散文結(jié)合語境理解詞語含義（解析版）-2025年北京高考語文復(fù)習(xí)專練

重難點11散文結(jié)合語境理解詞語含義

『輸題趨勢』

卷別提問方式設(shè)題角度

2024年16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）理解詞語的含

高考北京卷19、請結(jié)合全文內(nèi)容，分析最后一段中“魔法”的涵義。（6分）義

16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）

2023年理解標(biāo)題中重

19.“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“黃姚釀”包含了哪

高考北京卷點字的內(nèi)涵

幾層涵義。（6分）

2022年理解詞語的含

16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）

高考北京卷義

2025年考向預(yù)測：

結(jié)合語境理解詞語含義是閱讀分析理解能力。分析理解是北京卷重要的考點，未來還會頻繁出現(xiàn)。分析理

解考查形式比較穩(wěn)定，基本上采用選擇題和問答題的形式。分析的內(nèi)容要求多樣，有的要求解釋合理性需要高

度概括，有的要求解釋原因也需要概括，有的要求談?wù)剢⑹具€需要概括內(nèi)容，因此，要全面理解材料信息，篩

選有效信息之后進(jìn)行概括。北京卷的散文試題主要呈現(xiàn)以下命題特征：一形式上是單文本，沒有雙文本；二選

材上多與文化生活相關(guān)，讀書或者由自然景物引發(fā)聯(lián)想；三內(nèi)容上注重對文本精神生活的充實及人文關(guān)懷；四

強調(diào)對主旨的理解，少用套路或模板。

<1

重難詮釋

設(shè)問形式

選擇題

1.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是。

問答題

1.請結(jié)合全文內(nèi)容，分析最后一段中……的涵義。

2.''釀"字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題''黃姚釀〃包含了哪幾層涵義。

設(shè)問解讀

這一類題的試題，是要求分析詞語的語境義，分析詞語對表達(dá)思想感情、對表現(xiàn)景物意境、對表現(xiàn)人物形

象等方面的作用等，不是要求考生背字典，這就要求考生在研讀文本的基礎(chǔ)上聯(lián)系詞語所在句子的內(nèi)容及

前后句，做到“詞不離句”；聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義；聯(lián)系作者寫作時的意圖和

社會背景理解詞語的含義。這是北京高考的難點，但是也是考生必須具備的理解分析能力。

高分技巧：

1.明確高考考查理解詞語試題的類型

①體現(xiàn)作者情感態(tài)度或主旨的詞語；

②運用修辭和寫作方法的詞語，這樣的詞語多運用象征、借物喻人、雙關(guān)、反諷等寫作方法的文章中;

③特殊指代意義（遠(yuǎn)指、近指、不定指等）的詞語；

④在表情達(dá)意方面非常出色的動詞、形容詞、疊詞等；

⑤有特殊用法的詞語，包括貶義褒用、褒義貶用、大詞小用。

2.高分技巧

①聯(lián)系作者創(chuàng)作意圖，分層次理解。對于體現(xiàn)作者情感態(tài)度、思想主旨的詞語，除了理解其在語境中的意

義外，還要聯(lián)系作者的創(chuàng)作意圖，理解其深層含義。如對《荷塘月色》中“頗不寧靜”的理解，就需聯(lián)系

朱自清的創(chuàng)作意圖。

②聯(lián)系手法，挖掘背后意義。對于運用寫作手法的詞語，需借助這些手法，挖掘詞語的意義，分析其表達(dá)

效果。如理解《荷塘月色》中“酣眠”“小睡”的真正含義，就需解釋其比喻義。

③結(jié)合語境，明確指代內(nèi)容。有特殊指代意義的詞語，閱讀時要多加注意，明確指代內(nèi)容。如《記念劉和

珍君》“以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于

逝者的靈前”中的“它們”一詞就要這樣理解。

④分析語境，理解臨時詞義。對于有臨時詞義的詞語，要結(jié)合上下文，抓住關(guān)鍵詞句來理解。

3.做題步驟

①通讀。通讀相關(guān)語段或全文，把握上下文文意，是理解詞語的前提。

②聯(lián)想。理解詞語在文中的意思，既要把握其原始意義，更要展開聯(lián)想，抓住它在語境中的臨時意義、動

態(tài)詞義。

③作答。先解釋其本義，然后再解釋其在這個語境下的含義，還要注意詞語所運用的手法和所產(chǎn)生的表達(dá)

效果。

限時提升練g（建議用時：50分鐘）

一、（北京市海淀區(qū)育英中學(xué)2024~2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考）閱讀下面作品，完成下面小題。

途中

今天是個瀟灑的秋日，飄著零雨，我坐在電車?yán)铮吹窖赝镜昀锏幕镉媯儾畈欢喽际菓醒笱蟮卦谀抢?/p>

談天，看報，喝茶——喝茶的尤其多，因為今天實在有點冷起來了。還有些只是倚著柜頭，望望天色?？?/p>

之紛紛擾擾的十里洋場頓然現(xiàn)出閑暇悠然的氣概，高樓大廈的商店好像都化做三間兩舍的隱廬，里面那班

平常替老板掙錢、向主顧陪笑的伙計們也居然感到了生活余裕的樂處，正在拉閑扯散地過日，仿佛全是古

之隱君子了。

到了北站，換上去西鄉(xiāng)的公共汽車，雨中的秋之田野是別有一種風(fēng)味的。外面的蒙蒙細(xì)雨是看不見的，

看得見的只是車窗上不斷來臨的小雨點，同河面上錯雜得可喜的纖纖雨腳。此外還有粉般的小雨點從破了

的玻璃窗進(jìn)來，棲止在我的臉上。我雖然有些寒戰(zhàn)，但是受了雨水的洗禮，精神變成格外地清醒。

我是個最喜歡在十丈紅塵里奔走于道路的人。我現(xiàn)在每天在路上的時間差不多總在兩點鐘以上，這已

經(jīng)有好幾月了，我卻一點也不生厭，天天走上電車，老是好像開始蜜月旅行一樣。車子里面和路上的人們

具有萬般色相，你坐在車?yán)?，只要你睜大眼睛不停地觀察三十分鐘，你差不多可以在所見的人們臉上看出

人世一切的苦樂感覺同人心的種種情調(diào)。并且在路途中我們的心境是最宜于靜觀、最能吸收外界刺激的。

我們通?？偸怯惺赂?，正經(jīng)事也好，歪事也好，我們的注意力免不了特別集中在一點上，只有路途中，尤

其走熟了的長路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻無所不留神，在匆匆忙忙

的一生里，我們此時才得好好地看一看人生的真況。所以無論從哪一方面說，途中是認(rèn)識人生最方便的地

方。

車中、船上、人行道可說是人生博覽會的三張入場券，可惜許多人把它們當(dāng)做廢紙，空走了一生的路。

我們有一句古話“讀萬卷書，行萬里路”，所謂行萬里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺得換

一個解釋也是可以。一條路你來往走了幾萬遍，湊成了萬里這個數(shù)目，只要你真用了你的眼睛，你就可以

算是懂得人生的人了。

有意的旅行倒不如通常的走路那樣能與自然更見親密。旅行的人們心中只惦著他的目的地，精神是緊

張的，實在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的風(fēng)光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一巖。旅行的

人們所看的卻多半是這些名聞四海的死景，人人莫名其妙地照例贊美的勝地。這又何苦呢？只有自己發(fā)現(xiàn)

的美景對著我們才會有貼心的親切感覺，才會感動整個心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然，絕不能強求。

所以有時因公外出，在火車中所瞥見的田舍風(fēng)光會深印在我們的心坎里，而花了盤纏告了病假去賞玩的名

勝倒只是如煙如霧地浮動在記憶的海里。

我坐在車?yán)铮嗡簧弦幌?，一左一右地跳蕩，看著老看不完的十八世紀(jì)長篇小說，有時合著書隨便

望一望外面天氣，忽然覺得青翠迎人，遍地散著香花，晴天現(xiàn)出不可描摹的藍(lán)色。我頓然感到春天已到大

地，神魂飛在九霄云外了。再去細(xì)看一下，好景早已過去，明天再走到原地，一切雖然仍舊，總覺得有所

不足，與昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都該這樣一瞬即逝，永不重來。

在熱狂的夏天，風(fēng)雪載途的冬季，我也常常出乎意料地獲得不可名狀的妙境，它們滋潤著我的心田，

真是陸放翁所謂的“何處樓臺無月明”。走路的確是了解自然的捷徑。

雨雪霏霏，楊柳依依，這些境界只有行人才有福享受。許多奇情逸事也都是靠著幾個人的漫游而產(chǎn)生

的?！段饔斡洝贰剁R花緣》《老殘游記》等不可一世的杰作，沒有一個不是以“行”為骨子的，所說的全是途

中的一切。我覺得文學(xué)的浪漫題材在愛情以外，就要數(shù)到“行”了。陸放翁是個豪爽不羈的詩人，而他最

出色的杰作卻是那些記行的七言。我們隨便抄下兩首，來代我們說出“行”的浪漫性罷！

劍南道中遇微雨

衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不銷魂。

此身合是詩人未，細(xì)雨騎驢入劍門。

南定樓遇急雨

行遍梁州到益州，今年又作度瀘游。

江山重復(fù)爭供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓。

人語朱離逢恫糠，棹歌皴乃下吳舟。

天涯住穩(wěn)歸心懶，登覽茫然卻欲愁。

因為“行”是這么會勾起含有詩意的情緒的，所以我們從“行”可以得到極愉快的精神之樂。

我們從搖籃到墳?zāi)挂膊贿^是一條道路，當(dāng)我們正寢以前，我們可說是老在途中。途中自然有許多的苦

辛，然而四周的風(fēng)光和同路的旅人都是極有趣的，值得我們跋涉這程路來細(xì)細(xì)鑒賞。除開這條悠長的道路

外，我們并沒有別的目的地，最要緊的，是培養(yǎng)一個易感的心境，而不要閉著眼睛，朦朦一生，始終沒有

看到世界。

1929年11月5日

（取材自梁遇春同名散文）

16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.雨中的秋之田野是別有一種風(fēng)味的風(fēng)味：趣味、情致

B.我們的方寸是悠然的方寸：尺度、界限

0C.任它一上一下，一左一右地跳蕩跳蕩：顛簸、晃動

D.……《老殘游記》等不可一世的杰作不可一世：當(dāng)時沒有能比得上的

17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.途中描摹細(xì)雨，作者調(diào)動了視覺、觸覺等感官，給人一種身臨其境之感。

B.平常做事，我們的注意力總是特別集中于一點，無法看出人世一切苦樂。

C.作者對“行萬里路”的理解非同尋常，肯定了普通日常“行路”的意義。

D.作者引用陸游的兩首詩歌，借此說明歷來不乏敘寫“行路”浪漫的杰作。

18.作者為什么“最喜歡在十丈紅塵里奔走于道路”？請結(jié)合文章內(nèi)容概括。（6分）

19.好文章起筆歷來講究，請簡要分析本文首段有哪些妙處。（6分）

【答案】

16.B17.B

18.①可以觀察到車子里面和路上人們的萬般色相，體會人生真況；

②可以發(fā)現(xiàn)真正觸動心靈的好景，是了解自然的捷徑；

③有利于感受文學(xué)的浪漫（或：能勾起含有詩意的情緒），得到精神之樂.

19.答案示例一：

①本文首段描寫了作者在途中看到的自然景物、市井百態(tài)都是自在悠然的（或“慵懶散淡”"輕松閑散”

的）；

②這樣起筆，很自然地引出下文寫人在途中可以更容易地感悟活的自然，更敏銳地體會人生況味的內(nèi)容（或:

為下文陳述人在途中可以更容易地感悟活的自然、更敏銳地體會人生況味做鋪墊）；

③作者用一種輕松、幽默的筆調(diào)開篇，奠定了全文輕松閑逸的風(fēng)格，更容易引發(fā)閱讀興味。

答案示例二：

①著眼“途中”的自然景物。以“瀟灑的秋日，飄著零雨”入筆，通過對自然的敏銳感知，為后文表達(dá)“途

中”能夠偶得好景（或：易于感受活的自然）而引線。

②著眼“途中”的人情百態(tài)。描摹伙計們不同于往日的“感到了生活余裕的樂處”，從感性上為后文揭示

“途中”宜于靜觀“人們具有萬般色相”和“人心的種種情調(diào)”作證明。

③著眼作者的情調(diào)意味。敘寫高樓大廈的商店“化做三間兩舍的隱廬”，展現(xiàn)出隨天氣的變化而城市生活放

緩，流露出一種閑適的意味（或：表現(xiàn)出作者對人事情理的“易感”）。

④著眼作品的情境氛圍。整段文字記錄沿途所見，筆調(diào)舒緩如漫話絮語（或：細(xì)節(jié)真切、有鏡頭感），為全

文營造了一種輕松、閑逸的氛圍。

【解析】

16.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語意思的能力。

B.方寸：心緒，心思。

故選B。

17.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“平常做事，我們的注意力總是特別集中于一點”說法錯誤。從文中“我們通常總是有事干，正經(jīng)事也

好，歪事也好，我們的注意力免不了特別集中在一點上”可知，是“通?！倍皇恰翱偸恰?。

故選B。

18.本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容、理解文章意思的能力。

從文中第三段“車子里面和路上的人們具有萬般色相，你坐在車?yán)铮灰惚牬笱劬Σ煌５赜^察三十分鐘，

你差不多可以在所見的人們臉上看出人世一切的苦樂感覺同人心的種種情調(diào)”“只有路途中，尤其走熟了的

長路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻無所不留神，在匆匆忙忙的一生里，

我們此時才得好好地看一看人生的真況”可知，作者坐在電車?yán)?，可以觀察到車子里面和路上人們的萬般

色相，體會人生真況。

從第五段“只有自己發(fā)現(xiàn)的美景對著我們才會有貼心的親切感覺，才會感動整個心靈，而這些好景卻大抵

是得之偶然，絕不能強求。所以有時因公外出，在火車中所瞥見的田舍風(fēng)光會深印在我們的心坎里”，第七

段“走路的確是了解自然的捷徑”可知，作者認(rèn)為旅行可以發(fā)現(xiàn)真正觸動心靈的好景，是了解自然的捷徑。

從"因為'行’是這么會勾起含有詩意的情緒的，所以我們從‘行'可以得到極愉快的精神之樂”可知，

作者認(rèn)為旅行有利于感受文學(xué)的浪漫，得到精神之樂。

19.本題考查學(xué)生對文章中段落作用的分析能力。

作者在第一段中寫到“沿途店里的伙計們差不多都是懶洋洋地在那里談天，看報，喝茶一一喝茶的尤其多”

“里面那班平常替老板掙錢、向主顧陪笑的伙計們也居然感到了生活余裕的樂處，正在拉閑扯散地過日，

仿佛全是古之隱君子了”，此處作者看到的情景與往日的忙碌景象截然不同，都呈現(xiàn)出自在悠然的情態(tài)。

作者在此處強調(diào)寫人們的出自在悠然，以此引出了對“途中”這一話題的討論，并由此引出下文寫人在途

中可以更容易地感悟活的自然，更敏銳地體會人生況味的內(nèi)容。

作者在這一段中筆調(diào)輕松幽默，如“總之紛紛擾擾的十里洋場頓然現(xiàn)出閑暇悠然的氣概，高樓大廈的商店

好像都化做三間兩舍的隱廬”“伙計們也居然感到了生活余裕的樂處，正在拉閑扯散地過日，仿佛全是古之

隱君子了”，這樣就為全文奠定了輕松閑逸的風(fēng)格，給讀者帶來輕松幽默的感受，引發(fā)讀者的閱讀興味。

二、（北京師范大學(xué)附屬中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月階段檢測）閱讀下面的作品，完成下面小題。

浣花草堂

黃裳

到四川來以前，在行篋里放進(jìn)了幾冊舊書，其中清初朱鶴齡的《杜詩輯注》是部頭最大的。雖然

覺得有些累贅，可是終于還是放進(jìn)去了。半月以來，枕上燈前，有時間就拿來翻翻，真也給旅途平添了無

限趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會給你帶來更為新鮮的感受。詩人的寫景抒情、

用字遣詞，有時候也只有面對真實的山川風(fēng)物才體會得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。

杜甫在成都住過一段不短的時間，在集子里留下了四五卷詩，約占他全部留下來的作品的六分之一。

人們就從他的詩里追尋他當(dāng)日居住的草堂的遺址。從宋代開始，人們就在成都西郊為他建了一座祠堂，這

就是"浣花草堂"。歷代經(jīng)過十次以上大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。

走出西郊，經(jīng)過青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后更左折走上一條田間小徑，就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望

見一叢濃綠，那就是草堂的所在了。

這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過去，才看得見那山門。走進(jìn)去又是照例的

幾重佛殿，伽藍(lán)，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們增添了焦急的心情。一直走到最后的

一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來是草堂寺，還不是草堂。

從大殿里出來，向和尚問了路，才從右面的一道側(cè)門里穿出去，來到真正要拜謁的地方。從側(cè)門出，

迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來的"草堂"兩個大字，再轉(zhuǎn)過去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍

起來的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種暗紅

色，不知怎的，自然會產(chǎn)生那樣莊嚴(yán)寧靜的氣韻。

從夾墻里穿出去，眼前展開了一個新的天地，幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一

套四座廳堂，由石徑小橋連接起來，這就是草堂的一系列主要建筑了。

穿過花徑，走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散發(fā)著幾株用

石壇圍起來的大樹。潔凈無塵。這時候，云影微破，秋天金黃色的太陽灑了下來，穿過翠柏的枝葉，留下

了滿庭稀疏的日影。

走進(jìn)祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當(dāng)中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的

仙氣，不能不說是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅兩位宋代詩人的塑像。好像是怕他獨居寂寞，

所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌

著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。

草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里

的圓荷。草堂簡樸卻不失規(guī)模，給人一種清疏而幽峭的感覺，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的。這個新修

繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠(yuǎn)，在最外面一進(jìn)過廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來的

輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說，大紅大綠的建筑，大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合

適的。

這里還新修了一個文物陳列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所題的一副對聯(lián)：

世上瘡痍，詩中圣哲

民間疾苦，筆底波瀾

這是一副出色的對聯(lián)，它概括了詩人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說他的作品是“詩

史"，在中國文學(xué)史上留給他一個最光輝的席位——詩圣。

坐在水檻上休息O默默地在心里復(fù)誦了一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游者似的走入四時不同、

風(fēng)光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹.呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅藻，

往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風(fēng)的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得

起兩三個人的野渡，柴門月色，江路梅香

老杜是一個多么勤懇的詩人！他從不放過一切刻畫現(xiàn)實的機會。他的詩里有豐富的人民生活的寫照,

可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。因為這一切都出現(xiàn)在祖國的土地上，也都是詩人所摯愛的。杜甫寫出了多

么美好的自然景色，多么可愛的和平環(huán)境！可有人提到杜甫描寫自然的草堂詩，總不免有些惴惴然，仿佛

這些詩里的“人民性"總看不太清楚，這恰恰把詩人的偉大處縮小了。

（選自《黃裳散文選集》，有刪改）

16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.真也給旅途平添了無限趣味平添：自然而然地增添

B.更修整得煥然?一新煥然一新：面目一新

C.留下了滿庭稀疏的日影稀疏：寬松，不稠密

D.總不免有些惴惴然惴惴：激動不安

17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.第一段從杜詩寫起，符合浣花草堂主人杜甫的詩人身份，引出浣花草堂。

B.草堂里幾重佛殿、四座廳堂，參天的翠柏，小小的土山，環(huán)境清幽莊嚴(yán)。

C.工部祠里杜甫塑像雖然藝術(shù)水平一般，但還是清疏的，能夠表現(xiàn)詩人本色。

D.文中作者尋訪草堂，拜謁詩圣，獲得了對杜甫及其詩歌的新的理解和感悟。

18.賞析文中的畫線句子。（6分）

默默地在心里復(fù)誦了一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游者似的走入四時不同、風(fēng)光各異的如許境界。

19.文中作者對杜甫有哪些新的認(rèn)識？請分條加以概括。（6分）

【答案】

17.D17.B

18.作者將自己復(fù)誦草堂詩比喻成“夢游”，寫出了作者沉迷于草堂詩意境中的情態(tài)；凸顯了杜詩中描寫自

然風(fēng)物詩歌的意境之美；表現(xiàn)作者對杜詩的新感受（或喜愛，贊美）。

19.（1）杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。

（2）杜甫具有清疏、樸實的精神氣質(zhì)。

（3）杜甫是一個勤懇的詩人。

（4）杜甫熱愛美好的大自然與安寧的和平的生活。

（5）杜甫描寫自然風(fēng)物的詩歌同樣具有巨大成就。

【解析】

16.本題考查學(xué)生正確理解文中詞語含義的能力。

D.“激動不安”錯誤，原文中使用“惴惴然”是指提到杜甫描寫自然的草堂詩時，不能清楚看到詩中的“人

民性”，讓人感到有些不安或擔(dān)心。

故選Do

17.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“草堂里幾重佛殿、四座廳堂，參天的翠柏，小小的土山”理解錯誤。文中確實描寫了草堂的清幽莊嚴(yán)

環(huán)境，其中包括四座廳堂、參天的翠柏和小小的土山。然而，“幾重佛殿”實際上是在草堂寺而非杜甫草堂。

故選Bo

18.本題考查學(xué)生賞析文章重要句子的能力。

這一句通過“夢游”這個比喻，把作者復(fù)誦杜甫草堂詩時的專注、沉浸和恍若置身詩中情景的狀態(tài)生動地

表現(xiàn)出來?！皦粲巍焙胁蛔杂X、如醉如癡之意，說明作者被詩歌意境深深吸引，仿佛進(jìn)入詩描繪的變幻多

樣、風(fēng)光如畫的場景中。杜詩的自然風(fēng)物不僅生動細(xì)膩，更讓讀者如身臨其境，展現(xiàn)了其意境之美。同時，

這種意境體驗反映了作者對杜詩的全新理解，體現(xiàn)了他對杜詩自然描寫的欣賞和對詩人偉大才華的贊美。

19.本題考查學(xué)生分析概括人物形象的能力。

(1)杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度：文章開頭提到作者重讀杜甫的詩歌，感受其在寫景抒情、用字遣

詞上的才華，并指出在真實的自然面前才能體會到杜甫嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。

(2)杜甫具有清疏、樸實的精神氣質(zhì)：作者在描寫草堂環(huán)境時，用“清疏而幽峭”的詞語，表現(xiàn)出與杜甫居

處風(fēng)格的相似，這反映出杜甫清簡樸實的精神氣質(zhì)。

(3)杜甫是一個勤懇的詩人：文章最后直接稱杜甫為“勤懇的詩人”，強調(diào)他從不放過任何刻畫現(xiàn)實的機會，

說明杜甫在詩歌創(chuàng)作上的勤勉。

(4)杜甫熱愛美好的大自然與安寧的和平生活：作者通過復(fù)誦杜甫的草堂詩，感受詩中所描繪的自然景色與

和平環(huán)境，指出杜甫對自然的熱愛和向往安寧的生活。

(5)杜甫描寫自然風(fēng)物的詩歌同樣具有巨大成就：雖然有人對杜甫的自然詩歌在人文性上的評價有所保留，

但作者通過描寫草堂景色和重溫杜詩，表達(dá)了對杜甫描寫自然成就的贊美，認(rèn)為他的自然詩歌別具魅力。

三、(北京市大峪中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試)閱讀下面作品，完成各題。

人閑桂花落

①長江岸邊，桂花悄悄地開了。

②桂花乃一種尋常又不尋常的花。它一直活在古老的神話里，月亮上的那株桂花，吳剛砍了千萬年，

也沒砍盡。世界上沒有一個民族，有如此非凡的想象。桂花就那樣漂浮在我們的頭頂，漂浮在月亮上，一

漂幾千年。它也一直活在唐詩宋詞里那一片詩的汪洋大海，生長著數(shù)不勝數(shù)的桂花，幾乎每一個詩人，都

有一株甚至幾株屬于他自己的桂花。更多可觀可嗅可觸的桂花，終歸還在煙火人間，在一個個尋常不過的

庭前屋后，也在某個笙歌款款或荒敗落寞的院子里，孤獨地生長，無須任何竹石花草的陪伴與亭臺樓閣的

布置。

③平時，桂花從來都是不怎么顯眼的，它花朵細(xì)碎，在花形上并不具有與百花爭艷的資本。它只是自

言自語地活著，在風(fēng)里點點頭，晃晃身子，在雨里無遮無蓋地淋個透濕，鳥兒會不打招呼地隨意歇落在它

的枝頭，蟲子也可以在它身上悄無聲息地爬來爬去……直到秋天，到了秋天的某一時刻，它才被人們悠然

地甚至突然地想了起來。所謂“某一時刻”，便是秋天。那是一個古老的農(nóng)耕民族，忙完農(nóng)事之后的季節(jié),

這時的人，才有了點兒閑暇，突然聞到了桂花的香氣，也看到了桂花。作為詩人，王維似乎最早發(fā)現(xiàn)了這

個秘密，于是那句與桂花相連的名句，便在一千多年前的唐代誕生了，誕生在那首《鳥鳴澗》中：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

④春山夜半，夜色寧靜，山野空寂，他竟聽到了簌簌桂花飄落。細(xì)斟，發(fā)覺王維真想說的，并不是至

少不完全是桂花，而是春山之夜的那點“閑”，那點“空”——山寂冥，人閑適，他才聽到桂花飄落，月灑

青山，山鳥夜飛，不時撒下的幾聲鳥鳴，一直在春山里回蕩。也就那樣，詩人贏得了一點道心。

⑤閑，是《鳥鳴澗》的出發(fā)點，也是它的落腳處。而我再次想起桂花，卻是秋天，正在故鄉(xiāng)濱江步道

上悠悠而行——自然，也是閑著的。

⑥開始我并沒有注意到沿江一帶密麻的綠植里，也有桂花樹。我根本就沒想過——有或沒有桂花樹,

都不奇怪。但那個清晨，幽隱的桂花香氣，不時迎面撲來。淡淡秋陽下，我一抬頭，就看到了高大的桂花

樹，掛滿了淡金色的桂花，一嘟嚕一嘟嚕，煞是好看。而放眼望去，桂花樹不止一株兩株，而是一直地綿

延開去。早些天，傍晚溜達(dá)時，就聞到過淡淡的幽香，料想是該有桂花樹的，到了這個清晨，才發(fā)現(xiàn)江邊

的桂花樹，竟有如此壯闊的陣容-----邊是浩蕩卻無聲的長江，一邊是一道隱形卻博大的花香，如是，人

行其間，感到的，便是這樣的秋日那有些特異的魅惑，以及甚為開闊的舒爽了。

⑦不禁想，充盈于《鳥鳴澗》里的閑，到底是什么呢？閑，不完全是個時間概念，它首先是個心理概

念，心先得“空”，得淡。淡，據(jù)說是一種品味。王維是一例，孟浩然是另一例。當(dāng)功名心漸漸淡下來時,

那首《宿建德江》便問世了——

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

⑧做這種近乎白描的詩，是孟浩然的拿手好戲：“淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩；與其說是

孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然。"（聞一多語）詩如此，花亦如此。桂花，恰好開在閑適季節(jié)。農(nóng)事

完畢，稼禾歸倉，要不，我們的先人，哪有心情去看月亮，賞桂花呢？

⑨這是我頭一次在桂花飄香季節(jié)，走在家鄉(xiāng)那條濱江大道上。在遠(yuǎn)方，我住的院子里，也種有桂花,

據(jù)說是新品種，四季桂花，一年到頭都會開。我日常都會從那里走過，平時幾乎沒見有人去搭理它，我也

一樣——人們走路時腳步匆匆，總是很忙。有一天，也是偶然，在一個夜晚路過那里，聞到了桂花香，才

覺出桂花開了。記憶中的那種桂花香，似乎沒長江邊的桂花這么濃郁，這么博大。畢竟大江邊的桂花，只

是慢慢生長，蓄積了整整一年，一直讓花香憋著，憋著，憋足了勁，直到秋天，到人們大都閑了下來，或

至少在心理上閑了下來，它才盡情怒放。

⑩那一帶長江邊，自先秦至唐宋以降，來來往往，走過了無數(shù)詩人。如是秋天，那些乘一葉扁舟“千

里江陵一日還”的詩人們，不可能聞不到江邊的桂花香吧？

?桂花跟梅花一樣，花都細(xì)碎，卻質(zhì)勝于形，跟梅花一樣，以馨香取勝，俗稱“桂魄梅魂”。我們真

的很少去注意它們的外形，享用的只是它們的芬芳。那天從江邊走回來，路過菜市時，一個估計來自近郊

的老農(nóng)，蹲守在一個小提籃后，籃子里面裝滿了細(xì)細(xì)碎碎的、暗金色、顆粒狀的東西。我愣看了幾眼，問

是什么，回說是桂花。問是賣的嗎，多少一斤，答說五十。想想，一斤，就是一大堆桂花了，賣五十元也

不算貴。猜想老農(nóng)大約也是秋后得閑了，才去采摘桂花的，但他的閑，跟寫“人閑桂花落”的王維，肯定

不一樣——爬高下低地去采桂花，料想不會是件輕松的事。他未必讀過王維的詩，興許他只是有點喜歡桂

花，知道城里有些人也喜歡桂花。便趁著那樣一點“閑”，去費心費力地采了，又跑到城里，想賣給那些喜

歡桂花，也懂得桂花的人。這么一想，倒覺著那略略有點佝僂的身子里，也有點靈魂的芬芳了。可惜，不

是每個人都真懂得那點閑、那點淡——包括我。簡單的事情，其實又很復(fù)雜——不管是王維的詩，還是老

農(nóng)的桂花。

（取材于湯世杰的同名散文）

17.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.漂浮在我們的頭頂漂浮：存在、停留

B.笙歌款款款款：和樂的樣子

C.它只是自言自語地活著自言自語：安閑、自在

D.是孟浩然的拿手好戲拿手好戲：擅長的本領(lǐng)

18.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.寫桂花活在神話和唐詩宋詞里，表現(xiàn)出桂花在傳統(tǒng)文化中不尋常的意義。

B.作者引用聞一多對孟浩然詩作的評價，意在說明賞桂花需要閑適的心境。

C.作者質(zhì)疑老農(nóng)不辭辛苦采摘桂花并賣給城里喜歡、懂得桂花的人的做法。

D.文章語言典雅優(yōu)美，既有多處詩句引用，也有“月灑青山”等詩意表達(dá)。

19.作者為什么說“記憶中的那種桂花香，似乎沒長江邊的桂花這么濃郁，這么博大”？請結(jié)合文章內(nèi)容簡述

原因。（6分）

20.請結(jié)合全文，談?wù)勎恼聵?biāo)題“人閑桂花落”包含哪些涵義。（6分）

【答案】

17.C18.C

18.①記憶中院子里一年到頭都開的四季桂花，“我”在匆忙中很少注意并聞到花香，所以印象中桂花香味

淡。②長江邊的桂花樹數(shù)量多、綿延不斷，花香積蓄了一年在秋天釋放，陣容壯闊，令人感到開闊的舒爽,

“我”閑下來才感到花香的濃郁、博大。

20.①人們往往在閑暇時，才會注意到不顯眼的桂花。

②詩人心境閑適，淡泊功名，聽到桂花飄落，贏得一點道心。

③老農(nóng)秋后得閑，不汲汲于利，采賣桂花，感知、傳遞桂花之美。

【解析】17.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文中詞語的意義的能力。

?C.根據(jù)原文“平時，桂花從來都是不怎么顯眼的，它花朵細(xì)碎，在花形上并不具有與百花爭艷的資本。它

只是自言自語地活著，在風(fēng)里點點頭，晃晃身子，在雨里無遮無蓋地淋個透濕……”可知，此處的“自言

自語”側(cè)重于不顯眼、不被人注意的意思。

故選Co

18.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品的藝術(shù)特色的能力。

C.“作者質(zhì)疑老農(nóng)”說法有誤。根據(jù)原文“這么一想，倒覺著那略略有點佝僂的身子里，也有點靈魂的芬

芳了”可知，作者是欣賞老農(nóng)的，并沒有質(zhì)疑。

故選Co

19.本題考查學(xué)生分析作者的寫作意圖的能力。

根據(jù)原文“在遠(yuǎn)方，我住的院子里，也種有桂花，據(jù)說是新品種，四季桂花，一年到頭都會開。我日常都

會從那里走過，平時幾乎沒見有人去搭理它，我也一樣一一人們走路時腳步匆匆，總是很忙”可知，記憶

中院子里一年到頭都開的四季桂花，“我”在匆忙中很少注意并聞到花香，所以印象中桂花香味淡。

根據(jù)原文”而放眼望去，桂花樹不止一株兩株，而是一直地綿延開去……到了這個清晨，才發(fā)現(xiàn)江邊的桂

花樹，竟有如此壯闊的陣容-----邊是浩蕩卻無聲的長江，一邊是一道隱形卻博大的花香”“畢竟大江邊的

桂花，只是慢慢生長，蓄積了整整一年，一直讓花香憋著，憋著，憋足了勁，直到秋天，到人們大都閑了

下來，或至少在心理上閑了下來，它才盡情怒放”可知，長江邊的桂花樹數(shù)量多、綿延不斷，花香積蓄了

一年在秋天釋放，陣容壯闊，令人感到開闊的舒爽，“我”閑下來才感到花香的濃郁、博大。

20.本題考查學(xué)生理解標(biāo)題的內(nèi)涵的能力。

根據(jù)原文“那是一個古老的農(nóng)耕民族，忙完農(nóng)事之后的季節(jié)，這時的人，才有了點兒閑暇，突然聞到了桂

花的香氣，也看到了桂花”“直到秋天，到人們大都閑了下來，或至少在心理上閑了下來，它才盡情怒放”

可知，標(biāo)題的“人閑桂花落”首先指人們往往在閑暇時，才會注意到不顯眼的桂花。

根據(jù)原文“他才聽到桂花飄落，月灑青山，山鳥夜飛，不時撒下的幾聲鳥鳴，一直在春山里回蕩。也就那

樣，詩人贏得了一點道心”“閑，不完全是個時間概念，它首先是個心理概念，心先得'空'，得淡。淡，

據(jù)說是一種品味……當(dāng)功名心漸漸淡下來時，那首《宿建德江》便問世了"可知，標(biāo)題的“人閑桂花落”

也指詩人心境閑適，淡泊功名，聽到桂花飄落，贏得一點道心。

根據(jù)原文“他未必讀過王維的詩，興許他只是有點喜歡桂花，知道城里有些人也喜歡桂花……這么一想，

倒覺著那略略有點佝僂的身子里，也有點靈魂的芬芳了”可知，標(biāo)題的“人閑桂花落”也指老農(nóng)秋后得閑,

不汲汲于利，采賣桂花，感知、傳遞桂花之美。

四、（2025屆北京市第一零一中學(xué)高三上學(xué)期統(tǒng)練四）閱讀下面的作品，完成下面各題。

北京的“大”與“深”

以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還

是乘車過機場路，都會頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴

見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于

此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的'大'和'深'

在”。

外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者，他們

所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進(jìn)北京，你會覺得馬路廣場無不

大，甚至感到過于空闊，大而無當(dāng)，大得近于浪費。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。

于是你又由“大”中感到了“深

久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老

人提鳥籠，竟有點神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大

都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之

色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。

大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細(xì)小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此

的吧。躋身學(xué)界，對于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文

章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接

納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的

'大'，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或

許最能代表北京的一種文化精神。

至于其"深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識并有體會時的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的

帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東”；還說“太

行一脈走媼蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給

京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前”。于薄幕

時分，華燈初上，獨立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬

路上，時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。

直到此時，你還未走進(jìn)胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的

保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的

有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國人表述其對中國式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇

怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代，，他們把不同的時代糅到了

一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文

化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里。

“四世同堂”是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、

四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每

一座普通民居，都是實物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文

化的理解，是不便言深的。

就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感。

或許你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。

北京是與時俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧

靜——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！

舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京

的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自

然多半因了士大夫的“有閑今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心

于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于聲瀏亮⑴的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期

待的，，她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時的

確將北京視同鄉(xiāng)土了。

靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個日子：那個日子將給人們

帶來些什么？

（取材于趙園的同名散文）

注釋：【1】瀏亮：明朗清晰。

18.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn)：資歷較淺的后輩

B.大致都在形勝之地形勝：外形優(yōu)美

C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概

D.北方生活的偉大幽閑幽閑：清靜閑適

19.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.文中稱北京是與時俱進(jìn)的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明作者對北京這座古城的情感態(tài)度,

不止于懷舊。

B.結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的

歷史感與生命力。

C.多有引用是本文的一個特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說明北京

之“大二

D.作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場，進(jìn)入

生活情境。

20.北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項是（）（3分）

A.作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。

B.作者從京畿一帶的地理形勢，談京城氣象的“森嚴(yán)”。

C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風(fēng)度。

D.北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。

21.作者為什么說“你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請結(jié)合上下文

具體說明。（6分）

22.作者久居北京，對北京文化既有親切的感性體驗，又有學(xué)者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、

窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談

談你對自己所生活的周邊世界（如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校家庭等）的認(rèn)識與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校

的信息。（6分）

【答案】

18.B19.C20.B

21.①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看來，

北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此

寬容，彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會秩序。

③走進(jìn)胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。

22.示例：為了鍛煉自己，高三寒假，我打算和同桌結(jié)伴到哈爾濱看冰雕。臨行前，同桌的媽媽千叮嚀、

萬囑咐，甚至要請假陪我們同行，在同桌的再三堅持下才作罷；而我的父母輕描淡寫，簡單交代我出門要

注意安全，便忙自己的工作去了。一路上，他媽媽電話不斷，噓寒問暖，他簡直要崩潰了。平時，我的父

母對我的教育比較民主，我也比較獨立、善于與別人交流、遇事愛分析思考。而我的同桌這次出門連在自

動售票機取車票都不會，因為他一貫衣來伸手飯來張口，缺乏獨立性，以致養(yǎng)成了順從、依賴的性格。由

此可見，家庭不僅提供生存所需，也提供了成長空間。對一個孩子而言，擁有一個寬容、賞識、信任的成

長環(huán)境是多么幸運。在這樣的家庭里，孩子會跟著父親學(xué)會勇敢和擔(dān)當(dāng)，跟著母親學(xué)會謙和與善良……當(dāng)

這樣的孩子長大成人，他的人生會有一個寬闊的天地。

【解析】

18.此題考查學(xué)生理解詞義的能力。

解答此題，平時的學(xué)習(xí)過程中要注重積累，弄清詞語的意義、常用用法、感情色彩，尤其要注意結(jié)合具體

的語境，理解詞義的變化，辨析記憶。此處可用代入法，判斷該詞解說是否恰當(dāng)。B.形勝：地理位置優(yōu)越,

地勢險要。故選B。

19.此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、理解重要語句和分析文章表現(xiàn)手法的能力。

學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是

審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋

找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。C.引用老舍的《四世同堂》是為了說明“北京市民的安分、平和，彼此間

的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)”；郁達(dá)夫的《北平的四季》是為了說明“現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天”。故選

Co

20.此題考查學(xué)生篩選整合文章信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。

答題步驟是：把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，尤其要注意對選文中心句的理

解；把握題干，確定答題區(qū)間；將選項信息與原文內(nèi)容進(jìn)行比對。選項信息的語言與原文內(nèi)容在表述上有

一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時一定要認(rèn)真比對。B.作者引用龔自珍

的話介紹京畿一帶的地理形勢，是為了突出介紹北京西山的一帶山給京城氣象平添了森嚴(yán)。屬于“深”的

范圍，故選B。

21.此題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。

解答此類題目需要學(xué)生認(rèn)真審讀題干，在文中找到相關(guān)語段，結(jié)合語段具體內(nèi)容詳細(xì)分析，概括答案。上

句是“厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而

且那些幸運地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化”，這幾句話有兩層含

義：其一，普通民居的文化歷史意味很深；其二，古城所擁有的歷史縱深，體現(xiàn)在北京的胡同，更體現(xiàn)在

百姓的日常生活。下句“就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人

語而有‘如歸’之感?；蛟S你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力”。重在突

出古城在胡同中體現(xiàn)出的活力。答題時要抓住關(guān)鍵詞，盡量運用文中語句，分條作答。

五、（北京市第十五中學(xué)2024-2025學(xué)年高三10月月考）閱讀下面作品，完成下面小題。

近鄉(xiāng)情更怯

①唐天寶三載（744年）正月初五，是詩人賀知章離開長安告老還鄉(xiāng)的日子?！缎绿茣?賀知章傳》

記載：“既行，帝賜詩，皇太子百官餞送?！狈叛壅麄€大唐帝國，乃至整個中國古代詩歌史，似乎都很難找

到哪一位詩人有過如此完美的人生結(jié)局，不獨完美，而且完整：三十六歲中狀元郎，順利入仕，宦海暢游

五十載，幾乎沒有嗆過一口水，現(xiàn)如今又以高齡全身而退，更不可思議的是，還鄉(xiāng)不久他就壽終正寢了，

而此時留下的人生絕筆《回鄉(xiāng)偶書》也成為其傳世之作。這樣完整的生命與文學(xué)年譜，我們確實很難在文

學(xué)史上尤其是詩歌史上找到先例?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處

來?！保ā痘剜l(xiāng)偶書》其一）如此平淡無奇、童趣稚拙的詩句，只能出自這位見慣了風(fēng)云的老者之手，在扮演

過“詩狂”“書狂”“酒狂”等諸多角色，卸下了各種精神面具和偽裝之后，詩人也卸下了繁復(fù)冗贅的語言

技藝，回到了真實無礙的拙樸狀態(tài)里?！痘剜l(xiāng)偶書》是賀知章的生命執(zhí)念，是他深思熟慮的人生總結(jié)。

②我們在賀知章身上看見了中國古代文人命運的極端性一面，或者說，賀知章的命運暗合了所有詩人

（甚至是所有人）對自我命運的先期預(yù)設(shè)，而真正修成這一正果的人少之又少。

③讀書，入仕，立德，立言，立功，或揚名立萬，或遺臭千載，中國古代文人的人生道路一直都是線

性的，可供他們選擇、施展抱負(fù)的進(jìn)階途徑并不多，而要實現(xiàn)這樣的抱負(fù)，第一步必須是走出書齋，遠(yuǎn)離

家鄉(xiāng)，到帝國的中心去，贏取和認(rèn)領(lǐng)屬于自己的人生舞臺。這樣筆直的人生路徑，決定了所有的詩人都不

得不擠行在同樣的道路上，你推我攘，頭破血流。另辟蹊徑者也有，但屈指可數(shù)。而一旦成功入仕，其個

人命運就被迫與時代、王朝的命運永遠(yuǎn)捆綁在了一起。

④比如南朝庾信。庾信出生在士族望門，年紀(jì)輕輕就成了東宮學(xué)士。但不幸的是，庾信生活在一個危

如累卵的亂世，梁元帝讓他出使西魏，以緩解來自北方政權(quán)的壓力，從此，他便過上了與“質(zhì)子”無異的

背井離鄉(xiāng)的生活，再也沒有任何機會回到家鄉(xiāng)江陵。濃烈的思鄉(xiāng)之痛，無數(shù)次涌現(xiàn)在庾信的筆下，讓他寫

出了中國古代辭賦史上的恢弘巨制《哀江南賦》。

⑤還鄉(xiāng)是一個常見的文學(xué)主題，卻從來就不是一個輕松的主題。在漢語世界里，“鄉(xiāng)”字除了與親情

緊密相聯(lián)，通常還與“愁”字勾聯(lián)在一起。

⑥“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！边@首題為《度桑干》

的詩，講述的是詩人在異鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間輾轉(zhuǎn)的過程中，最終喪失了“故鄉(xiāng)”概念的事。關(guān)于其作者，自古

無定論，但無論《度桑干》的真正作者是誰，都不妨礙我們對“故鄉(xiāng)”這一概念的理解，而也許正是這樣

一種同為“異鄉(xiāng)客”的情感體驗，反倒沖淡了我們對作者究竟是誰的在意。成陽也罷，并州也好，總之，

這種情感上的位移，即便是放在現(xiàn)今，也普遍存在著。

⑦“錯把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)”從來就不是一場真正的錯誤或誤會，而是人生的正解。如同歸不得，或回不去，

總是人生的常態(tài)一樣。正因為如此，關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的書寫，才會成為中國文學(xué)史中一直經(jīng)久不衰、綿延至

今的重要主題。當(dāng)蘇東坡說“此心安處是吾鄉(xiāng)”時,實際上，他已經(jīng)接受了這樣的現(xiàn)實：你必得投入萬分

的情誼于眼前的生活中，與你的安身立命之所保持住相互攙扶、相互融通的關(guān)系，擺脫寄居蟹的身份，惟

有如此，才能避免身心的不停撕扯和互損。這樣的現(xiàn)實看似殘酷無比，卻是我們獲救的惟一通道，因為，

所有的身心分離之苦，都緣于我們不愿去面對回不去、歸不得的現(xiàn)實，而這樣的現(xiàn)實是每一個人都無法改

變的，就像肚臍永遠(yuǎn)在那里，而臍帶早已被剪斷。

⑧杜牧出生在樊川一座名為“朱坡”的園子里。唐大中六年（852年），在經(jīng)歷了無數(shù)次外放之后，

年屆50的杜牧終于回到了心心念念的長安，遷中書舍人。一回到京都，他就立即著手修葺祖父杜佑留下來

的樊川別墅。詩人閱遍天下風(fēng)景，而真正能夠讓他肉身得以安頓下來的，仍然是故園樊川。盡管現(xiàn)在的朱

坡已經(jīng)荒蕪破敗，但起點即為終點，這才是詩人揮之不去的內(nèi)心律令，一再催逼著他浪子回頭。杜牧在完

成了對朱坡的修繕與改造后，干了他人生中的最后一件大事：閉門燒詩。他把一生所寫下的詩篇重新整理

了一遍，將其中的三分之二扔進(jìn)了熊熊燃燒的火爐。望著滿屋子飄飛的灰燼，精疲力竭的詩人做了一個荒

唐大夢，夢中人湊在耳邊對他說：“爾應(yīng)名畢?！甭犅劥搜?，杜牧取出一管并不存在的筆，在并不存在的紙

上寫道：“皎皎白駒，過隙也?！比松谑溃_乎如白駒過隙，而所謂的“隙”，不過是故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間的距

離，更是此故鄉(xiāng)與彼故鄉(xiāng)之間的距離，你以為你回來了，其實回來的也只不過是被時光磨損殆盡的一介肉

身。

⑨詩人張九齡的家鄉(xiāng)在嶺南，他上書朝廷，為嶺南民眾開鑿大庾嶺。然而，張九齡從來不曾想過，

這條連通南北原本用于興利于民的重要孔道，