文化視角下城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

文化視角下城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃的重要組成部分，也是城市文化的重要體現(xiàn)。在進(jìn)行城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)，設(shè)計(jì)者要遵守城市文化的地域性、多元性和聚焦性等原則，聚焦城市的街巷、城市邊界、城市節(jié)點(diǎn)和城市標(biāo)志性建筑等重要區(qū)位節(jié)點(diǎn)，把握好公共藝術(shù)品的視覺(jué)表現(xiàn)效果、體量與尺度、材料與色彩等設(shè)計(jì)要素，構(gòu)建出能夠體現(xiàn)城市文化特色的城市公共藝術(shù)品?！娟P(guān)鍵詞】城市文化城市公共藝術(shù)品藝術(shù)設(shè)計(jì)一、城市文化的本質(zhì)特點(diǎn)和城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主要原則城市空間之中的公共藝術(shù)以城市環(huán)境為主要背景，與城市的其他要素一起，是城市文化的具體的反映。公共藝術(shù)作品在選定內(nèi)容、確定大小、設(shè)計(jì)形態(tài)等方面都要考慮好城市的歷史文化要素。那么什么是城市文化呢？部分研究者認(rèn)為：“城市文化是每一個(gè)城市在其特色地理環(huán)境、交通環(huán)境和歷史環(huán)境之上所形成的具有自身特點(diǎn)文化內(nèi)涵，這種城市文化不僅包括精神文化還包括了大量的在物質(zhì)方面的積累”[1]。具體而言，城市文化具有以下幾種特點(diǎn)。一是聚焦性。城市在人類(lèi)歷史上扮演著文明的儲(chǔ)存、散射、創(chuàng)造和聚合的作用，歷史上各大文明的都市都證明了城市文化在這方面所起的作用[2]。西方工業(yè)革命后，隨著大量人口從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市，從小城市轉(zhuǎn)入大城市。城市的這種人口上凝聚力逐漸的形成了文化上的向心力，每一個(gè)城市都在發(fā)展的過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，如上海以便利現(xiàn)代的都市文化著稱(chēng)，成都以?shī)蕵?lè)旅游的休閑文化著稱(chēng)，合肥以科技技術(shù)為主的現(xiàn)代化文化著稱(chēng)，各個(gè)城市都憑借著自己的文化特色而吸引外來(lái)人口的進(jìn)入。二是多元性，隨著生產(chǎn)力和城市規(guī)模的不斷發(fā)展，城市的聚焦作用也就越來(lái)越明顯，與此相應(yīng)的是城市中舊的文明慣例不斷發(fā)生結(jié)構(gòu)重造，文化以更加多元和豐富的形態(tài)進(jìn)行呈現(xiàn)，城市在凸顯一種特色文化的同時(shí)也同時(shí)在滿足著不同人群的更多元的文化需求。以深圳為例，改革開(kāi)放后，由于其獨(dú)特的地理位置，在國(guó)家的政策紅利下，短短數(shù)年間從一個(gè)小漁村一躍而為一個(gè)工業(yè)高度發(fā)展、科技高度發(fā)達(dá)、文化高度包容的移民城市。這在很大程度上都要?dú)w功于深圳對(duì)境外投資者和境內(nèi)優(yōu)秀人才的吸引，在新時(shí)代號(hào)角下爆發(fā)出新的生命力。三是地域性。城市是在歷史長(zhǎng)河中一點(diǎn)一滴的積累發(fā)展起來(lái)的，很多城市在其發(fā)展的過(guò)程中都受到過(guò)損害，但仍能依靠其獨(dú)特的地理環(huán)境延續(xù)至今，這些城市無(wú)疑都具備了鮮明的地域特色，例如山西特有的三晉文化、青島特有的齊魯文化、成都特有的巴蜀文化、重慶特有的荊楚文化、杭州特有的吳越文化等，這些城市的文化特色都是在歷史長(zhǎng)河中所沉淀下來(lái)的寶貴財(cái)產(chǎn)。由此，可以看出，城市不僅是居民生活的場(chǎng)所，同時(shí)也是文化的重要載體，城市在時(shí)代和歷史條件下所形成的這種歷史文化特征理所當(dāng)然地應(yīng)反映在城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)之中。也就是說(shuō)，城市文化的地域性、多元性和聚焦性應(yīng)該成為城市公共藝術(shù)建設(shè)的主要原則。二、城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)位要素城市形象是一個(gè)城市的名片，也是人們對(duì)一個(gè)城市的整體的感知和綜合的評(píng)價(jià)，這種感知往往是剔除了具體分析后對(duì)城市的直接性經(jīng)驗(yàn)。城市形象的主要部分包括自然景觀和人文景觀兩個(gè)部分，包括城市的代表性建筑、綠化系統(tǒng)、公共博物館、公共藝術(shù)場(chǎng)所等，這些也都是城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心要素。一是城市的街巷。街巷是人們進(jìn)入城市、感知城市的主要地點(diǎn)，同時(shí)也是公共藝術(shù)放置的主要場(chǎng)所。游客在進(jìn)入某一個(gè)城市中首先接觸到的就是街巷，街巷的延續(xù)性使游客能夠在觀賞城市景觀的同時(shí)獲得對(duì)城市整體性的把握，而在街巷中設(shè)置公共藝術(shù)品則可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，讓游客感受到城市文化的特色和內(nèi)涵。二是城市邊界。城市邊界是人們進(jìn)入城市前會(huì)特別注意的地方，在這一區(qū)域設(shè)置公共藝術(shù)品會(huì)增加游客對(duì)城市的印象，與其他城市與眾不同的城市邊界設(shè)計(jì)是提升城市形象的一個(gè)重要渠道。然而，我國(guó)大部分城市目前在城市邊界設(shè)計(jì)上做的都還不夠，普遍的運(yùn)用千篇一律的某某城市歡迎您的口號(hào)標(biāo)語(yǔ)，此外，由于很多城市都將工業(yè)廠區(qū)遷移到城市邊境地區(qū)，這些廠區(qū)使得游客一進(jìn)入城區(qū)就感覺(jué)到十分的不適。三是城市節(jié)點(diǎn)。所謂城市節(jié)點(diǎn)指的是城市主要街道的交匯處和主要區(qū)域的毗連處，這些節(jié)點(diǎn)往往是一個(gè)廣場(chǎng)、一個(gè)商區(qū)等，這些節(jié)點(diǎn)基本上是城市人流的聚集處，同時(shí)也是外來(lái)游客的主要游玩的場(chǎng)所。相關(guān)研究表明，在這些地區(qū)設(shè)置具有標(biāo)識(shí)性的城市公共藝術(shù)品也是一個(gè)非常好的選擇[3]。例如，成都市春熙商圈紅星路上巨型“大熊貓爬樓”的景觀設(shè)置就別具一格地凸顯出成都的大熊貓這一旅游資源。四是城市標(biāo)志性建筑，每一座城市都應(yīng)該有標(biāo)志性的建筑，這些建筑往往會(huì)成為該城市的地標(biāo)，并且在整體上與其他建筑構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系。這些建筑物在凸顯現(xiàn)代化的城市律動(dòng)的同時(shí)還需要凸顯出城市的文化特色，例如紐約的自由女神像、悉尼的歌劇院、武漢的黃鶴樓、上海的東方明珠塔。這些代表性建筑都能直接彰顯城市的歷史文化特征，幫助人們感知城市在歷史和現(xiàn)代交接口上的獨(dú)特魅力。三、公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)的具體要素控制可以看到，公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)既要注意到城市文化的地域性、多元性和聚焦性，同時(shí)，也要注意到街巷、城市邊界、城市節(jié)點(diǎn)等區(qū)位因素。而在具體的主題選擇、功能控制、體量尺度以及材料與色彩等要素的控制方面，城市的公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)應(yīng)該注意哪些要素呢？一是要注意公共藝術(shù)品主題和內(nèi)容選擇。公共藝術(shù)品的主題的選擇要注意到城市的歷史文化和城市精神，選擇與城市精神相契合的主題。這些公共藝術(shù)品往往通過(guò)具有紀(jì)念意義的雕塑、主題公園等形式反映。例如，北京的人民英雄紀(jì)念碑就通過(guò)寫(xiě)實(shí)和浪漫主義相互結(jié)合的方法，展現(xiàn)了共和國(guó)建立過(guò)程中的艱難險(xiǎn)阻，同時(shí)也凸顯出了北京作為國(guó)家首都的重要地位。武漢的武昌首義文化園區(qū)則以辛亥革命的文化遺跡突出的表現(xiàn)了武漢人民敢于斗爭(zhēng)、敢于創(chuàng)新的大無(wú)畏精神。武昌首義文化園在改造升級(jí)后還講生態(tài)理念、設(shè)計(jì)理念融入其中，利用蛇山與紫陽(yáng)湖的自然景觀打通了游客的視線走廊，讓城市的人文景觀和城市的自然景觀有機(jī)地融合到了一起，打造出了一張具有武漢特色的靚麗的公共藝術(shù)名片[4]。二是要注意公共藝術(shù)品的視覺(jué)表現(xiàn)效果。公共藝術(shù)品的表現(xiàn)形式是極其多樣的，除了具有突出文化特色的作用外，還具有裝飾、象征的作用。公共藝術(shù)品在設(shè)計(jì)的過(guò)程之中通過(guò)空間形式、藝術(shù)表現(xiàn)和構(gòu)造材料的不同而產(chǎn)生不同的視覺(jué)表現(xiàn)效果。人們?cè)趯?duì)公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)的同時(shí)，需要注意根據(jù)游客觀賞角度的不同而有所區(qū)別。一般而言，步行的近觀公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)要注意在外形上凸顯簡(jiǎn)單簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，同時(shí)要刻畫(huà)好公共藝術(shù)品的各項(xiàng)細(xì)節(jié)。在乘坐游輪、車(chē)輛進(jìn)行觀賞的公共藝術(shù)作品則不需要對(duì)細(xì)節(jié)過(guò)于強(qiáng)調(diào)，但是需要凸顯出鮮明的主題特征，表現(xiàn)出恢弘的視覺(jué)沖擊力，并且要注意與周?chē)坝^的相互融合。以自由女神像為例，其地點(diǎn)紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河口附近，整個(gè)雕像高達(dá)46米，恢弘巨大的氣勢(shì)極具沖擊力地向游客表現(xiàn)紐約這座城市追求自由、平等的城市精神。三是要注意公共藝術(shù)品的體量與尺度。公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)尤其要注意與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，確定好自身的比例大小。這是公共藝術(shù)品能夠人審美享受、準(zhǔn)確傳達(dá)文化內(nèi)涵的關(guān)鍵要素。在較為開(kāi)闊地帶、表現(xiàn)較為宏達(dá)主題的場(chǎng)所應(yīng)該設(shè)計(jì)尺寸較大的公共藝術(shù)品，例如，里約熱內(nèi)盧的基督像和四川樂(lè)山的佛像，這些表現(xiàn)宗教主題且以群山為背景的公共藝術(shù)品可以選擇較大的體量。相反，像武漢江漢路步行街的賣(mài)熱干面的老人像這種反映市民文化的公共藝術(shù)品則應(yīng)該選擇適合較小規(guī)格的材質(zhì)，顯得有親切樸實(shí)的感覺(jué)。四是要注意公共藝術(shù)品的材料與色彩。公共藝術(shù)品長(zhǎng)期暴露于外部環(huán)境之中，極容易受到風(fēng)雨的侵蝕。然而，公共藝術(shù)品作為城市文化的象征必須具有長(zhǎng)久的生命力，以表現(xiàn)城市文化的歷史沿革。因此，公共藝術(shù)品的材料與質(zhì)地也非常重要，要選擇那些既有藝術(shù)表現(xiàn)力同時(shí)也耐腐蝕的材料。在以往的條件下，多采用石質(zhì)材料為公共藝術(shù)品的主要材料，如埃及的金字塔、希臘的帕特農(nóng)神廟，這些延續(xù)至今的建筑物都成為了當(dāng)?shù)爻鞘械闹匾貥?biāo)。近代以來(lái)，招合金、不銹鋼、混凝土、陶制品、玻璃纖維等新材料的快速發(fā)展，公共藝術(shù)品材料的選擇也越來(lái)越寬。例如，法國(guó)巴黎的活躍之泉就采用了不銹鋼球材料和水體，于古老的宮廷背景形成了鮮明的對(duì)比，整個(gè)藝術(shù)品在光線的照耀下迸發(fā)出迷人的光線，整體營(yíng)造出了如夢(mèng)如幻的色彩效果[5]。結(jié)語(yǔ)城市公共藝術(shù)在我國(guó)是一個(gè)較為新穎的概