中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐課件 第四講文化教案學(xué)習(xí)資料

中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院

第四講中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)教學(xué)基本要求1．了解中國特色社會(huì)主義文化理論和制度的相關(guān)內(nèi)容2．把握中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的基本內(nèi)容3．認(rèn)識建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義、任務(wù)和要求4．明確提高國家文化軟實(shí)力與文化整體實(shí)力的意義。一、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)概述本講主要內(nèi)容二、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必要性三、社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略地位四、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的政策措施在人類文明發(fā)展的歷史長河中，器物可以照搬、技術(shù)可以模仿、管理可以參照；而文化這一熔鑄于民族靈魂的精神血脈具有極強(qiáng)的自主性，它深深鐫刻著一個(gè)民族的鮮明特征，代表了一個(gè)國家的未來方向。并非歷史的就是要承襲的，并非本土的就是要恪守的，但是發(fā)展必須要立足于歷史，正如創(chuàng)新必須要來源于傳統(tǒng)，任何一個(gè)國家的現(xiàn)代治理，也都要對待好它的傳統(tǒng)文化。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中國共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，始終高度重視文化建設(shè)的重要作用，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展。文化是一個(gè)民族傳承綿延的精神血脈,是形成民族歸屬感認(rèn)同感的精神紐帶，是孕育民族氣質(zhì)品格的精神基因。一個(gè)民族的興衰強(qiáng)弱，無不與文化的興衰強(qiáng)弱密切相關(guān)。

2011年10月15日至18日在北京舉行的中共十七屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，明確提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，這不僅是向全黨、全國人民發(fā)出的偉大號召，也是向全世界、全人類的莊嚴(yán)宣示。

改革開放以來，從1981年黨的十一屆六中全會(huì)開始，歷屆黨的六中全會(huì)均通過一個(gè)和“文化建設(shè)—精神文明建設(shè)”有關(guān)的重要決議。特別是黨的十六大以來，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，十七大提出“提高國家文化軟實(shí)力，興起文化建設(shè)新高潮”的戰(zhàn)略任務(wù)。十七屆六中全會(huì)的《決定》，則把搞好文化建設(shè)的重要性提到了“現(xiàn)代化基本國策和發(fā)展戰(zhàn)略”的高度。專家分析說，《決定》的字里行間體現(xiàn)出對文化改革發(fā)展前所未有的重視，標(biāo)志著中共對文化建設(shè)的認(rèn)識達(dá)到了新的高度，理清了以經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國推動(dòng)成為文化強(qiáng)國、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展并重的基本思路，標(biāo)志著高層在文化理論創(chuàng)新與實(shí)踐方面正逐漸走向成熟。一、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)概述1、文化和文化建設(shè)（1）文化文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇。有廣義和狹義之分。廣義的文化，是指人類在改造自然和改造社會(huì)的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，由物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化三部分組成。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容，相當(dāng)于廣義文化概念中的觀念文化部分。（2）文化建設(shè)

文化建設(shè)就是圍繞一定目標(biāo)任務(wù)并體現(xiàn)一定價(jià)值取向的文化發(fā)展活動(dòng)。文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，其目的是更好發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的重要作用。2、中國特色社會(huì)主義文化理論一是關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的理論。

在當(dāng)代中國，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最根本的是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

二是關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，是興國之魂。

三是關(guān)于文化建設(shè)根本目的的理論中國特色社會(huì)主義文化必須以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。四是關(guān)于促進(jìn)文化發(fā)展的理論

要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓文化產(chǎn)業(yè)，最大限度地滿足人民日益增長的精神文化需求。正確把握文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性和商品屬性的關(guān)系，正確處理社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。要不斷增強(qiáng)文化自覺和文化自信，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

五是關(guān)于推進(jìn)文化體制改革的理論始終堅(jiān)持文化體制改革的正確方向，緊緊抓住重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，全面推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新，著力解決制約文化發(fā)展的深層次矛盾和問題，加快建立健全科學(xué)的文化管理體制和富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制。六是關(guān)于提升國家文化軟實(shí)力的理論

當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，軟實(shí)力的作用滲透到各個(gè)方面，成為綜合國力的重要組成部分，成為國家核心競爭力的重要因素。要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新文化走出去模式，不斷擴(kuò)大中華文化國際影響力，形成與我國國際地位相稱的文化軟實(shí)力，切實(shí)維護(hù)國家文化安全。3.中國特色社會(huì)主義文化制度（1）中國特色社會(huì)主義文化制度概念中國特色社會(huì)主義文化制度是指現(xiàn)階段國家通過憲法和法律規(guī)范社會(huì)文化生活，調(diào)整以社會(huì)意識形態(tài)為核心的各種文化生活的基本原則和規(guī)則的總和。

中國特色社會(huì)主義文化制度包括直接反映和體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、基本政治制度和基本文化制度，也包括建立在這些制度基礎(chǔ)上的文化體制等各項(xiàng)具體制度，即文化基本制度在文化各領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，一般包括機(jī)構(gòu)設(shè)置、隸屬關(guān)系、管理權(quán)限和工作規(guī)則等方面的體系、制度、方法、形式等。（2）中國特色社會(huì)主義文化制度的內(nèi)容中國特色社會(huì)主義文化制度涉及的內(nèi)容十分廣泛，主要包括堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、繁榮發(fā)展教育事業(yè)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)、發(fā)展科學(xué)文化體育衛(wèi)生事業(yè)、加強(qiáng)文化人才培養(yǎng)，以及文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)、載體手段、傳播流通、評價(jià)激勵(lì)、規(guī)劃管理、人員機(jī)構(gòu)等方面的制度等。二、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必要性黨的十七屆六中全會(huì)通過的《決定》，用“四個(gè)更加”、“四個(gè)越來越”、“三個(gè)關(guān)系”、“六個(gè)沒有”集中闡述了推進(jìn)文化改革發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要性和緊迫性。四個(gè)更加各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。四個(gè)越來越文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿。三個(gè)關(guān)系在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)。六個(gè)沒有

沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。1、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是順應(yīng)世界潮流，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力和國際競爭力的必然要求

《決定》指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。”這是對當(dāng)今世界發(fā)展趨勢的深刻洞察與準(zhǔn)確判斷。我們講文化自覺和文化自信也好，講文化體制改革也好，講開創(chuàng)文化建設(shè)新局面也好，都不僅僅是為了解決國內(nèi)的文化建設(shè)問題，一個(gè)重要的任務(wù)，是要在世界范圍的綜合國力競爭中進(jìn)一步增強(qiáng)我們的國家文化軟實(shí)力，努力把我國從一個(gè)文化古國、文化大國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，最終增強(qiáng)我國的綜合競爭力。

1995年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了《世界文化發(fā)展報(bào)告》，提出“把文化置于發(fā)展的中心位置”的重要命題。

1998年，聯(lián)合國教科文組織在瑞典舉行的“文化促進(jìn)發(fā)展”政府間會(huì)議，發(fā)表了《斯德哥爾摩宣言》，征求意見稿上強(qiáng)調(diào)“人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)是文化的繁榮”。

麗江古城美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長、全球戰(zhàn)略問題研究專家約瑟夫·奈在上世紀(jì)九十年代就提出了“軟實(shí)力”（SoftPower）的概念。

1990年，約瑟夫·奈在《外交政策》雜志上發(fā)表《軟實(shí)力》一文，首次將國家的綜合國力劃分兩種，即硬實(shí)力和軟實(shí)力，認(rèn)為由資源實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和科技實(shí)力四大因素構(gòu)成的硬實(shí)力，始終是有限的，而真正具有無限張力的國力是軟實(shí)力……

約瑟夫·奈“軟實(shí)力”作為國家綜合國力的重要組成部分，特指一個(gè)國家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。“軟實(shí)力”主要包括以下幾種內(nèi)容：一是文化的吸引力和感染力。二是意識形態(tài)和政治價(jià)值觀的吸引力。三是外交政策的道義和正當(dāng)性。四是處理國家間關(guān)系時(shí)的親和力。五是發(fā)展道路和制度模式的吸引力。六是對國際規(guī)范、國際標(biāo)準(zhǔn)和國際機(jī)制的導(dǎo)向、制定和控制能力。七是國際輿論對一國國際形象的贊賞和認(rèn)可程度。文化是軟實(shí)力的核心內(nèi)容，乃至狹義的軟實(shí)力就是指文化軟實(shí)力。亨廷頓的“文明沖突論”，引來廣泛的討論與批評，但值得我們注意的是，亨廷頓所提出的文明沖突論，至少展示了國際關(guān)系的一種發(fā)展趨勢，即過去那種單純地追求軍事、經(jīng)濟(jì)、政治斗爭取勝的“硬實(shí)力”時(shí)代已經(jīng)過去，文化和文明作為一種重要的“軟實(shí)力”開始登上國際競爭舞臺(tái)，并構(gòu)成其取勝與否的根本的和決定性的因素。2、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的必然要求

2011、3、8中國文化軟實(shí)力研究中心等機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布的《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書：中國文化軟實(shí)力研究報(bào)告（2010）》顯示，我國文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場上的份額不足4%。該報(bào)告稱，世界文化市場，美國獨(dú)占鰲頭，占43%的份額；歐盟緊隨其后，占34%；人口最多、歷史悠久的亞太地區(qū)僅占19%。這19%中，日本占10%，澳大利亞占5%，剩下的4%才屬于包括中國在內(nèi)的其他亞太地區(qū)國家。而韓國又占了其中的3.5%。美國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值早已超過了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。美國用三大片（薯片、芯片、影片）策略就征服了世界。從1996年開始，美國的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過航空、重工業(yè)等傳統(tǒng)領(lǐng)域，成為美國最大的出口產(chǎn)業(yè)。美國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占到整個(gè)GDP的25%，日本也達(dá)到了20%。

報(bào)告主筆人、中國文化軟實(shí)力研究中心主任張國祚說，改革開放30多年來，我國的硬實(shí)力發(fā)展很快，國內(nèi)生產(chǎn)總值已躍居世界第二，外匯儲(chǔ)備已位居世界第一。但是，我國的文化軟實(shí)力與硬實(shí)力相比，兩者之間的落差還比較大。這種落差體現(xiàn)在很多方面：

從新聞媒體的角度看，雖然我國媒體的傳播實(shí)力得到很大增強(qiáng)，但尚未出現(xiàn)能在國際范圍內(nèi)產(chǎn)生重大影響的媒體或媒體集團(tuán)，“西強(qiáng)我弱”的國際輿論格局沒有根本改變。我國新聞媒體對國際輿論的影響力仍然較弱，在國際話語權(quán)的爭奪中處于弱勢地位。

從國內(nèi)環(huán)境來看，我國文化軟實(shí)力發(fā)展存在的首要問題是文化產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重滯后，文化產(chǎn)業(yè)本身存在集約化程度低、文化出口能力弱、文化貿(mào)易逆差嚴(yán)重的問題。從國際對比來看，我國文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例，大大低于西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)達(dá)到的10%以上的水平。藍(lán)皮書指出，當(dāng)今世界綜合國力的競爭日趨激烈。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，在大力增強(qiáng)中國硬實(shí)力的同時(shí)，必須不斷增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力。盡管近幾年“文化走出去”（孔子學(xué)院、文化年等）戰(zhàn)略取得了一定的成就,但是如何更好、更快地壯大文化軟實(shí)力,仍然是我們面臨的一個(gè)難題。世界上許多有識之士都已經(jīng)注意到，盡管中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中創(chuàng)造了令人目眩的奇跡，但是在世界上卻沒有形成與此相應(yīng)的文化影響力，更談不上我們的話語權(quán)。只有擁有足以影響世界的思想體系，一個(gè)國家才能真正強(qiáng)大起來。英國前首相撒切爾夫人曾經(jīng)斷言：中國不可能成為一個(gè)世界強(qiáng)國，因?yàn)橹袊鴽]有足以影響世界的思想體系。她將原因形象地歸結(jié)為：“中國只出口電視機(jī)，不出口電視劇”?！稕Q定》指出：“相對于改革開放以來經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們在精神文化建設(shè)方面還存在很多的問題和不足。許多文化矛盾和問題迫切需要解決社會(huì)普遍缺乏信仰政府公信力受質(zhì)疑公民道德底線不斷受沖擊文藝作品“三俗”嚴(yán)重知識分子精神迷失“三俗文化”指：庸俗文化、低俗文化和媚俗文化。中央政治局2010年7月23日就深化我國文化體制改革研究問題進(jìn)行第二十二次集體學(xué)習(xí)，會(huì)上胡錦濤總書記提出要“堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”，這是近年來中央最高層首次明確強(qiáng)調(diào)抵制“三俗”之風(fēng)。庸俗文化是相對于高級文化而言，帶有詼諧、草根、低級趣味、灰色幽默等氣息的文化現(xiàn)象。低俗文化是指涉性和暴力的文化。媚俗文化就是曲意迎合人們的不良嗜好，采用不正當(dāng)?shù)氖侄稳傆^眾或者讀者，以此來謀取非法利益的文化。

一是媚俗文化盛行

《華興時(shí)報(bào)》載文《中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查》表明：“一半以上的縣處級官員多少都存在相信求簽、相面、星座預(yù)測和周公解夢4種迷信”。前山東省泰安市市委書記胡建學(xué)是個(gè)官迷，經(jīng)常請大師預(yù)測仕程。有大師說他有當(dāng)副總理的命，只是命理中缺少一座橋。欣喜若狂的胡建學(xué)絞盡腦汁，于是下令將耗資數(shù)億元的國道改線，在水庫上架起了一座橋。

胡建學(xué)二是低俗文化盛行《反思另類“畢業(yè)照”》一文寫道：大連一所高校學(xué)生以濃煙滾滾的火災(zāi)現(xiàn)場為背景，神情輕松的同學(xué)和不遠(yuǎn)處的巨大煙團(tuán)顯得格格不入。華中師范大學(xué)的綠軍裝、紅寶書、忠字舞造型，讓人不知所云他們是要調(diào)侃那段沉重的歷史，還是要重回那個(gè)時(shí)代？而暨南大學(xué)的畢業(yè)照，下面一條大橫幅卻是FUCK了我的青春，這顯然表達(dá)了對母校的不滿。至于那幾十個(gè)男生、女生舉起的紙牌子，就更觸目驚心了：求包養(yǎng)、求調(diào)戲、求推倒、求二奶。而最驚悚的，當(dāng)數(shù)南京一學(xué)院的10名男生他們赤裸裸地照相，并把照片傳到網(wǎng)上，第二張還作出世界公認(rèn)的不雅動(dòng)作。

三是庸俗文化盛行最典型的是“段子”文化。所謂“段子”，就是幽默、詼諧包裝下的黃色笑話。無論餐前宴后，班上班下，段子大行其道，泛濫成災(zāi)。傳頌的人多了，就形成了一種獨(dú)特的“段子”文化。從表面上看，段子只是一種私下傳頌的笑話，而且風(fēng)趣詼諧，皆大歡喜。實(shí)質(zhì)上，“段子”文化是頹廢文化的噪音。如果任其滋生蔓延，無疑是對現(xiàn)代文化建設(shè)的戲弄與踐踏，更是對黨風(fēng)和干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)的污染和腐蝕。

《一個(gè)記者眼中的低俗文化十大亂象》

打開電視，某些節(jié)目中渲染的拜金主義令人齒冷；登錄網(wǎng)站，那些色情露骨的標(biāo)題又讓家長們心生擔(dān)憂……近些年來，當(dāng)人們感嘆某些社會(huì)現(xiàn)象“物欲橫流”、“道德滑坡”時(shí)，不可否認(rèn)，那些“庸俗、低俗、媚俗”的文化亂象正在混淆著人們的視聽，造成了文化審美與價(jià)值取向的混亂，為道德迷失推波助瀾。如：新《紅樓夢》中“黛玉裸死”；搞笑用“粗口”與“臟口”；相親類節(jié)目嘩眾取寵；從芙蓉姐姐到鳳姐；媚俗書名和標(biāo)題；“一夜情”低俗歌曲躥紅；艷照門、獸獸門等艷俗“門”大開；網(wǎng)絡(luò)流行“走光”圖片；黃段子滿天飛；爭相注冊“西門慶故里”。2014年10月15日上午，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)指出，文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)。一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。我們必須認(rèn)識到：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！薄吧罨幕w制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”“要準(zhǔn)確把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求，準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢，準(zhǔn)確把握各族人民精神文化生活新期待，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，奮力開創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)新局面?！?.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是文化的特性和發(fā)展規(guī)律所決定的一切物質(zhì)的東西都會(huì)隨著時(shí)間的推移化為塵土，唯有精神文化的創(chuàng)造在歷史長河的淘洗中顯示出永恒的光輝。這就是文化的特性，也是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。可以說，一部人類文明發(fā)展史，就是各民族、各地域文化創(chuàng)造的歷史。一個(gè)時(shí)代一旦成為歷史，它留給后人的就只有兩個(gè)字：文化。文化的力量

猶太人兩千多年來沒有國土，散落在世界各地的猶太人以文化作紐帶，得以世代傳承，生生不息，興旺發(fā)達(dá)，猶太人對人類的巨大貢獻(xiàn)足以令世人敬佩不已。猶太人是一個(gè)舉世公認(rèn)的酷愛讀書的民族。據(jù)聯(lián)合國教科文組織1988年的調(diào)查,猶太人聚居地以色列,人均擁有的圖書館和出版社數(shù)，居世界各國之首；而且，每個(gè)村鎮(zhèn)都有布置典雅、藏書甚豐的圖書館和閱覽室。在這個(gè)僅有五百萬人口的國家里，竟有八百九十種雜志。英文版的《耶路撒冷郵報(bào)》每天48版，月定價(jià)180美元，發(fā)行量卻高達(dá)一百萬份——全國每五人便有一份這種報(bào)紙。

酷愛讀書，不能不說是猶太人在亡國兩千年之后，又能重新復(fù)國的重要原因；酷愛讀書，不能不說是猶太人在復(fù)國之后，能迅速建成一個(gè)現(xiàn)代化國家的重要原因；酷愛讀書，不能不說是猶太人在流離失所中誕生了馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、卡夫卡、海涅、門德爾松、列寧等這些影響世界歷史的偉大人物的重要原因；酷愛讀書，不能不說是猶太人不僅在全世界的富豪中名列前茅，而且在歷屆諾貝爾獎(jiǎng)得主中占有驚人比例的重要原因。自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來，猶太人共拿走了20%的化學(xué)獎(jiǎng)、25%的物理獎(jiǎng)、27%的生理與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、41%的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。在其它頂級國際科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)中，這個(gè)比例甚至更高。猶太人以世界千分之二的人口，在幾乎所有科學(xué)領(lǐng)域，擁有了1/5到1/3的頂級學(xué)者。猶太人在小孩三歲左右時(shí)，父母親就會(huì)在《圣經(jīng)》和其它經(jīng)典著作上滴一點(diǎn)蜂蜜，然后叫小孩去舔書上的蜂蜜。自然而然地孩子就養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣，這本書的內(nèi)容將會(huì)永遠(yuǎn)銘刻在孩子的心里。猶太人的經(jīng)典著作《塔木德》給出十大法則：1．比起知識來，更重視智慧。2．在整個(gè)人生中堅(jiān)持學(xué)習(xí)。3．金錢可以被奪走，但是知識不會(huì)被奪走。4．把逆境看作機(jī)遇。5．比起金錢來，更重視時(shí)間。6.憎惡權(quán)威，不會(huì)成為權(quán)威。7．笑。8．用兩倍于自己說話的時(shí)間傾聽對方講話。9．保持與其他人不同的立場。10．從不需要本錢的事情開始做。中華民族具有輝煌燦爛、博大精深的古代文化，對人類文明作出過重大貢獻(xiàn)，是世界上最偉大的民族之一。

“在唐初諸帝時(shí)代，中國的溫文有禮、文化騰達(dá)和威力遠(yuǎn)播，同西方世界的腐敗、混亂和分裂成為鮮明對照”。“中國在世界上確曾有一長時(shí)期保持其先進(jìn)之地位。直至千年以后，第十六、十七兩世紀(jì)，西方有美洲之發(fā)現(xiàn)，并得印刷術(shù)而廣布其書籍于教育，科學(xué)上開一新紀(jì)元，而中國方瞠乎其后?！?/p>

（英）赫伯特·喬治·威爾斯（H.G.Wells）

中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必將是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面復(fù)興。甚至從一定意義上說，文化的復(fù)興及其所達(dá)到的高度和成就，較之于經(jīng)濟(jì)和政治更具有持久的競爭力和永恒的生命力，因而其地位和作用顯得尤為重要。世界上任何一個(gè)國家，如果只是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和武力強(qiáng)盛，而文化、外交方面的影響力不夠，就算不上世界強(qiáng)國。中華民族要自立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須朝著建設(shè)文化強(qiáng)國的目標(biāo)不懈努力，這是毫無疑義的！三、社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略地位1、社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的含義建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。2、社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的指導(dǎo)方針堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，確保文化改革發(fā)展沿著正確道路前進(jìn)。3、社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的奮斗目標(biāo)到2020年，文化強(qiáng)國建設(shè)的奮斗目標(biāo)是：一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)，公民素質(zhì)明顯提高；二是適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富，精品力作不斷涌現(xiàn)；三是文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化；四是文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國際競爭力顯著增強(qiáng)，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局全面形成；五是文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制充滿活力、富有效率，以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開放格局進(jìn)一步完善；六是高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，文化繁榮發(fā)展的人才保障更加有力。四、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的政策措施1、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)一盤散沙的民族和國家是沒有國際地位的，一個(gè)沒有文化凝聚力的民族和國家是沒有文化軟實(shí)力的，也不會(huì)被人尊敬的。這種文化凝聚力主要來自于人們對社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。也就是說，一個(gè)國家的國民精神是否蓬勃向上，社會(huì)是否安定有序，國家能否長治久安，從文化價(jià)值論的角度看，與其有無一個(gè)科學(xué)嚴(yán)整的價(jià)值體系密切相關(guān)。

（1）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的原因第一，一國的健康積極的社會(huì)核心價(jià)值觀確立不起來、甚至混亂，必然會(huì)造成人們對國家的生產(chǎn)資料所有制認(rèn)識上的混亂、對國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式認(rèn)識上的混亂，會(huì)對國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，時(shí)間久了，必然會(huì)造成國家的急劇動(dòng)蕩。第二，歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，沒有核心價(jià)值體系，一種文化就立不起來、強(qiáng)不起來，一個(gè)民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個(gè)國家就沒有統(tǒng)一意志和共同行動(dòng)。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是一切文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的生命所在。（2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

（3）積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中抽象提煉出來的價(jià)值內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的聚焦點(diǎn)，并滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各個(gè)方面。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的題中應(yīng)有之義，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本任務(wù)。

以誠信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的社會(huì)風(fēng)尚大力宣傳道德典型、持續(xù)評選道德模范、不斷表彰和獎(jiǎng)勵(lì)道德實(shí)踐活動(dòng)中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀人物，形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、愛護(hù)先進(jìn)、爭做先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣；要充分利用各種宣傳活動(dòng)，讓誠信觀念深入人心。還要在政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信建設(shè)中堅(jiān)持專項(xiàng)教育和治理，建立覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)。得黃金百金，不如得季布一諾志愿服務(wù)是道德實(shí)踐活動(dòng)的載體，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效形式。通過強(qiáng)化志愿服務(wù)理念、開展多種多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)，形成人人為我、我為人人的社會(huì)風(fēng)氣，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于人們心中，融入人們?nèi)粘Ｉ?。要建立健全志愿服?wù)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和政策法規(guī)保障機(jī)制，在扶危濟(jì)困、應(yīng)急救援、環(huán)境保護(hù)等各個(gè)方面體現(xiàn)出志愿服務(wù)的獻(xiàn)身精神，在照顧空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等各個(gè)方面表現(xiàn)出志愿服務(wù)的利他精神，真正讓志愿服務(wù)進(jìn)入社區(qū)、深入鄉(xiāng)村、深入家庭。在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、傳遞主流價(jià)值的道德培育中，公益廣告的力量影響廣泛。重要節(jié)慶日蘊(yùn)藏著豐富教育資源，要充分發(fā)揮重要節(jié)慶日傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特優(yōu)勢。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最根本的精神基因，對當(dāng)代人的道德培育具有重要作用。2.全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針“二為”指的是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)“雙百”指的是百花齊放、百家爭鳴

一是要堅(jiān)持正確創(chuàng)作方向。如何貫徹?二是要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。使之更好發(fā)揮認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。三是要加強(qiáng)和改進(jìn)新聞輿論工作。輿論導(dǎo)向正確是黨和人民之福，輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤是黨和人民之禍。新聞媒體和新聞工作者要秉持社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德，真實(shí)準(zhǔn)確傳播新聞信息，自覺抵制錯(cuò)誤觀點(diǎn)，堅(jiān)決杜絕虛假新聞。四是推出更多優(yōu)秀文藝作品。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等.鼓勵(lì)一切有利于陶冶情操、愉悅身心、寓教于樂的文藝創(chuàng)作，抵制低俗之風(fēng)。2014年10月15日上午，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)指出，文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)。一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。五是發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)。3.大力發(fā)展公益性文化事業(yè)滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。二是加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。三是中央、省、市三級設(shè)立農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)資金，保證一定數(shù)量的中央轉(zhuǎn)移支付資金用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村文化建設(shè)。一是加強(qiáng)公共文化服務(wù)。4.加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。文化既是文化一種事業(yè)，又是大有可為的新興產(chǎn)業(yè)例如，日本素有“動(dòng)漫王國”之稱，目前全球播放的動(dòng)漫作品中有六成以上出自日本，在歐洲這個(gè)比例達(dá)到八成以上。目前，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的年?duì)I業(yè)額達(dá)到230萬億日元，已經(jīng)成為了日本第三大產(chǎn)業(yè)，廣義動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占日本GDP十幾個(gè)百分點(diǎn)。根據(jù)日本貿(mào)易振興會(huì)公布的數(shù)據(jù)，2003年銷往美國的日本動(dòng)畫片以及相關(guān)產(chǎn)品的總收入為43.59億美元，是日本出口到美國的鋼鐵總收入的四倍，不僅增大了日本文化在外國青少年中的影響，培養(yǎng)了更多對日本民族了解和感興趣的少年兒童，而且取得巨大經(jīng)濟(jì)利益，成為日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要組成部分，比充斥全球的豐田、本田、日產(chǎn)、斯帕魯?shù)绕嚳鐕編淼慕?jīng)濟(jì)總量還要大。又如，美國的軟實(shí)力很大程度上是通過文化及其產(chǎn)業(yè)化傳播來成就的。在美國，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為支柱產(chǎn)業(yè)，并在電影、圖書、音樂、動(dòng)畫、游戲、體育、主題公園和其它衍生產(chǎn)品的開發(fā)與銷售等各個(gè)領(lǐng)域都居于全球領(lǐng)先地位。據(jù)稱，2000年前后，美國人在互聯(lián)網(wǎng)上的經(jīng)濟(jì)收入就大約占到中國GDP的1/2左右，美國的電視廣播節(jié)目占到全球播放節(jié)目的65%以上，美國的可口可樂、肯德基、麥當(dāng)勞、好萊塢大片、微軟產(chǎn)品、NIKE運(yùn)動(dòng)系列產(chǎn)品等等具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)業(yè)不僅在全球大發(fā)其財(cái)，形成巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更實(shí)現(xiàn)了美國文化的對外強(qiáng)力滲透。文化影響滲透，全球化就是美國化？近幾年平均每年吸引的中國留學(xué)生達(dá)22000人，穩(wěn)居十大留學(xué)國魅力系數(shù)對比首位（英國20000人、澳大利亞19000人，日本18000人，法國15000人。）大量的留學(xué)人員涌入，不僅讓美國經(jīng)濟(jì)收益，而且海歸人員還深深地打上了美國文化的烙印。再如,2005年前后在中國由于韓劇熱播，可以說是中國大地“韓流滾滾”，人們在著迷地觀看韓國電影電視劇，在了解韓國人具有東方文化傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、生活方式和生活情趣的過程中，潛移默化地對韓國文化有了親近感，其結(jié)果導(dǎo)致韓國成了我國出國游主要目的地之一，韓國飲食成為流行時(shí)尚，韓國發(fā)式成為時(shí)髦，韓國金狐貍服飾更成為從南到北的服裝店標(biāo)簽。由此讓人不得不驚嘆韓國文化潮流對其經(jīng)濟(jì)輸出的作用。在如此情形下，我們就更理解越來越多的國內(nèi)商人發(fā)出的呼吁了：在重視產(chǎn)品出口的同時(shí)，不要忽略了文化輸出。5.加快推進(jìn)文化體制改革文化體制改革就是適應(yīng)文化生產(chǎn)力發(fā)展水平和要求、體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義基本制度本質(zhì)要求的、在文化具體制度方面的改革。在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。（1）推動(dòng)國有經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制截至2011年6月底，中央各部門各單位出版社體制改革任務(wù)如期完成，全國出版發(fā)行、電影電視劇制作等領(lǐng)域基本完成全行業(yè)轉(zhuǎn)制，國有文藝院團(tuán)完成轉(zhuǎn)制590家，非時(shí)政類報(bào)刊完成轉(zhuǎn)制595家，人民網(wǎng)等10家重點(diǎn)新聞網(wǎng)站完成轉(zhuǎn)制任務(wù)，22個(gè)省區(qū)市實(shí)現(xiàn)省內(nèi)廣電傳輸網(wǎng)絡(luò)整合。全國共注銷經(jīng)營性文化事業(yè)單位4000多家，核銷事業(yè)編制18萬個(gè)以上。轉(zhuǎn)企改制是企業(yè)煥發(fā)活力江蘇鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)公司轉(zhuǎn)制后，營業(yè)收入每年增長10億多元，2010年達(dá),142億元，總資產(chǎn)接近200億元，凈資產(chǎn)超127億元，實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)、營收、凈資產(chǎn)均超百億元。國有資產(chǎn)普遍大幅增值

市場占有率和影響力迅速提高文化企業(yè)普遍加強(qiáng)市場運(yùn)作，完善營銷網(wǎng)絡(luò)，開發(fā)市場需求。國有圖書發(fā)行系統(tǒng)煥發(fā)生機(jī)活力，恢