高中歷史《第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

高中歷史《第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》教學(xué)設(shè)計(jì)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對(duì)本單元的要求是：了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類(lèi)文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。從課標(biāo)的要求來(lái)看，本課重點(diǎn)要從人類(lèi)文明發(fā)展和世界文化交流的角度認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，而教材論述的重點(diǎn)是在中華文化發(fā)展的歷程和內(nèi)涵，對(duì)價(jià)值和特點(diǎn)的論述反而較少。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中要依標(biāo)扣本，兼顧課標(biāo)和教材，刪繁就簡(jiǎn)，以適應(yīng)課堂教學(xué)的需要，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。教材分析本單元圍繞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化這個(gè)主題，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)、中華文化的世界意義兩個(gè)視角進(jìn)行闡述。一方面突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以儒學(xué)思想為基調(diào)的民本思想，民本思想在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐；另一方面突出中華文化在同外來(lái)文化交流中不斷發(fā)展，極具包容性，同時(shí)又源源不斷地向外輻射和傳播，促進(jìn)了其他文明的發(fā)展，具有非常重要的世界意義。中華民族擁有豐富而珍貴的思想文化遺產(chǎn)，蓄積深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中，儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的主流思想。它對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)，又是世界文明中極其重要的組成部分。文化是一個(gè)民族的靈魂。五千多年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)，其基本價(jià)值已經(jīng)積淀為中華民族的文化基因，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中成為中華民族的精神命脈。學(xué)情分析學(xué)生通過(guò)《中外歷史綱要（上）》的學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)古代的朝代更迭以及各朝代的政治、經(jīng)濟(jì)情況有一定的認(rèn)知，但對(duì)文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)未形成體系，不能準(zhǔn)確理解什么是中國(guó)文化。他們對(duì)中華文化的精神內(nèi)涵、特點(diǎn)和價(jià)值的理解依然停留在感性認(rèn)識(shí)階段，缺乏理性思考。因此，教師應(yīng)立足學(xué)生實(shí)際，以時(shí)間為線索系統(tǒng)展現(xiàn)中華文化發(fā)展歷程，從學(xué)生已有的文化感受出發(fā)，直觀地、深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生理解中華文化的內(nèi)涵與價(jià)值，并通過(guò)分析史料、開(kāi)展合作探究進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)于中華文化的理解。單元教學(xué)目標(biāo)1．總目標(biāo)：通過(guò)對(duì)本單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中華文化體現(xiàn)了中華民族的基本精神，是中華民族價(jià)值觀的體現(xiàn)，是中華民族的精神命脈；認(rèn)識(shí)中華文化在與外來(lái)文化的交流中不斷豐富、發(fā)展、升華，保持了旺盛的生命力，對(duì)世界文明產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)本單元的教學(xué)，樹(shù)立學(xué)生的文化自信，形成正確的價(jià)值觀，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證、家國(guó)情懷等歷史核心素養(yǎng)。2．具體目標(biāo)：（1）運(yùn)用時(shí)空觀念梳理中華文化發(fā)展的歷史進(jìn)程，整體認(rèn)識(shí)中華文化的發(fā)展脈絡(luò)；通過(guò)名人名言等歷史史料探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是無(wú)形的精神財(cái)富，是中華民族價(jià)值觀的體現(xiàn)。通過(guò)中華文化發(fā)展的歷程分析中華文化的特點(diǎn)，理解中華文化是維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)的重要力量。培養(yǎng)時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀等核心素養(yǎng)。（2）運(yùn)用時(shí)空觀念梳理中華文化吸收學(xué)習(xí)西方文化不斷進(jìn)取的過(guò)程；通過(guò)史料分析并結(jié)合現(xiàn)今各國(guó)遺留的中國(guó)文化特色，理解中華文化對(duì)外輻射、傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，增強(qiáng)文化自信。培養(yǎng)時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)：1.中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因。2．中華文化在交流中發(fā)展。3．中華文化對(duì)世界的影響。（二）教學(xué)難點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值；正確認(rèn)識(shí)中華文化在當(dāng)今人類(lèi)文明發(fā)展中的作用。教學(xué)資源與教學(xué)方法（一）教學(xué)資源歷史圖片、歷史地圖、文字材料、多媒體課件等（二）教學(xué)方法講授法、討論法、史料研習(xí)、情境—問(wèn)題教學(xué)、課堂講授與教材閱讀相結(jié)合、自主學(xué)習(xí)與合作探究相結(jié)合。教學(xué)過(guò)程視頻情景導(dǎo)入：播放河南衛(wèi)視春晚中《唐宮夜宴》舞蹈節(jié)目片段，節(jié)目融合了唐三彩、仕女俑等傳統(tǒng)文化元素。播放結(jié)束后，展示節(jié)目中服飾、妝容、舞蹈動(dòng)作的特寫(xiě)圖片。思考：從剛才的節(jié)目中，大家能看出哪些具體的傳統(tǒng)文化元素？這些元素給你留下最深的印象是什么？觀看視頻和圖片，分享自己對(duì)節(jié)目中傳統(tǒng)文化元素的直觀感受，比如舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美、服飾色彩的艷麗等。利用極具視覺(jué)沖擊力和文化感染力的節(jié)目，激發(fā)學(xué)生興趣，快速吸引學(xué)生注意力，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，自然地引出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題，為后續(xù)教學(xué)做好鋪墊。壹------推宗明本：賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵情景導(dǎo)入：大禹治水(鯀禹治水)是古代的漢族神話傳說(shuō)故事，著名的上古大洪水傳說(shuō)。他是黃帝的后代，三皇五帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)黃河泛濫，大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。感悟大禹治水傳說(shuō)的歷史悠久利用大禹治水的時(shí)代，引出中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（一）起源----遠(yuǎn)古時(shí)期中華文化思考：結(jié)合材料和所學(xué)，概括遠(yuǎn)古時(shí)期中華文化的特征：（二）源流----中華文化的發(fā)展歷程【教師設(shè)問(wèn)】閱讀教材第3—4頁(yè)，概括儒家思想的發(fā)展過(guò)程，并完成表1。

表1儒家思想的發(fā)展過(guò)程設(shè)問(wèn)：同學(xué)們從表1“儒家思想的發(fā)展過(guò)程”中歸納出中華文化的哪些特點(diǎn)？【過(guò)渡】下面，我們來(lái)看一看老師總結(jié)的中華文化發(fā)展歷程簡(jiǎn)表，我們從表2中可以從更多方面分析概括出中華文化的特點(diǎn)?！竞献魈骄俊空?qǐng)以小組為單位結(jié)合表2來(lái)概括中華文化的特點(diǎn)，并予以解釋說(shuō)明。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和多元一體；多樣性；包容性；連續(xù)性；凝聚性。設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)通過(guò)追溯源頭、階段梳理，使學(xué)生明確中華文化的起源和發(fā)展過(guò)程，培育時(shí)空觀念，并在分析發(fā)展過(guò)程中帶領(lǐng)學(xué)生分析出中華文化的主要特點(diǎn)?！咎骄恳弧克伎迹何ㄎ锸酚^強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。結(jié)合中華文化發(fā)展歷程的任一階段史實(shí)進(jìn)行論證。同桌討論；從春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、隋唐、明清、近代等多方面回答不同特征出現(xiàn)的背景通過(guò)討論，學(xué)生對(duì)不同歷史時(shí)期文化特征的出現(xiàn)背景有了較好的理解，同時(shí)提升歷史唯物史觀素養(yǎng)。【探究二】通過(guò)學(xué)習(xí)中華文化的發(fā)展歷程，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因有哪些？材料：中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一方面是由于我國(guó)相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位，造成了外來(lái)同級(jí)別文化的沖擊較少……同時(shí)中國(guó)長(zhǎng)期相對(duì)于西方具有明顯的人口優(yōu)勢(shì)，文化存在的群體較大，具有更強(qiáng)的抗沖擊能力。另一方面是由于我國(guó)文明具有強(qiáng)大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為己所用……——余春華《淺論中華文化傳承的特征》政治：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立與發(fā)展。科舉制經(jīng)濟(jì)：古代經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供物質(zhì)保障思想文化：傳統(tǒng)、文字、典籍的不間斷傳承，儒家思想交往：民族交融、借鑒吸收外來(lái)文化。設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合教材和所學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)提取、概括及多角度分析問(wèn)題，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。（一）根據(jù)教材P4-5，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合教材和所學(xué)知識(shí)，從教材相應(yīng)內(nèi)容中概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和概括能力。結(jié)合教材和所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史核心素養(yǎng)。（二）分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的意義材料：用中國(guó)傳統(tǒng)方式來(lái)說(shuō)，就是肯定在天地人之間，以人為中心；在天與神之間，以人為中心。—張岱年《中華文化概論》結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與人的關(guān)系。自主探究：分析傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中所包含的與人的關(guān)系，理解其內(nèi)涵的意義及價(jià)值。通過(guò)探究，提升學(xué)生課堂參與和探究能力，進(jìn)一步理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵?！竟艦榻裼谩吭趪?guó)際關(guān)系中踐行正確的義利觀問(wèn)題上，習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，“國(guó)不以利為利，以義為利也”，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義。在國(guó)際合作中，要注重利，真正做到“弘義融利”。材料反映出，在習(xí)主席的外交思想中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的什么內(nèi)涵？你能列舉更多傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵嗎？義、禮、廉、儉、智、信、忠、賢、誠(chéng)、敬、孝、恥、寬、正、公、勤、與時(shí)俱進(jìn)、窮則思變、居安思危、實(shí)事求是、求同存異……設(shè)計(jì)意圖：從身邊的實(shí)例引入，通過(guò)遞進(jìn)式問(wèn)題，提升學(xué)生課堂參與和探究能力，進(jìn)一步理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（一）貳------博大精深：析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)和價(jià)值中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)——根據(jù)材料和所學(xué)進(jìn)行概括：材料：中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。中華文化博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化。中華文化綿延不絕，延續(xù)至今。中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。自主學(xué)習(xí)：本土性、多樣性、凝聚性、包容性、連續(xù)性設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和概括能力。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值——根據(jù)材料和所學(xué)進(jìn)行概括：中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力；影響中國(guó)人的思維方式和行為方式，維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，提供治國(guó)理政和道德建設(shè)的借鑒。結(jié)合教材和所學(xué)知識(shí)，學(xué)生根據(jù)教師解讀史料，從相應(yīng)史料得出相應(yīng)歷史結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史解釋核心素養(yǎng)?！緦W(xué)習(xí)拓展】如何區(qū)分中華傳統(tǒng)文化精華與糟粕？應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？談?wù)勀銓?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)？材料：傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。---習(xí)近平（2014年9月24日）精華：以人為本、天人合一、家國(guó)情懷等。”糟粕：綱常禮教；存天理，滅人欲等等。態(tài)度：取其精華，棄其糟粕；古為今用，推陳出新，創(chuàng)新發(fā)展。價(jià)值：彰顯文化自信的有力支撐；為了思想源泉；是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要文化資源設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)合作探究，提升學(xué)生課堂參與和合作探究能力，進(jìn)一步理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史和當(dāng)代價(jià)值。培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋和家國(guó)情懷核心素養(yǎng)。1.叁：------影響深遠(yuǎn)：品中華文化的世界意義佛教中國(guó)化活動(dòng)1：據(jù)教材及所學(xué)知識(shí)概述佛教中國(guó)化的基本過(guò)程

佛教從西域（今新疆及中亞地區(qū)）傳入中國(guó)，最初主要在長(zhǎng)安（今西安）、洛陽(yáng)等地傳播。隨著時(shí)間推移，佛教逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地，特別是在魏晉南北朝時(shí)期，南方的建康（今南京）、江陵等地也成為佛教中心。隋唐時(shí)期，佛教寺廟遍布全國(guó)，形成了多個(gè)佛教宗派的活動(dòng)中心。宋明時(shí)期，佛教與儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)一步融合，其影響深入到社會(huì)各個(gè)層面?；顒?dòng)2：據(jù)教材結(jié)合以下材料概述佛教中國(guó)化的主要影響。材料1：所謂佛學(xué)中國(guó)化，最要的是在其沖淡了宗教精神，加深了人生情味?！X(qián)穆材料2：來(lái)源于佛教的漢語(yǔ)詞匯：剎那、現(xiàn)身說(shuō)法、大徹大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、煩惱、解脫、一塵不染、一廂情愿、臭皮囊、覺(jué)悟等。（2）?佛教對(duì)中國(guó)文化的影響?：通過(guò)展示佛教建筑和藝術(shù)作品的圖片、播放相關(guān)視頻，引導(dǎo)學(xué)生欣賞并分析佛教對(duì)中國(guó)建筑、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)形式的影響。組織學(xué)生分組討論“中華文化接受佛教的原因”，并提供相關(guān)史料進(jìn)行輔助。2.西學(xué)東漸（1）明末清初，傳播天主教，帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。材料1：順治帝十分欽佩湯若望的學(xué)識(shí)，他說(shuō)：爾湯若望來(lái)自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時(shí)專(zhuān)家治歷如魏文魁等，實(shí)不及爾。但以遠(yuǎn)人，多忌成功，終不見(jiàn)用。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修《大清時(shí)憲歷》，迄于有成。又能潔身持行，盡心乃事……俾知天生賢人，佐佑定歷，補(bǔ)數(shù)千年之闕略，非偶然也。——《清史稿·湯若望傳》思考：從以上材料中可以看出這次西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)的主要影響在哪些方面？有何局限？主要集中在：天文、歷法等實(shí)用技術(shù)局限：西方科技在當(dāng)時(shí)中國(guó)的傳播面臨較大困難；對(duì)中國(guó)總體影響不大2.西學(xué)東漸（2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)東漸不斷深入?！敖詠?lái)，西方的民主、平等思想對(duì)國(guó)人產(chǎn)生了影響，其中，男女平等的思想逐漸為人們所接受。民國(guó)初年，女性為爭(zhēng)取參政權(quán)利，高舉著“男女平等”旗幟，掀起了一場(chǎng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為“五千年來(lái)女權(quán)之曙光”。在這種背景下，北京、上海等大城市紛紛興辦了女子學(xué)校，讓女子受教育，培養(yǎng)婦女參政意識(shí)。但當(dāng)時(shí)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，女子接受新式教育仍存在很大異議。”結(jié)合材料思考近代西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)的影響？①通過(guò)新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生等形式，翻譯、學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；②在學(xué)習(xí)技術(shù)的過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)不斷傳入，推動(dòng)戊戌變法和辛亥革命；③新文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)與民主，改造中國(guó)傳統(tǒng)文化，為新思想的傳播創(chuàng)造條件。從這些案例中，你能發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中有哪些不變的因素？佛教在中國(guó)的發(fā)展歷程如何體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性？舉例說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在某一歷史時(shí)期的創(chuàng)新性表現(xiàn)及其影響。知識(shí)拓展：關(guān)于中韓端午“申遺”、文化之爭(zhēng)。材料：現(xiàn)代韓國(guó)的“端午祭”除了時(shí)間是在五月初五外，基本和我們的傳統(tǒng)端午節(jié)毫無(wú)關(guān)系，并且也未影響“中國(guó)端午節(jié)”于2009年申遺成功。此次爭(zhēng)端警惕國(guó)人：在構(gòu)建文化自信的同時(shí)要摒棄文化優(yōu)越論，保持批判性的思考，形成知性的力量，令中華文化永葆生命力。2005年，韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被世界教科文組織指定為人類(lèi)口頭和無(wú)形遺產(chǎn)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)很多人都憤憤不平，誤以為韓國(guó)搶注了中國(guó)端午節(jié)，導(dǎo)致中國(guó)無(wú)法申遺。后來(lái)才知道，原來(lái)韓國(guó)端午祭和中國(guó)端午節(jié)是兩碼事。2006年韓國(guó)將一本問(wèn)世400周年的韓醫(yī)學(xué)圣典《東醫(yī)寶鑒》,申請(qǐng)為“紀(jì)錄遺產(chǎn)”。因中國(guó)大多數(shù)民眾