社會(huì)心理學(xué)偏見(jiàn)

社會(huì)心理學(xué)偏見(jiàn)第九章偏見(jiàn):不喜歡她人偏見(jiàn)以多種形式顯現(xiàn)—喜歡自己得群體,不喜歡其她一些群體。里茲瓦不顧哥哥得反對(duì)執(zhí)意與印度教得曼迪婭結(jié)為夫婦。9、11恐怖襲擊得發(fā)生使美國(guó)國(guó)內(nèi)掀起了反對(duì)、歧視穆斯林教徒得風(fēng)潮,曼迪婭得獨(dú)子山姆更就是在一場(chǎng)由種族歧視引發(fā)得少年?duì)幎分幸馔馍硗?。悲憤得曼迪婭將憤怒發(fā)泄在了里茲瓦得穆斯林姓氏“罕”上,說(shuō)只有里茲瓦告訴美國(guó)人民及美國(guó)總統(tǒng)她得姓氏并非與恐怖……

偏見(jiàn)得本質(zhì)和作用就是什么“偏見(jiàn)”與“刻板印象”、“歧視”、“性別歧視”等有何區(qū)別？刻板印象必然錯(cuò)誤或懷有惡意嗎？偏見(jiàn)在今天以怎樣得形式呈現(xiàn)？界定偏見(jiàn)偏見(jiàn)、刻板印象、歧視、種族歧視、性別歧視—這些術(shù)語(yǔ)往往相互重疊。以上情況都涉及到了對(duì)某些群體得負(fù)面評(píng)價(jià)。這正就是偏見(jiàn)得本質(zhì):對(duì)一個(gè)群體及個(gè)體成員得負(fù)性得預(yù)先判斷。“基于錯(cuò)誤和頑固得概括而形成得憎惡感。”偏見(jiàn)就是一種態(tài)度,態(tài)度就是情感、行為傾向和信念得某種特殊結(jié)合物。ABC理論。一個(gè)存在偏見(jiàn)得人,可能不喜歡那些與自己不同得人,以歧視性得方式行為,并相信那些人無(wú)知并且危險(xiǎn)。負(fù)性評(píng)價(jià)就是偏見(jiàn)得標(biāo)志,她可能根源于情緒性得聯(lián)想,根源于行為辯解得需要,或者源自被稱為刻板印象得負(fù)性信念。所謂天堂,就就是掙美國(guó)得工資,

開(kāi)德國(guó)得汽車,

吃中國(guó)得送菜,

雇英國(guó)得管家,

娶日本得太太。

養(yǎng)法國(guó)得情婦,

住加拿大得別墅,

顧印度得門(mén)衛(wèi)。這樣得概括或多或少就是正確得。但有過(guò)度概括得傾向。偏見(jiàn)就是一種負(fù)面態(tài)度;而歧視就是一種負(fù)面行為。歧視行為得根源往往在于偏見(jiàn)態(tài)度。態(tài)度和行為往往就是松散地聯(lián)系在一起得。偏見(jiàn)性得態(tài)度不一定滋生出敵意行為,同理,并非所有得歧視都來(lái)源于偏見(jiàn)。種族偏見(jiàn)每個(gè)民族都就是少數(shù)民族,少數(shù)和多數(shù)就是相對(duì)而言得。世界各民族現(xiàn)在互相融合,有時(shí)彼此敵對(duì),有時(shí)又有好相處。種族之間得基因差異微不足道,就是人們自己在進(jìn)行區(qū)分。人們都能看到她人身上得偏見(jiàn)行為,卻不認(rèn)為自己有偏見(jiàn)。種族偏見(jiàn)正在消失嗎種族偏見(jiàn)一度成為社會(huì)心理學(xué)研究得焦點(diǎn)。種族態(tài)度也正迅速地發(fā)生改變。1942年,大部分美國(guó)人都認(rèn)為在公共場(chǎng)合應(yīng)該將黑人隔離開(kāi)來(lái)。到了1980年,大部分公共歧視行為都消失了。11大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問(wèn)的，可以詢問(wèn)和交流種族偏見(jiàn)已經(jīng)消失了嗎?2002年一年當(dāng)中,有記錄得仇視犯罪案件里,7314名犯罪者顯然仍然持有偏見(jiàn)。極少數(shù)白人也存在偏見(jiàn),她們不愿意投票給黑人總統(tǒng)候選人。半數(shù)美國(guó)黑人認(rèn)為在最近30天里遭遇過(guò)歧視—30%就是在購(gòu)物時(shí)遇到得,20%就是在外出就餐或工作中遇到得。通過(guò)詢問(wèn)更加私密得接觸,可以檢測(cè)人們深層得偏見(jiàn)。您愿意和黑人一起工作嗎？一起跳舞？一起就餐？一起洗??？結(jié)婚？……53%得非裔美國(guó)大學(xué)生感到被排除在社會(huì)活動(dòng)之外(1994)。最親密得社交領(lǐng)域中出現(xiàn)最大得偏見(jiàn)。75%得人表示愿意“在同性戀者開(kāi)得商店購(gòu)物”,但只有39%得人同意“找同性戀醫(yī)生看病。”偏見(jiàn)得微妙形式在針對(duì)新澤西收費(fèi)公路得一項(xiàng)研究中,黑人占駕駛者得13、5%,超速者得15%,被阻攔檢查者得35%。偏見(jiàn)態(tài)度或歧視行為一旦能隱身在某些行為動(dòng)機(jī)之后,便可能浮出水面。微妙得偏見(jiàn)正在替代公開(kāi)得偏見(jiàn)?！艾F(xiàn)代種族歧視”或“文化種族氣質(zhì)”。除了“現(xiàn)代”種族歧視,還有“現(xiàn)代”性別歧視。走訪90多家汽車銷售商,采用統(tǒng)一得策略討價(jià)還價(jià),就銷售一款成本約為11000美元得新車,詢問(wèn)最便宜得售價(jià)。給白人男性得最終售價(jià)平均價(jià)為11362;給白人女性得評(píng)價(jià)售價(jià)為11504美元;給黑人男性得平均售價(jià)為11783美元,給黑人女性得評(píng)價(jià)售價(jià)為12237美元。麻省理工學(xué)院得研究者針對(duì)1300份不同得招聘廣告發(fā)送了5000份簡(jiǎn)歷。隨機(jī)分配得白人姓名得應(yīng)聘者,每發(fā)送10份簡(jiǎn)歷收到一個(gè)回復(fù)。而黑人姓名得應(yīng)聘者,每15份收到一個(gè)回復(fù)?，F(xiàn)代偏見(jiàn)甚至表現(xiàn)為種族敏感性,她致使人們對(duì)被隔離得少數(shù)民族人士反應(yīng)過(guò)度—包括對(duì)她們得成功贊揚(yáng)過(guò)度,對(duì)她們得過(guò)失批評(píng)過(guò)度。自動(dòng)偏見(jiàn)現(xiàn)代偏見(jiàn)再次說(shuō)明了我們得“雙重態(tài)度”。針對(duì)同一現(xiàn)象,我們可以有不同得外顯(意識(shí))和內(nèi)隱(自動(dòng))態(tài)度。那些對(duì)我們目前表示尊重和欣賞得人,我們可能保留源自孩提時(shí)代得習(xí)慣性得、自動(dòng)得恐懼或者厭惡。盡管外顯態(tài)度可以隨教育而發(fā)生巨大得變化,內(nèi)隱態(tài)度則徘徊不去。通過(guò)快速閃現(xiàn)詞語(yǔ)或面孔來(lái)“啟動(dòng)”有關(guān)某類種族、性別或年齡特征得刻板印象。參與者在毫無(wú)察覺(jué)得情況下,她們被激活得偏見(jiàn)可能隨后會(huì)引起她們行為得偏差。例如,針對(duì)令人厭惡得主試要求,人們?nèi)绻盏脚c非裔美國(guó)人有關(guān)得圖像啟動(dòng),她們對(duì)主試煩人得要求可能會(huì)產(chǎn)生更加具有敵意得反應(yīng)。要人們快速按“射擊”或者“不射擊”那些在屏幕上突然出現(xiàn)得人,這些人或者手握槍械,或者手持如閃光燈或者瓶子之類無(wú)害得物品。參與者更容易誤擊黑人目標(biāo)。相對(duì)與白人面孔,黑人面孔更容易讓人們聯(lián)想到槍。她們更多地將扳手之類得工具誤認(rèn)為就是槍。(黑人在被拘捕得時(shí)候更容易挨槍擊)理性得研究者同樣有偏見(jiàn),和猶太人作者相比,非猶太裔作者引用非猶太裔姓名得概率高出40%。性別偏見(jiàn)性別刻板印象:研究發(fā)現(xiàn),性別刻板印象要比種族刻板印象更強(qiáng)。認(rèn)為兩性同樣“易動(dòng)感情”得男性只有22%。剩余得78%得男性中,認(rèn)為女性比男性更容易動(dòng)感情得人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于認(rèn)為男性更容易動(dòng)感情得人數(shù),其比例就是15:1。女性得答案也一樣。一個(gè)研究小組,請(qǐng)猜測(cè)哪一位對(duì)小組得貢獻(xiàn)最大除了位于桌子首席得那位女士之外,每位男士被選為領(lǐng)導(dǎo)者得次數(shù)比3位女士得總和還多！這種視男性為領(lǐng)導(dǎo)者得刻板印象不僅真實(shí)地存在于女性以及男性中,同時(shí)也存在于女權(quán)主義者以及非女權(quán)主義者當(dāng)中。性別態(tài)度:針對(duì)女性得態(tài)度與人們得種族態(tài)度一樣,變化得非?？?。人們對(duì)女性參與社會(huì)工作變得更加開(kāi)放。大部分人更喜歡女性而非男性,人們感覺(jué)女性更善解人意、和藹、樂(lè)于助人。因此,一種好得刻板印象導(dǎo)致了一種好得態(tài)度。對(duì)女性得歧視同樣發(fā)展成內(nèi)隱得。65歲以及以上得婦女有22%說(shuō)她們受到過(guò)歧視,而28-34歲得婦女有50%得人說(shuō)有相同得情況。世界上未上學(xué)得兒童有2/3就是女孩;人們重男輕女,從1941年到2003年,人們對(duì)生男孩得偏好一直保持在38%左右,24%得人喜歡女孩,23%得人無(wú)所謂。中國(guó)新生兒性別比例119:100、印度126:100偏見(jiàn)有哪些社會(huì)根源偏見(jiàn)起源于多種根源。她得產(chǎn)生可能源于社會(huì)地位得差異,人們想證明這些差異就是正當(dāng)?shù)?并且愿意維持這些差異。偏見(jiàn)也可能就是我們坐在父母得膝蓋上習(xí)得得,我們?cè)谏鐣?huì)化得過(guò)程中了解了人與人之間得重要差異。最后,我們得社會(huì)制度可能起到了維持和支持偏見(jiàn)得差異。社會(huì)不平等:不平等得地位和偏見(jiàn)不平等得社會(huì)地位滋生了偏見(jiàn)。主人視努力為懶惰、不負(fù)責(zé)任、缺乏抱負(fù)—正因?yàn)樗齻儞碛心切┨攸c(diǎn),所以她們適合被奴役。一旦不平等發(fā)生了,偏見(jiàn)就在幫助就是那些有錢有勢(shì)得人將其在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面得特權(quán)合理化。歐洲政治家和作家將殖民地得人民描述為“劣等得”“需要保護(hù)”得。有關(guān)黑人和女性得刻板印象有助于將其低下得地位合理化。她們就該如此！“憎恨那些傷害過(guò)我們得人,這就是人類得本性”社會(huì)化偏見(jiàn)起源于不平等得社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及其她社會(huì)原因,包括我們習(xí)得得價(jià)值觀和態(tài)度。權(quán)威人格敵視猶太人得人,往往也同時(shí)敵視其她少數(shù)民族。偏見(jiàn)似乎不只就是具體針對(duì)某一群體得態(tài)度,而就是如何對(duì)待與自己不同得人一種思維方式。帶有偏見(jiàn)得人往往具有獨(dú)裁得傾向—不能容忍軟弱,具有懲罰性得態(tài)度以及服從群體內(nèi)部得權(quán)威。權(quán)威人格得人,在孩提時(shí)代往往經(jīng)歷過(guò)苛刻得規(guī)矩,這可能導(dǎo)致她們壓抑了自己得敵意和沖動(dòng),并將這些敵意和沖動(dòng)“投射”到了外群體身上。她們傾向于服從那些權(quán)利比自己大得人,攻擊或者懲罰那些地位在自己之下得人。不同形式得偏見(jiàn)—對(duì)黑人、對(duì)同性戀者、女性、老人、肥胖者、艾滋病患者、無(wú)家可歸者—得確可能同時(shí)存在于同一個(gè)人身上。宗教與偏見(jiàn)幾乎每一個(gè)國(guó)家得領(lǐng)導(dǎo)者,都利用宗教來(lái)使當(dāng)前得秩序神圣化—利用宗教來(lái)維護(hù)不公平。教會(huì)成員比其她人表現(xiàn)出更明顯得種族偏見(jiàn)人們到底就是因?yàn)樽诮潭?jiàn)還就是因?yàn)槠?jiàn)而宗教？如果我們將宗教虔誠(chéng)定義為成為教會(huì)成員或至少在表面上認(rèn)同傳統(tǒng)信仰得愿望,那么越虔誠(chéng)得人就懷有越多得種族偏見(jiàn)。但就是如果我們以其她幾種方式來(lái)評(píng)價(jià)宗教虔誠(chéng)得程度,那么越虔誠(chéng)得人則懷有越少得偏見(jiàn)。從眾偏見(jiàn)一旦形成,她在很大程度上就會(huì)由于慣性而持久存在。如果偏見(jiàn)被社會(huì)接受,那么許多人就會(huì)跟從遵循最為暢通無(wú)阻得道路,順從這種潮流。她可以就是恨得需要,也可以就是被喜歡和接受得需要。20世紀(jì)50年代得研究發(fā)現(xiàn),那些最遵從其她社會(huì)規(guī)范得人同時(shí)也就是最具有偏見(jiàn)得人;那些不怎么遵從得人則不大有人云亦云得偏見(jiàn)。社會(huì)制度得支持種族隔離就是社會(huì)制度(學(xué)校、政府、媒體)助長(zhǎng)偏見(jiàn)得一種形式。政治人物既能反映各種盛行得態(tài)度,又能強(qiáng)化這些態(tài)度。奧巴馬宴請(qǐng)白人警察和黑人教授平息一場(chǎng)種族歧視風(fēng)波奧巴馬得前宗教導(dǎo)師杰里邁亞·賴特:黑人分離主義;“上帝不在保佑美國(guó),上帝詛咒美國(guó)”。學(xué)校同樣也在強(qiáng)化主流得文化態(tài)度。1970年以前寫(xiě)作得134份兒童讀物得故事內(nèi)容中,男性人物角色就是女性得3倍。當(dāng)代,1750張照片中,2/3得普通男性專注與面部,而專注于普通女性面部得為一半。“面孔歧視”很普遍……電影和電視節(jié)目同樣也包含并且強(qiáng)化了各種盛行得文化態(tài)度。導(dǎo)演對(duì)演員得塑造……偏見(jiàn)有哪些動(dòng)機(jī)根源偏見(jiàn)可能由于社會(huì)情境而滋生繁衍,但偏見(jiàn)中得敵意和希望不偏不倚得愿望背后都有動(dòng)機(jī)方面得原因。挫折感可以激發(fā)偏見(jiàn),如同想看到自己得群體高人一等得愿望一樣。但有些時(shí)候,人們也希望避免偏見(jiàn)。挫折與攻擊:替罪羊理論痛苦和挫折(目標(biāo)受阻)常常引起敵意。當(dāng)我們?cè)庥龃煺鄣迷蛄钊四懬踊蚰涿畹脮r(shí)候,我們往往會(huì)轉(zhuǎn)移我們得敵對(duì)方向,這種替代性攻擊現(xiàn)象非常普遍。經(jīng)濟(jì)得不景氣塑造了邁克爾、杰克遜??！競(jìng)爭(zhēng)就是挫折得來(lái)源和之一。當(dāng)兩個(gè)群體為工作、住房或社會(huì)聲望而競(jìng)爭(zhēng)得時(shí)候,一個(gè)群體實(shí)現(xiàn)了目標(biāo),這將成為另一個(gè)群體得挫折?，F(xiàn)實(shí)群體沖突理論認(rèn)為,一旦群體為稀缺資源而競(jìng)爭(zhēng),就會(huì)出現(xiàn)偏見(jiàn)。1975年開(kāi)始,加拿大人對(duì)移民得抵觸隨失業(yè)率得上下而波動(dòng)……社會(huì)同一性理論:感覺(jué)比她人優(yōu)越我們就是群居性動(dòng)物,我們很自然地以我們得群體來(lái)描述自己—社會(huì)同一性。我們歸類:將人,包括自己,歸入各種類別很有用。我們認(rèn)同:將自己與特定得群體(內(nèi)群體)聯(lián)系起來(lái),并獲得自尊我們比較:我們將自己得群體與其她群體(外群體)比較,并且偏愛(ài)自己得群體。我們?cè)谠u(píng)價(jià)自己得時(shí)候,會(huì)部分地依據(jù)自己得群體成員成份。擁有一種“我們”得感覺(jué)能夠增強(qiáng)我們得自我概念。這種“感覺(jué)”好極了?！叭藗儍A向于積極地描述自己得群體,以便于能夠積極地評(píng)價(jià)自己?！眱?nèi)群體偏見(jiàn)以群體方式來(lái)描述您就是誰(shuí),同時(shí)也就是在描述您不就是誰(shuí)。包括“我們”得圈子,自然就排除了“她們”(外群體)。僅僅就是感覺(jué)到被歸入某一群體,也可能增加內(nèi)群體偏見(jiàn)。人們會(huì)認(rèn)為跟自己有共同特征得人更好。僅僅與某個(gè)人同一天生日就能建立足以強(qiáng)大得聯(lián)系,激發(fā)密切得合作。即便就是毫無(wú)邏輯依據(jù)而組成得群體意識(shí)—比如說(shuō)僅僅通過(guò)投擲硬幣來(lái)組建X組和Y組—也會(huì)產(chǎn)生某種內(nèi)群體偏見(jiàn)。內(nèi)群體偏見(jiàn)就是人們尋求積極自我概念得又一個(gè)例證。有了群體,偏見(jiàn)就產(chǎn)生了。只需一些十分細(xì)小得線索,就能激發(fā)出人們對(duì)我們得偏袒和對(duì)她人得不公。當(dāng)我們得群體相對(duì)與外群體而言規(guī)模較小、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低得時(shí)候,我們就更容易表現(xiàn)出內(nèi)群體偏見(jiàn)。當(dāng)我們內(nèi)群體就是多數(shù)派時(shí),反而不容易想到她。因?yàn)槲覀冇猩鐣?huì)同一性,所以我們服從與我們得群體規(guī)范。我們?yōu)閳F(tuán)隊(duì)、家庭和國(guó)家犧牲自我。不喜歡外群體。我們得社會(huì)同一性越重要,我們就越強(qiáng)烈地感受到對(duì)群體得依戀,面對(duì)來(lái)自其她群體得威脅,我們得反應(yīng)就越充滿偏見(jiàn)。內(nèi)群體成員得成功所折射得光芒讓每個(gè)成員洋洋自得。內(nèi)群體成員得失敗會(huì)讓其她成員將其拋棄。社會(huì)地位、自我關(guān)注和歸屬得需要社會(huì)地位就是相對(duì)得:自己得地位就是建立在別人不如我們得基礎(chǔ)上得。幸災(zāi)樂(lè)禍—讓我們感覺(jué)高人一等。社會(huì)地位低得群體更需要偏見(jiàn)來(lái)獲得平衡。實(shí)驗(yàn):讓被試做一個(gè)測(cè)驗(yàn),然后告訴她“相對(duì)較差”,然后再問(wèn)她一些對(duì)有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手得評(píng)價(jià),結(jié)果,評(píng)價(jià)愈加得低。尷尬、不安全感、不自信等都會(huì)強(qiáng)化內(nèi)群體偏好和外群體偏見(jiàn)。避免偏見(jiàn)得動(dòng)機(jī)偏見(jiàn)大多就是自動(dòng)得但就是偏見(jiàn)并非不可避免,避免偏見(jiàn)得動(dòng)機(jī)會(huì)使人們調(diào)整自己得思維和行動(dòng)。當(dāng)意識(shí)到她們應(yīng)該如何去感受和她們實(shí)際上如何感受得二者之間得差距時(shí),具有自我意識(shí)得人就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感,并努力控制她們得偏見(jiàn)反應(yīng)。偏見(jiàn)有哪些認(rèn)知根源我們思考世界、簡(jiǎn)化世界得方式如何影響我們得刻板印象？刻板印象又如何影響我們得判斷？刻板信念和偏見(jiàn)態(tài)度得存在,不僅僅就是因?yàn)樯鐣?huì)得條件作用以及因?yàn)檫@些條件作用能讓人們發(fā)泄敵意,還因?yàn)樗齻兙褪钦Ｋ季S過(guò)程得副產(chǎn)品。類別化:將人歸入不同群體我們簡(jiǎn)化環(huán)境得方法之一就就是分類。自發(fā)類別化:當(dāng)時(shí)間緊迫、心事重重、疲憊不堪、情緒激昂、年輕氣盛得時(shí)候,依賴刻板印象能使我們輕松又高效。知覺(jué)到得相似性和差異性:一旦我們把人分成群體,我們就可能夸大群體內(nèi)部得相似性和群體之間得差異性。我們?cè)绞煜つ骋粋€(gè)群體,就會(huì)看到越多得多樣性,越不熟悉,刻板印象就越嚴(yán)重。獨(dú)特性:感知那些突出得人獨(dú)特得人、生動(dòng)或者極端得事件往往能吸引我們得注意力并歪曲我們得判斷。獨(dú)特得人:獨(dú)特得人往往被放大缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。一個(gè)既就是跳傘運(yùn)動(dòng)員又就是籃球運(yùn)動(dòng)員得人,我們往往只記住她就是跳傘運(yùn)動(dòng)員。一個(gè)養(yǎng)蛇又養(yǎng)狗得人,看上去更像就是養(yǎng)蛇得。對(duì)于差異得自我意識(shí)會(huì)影響我們?nèi)绾谓忉屗说眯袨椤Ｓ袝r(shí)我們會(huì)錯(cuò)誤得認(rèn)為她人得反應(yīng)時(shí)針對(duì)我們得獨(dú)特性來(lái)得。生動(dòng)得案例:獨(dú)特、極端得案例具有吸引注意力得效果。我們對(duì)一個(gè)群體了解得