解析：統(tǒng)編版九上歷史第1單元古代亞非文明03單元測(cè)（解析版）

第1單元古代亞非文明-單元測(cè)1.這是擁有七千年歷史的國(guó)家，太陽(yáng)歷、象形文字和北非沙漠中的歷史遺跡訴說(shuō)著這個(gè)國(guó)家曾經(jīng)輝煌的文明。材料描述的文明屬于（）A.古埃及文明 B.古印度文明 C.古巴比倫文明 D.古希臘文明【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“太陽(yáng)歷、象形文字和北非沙漠中的歷史遺跡訴說(shuō)著這個(gè)國(guó)家曾經(jīng)輝煌的文明?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，太陽(yáng)歷、象形文字屬于古埃及文明，A項(xiàng)正確；古印度、古巴比倫、古希臘都不在北非，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.古埃及、古印度、古巴比倫王國(guó)共同點(diǎn)有（）①都處于大河流域,農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)②都建立了專制王權(quán),維護(hù)國(guó)王、奴隸主貴族的利益③都制定了較完備的成文法典④都建立了嚴(yán)格的種姓制度A.①②③ B.②③ C.①② D.①②④【答案】C【解析】【詳解】古代埃及、古代印度、古巴比倫王國(guó)都處在大河流域，分別是尼羅河、恒河、幼發(fā)拉底河與底格里斯河，灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。他們都建立了專制王權(quán)，維護(hù)國(guó)王、奴隸主貴族的利益。①②符合題意，C項(xiàng)正確；有完備成文法典的是古巴比倫。形成了嚴(yán)格的種姓制度的是古代印度的種姓制度。③④錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.胡夫金字塔之后,古埃及王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小,這一現(xiàn)象反映了（）A.王權(quán)的逐漸衰落 B.王權(quán)在逐漸加強(qiáng) C.法老的地位提高 D.人民地位在下降【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，金字塔是古埃及法老為自己修建的陵墓，金字塔越修越小，說(shuō)明古埃及法老王權(quán)衰落，武力承擔(dān)規(guī)模浩大的金字塔工程，A項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；金字塔越修越小是法老地位衰落的表現(xiàn)，不是法老的地位提升的表現(xiàn)，更和人民地位無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.考查遺物、遺跡是歷史探究學(xué)習(xí)的重要途徑。如圖是刻有《漢謨拉比法典》的石柱，下列是歷史講解員的介紹，其中有誤的一項(xiàng)是（）A.該法典是由古巴比倫國(guó)王漢謨拉比命人編寫(xiě)的B.它是歷史上最早的較為完備的成文法典C.該法典限制了高利貸和債務(wù)奴隸制D.該法典是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整成文法典，而非“歷史上最早”，B項(xiàng)說(shuō)法有誤，符合題意；ACD項(xiàng)中的說(shuō)法都是在正確的，不符合題意，排除。故選B項(xiàng)。5.統(tǒng)一兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家的是（）A.古巴比倫 B.漢謨拉比 C.法老 D.胡夫【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題意可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；胡夫是埃及法老，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.公元前1500年左右，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的是（）A.蘇美爾人 B.雅利安人 C.日耳曼人 D.法蘭克人【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度，他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，B項(xiàng)正確；AD項(xiàng)的人物與印度無(wú)關(guān)，排除AD兩項(xiàng)；日耳曼人是建立法蘭克王國(guó)的人，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.當(dāng)中國(guó)處于戰(zhàn)國(guó)的混戰(zhàn)時(shí)代時(shí)，古代印度為孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，處于奴隸制文明的鼎盛時(shí)期。下列對(duì)孔雀王朝統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期描述正確的有（）①農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮②古代印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一③首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一④統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)⑤發(fā)生在圖特摩斯三世在位時(shí)期A.①②⑤ B.①②③ C.①③④ D.②④⑤【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，孔雀王朝(公元前324一前187)統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。①②③符合題意，B項(xiàng)正確；兩河流域的是古巴比倫，圖特摩斯三世是古埃及法老，④⑤不符合題意，排除含④⑤的ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.古代印度建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，在這一制度中屬于最高等級(jí)掌管祭祀的是（）A.首陀羅 B.吠舍 C.剎帝利 D.婆羅門【答案】D【解析】【詳解】雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。第一等級(jí)婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級(jí)剎帝利（國(guó)王、武士、官吏）把持國(guó)家軍事行政大權(quán)。第三等級(jí)吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削，干最低賤的職業(yè)。各等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒(méi)資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚，D項(xiàng)正確；綜合上述分析可排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.“當(dāng)否定種姓制度并對(duì)不同于終極客觀實(shí)在的靈魂的信仰發(fā)出挑戰(zhàn)的時(shí)候，就誕生了一種廣為流傳的宗教，它迷住了整個(gè)東亞?！辈牧现械摹白诮獭笔牵ǎ〢道教 B.伊斯蘭教 C.佛教 D.基督教【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，種姓制度產(chǎn)生于古印度，佛教產(chǎn)生于古印度，后來(lái)傳播到東亞，C項(xiàng)正確；種姓制度產(chǎn)生于古印度，道教產(chǎn)生于中國(guó)，排除A項(xiàng)；種姓制度產(chǎn)生于古印度，伊斯蘭教發(fā)源于阿拉伯半島，排除B項(xiàng)；種姓制度產(chǎn)生于古印度，基督教起源于公元1世紀(jì)中葉的巴勒斯坦地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.《世界文化的由來(lái)》一書(shū)中寫(xiě)道：“他在印度恒河流域中部地區(qū)向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來(lái)越多的信徒，從而組織教團(tuán)，形成佛教。”文中的“他”是（）A.耶穌 B.玄奘 C.喬達(dá)摩·悉達(dá)多 D.穆罕默德【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”，C項(xiàng)正確；耶穌是基督教創(chuàng)始人，排除A項(xiàng)；玄奘西行天竺，學(xué)習(xí)佛經(jīng)，排除B項(xiàng)；穆罕默德是伊斯蘭教創(chuàng)始人，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一從公元前數(shù)千年起，生活在底格里斯河——幼發(fā)拉底河、印度河、黃河——長(zhǎng)江等流域的人們，開(kāi)始耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果，《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》、楔形文字、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)……是人類文明的寶貴財(cái)富?！幾試?guó)家主席習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講材料二公元前6—5世紀(jì)，東西方社會(huì)幾乎同時(shí)誕生了一批偉大的思想先哲。其中一個(gè)人在黃河邊思考人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；一個(gè)人在恒河邊思考人與神的關(guān)系；一個(gè)人在愛(ài)琴海邊思考人的靈魂、美德和幸福的問(wèn)題?！嗲镉辍肚暌粐@》材料三文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。2019年5月，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》的主旨演講，提出“相互尊重”“開(kāi)放包容”等4點(diǎn)主張。而與此同時(shí)，美國(guó)國(guó)務(wù)院政策規(guī)劃辦公室主任斯金納則發(fā)表“文明沖突”的謬論。（1）根據(jù)材料一，“生活在底格里斯河——幼發(fā)拉底河、印度河、黃河——長(zhǎng)江流域的人們”所創(chuàng)造的文明屬于哪一文明類型？請(qǐng)?jiān)倥e一例同類型的文明。（2）材料二中，“在恒河邊思考人與神的關(guān)系”的古印度思想先哲是誰(shuí)？他的思想與當(dāng)時(shí)古印度哪一社會(huì)制度形成鮮明的對(duì)立？（3）請(qǐng)從材料一中找出一項(xiàng)與古代印度河——恒河流域有關(guān)的交流互鑒的文明成果。結(jié)合材料三，談一談我們應(yīng)該如何對(duì)待人類世界的不同文明。【答案】（1）大河文明或東方文明；古埃及。（2）釋迦牟尼或喬達(dá)摩·悉達(dá)多；種姓制度。（3）阿拉伯?dāng)?shù)字；維護(hù)文明多樣性；尊重各國(guó)各民族的文明；正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)和借鑒等。【解析】【詳解】（1）本題考查大河文明或東方文明，要求具備正確解讀材料信息的能力。依據(jù)材料一“從公元前數(shù)千年起，生活在底格里斯河——幼發(fā)拉底河、印度河、黃河——長(zhǎng)江等流域的人們，開(kāi)始耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果，《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》、楔形文字、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)……是人類文明的寶貴財(cái)富?！奔八鶎W(xué)知識(shí)可知，題干體現(xiàn)了故巴比倫、古印度及古代中國(guó)文明。這些古代文明獨(dú)屬于大河文明或東方文明；與其相似的有位于尼羅河流域的古代埃及文明。（2）本題考查古代印度的種姓制度，要求具備分析和理解材料信息能力。依據(jù)“在恒河邊思考”的古印度思想先哲是喬達(dá)摩悉達(dá)多（釋迦牟尼），他創(chuàng)立了佛教，追求平等；根據(jù)所學(xué)可知，他的思想與當(dāng)時(shí)古印度實(shí)行種姓制度形成鮮明的對(duì)立，因?yàn)榉N姓制度將人分為三六九等。（3）本題考查阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播，要求具備綜合分析問(wèn)題的能力。阿拉伯人將東方文化成果傳到歐洲，其中包括中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，印度發(fā)明的0到9的數(shù)字符號(hào)（后來(lái)被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”）等，此外印度的稻米、棉花和食糖等也是阿拉伯人傳入歐洲的。文明具有平等性和個(gè)性化，互相尊重，秉承包容精神，實(shí)現(xiàn)文明和諧；加強(qiáng)文明交流，互學(xué)互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；要善于學(xué)習(xí)和吸收其他文明成果，取其精華，去其糟粕等。12.古代亞非地區(qū)的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的。古代埃及文明發(fā)源于（）A.尼羅河流域 B.兩河流域 C.印度河流域 D.黃河流域【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古埃及文明位于尼羅河畔，A項(xiàng)正確；古埃及文明與兩河流域、印度河流域和黃河流域無(wú)關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.下列屬于古代埃及文明成果的是（）A.《漢謨拉比法典》 B.種姓制度C.金字塔 D.雅典的民主政治【答案】C【解析】【詳解】金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國(guó)王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲。C正確；《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明成果，排除A；種姓制度是古印度文明成果，排除B；雅典民主政治是古希臘文明成果，排除D。故選C項(xiàng)。14.文物古跡見(jiàn)證歷史。如圖反映的文明成果起源于哪一地區(qū)（）A.古代埃及 B.兩河流域 C.古代印度 D.古代希臘【答案】C【解析】【詳解】題目中“釋迦牟尼佛像”是佛教雕塑。種姓制度激化了社會(huì)矛盾，引起人民不滿，反對(duì)婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲；公元前6世紀(jì)，古代印度百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳，佛教就在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了。佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼，C項(xiàng)正確；佛教起源于古代印度，不是古代埃及，排除A項(xiàng)；佛教起源于古代印度，不是兩河流域，排除B項(xiàng)；佛教起源于古代印度，不是古代希臘，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.世界上迄今已知的第一部較為完整的成文法典在其前言中宣稱，頒布法典的目的是發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱。該法典用某種文字鐫刻在黑色石柱上，這種文字是（）A.阿拉伯文 B.兩河流域楔形文字 C.拉丁文 D.古埃及象形文字【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干的“世界上迄今已知的第一部較為完整的成文法典”可知是漢謨拉比法典。漢謨拉比法典是兩河流域的文明成就，用楔形文字刻寫(xiě)而成。B項(xiàng)正確；阿拉伯文與漢謨拉比法典無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；拉丁文與漢謨拉比法典無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；古埃及象形文字與兩河流域無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.如下所示知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，①處的內(nèi)容應(yīng)為A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》 C.《查士丁尼法典》 D.《天方夜譚》【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古代兩河流域的文明成就包括《漢謨拉比法典》和楔形文字，所以①處應(yīng)該是《漢謨拉比法典》，A項(xiàng)正確；《十二銅表法》和《查士丁尼法典》是古代羅馬的文明成就，排除BC項(xiàng)；《天方夜譚》是阿拉伯帝國(guó)興起后取得的文明成就，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.“談到不同的族姓……都在本種姓內(nèi)婚娶，富人和窮人彼此不互相婚配。父系和母系親屬，不互相婚娶。婦人一嫁，終身不能改嫁?！奔玖w林先生的這段文字描述的是古印度的（）A.分封制度 B.種姓制度 C.采邑制度 D.部民制度【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“談到不同的族姓……都在本種姓內(nèi)婚娶，富人和窮人彼此不互相婚配。父系和母系親屬，不互相婚娶。婦人一嫁，終身不能改嫁?！笨芍c種姓制度相關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前1600年左右，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，有四個(gè)等級(jí)，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。B項(xiàng)正確；西周初年，周王為了鞏固政治形勢(shì)，鞏固疆土，根據(jù)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)，確立分封制，排除A項(xiàng)；采邑制，西歐封建土地所有制形式之一，是中世紀(jì)在西歐實(shí)施的一種土地占有制度，排除C項(xiàng)；部民制是日本大和時(shí)代的社會(huì)制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.人類最早的文明是在大河流域產(chǎn)生的。與種姓制度、創(chuàng)立佛教、0﹣9數(shù)字相關(guān)的古代文明發(fā)祥地是（）A.古埃及 B.古巴比倫 C.古印度 D.古希臘【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前1600年左右，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，有四個(gè)等級(jí)，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”，是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。C項(xiàng)正確；金字塔是古埃及文明的象征，排除A項(xiàng)；古巴比倫王國(guó)漢謨拉比時(shí)期，為加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典《漢謨拉比法典》，排除B項(xiàng)；希臘半島成為西方文明的發(fā)源地，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.與秦的興起大體同時(shí)，孔雀帝國(guó)第三代君主阿育王（約公元前273一前232）時(shí)期，在南亞次大陸基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，他派人四處宣揚(yáng)佛教，并建筑了大量的佛塔。這個(gè)地區(qū)的文明是（）A.古代印度 B.古巴比倫 C.古代埃及 D.中國(guó)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干關(guān)鍵詞，“孔雀帝國(guó)第三代君主阿育王”“南亞次大陸基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這個(gè)地區(qū)是古代印度?？兹竿醭y(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期，除了半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；古巴比倫、古代埃及、中國(guó)與題干中孔雀帝國(guó)不符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.世界各地區(qū)、各民族創(chuàng)造的文明是人類的共同財(cái)富。以下文明成果與古印度密切相關(guān)的是（）①佛教②阿拉伯?dāng)?shù)字③種姓制度④楔形文字A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干“文明成果與古印度密切相關(guān)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩·悉達(dá)多，創(chuàng)立佛教，后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”，①佛教符合題意；公元3世紀(jì)，一位古印度科學(xué)家在巴格達(dá)發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字，當(dāng)時(shí)還不叫阿拉伯?dāng)?shù)字，叫印度數(shù)字。7世紀(jì)中葉，印度數(shù)字由阿拉伯人改進(jìn)之后，被引入歐洲，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字或者印度阿拉伯?dāng)?shù)字。②阿拉伯?dāng)?shù)字符合題意；雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，③種姓制度符合題意，D項(xiàng)正確；④楔形文字是古巴比倫的文明象征，不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“放下屠刀，立地成佛”，與哪個(gè)宗教有關(guān)（）A.佛教 B.基督教 C.伊斯蘭教 D.道教【答案】A【解析】【詳解】“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”出自《纓絡(luò)經(jīng)·有行無(wú)行品》:“又問(wèn)目連:‘何者是行報(bào)耶？’目連白佛言:‘隨其緣對(duì)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！?；佛教認(rèn)為，人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。后來(lái)發(fā)展成為勸導(dǎo)作惡之人停止作惡，所以這兩個(gè)材料與佛教有關(guān)，A項(xiàng)正確；題干材料與佛教有關(guān)，不是基督教，排除B項(xiàng)；題干材料與佛教有關(guān)，不是伊斯蘭教，排除C項(xiàng)；題干材料與佛教有關(guān)，不是道教，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（中考真題節(jié)選）22.法制建設(shè)是社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一美索不達(dá)米亞人試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突?！瞧渲凶罱艹龅囊徊?；這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！浴度蛲ㄊ罚簭氖非笆返?1世紀(jì)》（上冊(cè)）（1）材料一中“這部法典”的名稱是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出它在法制發(fā)展史上有何重要地位？【答案】（1）《漢謨拉比法典》；是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。【解析】【詳解】根據(jù)材料一“它是了解巴比倫社會(huì)的重要的材料，同時(shí)也是目前人類歷史上第一部較完備的法典?！?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料提及的這部法典是《漢謨拉比法典》。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。23.議一議：種姓制度的影響結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出種姓制度的影響?！敬鸢浮糠N姓制度維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益，激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并給后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良影響?！窘馕觥俊驹斀狻扛鶕?jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人在進(jìn)入古代印度后逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。第一等級(jí)婆羅門(祭司、貴族)掌握神權(quán)；第二等級(jí)剎帝利(國(guó)王、武士、官吏)把持國(guó)家軍事行政大權(quán)；第三等級(jí)吠舍(農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人)向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅(被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人)幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削，干最低賤的職業(yè)。各等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒(méi)資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度使底層人民難以有晉升機(jī)會(huì)或空間，對(duì)未來(lái)不抱有太多的希望和期待，最終使整個(gè)印度社會(huì)充斥著動(dòng)蕩與不安。種姓制度維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益，激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并給后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良影響。24.小導(dǎo)游：寫(xiě)一段關(guān)于金字塔的解說(shuō)詞金字塔是埃及文明的象征。請(qǐng)你為金字塔寫(xiě)一段解說(shuō)詞?！敬鸢浮孔鹁吹挠慰蛡儯?/p>

大家好！

我是一名小小導(dǎo)游員。今天，我要帶領(lǐng)大家觀看的是著名的世界遺產(chǎn)之一的埃及金字塔。我們面前就是開(kāi)羅西羅的吉薩高地。大家可以看到這里有許多座金字塔，它們建于4500年前，是古埃及國(guó)王為自己修建的陵墓，是他們權(quán)力的象征。因其外形形似漢字的“金”字，