《紅樓夢》詩詞賞析 豐富的日常生活文化描寫（分層練習(xí)）-2024-2025學(xué)年高一語文（統(tǒng)編版必修下冊）原卷版

《紅樓夢》整本書閱讀專題專測三

詩詞賞析+豐富的日常生活文化描寫

基礎(chǔ)練

閱讀下面的文字，完成1?3題。

《紅樓夢》的詩詞曲賦林林總總，猶如群山萬壑，凝聚在縱橫主線之上，令人有

A()之感。初讀紅樓時(shí)，紅樓詩詞可能會讓人覺得生澀隔膜，接觸久了，細(xì)細(xì)品味，

又覺韻味悠長，如醇香美茗，讓人回味無窮。

從唐代傳奇、宋元話本到明清小說，“詩文融合”始終是中國古典文學(xué)史上的重要傳統(tǒng)。

因此，①,并不是曹雪芹首創(chuàng)；但讓每一詩文都

成為人物個(gè)性的寫照，卻是曹雪芹對前人藝術(shù)傳統(tǒng)的超越?！都t樓夢》中的詩詞曲賦并不只是

文章的點(diǎn)綴，更與人物命運(yùn)B(),與文章情節(jié)渾然一體。

大觀園就是一個(gè)詩的王國，起詩社、作詩聯(lián)句，是眾女兒最富有詩意的生活場景。眾女兒

自作的詩詞，②——瀟湘妃子多愁善感，蕩蕪君含蓄穩(wěn)重，

枕霞舊友清新灑脫，各有特點(diǎn)，互不相犯。所以，《紅樓夢》中的詩詞在賦予小說以意境美感

的同時(shí)，又起到了塑造人物形象的作用，讀詩，亦是讀人。

相較于其他作品，《紅樓夢》中的詩詞曲賦另有一種特殊的存在形式，那就是“預(yù)先隱寫

人物未來的語讖”。將讖語與詩詞合而為一，是曹雪芹?()的藝術(shù)創(chuàng)造。在《紅

樓夢》中，無論是出自人物之口的詩作，還是薄命司中的判詞，③O

1.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

2.下列各項(xiàng)中與文中畫橫線的句子所用修辭手法，相同的一項(xiàng)是()

A.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

B.知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。（李清照《如夢令?昨夜雨疏風(fēng)驟》）

C.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》）

D.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。（李白《夢游天姥吟留別》）

3.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過12個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成4?6題。

圍爐煮茶，我們乍看會覺得十分新穎，其實(shí)它Ao早在唐代，茶圣陸羽就在

《茶經(jīng)》中專門記錄了煮茶過程。炎炎夏日采擷的露珠，凜凜冬天剛落下的新雪，都是煮茶的

佳品。

圍爐煮茶習(xí)俗起源于唐代，在宋代盛行。

曹雪芹在《紅樓夢》中是把飲茶及其習(xí)俗作為一種文化現(xiàn)象來描寫的。他通過寫煎茶用水、

飲茶用具以及茶祭祀等，展現(xiàn)我國博大精深的茶文化?！都t樓夢》第四十一回中妙玉取雪烹茶，

別有一番超凡脫俗的味道，只是“①”。天上太虛幻境，喝的是仙花靈葉“千紅一窟”茶，用

宿露烹制；人間富貴賈府，喝的是楓露茶、老君眉等。因人而異，因時(shí)不同。以茶融入每個(gè)人

的生活，在品茶中品出每個(gè)角色的人生情境，也是曹雪芹B的筆法。

受傳統(tǒng)文化的影響，現(xiàn)代人更多追求“圍爐煮茶”帶來的獨(dú)特體驗(yàn)；古色古香的院子，營

造出“②”的閑適氛圍；自己動手煮茶，品味“坐酌泠泠水，看煎萼萼塵”的意境，與好友交

談，體會“③”的氣氛。

如今，圍爐煮茶C,相關(guān)的娛樂項(xiàng)目越來越多?；蛟S，感受如何，關(guān)鍵并不

在于流行什么娛樂項(xiàng)目，而在于體驗(yàn)者的心境。與好友一起，煮茶也好，閑坐也罷，都自有“④”

趣味。

4.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

5.下列選項(xiàng)中的“瑟瑟”與文中“看煎瑟瑟塵”的“瑟瑟”，意義相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

B.潺陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

C.亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

D.氣蕭蕭以瑟瑟，風(fēng)颼颼而颼颼。

6.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.①處B.②處

C.③處D.④處

提升練

書中古詩詞賞析（本題共4小題，18分）

（一升閱讀下面這首詩，完成1—2題。

--,①

詠菊

曹雪芹

無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。

毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒畬香對月吟。

滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。

一從陶令平章②后，千古高風(fēng)說到今。

【注①本詩選自《紅樓夢》第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩，薛衡蕪諷和螃蟹詠”，是林黛

玉海棠詩社奪魁的作品。②平章：品評，評論。

1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.主人公沉浸在詠菊的創(chuàng)作沖動中，從早晨到黃昏，或繞籬，或倚石，獨(dú)自沉思低吟。

B.“蘊(yùn)秀”“嗡香”既展現(xiàn)了主人公的飄逸才情，又流露出主人公在詩歌創(chuàng)作完成后的滿足

之情。

C.本詩前兩聯(lián)敘事，后兩聯(lián)抒情，起承轉(zhuǎn)合，章法分明，是一首結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠哐月稍姟?/p>

D.尾聯(lián)兩句，寫自從菊花得到了陶淵明的品評贊賞以后，陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)就一直被人們傳

頌。

2.《紅樓夢》中海棠詩社成立后，薛寶釵、史湘云組織了一次題詠菊花詩的活動。社長李紈

看完眾人作品，認(rèn)為林黛玉的《詠菊》詩當(dāng)為第一，理由是“構(gòu)思新，角度新，手法新”。請

結(jié)合全詩簡要分析李紈的評價(jià)。（6分）

答.

（二）閱讀下面兩首詩，完成3~4題。

詠白海棠

林黛玉

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縮袂，秋閨怨女拭啼痕。

嬌羞默默同誰訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。

詠白海棠

薛寶釵

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。

欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。

3.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.兩詩的頷聯(lián)都著眼于白海棠之“白”，但繪形寫神各有不同，林詩別致，薛詩渾厚。

B.林詩以梨花之白形容白海棠之“白”，較之薛詩的“洗出”，更突出“白”的鮮艷潔凈。

C.林詩以梅花之魂賦予了白海棠孤高傲世的精神，薛詩則以冰雪喻白海棠冰清玉潔之魂。

D.兩詩的頷聯(lián)都運(yùn)用了擬人手法，林詩“偷來”“借得”貶詞褒用，想象新穎，更見靈巧。

4.薛詩是如何以花寫人，寫出薛寶釵大家閨秀的性格的？請簡要分析。（6分）

答.

閱讀下面的文字，完成1?4題。

文本一：

品茶桃翠庵產(chǎn)］

當(dāng)下賈母等吃過茶，又帶了劉姥姥至攏翠庵來。妙玉忙接了進(jìn)去。至院中見花木繁盛，賈

母笑道：“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發(fā)好看?！币幻嬲f，一面便往東禪

堂來。妙玉笑往里讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過。我們這里

坐坐，把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了?！?/p>

只見妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘,

捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf：“知道。這是老君眉?！辟Z母接了，又問

是什么水。妙玉笑回：”是舊年蠲的雨水?！辟Z母便吃了半盞，便笑著遞與劉姥姥說：“你嘗

嘗這個(gè)茶?！眲⒗牙驯阋豢诔员M，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”賈母眾人

都笑起來。然后眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗。

那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓

他二人在耳房內(nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。妙玉自向風(fēng)爐上扇滾了水，另泡

一壺茶。寶玉便走了進(jìn)來，笑道：“偏你們吃梯己茶呢?！倍硕夹Φ溃骸澳阌众s了來餐茶吃。

這里并沒你的?！泵钣駝傄ト”?，只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命：”將那成窯的茶

杯別收了，擱在外頭去罷?！睂氂駮?，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不栗了。

又見妙玉另拿出兩只杯來。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“孤脆壁”三個(gè)隸字，后有一行小

真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一

瞿，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀番”。妙玉斟了一瓦與黛

玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。

寶玉笑道："常言'世法平等'，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了?！泵钣竦溃?/p>

“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來呢。”寶玉笑道：“俗話

說‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)'，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了。”妙玉聽如此說，十分歡

喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大盒出來，笑道：”就剩了這一個(gè)，

你可吃的了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒這些茶糟

踏。豈不聞'一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了'。你吃這一海便成什么？

說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。妙玉執(zhí)壺，只向海內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺輕浮

無比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福，獨(dú)你來了，我是不給你吃的。”

寶玉笑道：“我深知道的，我也不領(lǐng)你的情，只謝他二人便是了。”妙玉聽了，方說：“這話

明白?！?/p>

黛玉因問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗

不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，

總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來？

隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃完

茶，便約著寶釵走了出來。

寶玉和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然臟了，白搭了豈不可惜？依我說，不如就給那貧婆子罷，

他賣了也可以度日。你道可使得？”妙玉聽了，想了一想，點(diǎn)頭說道：“這也罷了。幸而那杯

子是我沒吃過的，若是我吃過的，我就砸碎了也不能給他。你要給他，我也不管你，只交給你，

快拿了去罷?！睂氂裥Φ溃骸弊匀蝗绱?，你那里和他說話授受去，越發(fā)連你也臟了。只交與我

就是了。”妙玉便命人拿來遞與寶玉。

寶玉接了，又道：”等我們出去了，我叫幾個(gè)小幺兒來河里打幾桶水來洗地如何？”妙玉

笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進(jìn)門來?！睂氂竦溃?/p>

“這是自然的?！闭f著，便袖著那杯，遞與賈母房中小丫頭拿著，說：“明日劉姥姥家去，給

他帶去罷?！苯淮靼?，賈母已經(jīng)出來要回去。妙玉亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了。

不在話下。（節(jié)選自《紅樓夢》第四H"一回）

【注】楊翠庵是《紅樓夢》中大觀園里的尼姑庵，是妙玉在大觀園里的修行之所。

文本二：

［世難容］氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；

卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老；辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭

來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣。

（節(jié)選自《紅樓夢》第五回，妙玉判曲）

外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，

買了許多替身兒皆不中用，足的這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十

八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤、一個(gè)小丫頭服侍。文墨也極通，

經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好。（節(jié)選自《紅樓夢》第十八回）

1.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.賈母和妙玉關(guān)于選茶和用水進(jìn)行了一番問答，這段對話看似淺白無奇，卻可見主客都是品

茶的行家。

B.妙玉請寶釵、黛玉喝“梯己茶”，所用茶具、茶水都非同一般，可見她對這兩位才情、樣

貌俱佳的女子的欣賞。

C.妙玉在招待黛玉、寶釵時(shí)用“古玩奇珍”，而招待寶玉卻用她自己常日吃茶的那只綠玉斗，

此處運(yùn)用了對比的手法。

D.選文雖只是描繪一次品茶活動，卻寫活了不同身份人物的個(gè)性，讀來也令人感到韻味無窮，

妙趣橫生，充滿閑情雅趣。

2.在“三玉一釵吃梯己茶”這一場景中，作者生動地刻畫了妙玉對寶玉的微妙心態(tài)，下列分

析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.妙玉對寶玉充滿好感，渴望和寶玉接近，但又怕人非議。

B.妙玉把自己平常用的綠玉斗給寶玉用來飲茶，是為了引起寶玉的注意。

C.妙玉笑寶玉吃一海茶是飲牛飲騾，表明她對權(quán)貴無知的鄙視。

D.妙玉通過品茶議茶時(shí)的高論來引起寶玉的注意，有點(diǎn)刻意掩飾自己的意味。

3.在《紅樓夢》第五回，妙玉的判曲《世難容》用“天生成孤癖人皆罕”來概括妙玉的性格。

文本一是如何塑造妙玉“孤癖”性格的？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

答：______________________________________________________________________________

4.有人認(rèn)為，妙玉是廟宇中的黛玉。請結(jié)合文本，分析妙玉在哪些方面與黛玉相似。（6分）

答：______________________________________________________________________________

拓展練

閱讀下面的文字，完成5?9題。

材料一：

曹雪芹的祖父曹寅是一位深受唐詩影響的詩人，再加上曾奉旨刊刻《全唐詩》，唐詩從曹

寅開始成為曹家的家學(xué)。受此影響，曹雪芹將唐詩之美融入小說創(chuàng)作，把中國古代小說藝術(shù)推

上了頂峰。

小說《紅樓夢》和唐詩之間的關(guān)系極為密切。首先，學(xué)界諸多學(xué)者認(rèn)為《紅樓夢》書名是

從唐詩中來，只是具體從哪一首唐詩而來，則沒有定論。有人認(rèn)為是從白居易《秦中吟》的詩

句“紅樓富家女，金縷繡羅襦”而來，也有人認(rèn)為是從李商隱《春雨》"紅樓隔雨相望冷”而

來，我認(rèn)為韋莊《閨月》中的“美人情易傷，暗上紅樓立”也十分切合小說基調(diào)。不論哪首唐

詩，可以肯定的是，小說的書名深受唐詩“紅樓”意象的影響。

小說中對唐詩的引用更是不勝枚舉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢》前八十回直接引用各代詩文共

90處，其中唐詩占了近40%。如果作者自身才識不夠，引用詩歌就容易畫蛇添足。但是《紅

樓夢》中的唐詩引用恰到好處，對小說情節(jié)的幫助作用巨大。

小說前八十回中直接引用最多的是盛唐時(shí)期的詩人詩句，其次是中晚唐，唯獨(dú)沒有直接引

用初唐詩歌。不過小說中有些詩歌模仿初唐詩早已為學(xué)界所認(rèn)同。小說中更有多處化用晚唐詩

句。他經(jīng)常使用知名度不太高的晚唐詩人的詩句，并能夠做到信手拈來，如第十七至十八回，

寶玉所說“蓼汀花淑”的“蓼汀”二字當(dāng)從晚唐詩人羅鄴的“暮天新雁起汀洲，紅蓼花開水國

愁”（《雁》）想來。曹雪芹用善于發(fā)現(xiàn)美的眼光，發(fā)現(xiàn)了這些不為普通大眾讀者所熟知的好詩，

使得《紅樓夢》不落俗套，超出一提唐詩則李杜等名家名作的格局。即使是引用較少的中唐詩，

曹雪芹也十分欣賞，化用在小說情節(jié)之中，如“憨湘云醉眠芍藥禍”一節(jié)就是化用了盧綸的《春

詞》。

甲戌本第一回側(cè)批說：“余謂雪芹撰此書，亦為傳詩之意?！薄皞髟娭狻卑俗髡叩?/p>

詩學(xué)觀念。在小說中最為直接體現(xiàn)詩學(xué)觀念的就是小說中出現(xiàn)許多人物的詩論。雖然《紅樓夢》

中的詩論不能完全等同于曹雪芹本人的詩學(xué)理論，但是我們也不能將它與曹雪芹的審美觀念分

開來，小說中人物的詩論或多或少都有作者自己的感情傾向。

通過以上分析，我們可以看出曹雪芹和唐詩的淵源極深，他的詩學(xué)觀大體上是宗唐派，但

是他又并不否定宋詩，在把唐詩標(biāo)舉為最高典范的同時(shí)，也贊許那些能夠突破唐詩藩籬的后世

詩歌。（摘編自陶然、李能知《曹雪芹與唐詩的淵源》）

材料二：

對真正的詩人之詩與小說中的詩要分別來看。如果說把《紅樓夢》的詩詞放在杜甫、李白、

蘇東坡寫的詩詞中去衡量，它實(shí)在不能說是很好的作品。而如果作為小說里面的詩詞來看待，

《紅樓夢》中的詩詞又是了不起的。《紅樓夢》中的詩詞大致可以分為三種不同類別。第一類

詩詞是作為一種暗示的性質(zhì)，要介紹小說的人物，預(yù)先用詩詞來介紹。金陵十二釵的正副冊判

詞，用了很多拆字、諧音的方法來總括小說里主栗女性的平生。這一類作品非常巧妙恰當(dāng)?shù)貋?/p>

掌握每個(gè)人的性格和命運(yùn)，可是不是很好的詩詞。

《紅樓夢》中還有另外一類詩詞。小說中的女孩子往往組織一些詩社、詞社。比如在菊花

開時(shí)，組織菊花的詩社，大家都寫菊花詩。作為一個(gè)男性，曹雪芹要設(shè)身處地設(shè)想人物的境遇、

性情，按照她們的個(gè)性寫出不同風(fēng)格的作品來，這是很了不起的地方。在《紅樓夢》第七十回

中寫結(jié)社來填寫柳絮詞。一篇是林黛玉的《唐多令》，其中寫道：“粉墮百花洲，香殘燕子樓。

一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成空。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。”這是林黛玉眼中的柳絮。“粉墮百花

洲”，在中國大陸的北方，每到春天，常隨風(fēng)飄舞著很多柳絮。在詩詞里，柳絮是非常美的，

“蒙蒙亂撲行人面”，但我們?nèi)粽媸巧钤诹踔幸埠軣赖?。我上大學(xué)時(shí)的輔仁大學(xué)女校校

舍在恭王府。每到春天，教室敞開門和窗戶，柳絮飄飛在庭院之中，卷成一團(tuán)，又飄到講堂之

中，真是“一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成空”。正如蘇東坡的一首柳絮詞：“似花還似非花，也無人惜從教墜?！?/p>

你說它是花嗎？它不像別的花開在枝頭上?！帮h泊亦如人命薄”，柳絮之沒有人珍惜，柳絮之

隨風(fēng)飄落，正與林黛玉相似，她母親死了，后來父親也死了，所以她不得不只身一人寄居在賈

府?！袄`綣”是一種徘徊、纏綿不斷的樣子，可是“空繾綣”，沒有人珍惜它。這完全是林黛

玉的性格、林黛玉的生平。這些詩詞配合了角色的性格命運(yùn)，寫出不同風(fēng)格來。

而《紅樓夢》里真正好的詩詞是寫出作者自己內(nèi)心的一份真正的感情和感慨。開篇第一首

詩詞是《頑石偈》：“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?？?/p>

青壤峰下那塊石頭是當(dāng)時(shí)女娟煉石補(bǔ)天留下的。這個(gè)頑石整天悲嘆，那些石頭都有補(bǔ)天的作用，

獨(dú)有我是荒廢了，于是它就要求道士僧人帶它到紅塵中去。可是它來到紅塵又怎么樣？中國古

代封建社會，要有用，唯一的路子就是學(xué)仕途經(jīng)濟(jì)之學(xué)，走仕途經(jīng)濟(jì)之路。賈寶玉追求的落空，

正是曹雪芹對人生的失望。這些借書中情事寫作者自己悲慨的詩是值得注意的，因?yàn)檫@類詩真

正表現(xiàn)了作者寫作《紅樓夢》的內(nèi)心感情和動機(jī)，是作者真正地從內(nèi)心中抒寫出來的，是他自

己生活的經(jīng)歷，是透過他自己對于生命的體驗(yàn)寫出來的作品。（摘編自葉嘉瑩《漫談〈紅樓夢〉

中的詩詞》）

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一的作者不認(rèn)同《紅樓夢》書名出自白居易、李商隱，認(rèn)為韋莊的《閨月》才是其出

處。

B.《紅樓夢》中人物的詩論可以體現(xiàn)作者的詩學(xué)觀念，所以可以將作品中的人物詩論看作作

者的詩學(xué)理論。

C.葉嘉瑩認(rèn)為《紅樓夢》詩詞的藝術(shù)水平比不了古代名家作品，但她并不否認(rèn)其存在的價(jià)值。

D.《紅樓夢》所引的蘇軾柳絮詞中，以柳絮的隨風(fēng)飄落、無人珍惜，暗示了林黛玉的生活遭

遇。

6.根據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.盛唐詩句在《紅樓夢》中被直接引用最多，可見盛唐詩歌對曹雪芹的影響遠(yuǎn)超其他時(shí)期的

詩歌。

B.林黛玉的《唐多令》是曹雪芹依照林黛玉的遭遇和性情而為其量身定制的，內(nèi)容符合她的

個(gè)性特點(diǎn)。

C.葉嘉瑩將《紅樓夢》中的詩詞分為三類，認(rèn)為其中真正好的是借書中情事寫作者自己情感

的詩。

D.兩則材料均寫到《紅樓夢》中的詩詞，而探究的方向各不相同，體現(xiàn)了作者不同的寫作目

的。

7.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說第二十三回中，黛玉想起的詩句“水流花謝兩無情”引自唐代詩人崔涂的《春夕》。

B.小說第二十三回中，黛玉和寶玉一起閱讀《會真記》（《鶯鶯傳》），“但覺詞藻警人，余

香滿口”。

C.小說第五十回中，探春在蘆雪庵的聯(lián)句“價(jià)高村釀熟”化用了晚唐詩人鄭谷的詩句。

D.現(xiàn)代著名紅學(xué)家俞平伯先生認(rèn)為，“黛玉跟香菱談詩，不妨看作悼紅軒（曹雪芹的書室名）

的詩話”。

8.葉嘉瑩對《紅樓夢》中林黛玉所作《唐多令》的品讀方法，對我們學(xué)習(xí)詩歌鑒賞有何啟發(fā)？

請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。?分）

答：______________________________________________________________________________

9.《紅樓夢》中詩詞的精妙，源自作者的深厚素養(yǎng)。請結(jié)合材料，簡要分析曹雪芹個(gè)人詩詞

素養(yǎng)在《紅樓夢》創(chuàng)作過程中的體現(xiàn)。（6分）

答：______________________________________________________________________________

閱讀下面的文字，完成10?14題。

材料一：

酒文化是文化百花園中的一朵奇葩，源遠(yuǎn)流長、根深葉茂。中國人在飲酒過程中所體現(xiàn)出

的價(jià)值觀、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等，是“中國酒文化精神”的核心所在。

自由是中國酒文化精神的內(nèi)在核心之一，對自由意識的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、開掘與渴求，構(gòu)成了

中國酒文化的重要價(jià)值指標(biāo)。酒文化精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張物我合一、天人合一、

齊一生死，莊周高唱絕對自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”“游乎四海之外”“無何有之鄉(xiāng)”。“志

氣曠達(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地

為一朝，萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢”“幕天席地，縱意所如?！斌w現(xiàn)了文人飲酒

擺脫世俗羈絆而獲得人生的自由狀態(tài)，自由是中國酒文化精神重栗的美學(xué)追求。這種自由是一

種審美化的心靈，就是自由化的心靈。它使我們能夠飛翔到心靈的至高境界，它能打破心靈的

外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈，達(dá)到心靈本真形象的恢復(fù)和重建，重在“真”。

總的來看，酒文化中的自由意識，主要指的就是“真”，不受生死榮辱的羈絆，擁有了一

種自然本真的赤子之心，是一種在空間中無拘無束的沒有障礙的生存體驗(yàn)，是一種自我價(jià)值實(shí)

現(xiàn)的舒適和諧的心理狀態(tài)。

酒文化中有濃厚的超越意識，這是一種自我超越，求得一個(gè)物我兩忘的自然境界。超越意

識是哲學(xué)意識的精髓，是生命意識的強(qiáng)化，是宇宙意識的回響。人的生命是短暫的，人生中充

滿了痛苦與不幸，生命囿于特定的時(shí)空局限而難得伸張。超越精神、超越意識是擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，

對更美好生活的追求和愿望。陶淵明一生與詩、酒一體。生性愛酒，但家境貧窮至極，無酒也

雅詠不輟。他自己常說，夏日閑暇時(shí)，高臥北窗之下，清風(fēng)徐徐，與羲皇上人不殊。陶潛不通

音律，卻收藏著一張素琴，每當(dāng)酒友聚會，便取琴撫而和之，但人們永遠(yuǎn)不會聽到他的琴聲，

因?yàn)樗那僖桓乙矝]有。用陶淵明自己的話說，“但識琴中趣，何勞弦上聲”，充分表達(dá)了

陶淵明灑脫飄逸、超凡脫俗、不拘俗物的超越境界。

娛樂意識也是中國酒文化不可缺少的重點(diǎn)。行酒令，是我國民間一種傳統(tǒng)的娛樂方式，一

般用于宴飲和郊游場合。席間，推舉一人為令官，余者聽令輪流說詩詞、聯(lián)語或其他類似的游

戲，違令者或負(fù)者罰飲，所以又稱“飲酒行令”。飲酒行令，是中國人飲酒助興的一種傳統(tǒng)方

式，它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂方式，又是一種古代文化人表現(xiàn)自我的重要形式。在古代，

酒令的形式有很多種，有賭賽令、射覆令、花枝令、文字令、詩歌令、酒籌令等等，在飲酒過

程中，賦詩填詞、猜謎行拳，增加游戲性和娛樂性，是我國酒文化的一大特色。

中國人飲酒，特別是中國文人飲酒，不僅是為了滿足口腹的欲望，而且是借助酒達(dá)到心靈

自由、超然物外的境界。酒是一種精神，是一種休閑方式，一種娛樂方式，又是一種文化，“壺

中天地”的廣闊和妙處就在這里，這種妙境正是酒文化的魅力所在。

（摘編自李庶《中國酒文化精神的美學(xué)品格》）

材料二：

《紅樓夢》刻畫了數(shù)十位栩栩如生的人物，這數(shù)十位人物能夠在紅樓中脫穎而出，是因?yàn)?/p>

他們身上所具有的氣質(zhì)，不同于其他人物的性格特征。而塑造這些人物性格的精彩之處，相當(dāng)

一部分都與酒有關(guān)，與酒令有關(guān)。

第六十二回中，湘云這個(gè)愛新奇的紅樓女兒為了給寶玉的生日宴會帶來熱鬧的氛圍，想出

了一個(gè)新的酒令：“酒面要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時(shí)憲書

上的話，共總湊成一句話。酒底要關(guān)人事的果菜名。”在此次的飲酒行令中，林黛玉、史湘云

的性格得到了極大的詮釋。

寶玉回答不上湘云的酒令，“心較比干多一竅”的黛玉替他回了令：

落霞與孤鷲齊飛，風(fēng)急江天過雁哀，卻是一只折足雁，叫得人九回腸，這是鴻雁來賓。

榛子非關(guān)隔院砧，何來萬戶搗衣聲。

在黛玉的酒令語言中，古詩詞信手拈來：“落霞與孤鷲齊飛”出自唐代王勃《滕王閣序》，

“風(fēng)急江天過雁哀”反用陸游《塞夕》詩，“九回腸”語出司馬遷《報(bào)任少卿書》，“鴻雁來

賓”語出《禮記?月令》，末句用李白《子夜吳歌》。

而湘云所作的酒令卻別有風(fēng)味：

奔騰而砰湃，江間波浪兼天涌，須栗鐵鎖纜孤舟，既遇著一江風(fēng)，不宜出行。

這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油。（其一）

泉香而酒冽，玉碗盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會親友。（其二）

黛玉和湘云同作酒令，除了才華橫溢之外，二人的迥異性格也在酒令中得到了充分體現(xiàn)。

一部真正意義上的文學(xué)作品，總是能夠以小窺大。從《紅樓夢》的酒令語言出發(fā)，不僅可

以窺見作品中各種人物的性格特征，更重要的是，作者的智慧在這里得到了極大的升華。所謂

“酒中凸性格，令里顯智慧”，如此是也。

（摘編自孫和平《酒中凸性格，令里顯智慧一