2025年中考語文三輪沖刺復(fù)習(xí)：議論文閱讀 高頻考點(diǎn)提升練習(xí)題（含答案解析）

2025年中考語文三輪沖刺復(fù)習(xí)：議論文閱讀高頻考點(diǎn)提升練習(xí)題

一.現(xiàn)代文閱讀（共15小題）

1.閱讀下面的文章，完成下面小題。

只有合作共贏才能辦成事、辦好事、辦大事

①“朋友你定要去，去乘那火車翱翔。滾滾向前的車輪，便是我們的翅膀。我的家鄉(xiāng)，有了騰飛的

力量……”在肯尼亞，傳唱著一首關(guān)于蒙內(nèi)鐵路的動(dòng)聽歌曲。作為中國與肯尼亞共建“一帶一路”標(biāo)志

性工程，蒙內(nèi)鐵路運(yùn)營6年多來，截至今年9月底，旅客列車平均上座率達(dá)95.8%,對(duì)肯尼亞國內(nèi)生產(chǎn)總

值貢獻(xiàn)率超過2%,已成為加快肯尼亞現(xiàn)代化步伐的“大動(dòng)脈”。這條世紀(jì)鐵路讓“連接國家，走向繁

榮”的目標(biāo)一步步變成現(xiàn)實(shí)，為東非地區(qū)互聯(lián)互通和中非合作共贏寫下濃墨重彩的一筆。

②當(dāng)今世界，各國利益高度融合，人類是休戚與共的命運(yùn)共同體?！焙蟿t強(qiáng)，孤則弱”，合作共贏

是大勢所趨。在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上，習(xí)近平主席深刻指出，“只有合作共

贏才能辦成事、辦好事、辦大事”。作為發(fā)展的倡議、合作的倡議、開放的倡議，共建“一帶一路”積

極倡導(dǎo)合作共贏理念與正確義利觀，堅(jiān)持各國都是平等的參與者、貢獻(xiàn)者、受益者，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大融

合、發(fā)展大聯(lián)動(dòng)、成果大共享，開創(chuàng)了合作共贏的新模式?！続】

③共建“一帶一路”注重的是眾人拾柴火焰高、互幫互助走得遠(yuǎn)，崇尚的是自己過得好、也讓別人

過得好，踐行的是互聯(lián)互通、互利互惠，謀求的是共同發(fā)展、合作共贏。中歐班列通達(dá)歐洲25個(gè)國家的

200多個(gè)城市，“絲路海運(yùn)”航線通達(dá)全球43個(gè)國家的117個(gè)港口；中巴經(jīng)濟(jì)走廊胡布電站項(xiàng)目可滿足

400萬巴基斯坦家庭的用電需求，為當(dāng)?shù)孛磕旯?jié)省數(shù)億美元的發(fā)電成本；在布隆迪，雜交水稻減貧示范村

項(xiàng)目不斷推廣，惠及2.25萬人……十年來,共建“一帶一路”激發(fā)起各國互聯(lián)互通、合作發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)

展的澎湃活力，繪制出一幅共同追求和平、發(fā)展、合作、共贏的壯美畫卷?！背浞指惺艿焦步ā粠б?/p>

路’的益處”“為幫助發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了非常重要和有效的途徑，樹立了南南合作的典

范”“已經(jīng)成為世界各國開展互利合作的重要平臺(tái)和實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的重要機(jī)遇”……國際社會(huì)高度評(píng)價(jià)

共建“一帶一路”取得的豐碩成果。

④大雁之所以能夠穿越風(fēng)雨、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于其結(jié)伴成行，相互借力。秉持互利共贏的合作

觀，共建“一帶一路”尋求各方利益交匯點(diǎn)和合作最大公約數(shù)，實(shí)現(xiàn)各方共享發(fā)展機(jī)遇和成果，不讓任

何一個(gè)國家掉隊(duì)?！綛】實(shí)踐證明，只要各國有合作的愿望、協(xié)調(diào)的行動(dòng)，天塹可以變通途，“陸鎖國”

可以變成“陸聯(lián)國”，發(fā)展的洼地可以變成繁榮的高地；只要大家把彼此視為朋友和伙伴，相互尊重、

相互支持、相互成就，贈(zèng)人玫瑰則手有余香，成就別人也是幫助自己。

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(選自《人民日報(bào)》，有刪改)

(1)第①段在全文中起什么作用？

(2)簡要說說第③段劃線句子的表達(dá)效果。

(3)下面的材料放在文中的【A】處還是【B】處合適，為什么？

據(jù)測算，到2030年，共建“一帶一路”有望使共建國家760萬人擺脫極端貧困、3200萬人擺脫中度

貧困，每年將為全球產(chǎn)生1.6萬億美元收益。

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

善讀無字之書

齊夫

①周恩來早年曾題對(duì)聯(lián)自勉：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！彼嬲]自己也勸誡人們：交

友要有選擇，要選良友、諄友；讀書要注重實(shí)踐，會(huì)讀有字書，也會(huì)讀無字書。

②書分有字書與無字書。有字書是人類文明的重要載體，是人類智慧的結(jié)晶；無字書是鮮活生動(dòng)的

社會(huì)實(shí)踐，是豐富多彩的人生經(jīng)歷……會(huì)讀書的人，讀有字書，也讀無字書，既從書籍中學(xué)到知識(shí)，也

向他人、向社會(huì)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。古往今來，那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書，又善于讀無字

書。然而，現(xiàn)實(shí)中常有人只重視讀有字書而不善于讀無字書，不能經(jīng)世致用，容易紙上談兵，脫離實(shí)

際。只會(huì)讀有字書而不會(huì)讀無字書，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠(yuǎn)。因此，要善讀無字之書。

③會(huì)交友，是讀無字書的一個(gè)方面。“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來學(xué)識(shí)見地上的

進(jìn)步，也可使視野胸襟開闊。朋友間相互促進(jìn)，切磋琢磨，能得到書本上讀不到的知識(shí)。如古代的管鮑

之交、高山流水、桃園結(jié)義等，都歌頌了友誼的珍貴?，F(xiàn)代的魯迅與瞿秋白、陳寅恪與王國維、冰心與

巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，獲得了友誼和事業(yè)上的雙贏。

④善游歷，是讀無字書的一個(gè)方面。如果只知讀書，不懂開眼看世界，就是讀死書。讀死書，不易

消化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩中寫道“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧”，

其中的魯叟就是讀死書之人。走遍天下，廣接地氣，親自參與實(shí)踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際，把有字書與無

字書結(jié)合起來，這書就算讀活了。王陽明也是讀書人，可他年輕時(shí)就遍走四方，留心地勢地貌，了解民

風(fēng)民情，后來屢立戰(zhàn)功，所向披靡。

⑤多經(jīng)事，是讀無字書的一個(gè)方面。刀在石上磨，人在事上練。王陽明曾說過：“人須在事上磨煉

做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn)?！辈唤?jīng)一事，不長一智。一個(gè)人經(jīng)歷的事情多了，

也就成熟了，就會(huì)遇事不慌，做事有道，成事有方。

⑥入社會(huì)，是讀無字書的一個(gè)方面。社會(huì)是一所沒有圍墻的大學(xué)，也是一部無字大書。讀書人只有

主動(dòng)從象牙塔里走出來，擁抱生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)，才能成為社會(huì)的主角而不是看客，順勢而為而不是被其

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裹挾。毛澤東有句名言“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，他每到一處，必進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開座談會(huì)，了解各

方面情況。這其實(shí)是閱讀社會(huì)這本更大更厚的無字之書，把有字書和無字書融會(huì)貫通，以便作出正確決

策。

⑦如此，讀有字書時(shí)學(xué)到的知識(shí)，要通過無字書來實(shí)踐、檢驗(yàn)；讀無字書時(shí)遇到的困惑，要通過有

字書解惑、升華。讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬般事，駛?cè)f年船。人生當(dāng)如此。

(1)下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第②段把事業(yè)成功者和不善讀無字書者作對(duì)比，突出了前者比后者更善于讀有字書。

B.若只知讀書，不懂開眼看世界，就是讀死書，親自參與實(shí)踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際，書就算讀活

了。

C.會(huì)交友、善游歷、多經(jīng)事均是讀無字之書的表現(xiàn)。

D.文章運(yùn)用了舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證的方法論證觀點(diǎn)。

(2)下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.“無字書者，天地萬物是也”從自然生活里、社會(huì)實(shí)踐中，也能讀出甚至窮盡萬事萬物的道理。

B.戰(zhàn)國時(shí)的趙括，年輕時(shí)熟讀兵書，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平

之戰(zhàn)中，只知照搬兵書，不知靈活應(yīng)變，被秦軍打敗。

C.陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睆臅旧系脕淼闹R(shí)，畢竟是不夠完善的。如

果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。

D.張之洞認(rèn)為讀書不得要領(lǐng)，勞而無功。一個(gè)人如果沒有掌握正確的學(xué)習(xí)方法而只知埋頭苦讀，結(jié)

果往往收效甚微。

(3)小聰所在學(xué)校將到外地與某中學(xué)聯(lián)合開展“走進(jìn)田間”勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)。他擔(dān)心參加活動(dòng)影響

學(xué)習(xí)，不愿意參加。假如你是他的好朋友，請結(jié)合選文內(nèi)容，勸他參加此次活動(dòng)。

3.閱讀下文，完成問題。

文章之美

周建華

①雖說文無定法，但文章是枯燥無味還是引人入勝，是空洞無物還是見解獨(dú)到，不難分出優(yōu)劣高

下。這背后既有遣詞造句、修飾打磨等為文之術(shù)的差別，也有格局視野、思維理念等為文之道的不同。

所以，我們應(yīng)學(xué)會(huì)品悟文章之美。

②文章之美透射價(jià)值之美。立言立文目的在于明確目標(biāo)、引領(lǐng)方向、凝聚人心、啟發(fā)行動(dòng)，科學(xué)的

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文章生命力的內(nèi)核。北大紅樓一樓西頭的閱覽室是青年毛澤東工作過的地

方。在這里，他經(jīng)常閱讀共產(chǎn)主義書籍，接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋后，對(duì)馬克思主義的信仰

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就沒有動(dòng)搖過。文章的價(jià)值和魅力可見一斑。

③文章之美透射邏輯之美。文字是思維的載體，邏輯是思維的內(nèi)核。文章首先在形式上要符合邏

輯，符合人們的一般思維規(guī)律。一篇好的文章讓人看得清楚，讀得明白。如果文章讓人感覺思路不清、

語焉不詳，大多是邏輯出了問題；或者是概念模糊不準(zhǔn)確，或者是劃分混亂不周延，或者是推理矛盾不

科學(xué)，或者是論證跳躍不充分，等等。邏輯清晰、論證嚴(yán)密只是第一步，邏輯之美還體現(xiàn)在揭示事物發(fā)

展的內(nèi)在邏輯。通過由表及里的分析、由此及彼的推演，深刻探究存在于事物當(dāng)中的規(guī)律、存在于人心

之中的共識(shí)，達(dá)到一語中的、一鳴驚人的效果。

④文章之美透射倫理之美。倫理是人與人相處的各種道德標(biāo)準(zhǔn)，作文如做人，一定要符合公序良

俗，在喜怒哀樂、是非對(duì)錯(cuò)、美丑善惡等方面展現(xiàn)鮮明態(tài)度。一篇好的文章，即使是應(yīng)用類的，也會(huì)帶

有一定的感性色彩，提倡什么、反對(duì)什么，表揚(yáng)什么、批評(píng)什么，立場明確、態(tài)度清晰、觀點(diǎn)持正。文

章的倫理之美，在于讓讀者清楚地理解哪些是原則底線、哪些是基本要求、哪些是具體標(biāo)準(zhǔn)、哪些是希

望號(hào)召，不能含糊其辭、模棱兩可，更不能僭越法理人倫，世道人心。

⑤文章之美透射美學(xué)之美。美學(xué)研究對(duì)象是美的形式和意象，具體到文章中，就是要善于運(yùn)用修辭

手法和文字技巧，營造美的意象和境界，給人以耳目一新、酣暢淋漓的美的享受。比如，恰當(dāng)運(yùn)用排

比、對(duì)偶、比喻、設(shè)問、反問等修辭手法，讓文字靈動(dòng)起來、使情感豐富起來。借鑒美的意象，融入自

然之美、人文之美。

⑥“文以載道”。只有讓思想之根深扎實(shí)踐沃土，充分吸收陽光雨露和大地養(yǎng)分，才能澆灌出美妙

動(dòng)人的文章之花。

(1)選文的中心論點(diǎn)是什么？

(2)選文第②段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

(3)下面這段文字可以作為哪一段的論據(jù)，并闡述理由。

《恐龍無處不在》《被壓扁的沙子》兩篇短文都是從某一現(xiàn)象出發(fā)，通過分析事物間的內(nèi)在聯(lián)系，得出

規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

(4)對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是

A.雖說文無定法，但文章不難分出優(yōu)劣，這背后既有為文之術(shù)的差別，也有為文之道的不同。

B.一篇好的文章首先在形式要符合邏輯，符合人們的一般思維規(guī)律。

C.作文如做人，一篇文章僭越法理人倫、世道人心就不是好文章。

D.美學(xué)研究對(duì)象是美的形式和意象，有美的意象和境界就是好文章。

4.閱讀下文，回答問題。

用“膠水”讓沙漠變良田？且慢點(diǎn)嗨

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①“2分鐘沙漠變良田”“即將消失的沙漠”“北部省份要狂歡了”……最近，地球“表情包”之一

的沙漠，大有被“網(wǎng)絡(luò)消失”之勢。

②這種巨變，源自一項(xiàng)“用膠水讓沙漠變良田”的“黑科技”在網(wǎng)上廣為傳播。這一科研成果，或

者說是實(shí)驗(yàn)結(jié)果，迅速被冠以“科學(xué)家發(fā)大招”“中國神奇科技”“史上最溫暖的發(fā)明”的名頭。

③消息的源頭，是重慶交通大學(xué)力學(xué)教授易志堅(jiān)帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)，研發(fā)出一種可以讓沙漠變成土壤的

纖維黏合劑，并設(shè)想將這一發(fā)現(xiàn)運(yùn)用到“沙漠土壤化”生態(tài)恢復(fù)技術(shù)中。據(jù)報(bào)道，最新進(jìn)展是，該技術(shù)

取得實(shí)驗(yàn)成功，將4000畝實(shí)驗(yàn)沙漠改造成良田。

④然而，實(shí)驗(yàn)畢竟只是實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)和實(shí)際應(yīng)用之間，還有很長的距離。試驗(yàn)田的成功，并不能代表

在現(xiàn)實(shí)的沙漠治理中就一定可行，就一定可以達(dá)到理想效果。而且，“沙漠轉(zhuǎn)田”的穩(wěn)定性和可持續(xù)性

仍有待時(shí)間考驗(yàn)。事實(shí)上，即使在科學(xué)界，這仍是個(gè)有待驗(yàn)證的技術(shù)。

⑤比如，針對(duì)“沙漠變良田”的設(shè)想，中國科學(xué)院蘭州寒區(qū)旱區(qū)環(huán)境與工程研究所風(fēng)沙物理室主任

屈建軍稱，沙漠缺的是水而不是土；一招讓沙漠硅元素變成了其他元素，明顯誤導(dǎo)公眾了。中國林業(yè)科

學(xué)院荒漠化研究所研究員楊文斌表示，該技術(shù)仍處于非常初級(jí)的階段；國家城市環(huán)境污染控制技術(shù)研究

中心研究員彭應(yīng)登則稱，項(xiàng)目有可行性，不過降低成本，才有大面積應(yīng)用的可能。

⑥不得不說，朋友圈是一枚放大鏡，有時(shí)候一滴水，就能被看成一片海。從纖維黏合劑到“沙漠消

失”的邏輯鏈，嗨得有些過于浮夸。

⑦治理沙漠，或者說改良生態(tài)環(huán)境，不是僅僅靠力學(xué)就能實(shí)現(xiàn)的。作為單純的科學(xué)研究，纖維黏合

劑算是一種科研成果，但是水土治理是一項(xiàng)長期性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性、綜合性的工程，需要很多方面的

因素綜合轉(zhuǎn)變，才能達(dá)到改良。

⑧更何況，并不是所有的沙漠都該被改造，沙漠和草原、濕地、湖泊等一樣，都是有機(jī)生態(tài)的組成

部分，過分改造沙漠，尤其是原生沙漠，還可能引起氣候變異、導(dǎo)致生態(tài)不平衡。所謂“讓沙漠消

失”，并不見得是好事，反而充滿未知的風(fēng)險(xiǎn)。

⑨從專業(yè)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室到民間的大眾網(wǎng)絡(luò)，有著一道認(rèn)知鴻溝。這種信息差和知識(shí)差，往往會(huì)把一

些還在初級(jí)試驗(yàn)階段的科學(xué)研究，腦補(bǔ)成改變現(xiàn)實(shí)的神技。比如，在該事件當(dāng)中，纖維黏合劑竟然被通

俗成了“膠水”，于是乎，用膠水讓沙漠變良田的“神技”就問世了。

⑩因此，我們有必要進(jìn)一步重申科學(xué)精神。尊重科學(xué)，并不僅僅是說，用科學(xué)的原理，通過科學(xué)的

實(shí)驗(yàn)得出科學(xué)的結(jié)論；更重要的是，不能在大眾傳播端夸大甚至歪曲科研成果。從科學(xué)到應(yīng)用，應(yīng)做到

一是一、二是二，而不是在1后面肆無忌憚地加0。

?少一些盲目和激動(dòng)，多一些辨別和思考，切勿以訛傳訛，是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我們應(yīng)有的傳播素

養(yǎng)。近年來，我國在科技領(lǐng)域取得了令世界矚目的成績，但越是成績喜人，越要冷靜客觀，切勿產(chǎn)生一

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步登天甚至“一技變天”的盲目、急躁情緒。

(《新京報(bào)》，有刪改)

(1)文章針對(duì)發(fā)表評(píng)論。

(2)這篇“時(shí)事評(píng)論”第⑤段中引用三位專家的言論，作用是

(3)對(duì)于用纖維黏合劑將沙漠變成土壤的實(shí)驗(yàn)，作者提出了哪些看法？

5.閱讀下面的議論文，完成問題。

①在我國書法史上，流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學(xué)書”，為節(jié)省時(shí)間順手用池水涮

筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整18缸水。這些故事，都在

說明一個(gè)道理：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

②古往今來，有恒者事竟成。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，就能把

“恒”字寫進(jìn)自己的品格，守得云開見月明，成就不凡事業(yè)。

③然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無疾而終。譬如，有的人遇到挫折就

亂了陣腳，逃避矛盾，蟄伏起來；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒有恒定

的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實(shí)績。要做成一件事情，

重要的是專注于目標(biāo)，毫不動(dòng)搖、勇往直前。心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生

迷宮。

④樹立恒心，離不開對(duì)人生意義的深刻省思?！霸~學(xué)宗師”夏承素專注于詞學(xué)研究和教學(xué)，以畢生

之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘，終成現(xiàn)代詞學(xué)的開拓者和奠基人?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦

再難也不忘教書育人，造就了一大批各類人才。

⑤朱熹說：“書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處?！焙阈氖浅晒?/p>

的催化劑，而養(yǎng)恒心最離不開意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡

時(shí)不忘初心；具備非凡的勇氣，才能面對(duì)恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦，義無反顧地堅(jiān)持下去。對(duì)個(gè)體

來說，追求善始善終、善作善成，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺培養(yǎng)敢于正視困

難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫好一個(gè)“恒”字。

⑥魯迅曾如此點(diǎn)評(píng)運(yùn)動(dòng)會(huì)選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，

和見了這些競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！毙凶咴谌松飞?，又何嘗不是如

此？

(1)結(jié)合全文內(nèi)容，為文章擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目。

(2)有人認(rèn)為第①自然段的內(nèi)容可以刪去，你同意嗎？為什么？

(3)下列句子可作為本文道理論據(jù)的是哪一個(gè)？請闡述理由。

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A.咬定青山不放松，立根原在破巖中。

B.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

(4)下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是

A.第③段從反面舉例論證，使論證更加全面，更嚴(yán)謹(jǐn)有說服力。

B.第④段運(yùn)用了舉例論證的方法，有力地論證了樹立恒心，離不開對(duì)人生意義的深刻省思的觀點(diǎn)。

C.第⑤段中引用朱熹的名言，著重論證了只要認(rèn)真讀書，就一定能記熟的觀點(diǎn)。

D.第⑥段中魯迅認(rèn)為，雖然落后但堅(jiān)持到底的人和對(duì)擁有恒心者肅然起敬的人都是中國的脊梁。

6.閱讀《“穿越”應(yīng)該適可而止》一文，完成小題。

①穿越到明朝當(dāng)了一回王爺，自己成了三國中叱咤風(fēng)云的英雄人物……在網(wǎng)絡(luò)上，這類穿越小說大

行其道，頗受歡迎，而現(xiàn)在不少中小學(xué)生在作文里也玩起了穿越。他們從自己的時(shí)空轉(zhuǎn)換到了另外一個(gè)

時(shí)空，或穿越到外星球，成了談判專家，調(diào)解外星球和地球的紛爭；或穿越到異類那里，自己成為了異

類的子孫……

②孩子們?yōu)槭裁礋嶂杂诖┰侥?？原因有二：其一，是受了網(wǎng)絡(luò)小說的影響，漫畫、網(wǎng)絡(luò)小說等“快

餐閱讀”，簡單易懂，更容易上手，學(xué)生們覺得“穿越文”新鮮好玩，喜歡模仿；其二，學(xué)校生活過于

單調(diào)與平淡。他們大多是“兩點(diǎn)一線”，不是回家就是上學(xué)，頂多周末參加培訓(xùn)班，導(dǎo)致孩子尋找生活

素材的能力很弱。相比之下，想象中的世界更豐富多彩，有話可寫。有因必有果，中學(xué)生玩穿越，似乎

無可厚非，何況這還有助于他們想象力的培養(yǎng)。但是萬事不可過頭，如果中學(xué)生一味玩穿越，好事就變

成了壞事。

③首先我們從孩子們玩穿越的原因來看，他們迷戀“快餐閱讀”，他們模仿“快餐”，他們自己制

作的也是“快餐”?！翱觳汀钡淖畲筇攸c(diǎn)是快，但制作過程中少了深思熟慮，自然就少了嚴(yán)謹(jǐn)；制作過

程中多了浮躁，自然就多了疏漏。作文不是一蹴而就的事情，古人曾說“兩句三年得，一吟雙淚流”，

而孩子們樂于玩穿越卻恰恰是浮躁的表現(xiàn)。他們的“作品”自然會(huì)缺乏那份大氣、那份沉穩(wěn)、那份厚

重，即便博得一時(shí)的喝彩，也會(huì)換來長久的冷寂。

④時(shí)下，人們感嘆魯迅、郭沫若、茅盾等大家風(fēng)范不存，而制造文學(xué)泡沫的人大行其道，讓人產(chǎn)生

“前有古人，后無來者”的憂慮。如果當(dāng)今學(xué)生沉湎于穿越體中，中國未來的經(jīng)典創(chuàng)造就是天方夜譚，

就是虛幻的聊齋，而中國當(dāng)代文學(xué)史必將是令人惱惶的斷代史。我們把中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的希望寄托在

“90后”身上，就應(yīng)諄諄告誡“90后”，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代需要的是經(jīng)典，需要的不是曇花一現(xiàn)的泡沫，而

他們要在未來完成創(chuàng)造經(jīng)典的任務(wù)，就必須在平時(shí)的創(chuàng)作中將寫作的一招一式學(xué)到位，做到爛熟于心，

而不是憑著天馬行空的唯一“法寶”制造千篇一律的“穿越體”。

⑤此外，中學(xué)生一味沉湎于“穿越體”中，對(duì)他們的人格養(yǎng)成有百害而無一利，在想象中他們“想

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做什么就做什么”“喜歡誰就是誰"，盡管可以慰藉他們現(xiàn)實(shí)中那顆“不安分”的心，但是長此以往，

他們或?qū)a(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的冷漠，他們或?qū)⑴c現(xiàn)實(shí)世界方衲圓鑿①，他們或?qū)⑸釛壞_踏實(shí)的艱苦奮斗作

風(fēng)，或?qū)⑼菩稓v史使命時(shí)代責(zé)任之重?fù)?dān)，其后果不堪設(shè)想。須知，這個(gè)世界絕沒有僅靠想象就可以進(jìn)入

的“理想國”，這個(gè)世界絕沒有僅靠想象就可以安身的“桃花源”或“溫柔鄉(xiāng)”。

⑥所以，“穿越”應(yīng)該適可而止。

(文章稍有改動(dòng))

注：①方衲圓鑿：衲，樺頭；鑿，樟眼。方衲裝不進(jìn)圓鑿。比喻格格不入，不能相合。

(1)請找出本文的中心論點(diǎn)。

(2)聯(lián)系自己生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑤段畫線句子的理解。

(3)請說說第④段的論證思路。

7.閱讀議論文《何為中國精神》，完成下面小題。

何為中國精神

①《感動(dòng)中國》自2002年至今已有20個(gè)年頭了。20年來，上至航天英雄、科學(xué)院士，下至普通

百姓，“他們”或在危難中逆行，或在逆境中堅(jiān)守，或在拼搏中奮進(jìn)，以凡人之力在平凡的工作崗位

上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績，把“感動(dòng)”播種在每一個(gè)人的心里，書寫著中國人的年度精神史詩。

②“他們”的背后是不因來路迢遙而改變的為民堅(jiān)守?！疤依畈谎?，下自成蹊?！痹咴膮?/p>

天一院士風(fēng)雨兼程五十載救治上萬藏族群眾：；抗美援朝老兵朱彥夫終其一生與冰雪斗爭、向

貧窮宣戰(zhàn)……堅(jiān)守的力量潤物無聲聲自遠(yuǎn)，他們在平凡的崗位中用一生的時(shí)間詮釋著樸實(shí)為民的深厚

感情。我們感動(dòng)于這些逆境中堅(jiān)守的身影，懷揣拳拳赤子心，知重負(fù)重，以生命赴使命，用初心詮釋

中國精神。

③“他們”的背后是不因前路坎坷而淡忘的艱苦奮斗。平凡鑄就偉大，英雄來自人民，在脫貧攻

堅(jiān)的道路上，張順東、李國秀夫婦身殘志堅(jiān)，自立自強(qiáng)，用奮斗創(chuàng)造幸福生活，書寫了“踏出脫貧

路，撐起半邊天”的感人故事；在霓虹燈的叢林中，陳貝兒用腳步丈量大地，從雨林到沙漠，借溜素

穿過偏見，用鋼梯超越了懷疑，向世界傳遞兩岸同胞的燦爛笑容：在奧運(yùn)賽場上，(①)飛人蘇炳添以

高度仰慕高度，以速度贊美速度，以力量致敬力量，用汗水賽出了“中國風(fēng)采”……生命不息，奮斗

不止，他們“拼搏向上，不懈奮斗”的崇高品質(zhì)讓我們明白，每一份感動(dòng)的背后，是拼將奮進(jìn)迎難而

上的擔(dān)當(dāng)。

④“他們”的背后是不因風(fēng)云變幻而懈怠的無私奉獻(xiàn)。(②)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始

干?！狈瞰I(xiàn)是什么?奉獻(xiàn)是顧誦芬院士心中“藍(lán)天寄深情，為國鑄‘戰(zhàn)鷹’”的堅(jiān)定執(zhí)著，是航天英

雄頭頂“仰望星辰大海，逐夢浩瀚太空”的奮力奔跑，是“中國巨人”楊振寧口中“但愿人長久，千

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里共同途”的家國情懷……在他們身上，我們能夠感受到時(shí)代價(jià)值的坐標(biāo)，感受到一種讓人熱淚盈眶

的力量。他們都是普通人，但他們始終站在時(shí)代潮流最前列，身上有著一種為民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)的孺

子牛精神特質(zhì)，在平凡的崗位上默默地奉獻(xiàn)和燃燒著自己，溫暖和激勵(lì)著千萬人始終充滿做事創(chuàng)業(yè)激

情，為夢想而勇往直前。

⑤感動(dòng)你我，感動(dòng)中國，這世界有愛才轉(zhuǎn)動(dòng)；感動(dòng)你我，感動(dòng)中國，這世界有愛才永恒。因此，

中國精神就是中國人民為民堅(jiān)守、艱苦奮斗和無私奉獻(xiàn)的精神。正是這些心存善念的凡人英雄，激勵(lì)

平凡之人勇敢前行，推動(dòng)中華巨輪劈波斬浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

(1)請找出選文的中心論點(diǎn)。

(2)文章圍繞中心論點(diǎn)從哪三個(gè)方面展開論證的？

(3)依次寫出劃線句子運(yùn)用的論證方法。

①飛人蘇炳添以高度仰慕高度，以速度贊美速度，以力量致敬力量，用汗水賽出了“中國風(fēng)采”。

②“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?/p>

(4)結(jié)合文章②段的論點(diǎn)，補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。(仿照上下文的句子)

8.閱讀《培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神》，回答各題。

培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神

①在短短一萬多字的《論語》中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人

們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dān)當(dāng)精神，是

我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。因此，我們要培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。

②那么，我們怎樣才能擁有擔(dān)當(dāng)精神呢？

③責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，始終牢記取經(jīng)

的職責(zé)，行程五萬余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國并發(fā)揚(yáng)光大。司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘，但

不忘自己的使命，依然堅(jiān)持寫作，創(chuàng)作出了堪稱“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的巨著《史記》?？梢?，

擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，在歷史的長河里，許多有志之士身處困境時(shí)，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起

自己的責(zé)任的。

④勇氣是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的重要條件。鴉片禍國之際，林則徐以“茍利國家生死以，豈因禍福避

趨之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門銷煙；戊戌變法時(shí)，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以

“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想。由此可見，擔(dān)當(dāng)是一種

勇氣，我們只有有了這種勇氣，才能更好的保家衛(wèi)國。

⑤境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值，更有意義。擔(dān)當(dāng)是一種境界。古往今來，有許多義士仁人，

心懷天下蒼生，向我們詮釋著擔(dān)當(dāng)?shù)母呔辰?。雖然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂而憂，后

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天下之樂而樂”的境界；雖然茅屋被秋風(fēng)吹破，境遇困苦的杜甫仍心憂天下，高呼“安得廣廈千萬間，

大庇天下寒士俱歡顏”?？鬃釉?jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣。”意思是說，如果一個(gè)人整天只

想著自己的小家庭，那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。當(dāng)我們從“小我”的世界里走出，擁有放眼

天下的胸懷時(shí)，我們所做的一切就會(huì)被注入時(shí)間的防腐劑，流芳千古。

⑥擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書寫美好人生的旗幟。但是，擔(dān)當(dāng)絕不能停留在嘴

邊，而是要落到踏踏實(shí)實(shí)的行動(dòng)上。只有欣祥，個(gè)人的擔(dān)當(dāng)才會(huì)真正推動(dòng)國家的進(jìn)步。一代又一代，一

輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：我們要培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神！

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么？

(2)指出下列句子使用的論證方法。(一個(gè)橫線只能填寫一種論證方法)

①司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘，但不忘自己的使命，依然堅(jiān)持寫作，創(chuàng)作出了堪稱“史家之絕

唱，無韻之《離騷》”的巨著《史記》。

②孔子曾經(jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣。"

③當(dāng)我們從“小我”的世界里走出，擁有放眼天下的胸懷時(shí)，我們所做的一切就會(huì)被注入時(shí)間的防腐

劑，流芳千古。

(3)我們怎樣才能擁有擔(dān)當(dāng)精神？

(4)第⑥段加點(diǎn)詞“這樣”指的是什么？

9.論述類文本閱讀。閱讀下面的文章，完成問題。

不同的“中國觀”

張華

①在全球化的當(dāng)下，英國和美國“回應(yīng)”中國的熱情卻不盡相同。眾所周知，赴美簽證需要面簽，

而且較難獲簽；赴英簽證已無須面簽，而且相對(duì)容易。就是在這種情況下，位于美國波士頓的哈佛大學(xué)

仍到處都是中國人，只要出門必能遇到；而在英國的伯明翰大學(xué)，中國人要專門去找才得一見。

②盡管伯明翰學(xué)派倡導(dǎo)以平民為視野的大眾文化，但其文化骨髓仍是精英的，是“端著架子”的貴

族式的，多數(shù)人包括知識(shí)階層的英國人對(duì)中國的認(rèn)識(shí)仍舊停留在好奇階段；美國社會(huì)多元、綜合、自

由、開放，每種文化在這里都不難找到適合其生長的土壤，同時(shí)與他種文化相互影響，相互融合，許多

美國人充滿對(duì)中國的熱情，知識(shí)階層中許多人對(duì)中國社會(huì)了解相當(dāng)深刻，研究相當(dāng)深入。更重要的一個(gè)

現(xiàn)象是，中美之間高層往來頻率遠(yuǎn)超中英之間，中美貿(mào)易總額亦遠(yuǎn)超中英之間。

③如果再給出一些例子，也許很能說明這些不同。

④例一，美國日用品多數(shù)由中國制造，美國人若一周內(nèi)不用中國產(chǎn)品，生活質(zhì)量會(huì)明顯下降，會(huì)感

到不舒服；英國當(dāng)然也有中國日用品，但離開中國產(chǎn)品還可以“端著架子”生活。

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⑤例二，在美國很容易收看到專門的中文電視頻道，在英國想從電視新聞中得到一點(diǎn)關(guān)于中國的信

息都很難，更不必奢望中文頻道了。

⑥例三，美國銀行ATM、地鐵售票機(jī)等很多常用的電子設(shè)備設(shè)有中文提示和操作系統(tǒng)，公用電腦有

多種中文輸入法，很多公共服務(wù)場所同時(shí)設(shè)有中英文提示，而英國沒有這些。

⑦例四，哈佛大學(xué)文理研究生院有20%的中國學(xué)生。學(xué)校亞洲研究中心、東亞系、燕京學(xué)社、費(fèi)正

清東亞研究中心的中國研究享譽(yù)世界。值得注意的是，在這些與中國研究有關(guān)的機(jī)構(gòu)中攻讀學(xué)位的學(xué)

生，90%以上來自中國以外的國家，多數(shù)沒有中國血統(tǒng)。另外，其他學(xué)院也有依相應(yīng)專業(yè)設(shè)置的針對(duì)中國

問題的研究中心，許多金發(fā)碧眼的學(xué)者能說流利的漢語，更多學(xué)者到過中國。而英國伯明翰大學(xué)，甚至

劍橋、牛津這樣的大學(xué)，即使有從事中國學(xué)研究的，也是鳳毛麟角。

⑧例五，在哈佛大學(xué)附近的書店隨便逛逛，就能拍到關(guān)于中國的圖書照片，讀者可以自行詮釋哈佛

人對(duì)中國的研究熱情；至于英國，像伯明翰、牛津、劍橋等地最大的書店，有關(guān)中國的圖書寥寥無幾，

也不會(huì)有專門的分類書架，即使偶爾找到兩本，也多類似于ZHANGRONG著的WILDSWAN或MAO。

⑨還要說的是，2006年，英國政府再次提高國際學(xué)生學(xué)費(fèi)。英國大學(xué)不僅普遍吝嗇，很少提供獎(jiǎng)學(xué)

金，而且兩眼緊盯國際學(xué)生腰包里父母的血汗錢；美國大學(xué)則用豐厚的獎(jiǎng)學(xué)金吸引年輕有為的學(xué)子前來

學(xué)習(xí)深造。英國大學(xué)通過教育賺國際學(xué)生的錢，美國大學(xué)則是花錢培養(yǎng)有潛力有才華的學(xué)生。

⑩英國已從殖民時(shí)期的所謂“日不落”帝國，經(jīng)過世界反殖民運(yùn)動(dòng)和世界各國的普遍發(fā)展與進(jìn)步，

逐漸變成后殖民時(shí)期的“日日落”帝國;美國雖然也曾不斷經(jīng)歷挫折和滑坡，尤其是“9.11”的沖擊，但

是經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭依然強(qiáng)勁。兩國這種不同在很大程度上影響和決定了它們對(duì)中國這樣一個(gè)大國的態(tài)度和

政策，無論政治上、經(jīng)濟(jì)上還是文化上，而態(tài)度的不同多半取決于人的頭腦。

(1)第④-⑨段主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？

(2)根據(jù)文章內(nèi)容，概述鞏英國和美國出現(xiàn)不同“中國觀”的原因。

(3)文章中畫線的詞語“日日落”有什么含義？

(4)下列有關(guān)理解和分析不符合文意的一項(xiàng)是

A.中國與美國之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流比中英之間的相關(guān)交流頻繁得多。

B.國人赴美簽證較難，赴英簽證相對(duì)容易，說明英國對(duì)中國的“回應(yīng)”較熱情。

C.頭腦(觀念)是一切行為與表象的源頭。英美兩國對(duì)中國的態(tài)度和政策，也多半取決于他們的觀念。

D.本文作者能從國際往來的紛繁表現(xiàn)現(xiàn)象之中，看到英國與美國對(duì)中國人與中國文化的不同態(tài)度。

10.閱讀下面的文字，完成下面小題。

在法蘭克?！案兄袊闭搲系难葜v

莫言

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①我認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品是應(yīng)該超越黨派、超越階級(jí)、超越政治、超越國界的。作家是有國籍

的，這毫無疑問，但優(yōu)秀的文學(xué)是沒有國界的。

②優(yōu)秀的文學(xué)作品是屬于人的文學(xué)，是描寫人的感情，描寫人的命運(yùn)的。它應(yīng)該站在全人類的立

場上，應(yīng)該具有普世價(jià)值。像德國的作家：歌德、托馬斯?曼、伯爾、馬丁瓦爾澤等。盡管他們描寫的

是中國讀者并不熟悉的德國生活，講的是德國的故事，但因?yàn)樗麄兊淖髌吩诿枋隽说聡畹奶厥庑?/p>

的同時(shí)，也表現(xiàn)了人類情感的共同性，因此他們的作品就獲得了走向世界的通行證，因此他們的文學(xué)

既是德國的文學(xué)也是世界的文學(xué)。

③我必須坦率地承認(rèn)，中國當(dāng)代文學(xué)中也就是從1949年到現(xiàn)在的文學(xué)當(dāng)中，確實(shí)有一批作品是不

具備世界文學(xué)的素質(zhì)的。但是我個(gè)人認(rèn)為最近30年來的中國當(dāng)代文學(xué)取得了很大的成績。我們寫出了

很多具有世界文學(xué)品質(zhì)的優(yōu)秀作品。中國當(dāng)代文學(xué)之所以能在30年來取得了顯著的進(jìn)步和巨大的成

績，是因?yàn)槲覀冎袊骷?0年來大膽地謙虛地向西方文學(xué)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，包括向德國作家的作品學(xué)習(xí)。

但是向西方文學(xué)的學(xué)習(xí)并不意味著要照著西方文學(xué)的模式來克隆我們自己的小說、詩歌。在上世紀(jì)80

年代中期，我們確實(shí)經(jīng)過了簡單模仿的階段，但是這個(gè)階段很快就過去了，因?yàn)槲覀兒芸炀驼J(rèn)識(shí)到了

這樣的模仿是沒有出路的。要取得自己的文學(xué)地位，就必須寫出屬于自己的與別人不一樣的東西，一

個(gè)國家的文學(xué)想要取得在世界文學(xué)中的地位，同樣也要具備自己的鮮明的風(fēng)格，跟別的文學(xué)在基本點(diǎn)

上有共同的地方，但某些特性要十分鮮明。所以我想，中國文學(xué)既是世界文學(xué)一個(gè)構(gòu)成部分，也是屬

于中國自己的，這才是對(duì)的。只有這樣，中國文學(xué)才能重新迎來“偉大復(fù)興”。如何實(shí)現(xiàn)這一個(gè)目

標(biāo)？這就需要我們在向中國古典文學(xué)、西方文學(xué)包括德國文學(xué)學(xué)習(xí)的同時(shí)，去發(fā)掘我們中國的老百姓

日常生活當(dāng)中所蘊(yùn)藏著的創(chuàng)作資源，包括我們每一個(gè)人與別人不一樣的親身經(jīng)驗(yàn)。然后在我們個(gè)人獨(dú)

特經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，塑造出我們自己的人物系列，使用或者錘煉出屬于我們自己的文學(xué)語言，創(chuàng)作出

具有鮮明個(gè)性的小說或者詩歌。這樣的話，作為一個(gè)作家才有可能取得自己在文壇當(dāng)中的地位，作為

一個(gè)國家的文學(xué)才有可能取得在世界文壇上的地位。

(1)下列對(duì)文章的理解和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.盡管作家都是有國籍的，但是優(yōu)秀的文學(xué)卻都是沒有國界的。

B.優(yōu)秀文學(xué)能走向世界，是因?yàn)樗鼈儽憩F(xiàn)了人類情感的共同性。

C.中國文學(xué)要寫與別人不一樣的東西，要具備自己鮮明的風(fēng)格。

D.這篇演講的主題是：中國當(dāng)代文學(xué)如何在世界文壇取得地位。

(2)莫言是如何看待中國當(dāng)代文學(xué)的？請簡要概括。

(3)請簡要概括中國文學(xué)重新迎來“偉大復(fù)興”的途徑。

11.閱讀下面議論性文本，完成問題。

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①“誠實(shí)的人永遠(yuǎn)不會(huì)吃虧”“誠實(shí)是待人處世的法寶”，對(duì)這些箴言警句，我們耳熟能詳?？?/p>

是，時(shí)下有些人并不是這么想的，也不是這么做的。由此，人們發(fā)出這樣的感慨：”這年頭，誠實(shí)的人

做不得”，“誠實(shí)的人沒好報(bào)、總吃虧”。實(shí)在人、老實(shí)人真的沒有好報(bào)嗎？其實(shí)未必。天道酬誠，付

出的真誠一定會(huì)有回報(bào)。

②天道酬誠，是“天道”使然?！抖Y記》中講：“德者，得也?！薄暗隆迸c“得”不但發(fā)音相同，而

且有內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系：“德”為“得”之基，“得”是“德”之果。“德”與“得”之間的這種因

果關(guān)系，可以說是“天道"，即客觀規(guī)律。有時(shí)人們可能會(huì)因?yàn)橹v誠信而被蒙騙、吃虧上當(dāng)，但從長遠(yuǎn)

看，他所得到的一定會(huì)與付出的相稱，因?yàn)橹v誠信會(huì)贏得越來越多的信任、理解和支持。反之，不講誠

信、坑蒙拐騙，雖然可能得逞一時(shí)，但終將身敗名裂。正如一位哲人所說:“誠信和諾言不僅僅是幾句

話，如果你說了，但是沒做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書?！?/p>

③天道酬誠，是“誠”的回報(bào)。“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”。投入種子，才會(huì)生出根芽；植下樹來，

才會(huì)長出枝葉。同理，對(duì)人講誠信，才會(huì)收獲他人的誠信與回報(bào)。有這樣一則寓言：一個(gè)農(nóng)夫不小心把

斧頭掉進(jìn)了河里，坐在河邊傷心地哭起來。財(cái)神正好路過此處，幫他打撈出一把金斧頭，農(nóng)夫搖頭說：

“這不是我的斧頭?！必?cái)神繼續(xù)打撈，一會(huì)兒又撈出一把銀斧頭，農(nóng)夫又搖了搖頭。最后，財(cái)神打撈出

一把鐵斧頭，農(nóng)夫高興地說：“這才是我的斧頭。”財(cái)神覺得這個(gè)農(nóng)夫很誠實(shí)，就把金斧頭和銀斧頭一

并送給了他。一個(gè)很貪心的人也模仿這個(gè)農(nóng)夫，并一口咬定金斧頭是他掉的，結(jié)果連自己的鐵斧頭也失

去了。這則寓言說明了一個(gè)深刻的道理：只有誠實(shí)的人，才能得到好的回報(bào)。

④o誠實(shí)之人，人皆敬之。希望誠實(shí)的人能得到好的回報(bào)，是絕大多數(shù)人的共識(shí)。雖然在現(xiàn)

實(shí)生活中有些人因“誠”吃了些虧，有些人因“詐”得了些利，但人們心里有桿秤，希望誠實(shí)守信成為

社會(huì)的“顯規(guī)則”。君不見：每當(dāng)社會(huì)或個(gè)體遇到天災(zāi)之時(shí)，無數(shù)顆真誠的心總是緊緊地連在一起，展

現(xiàn)出人性之美；每當(dāng)出現(xiàn)影響較大的人禍之際，公眾輿論和新聞媒體總是迅速地?fù)P善抨惡、褒優(yōu)貶劣，

展示了正義的力量。因而，天道酬誠的道理在現(xiàn)實(shí)生活中是有深厚的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的。

⑤江河奔騰，泥沙俱下。當(dāng)前的“誠信危機(jī)”對(duì)社會(huì)價(jià)值觀形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。但只要我們都對(duì)講誠

信者懷有崇敬之意、效法之心，誠信就會(huì)逐漸成為一種風(fēng)尚，社會(huì)就一定能更加誠信。這需要我們有

“不畏浮云遮望眼”的胸襟與眼光，需要我們堅(jiān)守“天道酬誠”這個(gè)人間正道。

(1)下列對(duì)文本信息理解不正確的一項(xiàng)是

A.天道酬誠，付出的真誠一定會(huì)有回報(bào)。

B.第②段畫線句子運(yùn)用了正反對(duì)比論證的方法，證明了“天道酬誠，是‘天道’使然”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)

了文章的論證力度。

C.希望誠實(shí)的人都能得到好的回報(bào)，是全社會(huì)人們的共識(shí)。

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D.作者號(hào)召我們要講誠信，對(duì)講誠信者懷有崇敬之意、效法之心，誠信就會(huì)逐漸成為一種風(fēng)尚。

(2)選文第③段敘述了一個(gè)寓言故事，有何表達(dá)作用？

(3)根據(jù)文段內(nèi)容，為第④段橫線處補(bǔ)寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)木渥印?/p>

12.閱讀下面的文章，完成問題。

合力防范青少年短視頻沉迷

崔妍

①近年來，短視頻受到互聯(lián)網(wǎng)用戶青睞，青少年上網(wǎng)看短視頻也愈發(fā)普遍。然而，由于內(nèi)容特點(diǎn)、

算法推薦、心理機(jī)制等多方面原因，不少人感覺刷短視頻會(huì)“上癮”。如何有效防止未成年人陷入短視

頻沉迷，成為一道現(xiàn)實(shí)課題。

②《2021年全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報(bào)告》顯示，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)96.8%,觸網(wǎng)低

齡化趨勢明顯，而未成年網(wǎng)民中經(jīng)常在互聯(lián)網(wǎng)上看短視頻的比例為47.6%。武漢大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中

心發(fā)布的一份報(bào)告顯示，在調(diào)研的中部省份中，有九成農(nóng)村留守兒童長期使用專屬手機(jī)或者長輩的手

機(jī)，其中近七成兒童用手機(jī)看短視頻。短視頻沉迷極易造成青少年視力下降、注意力不集中等后果，一

些不良信息還會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，進(jìn)而影響未成年人身心健康，危害不容小覷。防范短視頻沉迷，是保護(hù)青少

年身心健康的題中應(yīng)有之義。

③加強(qiáng)監(jiān)管，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境，才能更好守護(hù)未成年人成長。在制度上，應(yīng)不斷完善相關(guān)

法律法規(guī)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)責(zé)任。近年來，從出臺(tái)《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》等文件，到新修訂的未成

年人保護(hù)法增設(shè)“網(wǎng)絡(luò)保護(hù)”專章，漸趨完備的制度體系為青少年設(shè)置起“防護(hù)網(wǎng)”。下一步仍須與時(shí)

俱進(jìn)，以制度剛性建好“防火墻”。在技術(shù)上，應(yīng)進(jìn)一步向科技借力，推動(dòng)責(zé)任落細(xì)落實(shí)。監(jiān)管部門可

利用上線審查、應(yīng)用管控等實(shí)現(xiàn)綜合監(jiān)管，短視頻平臺(tái)等也可運(yùn)用身份識(shí)別、大數(shù)據(jù)分析等，推動(dòng)“防

沉迷系統(tǒng)”“青少年模式”迭代升級(jí)。多措并舉、精準(zhǔn)施策，才能讓監(jiān)管更加有力有效。

④幫助未成年人防范沉迷，關(guān)鍵在疏導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)真正從青少年的視角出發(fā)，多供給優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)

品。就短視頻本身而言，平臺(tái)和創(chuàng)作者有責(zé)任瞄準(zhǔn)未成年人需求，多發(fā)布、傳播健康向上的內(nèi)容。學(xué)校

應(yīng)開展豐富多彩的文體活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生過精神充盈的生活。對(duì)于農(nóng)村地區(qū)而言，公共服務(wù)供給相對(duì)不

足，應(yīng)著力加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，讓圖書、文體設(shè)施、社區(qū)活動(dòng)等更可及，為未成年人打開更廣

闊的精神世界。尤其是對(duì)于部分留守兒童，在父母無法陪伴的情況下，如何更好滿足他們的心理需求，

亟待全社會(huì)合力破題，給予他們更多關(guān)心與關(guān)愛。

⑤未成年人是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的重要主體，防止網(wǎng)絡(luò)沉迷是未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)工作的一個(gè)重要方面。近年

來，從推進(jìn)專項(xiàng)行動(dòng)、深化打擊針對(duì)未成年人的網(wǎng)絡(luò)違法犯罪，到圍繞有關(guān)問題進(jìn)行重點(diǎn)整治、凈化未

成年人網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，一系列務(wù)實(shí)舉措，凝聚起未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)合力。也應(yīng)看到，構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)難以

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畢其功于一役，引導(dǎo)未成年人科學(xué)健康用網(wǎng)也需“授之以漁”。譬如，防沉迷的治本之策，就是提升青

少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。標(biāo)本兼治、久久為功，既針對(duì)新形式、新問題推出新舉措，又著力提升未成年人網(wǎng)絡(luò)素

養(yǎng)和用網(wǎng)能力，才能建設(shè)未成年人友好型網(wǎng)絡(luò)空間，助力他們健康成長。

⑥網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用深度融入人們的學(xué)習(xí)、工作、生活，每個(gè)

人都是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任人、受益人。集聚眾智、匯聚眾力，營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)，確保未成年人

健康安全用網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)必將更好助力青少年成長進(jìn)步，讓他們的生活更多彩。

(選自《人民日報(bào)》2023年04月14日)

(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.這篇議論文采用了總一一分一一總的結(jié)構(gòu)方式。

B.文章首先針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出問題，然后多角度分析問題，最后得出結(jié)論。

C.第②段引用相關(guān)研究報(bào)告，用數(shù)據(jù)說話，提出了有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的辦法。

D.集聚眾智、匯聚眾力，標(biāo)本兼治，確保未成年人健康安全用網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)必將更好助力青少年成長進(jìn)

步。

(2)你認(rèn)為本文的中心論點(diǎn)是什么？請寫出來。

(3)文章第③?⑤段提出了哪些有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的方法？請簡要概括。

(4)文中提出，防沉迷的治本之策，就是提升青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。請結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談?wù)勛约菏侨?/p>

何避免沉迷于網(wǎng)絡(luò)的。

13.閱讀下面的實(shí)用類文本，完成問題。

面對(duì)韓國“偷文化”，除了譴責(zé)我們還能做什么？

①前段時(shí)間，韓國女子組合blackpink成員金智秀的預(yù)告視頻中出現(xiàn)了水墨畫、簪子等具有中國傳

統(tǒng)文化特色的元素，然而她的所屬公司卻在新聞通稿中表示該預(yù)告“充滿了韓國古典美”，此言一出

便立即上了微博熱搜，又在網(wǎng)上引起一輪關(guān)于韓國“偷文化”行為的爭議。

②熟悉韓國娛樂圈的朋友們應(yīng)該都知道，這幾年類似的韓娛偶像“偷文化”現(xiàn)象可謂屢見不鮮，

這種文化挪用的行為固然十分不妥，其造成的惡劣影響相信大家也心知肚明，但我們從一次次的輿論

風(fēng)波中也可以看出，若僅僅只靠中國網(wǎng)友的抗議，實(shí)際上并不會(huì)對(duì)事件產(chǎn)生多少有效的干預(yù)一一每次

在網(wǎng)友們義憤填膺的討伐之后，過段時(shí)間下一個(gè)偶像仍然照偷不誤，粉絲仍然會(huì)千方百計(jì)地為自己的

偶像辯護(hù)，相關(guān)微博話題的廣場最后又淪為“粉黑大戰(zhàn)”的戰(zhàn)場。

③為何韓國近年來總是偷中國傳統(tǒng)文化？首先，這是由韓國深刻的文化自卑所影響的。韓國自近

代以來，經(jīng)濟(jì)上取得巨大發(fā)展，躋身發(fā)達(dá)國家行列，然而在歷史文化上，卻缺乏像中國一樣擁有5000

多年的深厚歷史文化。本國稀缺的文化資源讓其國民無法接受，于是他們迫切想要構(gòu)筑自己的文化體

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系，哪怕是虛構(gòu)。韓國所能想到的最好的虛構(gòu)自身歷史文化的方式，就是去“偷”中國的文化。于是

偷中國文化的現(xiàn)象自韓國崛起以來在韓國火行其道。

④然而，如果換一個(gè)視角，我們就會(huì)從韓國“偷文化”現(xiàn)象盛行的背后發(fā)觀我國文化輸出能力在

某些方面的不足，因?yàn)槿绻陨淼奈幕谑澜缟弦呀?jīng)具有足夠強(qiáng)的影響力和感召力，那么他國東施效

顰的文化謊言只會(huì)不攻自破。因此，要想有力回?fù)簟巴滴幕爆F(xiàn)象，除了民間自發(fā)的抵制之外，我們

還需要實(shí)現(xiàn)更加強(qiáng)有力的文化輸出，用實(shí)際行動(dòng)為中華文化正名。而要實(shí)現(xiàn)這種強(qiáng)有力的文化輸出，

又必然離不開國家政策系統(tǒng)性的支持。

⑤我們可以先來看看韓國是怎么做的。在政策方面，韓國在1998年制定了“文化立國”政策，截

至2020年8月，韓國文化和信息服務(wù)中心已在非洲、亞太、歐洲和美洲的28個(gè)國家和地區(qū)設(shè)立了32

個(gè)韓國文化中心，以推廣韓流。而在形式方面，韓國的文化輸出具有“以娛樂產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)

業(yè)”的鮮明特點(diǎn)。不同于枯燥的說教，韓國的文化輸出擅長采用大眾，尤其是廣大年輕人喜聞樂見的

表現(xiàn)形式。在韓國的影視劇和流行歌曲中，觀眾看到的不只是劇情內(nèi)容和唱跳表演，其背后還有韓國

的飲食文化、日常生活和精神風(fēng)貌等，在潛移默化中影響著人們對(duì)韓國文化的認(rèn)知和認(rèn)同。

⑥反觀我國，雖然我們也強(qiáng)調(diào)中國文化“走出去”，但產(chǎn)出的內(nèi)容卻往往過于嚴(yán)肅正統(tǒng)，與年輕

人的興趣點(diǎn)脫節(jié)，無法吸引人們自發(fā)地觀看。雖然娛樂流行文化經(jīng)常被評(píng)判為膚淺庸俗，但我們不得

不承認(rèn)，很多時(shí)候只有憑借著流行文化的載體，我們想要表達(dá)的東西才能觸及更廣大的受眾。試想，

如果讓不甚了解亞洲文化的西方人在觀看一部關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的教育片和觀看一場偶像組合的歌舞

之間進(jìn)行選擇，相信很多人都會(huì)選擇后者，而后者能傳遞出來的文化感召力從某種程度上來說是不亞

于前者的。

⑦當(dāng)然，我并不是說文化輸出就要“娛樂至死”，我只是認(rèn)為我們需要在政策層面重視流行文化

在文化輸出中所具有的巨大潛力，并且將其與嚴(yán)肅的文化科普宣傳有機(jī)結(jié)合，真正做到全方位的文化

輸出一一或許有這樣一條可能的路徑：我們利用流行文化在世界范圍內(nèi)吸引更廣泛的受眾，再引導(dǎo)其

中對(duì)中國文化感興趣的群體系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)中文、了解中華文化。

⑧總而言之，事實(shí)勝于雄辯，在批判韓國“偷文化”現(xiàn)象的同時(shí)，我們更需要政府和民間一齊發(fā)

力，想辦法提高本國的文化輸出能力，創(chuàng)新文化輸出的形式，用實(shí)際行動(dòng)讓真正的中華文化在世界上

煥發(fā)出新的光彩。

(文/彭蕾璇，基于命題需要有刪改)

(1)下列關(guān)于韓國“偷文化”現(xiàn)象盛行的原因分析，木號(hào)闔的一項(xiàng)是

A.當(dāng)韓國娛樂圈的偶像即便有文化挪用行為時(shí)，不少粉絲就會(huì)千方百計(jì)地為其辯護(hù)。

B.韓國稀缺的文化資源與其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)反差太大，國民迫切希望構(gòu)筑自己的文化體系。

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C.韓國的文化輸出不是枯燥的說教，而是采用大眾化流行化的形式，易于讓人接受。

D.我國文化輸出在世界上尚未具有足夠強(qiáng)的影響力和感召力，中華文化容易被挪用。

(2)下列對(duì)于中國文化“輸出能力”不足之處的理解，木存吝文意的一項(xiàng)是

A.中國文化在世界上的影響力和感召力還不夠強(qiáng)。

B.宣傳中國文化的教育片缺乏文化感召力。

C.中國文化產(chǎn)出的內(nèi)容往往過于嚴(yán)肅正統(tǒng)。

D.中國文化在宣傳時(shí)過于拒絕娛樂流行文化。

(3)作者認(rèn)為怎樣才能提高我國的文化輸出能力？

14.閱讀下面文段，完成下列各題。

求學(xué)貴在知不足

①《南史》記錄，南朝文學(xué)家江淹早年以文章著名，時(shí)稱“江郎”。后來他不思進(jìn)取，到了晚年詩文

再無佳句可出，時(shí)人謂之才盡。成語“江郎方盡”由此而來。魯迅年少時(shí)在江南水師學(xué)堂讀書，因成績

優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ麤]有掛在身上炫耀，而是賣了獎(jiǎng)?wù)?，買了幾本書和一串紅辣椒。每

當(dāng)夜里讀書寒冷難耐時(shí)，他就吃一顆辣椒來驅(qū)寒，然后繼續(xù)埋頭苦讀，最終獲得了成功。他的求學(xué)經(jīng)

歷，印證了他的那句名言：不滿是向上的車輪。能夠載著不自滿的人前進(jìn)。可見，求學(xué)不能自滿，必須

有知不足精神。

②知不足，需要保持謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度。晚清重臣曾國藩是個(gè)非常好學(xué)的人。他曾拜理學(xué)大師唐鑒和

倭仁為師，虛心向他們求教可以改變自身不足的方法。他通過寫日記的方式記下自己每天的不足之處，

在他去世前一天的日記中，還可以看到他對(duì)自身各種不足的思考。知不足者能看到自己的缺點(diǎn)，明白理

想與現(xiàn)實(shí)的距離。因此，我們要虛懷若谷，厚積薄發(fā)。

③知不足，需要自我剖析的勇氣。齊白石晚年時(shí)發(fā)現(xiàn)自己畫功不如年輕時(shí)候，便每天勤于描紅到深

夜。面對(duì)孩子“已負(fù)盛名，為何描紅”的疑惑，他回答：“現(xiàn)在我的聲望高，很多人覺得我隨便抹一筆

都是好的，我也被這些贊譽(yù)弄得飄飄然了，無形中放松了對(duì)自己的要求?！蹦軌蛘J(rèn)識(shí)到自己的懈怠，特

別是在享有盛名時(shí)，能有承認(rèn)自己不足的勇氣，無疑是非常難能可貴的。因此，我們要三省吾身，正視

不足。

④知不足，需要樹立自我革新的理念?！俄n非子?喻老》中所言的“日不見睫”，指出了不能客觀、

全面地認(rèn)識(shí)自我就很難改變自己。秋瑾目睹民不聊生和清政府的腐敗。她意識(shí)到要挽救國家民族的危

亡，必須要轉(zhuǎn)變舊觀念，接受新思想、新文化。于是在1904年，她不顧家人的反對(duì)，沖破封建的束縛，

自費(fèi)東渡日本留學(xué)。從此，她積極參加革命，為推翻幾千年封建帝制貢獻(xiàn)自己的力量。因此，我們要吐

故納新，謀求提升。

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⑤人貴有自知之明，明就明在知不足。世界發(fā)展日新月異，我們面臨著不斷涌現(xiàn)的新問題新挑戰(zhàn)，

必須善于學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)。要有“甘當(dāng)小學(xué)生”的學(xué)習(xí)態(tài)度，要有知不足的求學(xué)精神。

(選自《解放軍報(bào)》有改動(dòng))

(1)下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.第①段舉江淹和魯迅的事例，從正面引出了中心論點(diǎn)：求學(xué)不能自滿，必須有知不足的精神。

B.第②段舉曾國藩虛心求教的事例，目的主要是證明知不足，需要保持謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度的觀點(diǎn)。

C.第④段舉秋瑾東渡日本留學(xué)的事例，證明了知不足，需要樹立自我革新的理念的觀點(diǎn)。

D.第②--④段，分別從不同角度，列舉古今人物，分析論證要做到知不足應(yīng)該采取的具體策略。

(2)第④段除了運(yùn)用舉例論證外，還運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？

(3)結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)文中某一觀點(diǎn)的體會(huì)。

15.閱讀下面的議論文，完成問題。

交友之道，擇友為先

許海兵

①朋友是人生中一筆寶貴財(cái)富，因志趣相投而結(jié)下的友情會(huì)給人們帶來共鳴與激情，國志同道合而

產(chǎn)生的友誼會(huì)給人們帶來前進(jìn)的動(dòng)力。正因如此，真摯的友情、深厚的友誼，歷來被人們所推崇和傳

頌。人生在世，不可能沒有朋友，也不可能不結(jié)交朋友，結(jié)朋交友本是人生中不可缺少的事情。

②交友之道，擇友為先。“友正直者日益，友邪柔者日損?！敝挥羞x擇品德高尚、情趣高雅、志向

高遠(yuǎn)的朋友，才能在人生道路上互相幫助、相互砥礪，共同提升、共同進(jìn)步。倘若選擇了品行不端之人

作朋友，就等于雪入墨池，雖融為水，其色愈污，從此意志開始消沉，生活開始?jí)櫬?，最終大好人生也

會(huì)葬送在這樣的“朋友”手中。

③在擇友方面，古代先賢早有良訓(xùn)，明代著名理學(xué)家蘇浪在其《雞鳴偶記》一文中提出了“四友”之

說，頗值得借鑒。所謂“四友”，即“畏友、密友、昵友、賊友”四類朋友。他說：“道義相砥，過失

相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言知飴，游戲征遂，昵友也；利則相援，惠則相傾，

賊友也。”

④由此可見，“畏友”就是要在思想品行上互相促進(jìn)，有優(yōu)點(diǎn)互相學(xué)習(xí)，有缺點(diǎn)互相批評(píng)，以求共

同提高，從而有利于雙方的品德修養(yǎng)不斷提升。“密友”就是要在各方面互相幫助，連生死之事都可以

互相托付，以求有福同享、有難同當(dāng)?！瓣怯选本褪侵恢阑ハ嗾f好話，一起吃喝玩樂，在思想行