高中政治《哲學與文化》易混易錯100題

高中政治《哲學與文化》易混易錯100題1．中國化時代化的馬克思主義行，是因為它構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系，完成了對當代中國新情況新問題的探索。(

)【答案】錯誤【詳解】中國化時代化的馬克思主義行，不是因為構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系，而是因為這些理論體系能夠與時俱進，與中國國情相適應(yīng)，起到了行動指南作用。中國化時代化的馬克思主義在實踐中不斷對當代中國新情況新問題進行探索，及時正確地指導中國革命和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。實踐無止境，中國化時代化的馬克思主義也無止境。故題干說法錯誤。2．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是人與世界的關(guān)系中的首要問題。(

)【答案】錯誤【詳解】思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，哲學的基本問題是人與世界的關(guān)系中的首要問題，故本觀點錯誤。3．自然研究家應(yīng)努力擺脫各種理論思維形式的制約，哲學是凌駕于自然科學之上的“科學之科學”。(

)【答案】錯誤【詳解】科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀和方法論的指導下進行的。因此，任何輕視哲學、否認哲學對具體科學研究指導作用的看法，都是錯誤的、有害的，“擺脫各種理論思維形式的制約”錯誤。具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。那種把哲學看作凌駕于自然科學之上的“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。故題干說法錯誤。4．某班開展“我的韶山行”革命研學活動追尋偉人足跡，傳承紅色基因。旨在讓學生更真切地感悟到馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍。(

)【答案】錯誤【詳解】馬克思主義中國化第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義的創(chuàng)立和發(fā)展，第一次飛躍的理論成果才是毛澤東思想。故原說法錯誤。5．馬克思主義理論只有與中國實際相結(jié)合才能發(fā)揮作用。(

)【答案】錯誤【詳解】馬克思主義理論對世界范圍內(nèi)各國的革命都具有廣泛的指導意義，不能認為只有與中國實際相結(jié)合才能發(fā)揮作用。故原觀點說法錯誤。6．馬克思主義在中國的傳播實現(xiàn)了中國從封建專制向人民民主的飛躍，馬克思主義科學理論是改革開放以來我們黨全部理論和實踐的主題。(

)【答案】錯誤【詳解】新中國的成立實現(xiàn)了中國從封建專制向人民民主的飛躍，而非馬克思主義的傳播。改革開放以來我們黨全部理論和實踐的主題是中國特色社會主義。故原觀點說法錯誤。7．馬克思主義哲學為中國社會發(fā)展提供了具體方案，是中華文化和中國精神的時代精華。(

)【答案】錯誤【詳解】馬克思主義哲學為中國社會發(fā)展提供科學的世界觀與方法論的指導，而不是提供具體方案。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。故原觀點說法錯誤。8．新時代，我們黨要不斷推進馬克思主義中國化時代化就必須大力推進理論基礎(chǔ)上的實踐創(chuàng)新，以實踐創(chuàng)新引領(lǐng)理論創(chuàng)新。(

)【答案】錯誤【詳解】要大力推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，同時以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實踐創(chuàng)新。故題干說法錯誤。9．不斷推進黨的理論創(chuàng)新是共產(chǎn)黨人認識和改造世界的根本要求。(

)【答案】錯誤【詳解】實事求是始終是中國共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的根本要求。故題干說法錯誤。10．

“兩個結(jié)合”是馬克思主義理論與中國特色社會主義實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，做到了客觀與主觀統(tǒng)一，實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然邏輯，為新時代文化發(fā)展提供根本遵循和具體方案。(

)【答案】錯誤【詳解】馬克思主義理論與中國特色社會主義實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀統(tǒng)一。習近平文化思想為新時代文化發(fā)展提供根本遵循，但沒有提供具體方案。故原觀點說法錯誤。11．做事情要勇于突破客觀條件的影響和制約，意識能夠把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西。(

)【答案】錯誤【詳解】突破客觀條件的影響和制約說法錯誤，否認了條件的客觀性。意識通過實踐才能把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西。故原觀點說法錯誤。12．生活經(jīng)驗會影響事物的屬性和特征，主觀因素干擾讓人無法做出客觀判斷。(

)【答案】錯誤【詳解】事物的屬性和特征是客觀的，不以人的生活經(jīng)驗為轉(zhuǎn)移。主觀因素干擾讓人無法做出客觀判斷說法錯誤，因為主觀因素有積極的和消極的之分。故題干說法錯誤。13．任何意識都是主觀和客觀的統(tǒng)一。(

)【答案】錯誤【詳解】正確的意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。故題干說法錯誤。14．運動是物質(zhì)的唯一特性，具有普遍性和規(guī)律性。(

)【答案】錯誤【詳解】運動是物質(zhì)固有的根本屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。故原觀點說法錯誤。15．大腦這個物質(zhì)器官為標識的產(chǎn)生提供生理基礎(chǔ)，標識的產(chǎn)生源于設(shè)計師的靈感和創(chuàng)造思維。(

)【答案】錯誤【詳解】人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。標識屬于意識的范疇，其產(chǎn)生源于社會實踐。故題干說法錯誤。16．戰(zhàn)爭能否取得勝利的關(guān)鍵在于物質(zhì)條件許可范圍，主觀能動性的發(fā)揮需要在物質(zhì)條件許可的范圍之內(nèi)。(

)【答案】錯誤【詳解】要取得戰(zhàn)爭勝利受多種因素影響，需在物質(zhì)條件范圍內(nèi)遵循利用規(guī)律，還需要充分發(fā)揮主觀能動性，“關(guān)鍵在于物質(zhì)條件許可范圍”說法過于絕對。正確發(fā)揮主觀能動性需要在物質(zhì)條件許可的范圍之內(nèi)；另外，主觀能動性的發(fā)揮不僅僅需要物質(zhì)條件還要遵循客觀規(guī)律。故題干說法錯誤。17．關(guān)于黃金價格“未來走勢如何”不可預測，因為事物的發(fā)展變化莫測，不同的人預測的結(jié)果一定不一樣。(

)【答案】錯誤【詳解】事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，不是變化莫測，思維與存在具有同一性，思維能夠正確地反映存在。不同的人預測的結(jié)果可能一樣。故原觀點說法錯誤。18．大海邊，一疊一疊的浪拍打著海岸。每一疊后浪都在推動著自己前面的前浪，每一疊后浪的前行都有它身后的后浪在推動著。前浪與后浪的相互吸引是絕對的，相互排斥是相對的，后浪代替前浪是新事物對舊事物的否定。(

)【答案】錯誤【詳解】矛盾的統(tǒng)同一性是相對的，斗爭性是絕對的，故前浪與后浪的相互吸引是相對的，相互排斥是絕對的，該選項說反了。后浪代替前浪是自己發(fā)展自己，自己否定自己，而不是新事物對舊事物的否定。故題干說法錯誤。19．生產(chǎn)方式和社會發(fā)展是精神運動的載體。(

)【答案】錯誤【詳解】人腦是思維或精神運動的載體。故題干說法錯誤。20．事物的復雜多樣會導致對其性質(zhì)的真理性認識具有反復性。(

)【答案】錯誤【詳解】認識有正確與錯誤之分，具有反復性，真理性認識是正確認識，不具有反復性。故題干說法錯誤。21．事物的存在受到主體認識和體驗的制約，觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實。(

)【答案】錯誤【詳解】事物的存在是客觀的，不會受到主體認識和體驗的制約，觀念可以反映客觀現(xiàn)實。故原觀點說法錯誤。22．中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了全新的現(xiàn)代化標準，開辟了具有普遍性的現(xiàn)代化新模式。(

)【答案】錯誤【詳解】世界上不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。中國式現(xiàn)代化是根據(jù)中國的國情提出的，是普遍性和特殊性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化新模式。故題干說法錯誤。23．主要矛盾決定事物性質(zhì)，做事情要分清主次。(

)【答案】錯誤【詳解】事務(wù)的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。故題干說法錯誤。24．人們可以根據(jù)自身意愿建立各個區(qū)域間的聯(lián)系。(

)【答案】錯誤【詳解】人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系而非自身意愿建立新的具體的聯(lián)系。故題干說法錯誤。25．發(fā)展的前途是光明的，要敢于超越事物發(fā)展的規(guī)律；面對挫折與考驗，我們要懂得冷靜思考、量力而行。(

)【答案】錯誤【詳解】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能超越規(guī)律。面對困難和挫折時我們要勇于挑戰(zhàn)，堅定信心，盡力而為，戰(zhàn)勝困難，而不是量力而行。故題干說法錯誤。26．不同顏色瓷器的特殊性寓于其普遍性之中，具體分析瓷器的普遍性才能區(qū)別不同顏色的瓷器。(

)【答案】錯誤【詳解】矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。具體分析瓷器的特殊性才能區(qū)別不同顏色的瓷器。故題干說法錯誤。27．發(fā)揮主觀能動性，就能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，社會歷史中的事物的聯(lián)系是人有意識地建構(gòu)的。(

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【答案】錯誤【詳解】只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。聯(lián)系具有客觀性，社會歷史中的事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。故題干說法錯誤。28．立足部分，助力當?shù)剞r(nóng)民拓寬致富路，利用優(yōu)勢，培育特色鮮明的地方產(chǎn)業(yè)。(

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【答案】錯誤【詳解】應(yīng)該立足整體，助力當?shù)剞r(nóng)民拓寬致富路。企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是自力更生，擁有自身的核心競爭力，借助外力不是發(fā)展的關(guān)鍵力量。故原觀點說法錯誤。29．尊重客觀規(guī)律是正確解決矛盾的關(guān)鍵。(

)【答案】錯誤【詳解】具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。故題干說法錯誤。30．量變是質(zhì)變的必要準備，量變必然引起質(zhì)變。【答案】錯誤【詳解】量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的量變達到一定程度必然會引起質(zhì)變，故題干表述錯誤。31．矛盾雙方的相互對立推動事物的運動、變化和發(fā)展，我們在解決問題時要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾。(

)【答案】錯誤【詳解】矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物發(fā)展。解決問題要著重抓住事物發(fā)展的主要矛盾，而不是內(nèi)部矛盾。故原觀點說法錯誤。32．用均衡論的思維認識事物，實現(xiàn)均衡發(fā)展。(

)【答案】錯誤【詳解】辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論。故題干說法錯誤。33．充分發(fā)揮主觀能動性，增強認識和駕馭規(guī)律的能力；具體問題具體分析，在矛盾特殊性指導下分析矛盾的普遍性；加強對經(jīng)濟形勢的研判，發(fā)揮矛盾的主要方面對事物發(fā)展的決定作用。(

)【答案】錯誤【詳解】規(guī)律具有客觀性，我們不能駕馭規(guī)律，只能利用規(guī)律。具體問題具體分析，在矛盾普遍性指導下分析矛盾的特殊性。加強對經(jīng)濟形勢的研判，發(fā)揮主要矛盾對事物發(fā)展的決定作用。故原觀點說法錯誤。34．人為事物的聯(lián)系是科學技術(shù)的產(chǎn)物，是客觀的，實踐促進自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化。(

)【答案】錯誤【詳解】人為事物的聯(lián)系是實踐的產(chǎn)物，具有客觀性。通過實踐自在事物的聯(lián)系可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，但人為事物的聯(lián)系不能轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽谑挛锏穆?lián)系。故原觀點說法錯誤。35．中國化時代化的馬克思主義是檢驗真理的標準。(

)【答案】錯誤【詳解】實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。故原觀點說法錯誤。36．

“以竹代塑”理念兼顧生態(tài)和經(jīng)濟效益，有助于推動可持續(xù)發(fā)展。這一理念屬于感性認識，還需要不斷完善和發(fā)展，具有客觀物質(zhì)性，有利于推動我國竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展，立足已有經(jīng)驗，有利于推動“減塑”實踐發(fā)展。(

)【答案】錯誤【詳解】這一理念是理性認識，這一理念屬于意識的范疇，不具有客觀物質(zhì)性。要立足實際，不能立足已有經(jīng)驗。故題干說法錯誤。37．認識根源于主體獨特的內(nèi)心感受。(

)【答案】錯誤【詳解】馬克思主義哲學認為“實踐是認識的基礎(chǔ)”，“認識根源于主體獨特的內(nèi)心感受”的觀點屬于唯心主義。故題干說法錯誤。38．科學實驗是客觀見之于主觀的實踐活動，空間站全面建成取決于中國航天人對太空認識的不斷深化。(

)【答案】錯誤【詳解】實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動。實踐是認識的基礎(chǔ)，“空間站全面建成取決于中國航天人對太空認識的不斷深化”說法錯誤。故題干說法錯誤。39．美的源泉存在于人的經(jīng)驗感受之中，人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價值。(

)【答案】錯誤【詳解】認識的源泉在于實踐，而不是在于人的經(jīng)驗感受。價值是一事物具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系，不能籠統(tǒng)的說哪個更有價值。故原觀點說法錯誤。40．科學實驗可以檢驗認識的真理性，準確認識規(guī)律是科學研究的最終目的。(

)【答案】錯誤【詳解】科學實驗是一種實踐形式，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。科學研究的最終目的是揭示科學規(guī)律，指導實踐活動。故原觀點說法錯誤。41．感性認識是理性認識的目標，提供了差異化的基本公共服務(wù)，助力創(chuàng)造公眾的高品質(zhì)生活。(

)【答案】錯誤【詳解】感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識?！案行哉J識是理性認識的目標”說法錯誤。應(yīng)提供均等化的基本公共服務(wù)，而不是差異化的基本公共服務(wù)。故原觀點說法錯誤。42．真理性認識更具有能動創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實性，理論是在實踐指導下沿著科學性方向不斷深化的。(

)【答案】錯誤【詳解】實踐具直接現(xiàn)實性，真理沒有直接現(xiàn)實性。實踐是認識的基礎(chǔ)，認識指導實踐，理論指導實踐，“理論是在實踐指導下”說法錯誤。故題干說法錯誤。43．科研意識轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達到的高度，實踐主體的能動性是檢驗科技進步的標準。(

)【答案】錯誤【詳解】影響科研水平的因素有很多，意識轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達到的高度，但不起決定作用。實踐活動是檢驗科技進步的標準，并非“實踐主體的能動性”。故題干說法錯誤。44．認識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認識的過程，科學理論在一定條件下也能夠檢驗認識的真理性。(

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【答案】錯誤【詳解】認識的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個用新認識否定、代替已有認識的過程，而是對已有認識的超越?！安粩嗤品叭苏J識”說法錯誤。實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，科學理論不能夠檢驗認識的真理性。故原觀點說法錯誤。45．正確認識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件。(

)【答案】錯誤【詳解】實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。規(guī)律是客觀的，并不是因為人們尊重客觀規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的。故原觀點說法錯誤。46．人們對歷史的認識是多次反復循環(huán)的。(

)【答案】錯誤【詳解】認識運動的反復性和無限性，并不表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動。相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。故原觀點說法錯誤。47．重溫課文讓不同年齡的人思昔撫今，形成對當下生活的共同認知。(

)【答案】錯誤【詳解】不同年齡的人分享重溫課文的感受，可以讓不同年齡的人思昔撫今，但是不同年齡的人對當下生活有不同的認知。故題干說法錯誤。48．認識的目的全在于從實踐中獲得真理，親身參與實踐獲得的知識才是可靠的知識。(

)【答案】錯誤【詳解】實踐是認識的目的。親身參與實踐獲得的知識不一定是正確的，不一定是可靠的知識。故題干說法錯誤。49．一百多年來，無數(shù)像林祥謙這樣的共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想奮斗終身，是因為他們堅信共產(chǎn)主義符合生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的客觀要求，是推動人類社會發(fā)展的根本動力。(

)【答案】錯誤【詳解】生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，共產(chǎn)主義符合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。社會基本矛盾是推動人類社會發(fā)展的根本動力。故原觀點說法錯誤。50．實踐能夠突破客觀事物及其運動規(guī)律的制約。(

)【答案】錯誤【詳解】規(guī)律是客觀的，人的實踐活動不能突破客觀事物及其運動規(guī)律的制約。故原觀點說法錯誤。51．調(diào)查研究是我們黨的生命線和根本工作路線，確保了各項決策的正確性。(

)【答案】錯誤【詳解】群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。調(diào)查研究是作出正確決策的重要環(huán)節(jié)，但“確保”說法過于絕對。故原觀點說法錯誤。52．人們對美好生活的向往決定生活面貌，事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一。

(

)【答案】錯誤【詳解】客觀決定主觀，人們對美好生活的向往是主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌。事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。故題干說法錯誤。53．勞動是經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。(

)【答案】錯誤【詳解】勞動是物質(zhì)財富的源泉，也是價值的唯一源泉；生產(chǎn)資料是創(chuàng)造物質(zhì)財富和價值的條件。生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中起著決定性作用，是生產(chǎn)關(guān)系的核心，是經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。故原觀點說法錯誤。54．新農(nóng)人的專業(yè)知識為鄉(xiāng)村振興注入精神活力。(

)【答案】錯誤【詳解】專業(yè)知識屬于生產(chǎn)力發(fā)展中的智力因素，而非精神活力。故原觀點說法錯誤。55．只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用；正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。(

)【答案】錯誤【詳解】反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策，只有正確的決策才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用。不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會陷入唯心主義。故原觀點說法錯誤。56．要突破自然條件制約，積極主動推動矛盾轉(zhuǎn)化。(

)【答案】錯誤【詳解】自然界是客觀的，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，“突破自然條件制約”說法錯誤。故題干說法錯誤。57．過去現(xiàn)在未來時時流轉(zhuǎn)是社會歷史發(fā)展的規(guī)律，過去未來與現(xiàn)在共處于時間的統(tǒng)一體中，沒有界限。(

)【答案】錯誤【詳解】生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律是社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律。在宏觀世界之中，過去、現(xiàn)在和未來是有著明確的界限的，此時此刻就是現(xiàn)在，而在此之前就是過去，在此之后則是未來。而不是沒有界限，故原觀點說法錯誤。58．共青團的百年征程表明共青團作為青年運動的先鋒隊，引領(lǐng)中國思想文化的發(fā)展方向，奮斗是一場歷史接力賽，精神傳承是推動社會歷史進步的根本動力。(

)【答案】錯誤【詳解】共青團是青年運動的先鋒隊，但是并不能引領(lǐng)中國思想文化的發(fā)展方向，在思想文化領(lǐng)域我們應(yīng)該堅持馬克思主義的指導。社會基本矛盾運動是推動社會歷史進步的根本動力。故題干說法錯誤。59．實踐創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。(

)【答案】錯誤【詳解】實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是社會發(fā)展和變革的先導。故題干說法錯誤。60．聯(lián)系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系。(

)【答案】錯誤【詳解】聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，而不是任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系。故原觀點說法錯誤。61．消除社會基本矛盾是實現(xiàn)共同富裕的必由之路。(

)【答案】錯誤【詳解】社會基本矛盾貫穿人類社會始終。消除社會基本矛盾表述錯誤。故原觀點說法錯誤。62．人民群眾能夠主宰社會發(fā)展趨勢。(

)【答案】錯誤【詳解】人民群眾是歷史的主體，但社會發(fā)展的趨勢有其客觀規(guī)律，并不是由人民群眾主宰，故原觀點說法錯誤。63．將踐行社會主義核心價值觀外化為自己的物質(zhì)追求。(

)【答案】錯誤【詳解】社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。故原觀點說法錯誤。64．事物的價值取決于人的選擇，正確的認識來自合理的判斷。(

)【答案】錯誤【詳解】價值是客體對主體的積極意義，事物本身的屬性也是影響其價值的重要因素，事物的價值不是“取決于人的選擇”。實踐是認識的基礎(chǔ)，正確的認識來自于實踐。故原觀點說法錯誤。65．月亮門與云墻給人美的享受是主體活動對客體的積極意義；月亮門的獨特魅力吸引國外民眾認同中華文化。(

)【答案】錯誤【詳解】月亮門與云瑞給人美的享受，表明其具有美學價值，而哲學上的價值是指客體對主體的積極意義，而不是主體活動對客體的積極意義。應(yīng)認同本民族文化，尊重其他民族文化，而不是令國外民眾認同中華文化。故題干說法錯誤。66．凸顯了個人利益高于其他利益的價值取向。(

)【答案】錯誤【詳解】最大限度保護了人民生命安全和身體健康，凸顯了以人民利益為重的價值取向，但并不能把個人利益放在第一位。故原觀點說法錯誤。67．事物滿足主體的需要是價值觀形成的基礎(chǔ)。(

)【答案】錯誤【詳解】價值觀是人們對價值總的看法和根本觀點，實踐是價值觀形成的基礎(chǔ)。故原觀點說法錯誤。68．勞動的終極價值是在改造世界中認識世界，物質(zhì)生產(chǎn)勞動是獲得正確意識的唯一途徑。(

)【答案】錯誤【詳解】勞動的終極價值在于創(chuàng)造價值，而不是在改造世界中認識世界。物質(zhì)生產(chǎn)勞動屬于實踐，實踐是認識的唯一來源，但不是獲得認識的唯一途徑。故題干說法錯誤。69．不同時期的人在面對同一事物時表現(xiàn)出不同的價值選擇。(

)【答案】錯誤【詳解】不同時期的人在面對同一事物時可能表現(xiàn)出相同的價值選擇。故原觀點說法錯誤。70．頑強拼搏的精神是實現(xiàn)人生價值的前提。(

)【答案】錯誤【詳解】社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提。故原觀點說法錯誤。71．人的價值在于對社會貢獻的獨特方式。(

)【答案】錯誤【詳解】人的價值在于對社會的貢獻，而不是在于對社會貢獻的獨特方式。故原觀點說法錯誤。72．工匠精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌，是中華民族共同的精神標識。(

)【答案】錯誤【詳解】中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬，而不是工匠精神。中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。故原觀點說法錯誤。73．傳統(tǒng)村落保護，既要塑村容村貌之“形”，也要鑄農(nóng)耕文明之“魂”村容村貌之“形”依賴于農(nóng)耕文明之“魂”；堅守傳統(tǒng)價值理念是保護農(nóng)耕文明的必要前提。(

)【答案】錯誤【詳解】農(nóng)耕文明之“魂”依賴于村容村貌之“形”。傳統(tǒng)價值理念有正確和錯誤之分，“堅守傳統(tǒng)價值理念”的說法錯誤，也不是保護農(nóng)耕文明的必要前提。故題干說法錯誤。74．

“物勒工名”是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源，以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導向。(

)【答案】錯誤【詳解】傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展根源于社會實踐，“物勒工名”只是推動工匠精神形成的一種形式?！拔锢展っ钡闹贫韧苿恿藗鹘y(tǒng)工匠精神的形成與傳承，“物勒工名”以滿足民眾的精神文化需求為導向。故題干說法錯誤。75．傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值，是文化創(chuàng)新的源泉。(

)【答案】錯誤【詳解】文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的生活實踐。故題干說法錯誤。76．人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因為該作品恪守傳統(tǒng)風格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊。(

)【答案】錯誤【詳解】齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達新年的喜悅和祝福，成為“年畫”，這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，而不是恪守傳統(tǒng)風格。故題干說法錯誤。77．中華民族精神作為人們文化素養(yǎng)的核心和標志，能增強人的精神力量。(

)【答案】錯誤【詳解】人們的文化素養(yǎng)的核心和標志是世界觀、人生觀和價值觀。正確的世界觀、人生觀和價值觀能增強人的精神力量，故原觀點說法錯誤。78．文化創(chuàng)新途徑是堅持市場化創(chuàng)作導向。(

)【答案】錯誤【詳解】文化創(chuàng)作者應(yīng)該堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，而不是堅持市場化創(chuàng)作導向。故題干說法錯誤。79．傳統(tǒng)民俗集中反映了中華民族的整體風貌和精神特征；弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于創(chuàng)新文化表達形式。(

)【答案】錯誤【詳解】中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要途徑之一就是創(chuàng)新文化表達形式，使之與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，但“關(guān)鍵”一詞說法過于絕對，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還應(yīng)賦予其新的時代內(nèi)涵等。故原觀點說法錯誤。80．大眾對傳統(tǒng)文化的認同依賴于藝術(shù)形式的創(chuàng)新。(

)【答案】錯誤【詳解】藝術(shù)創(chuàng)新分為內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新。大眾對傳統(tǒng)文化的認同是對其內(nèi)涵與當代價值的認同，而非藝術(shù)形式的創(chuàng)新。故原觀點說法錯誤。81．傳統(tǒng)文化是本民族生存和發(fā)展的精神根基。(

)【答案】錯誤【詳解】民族文化是本民族生存和發(fā)展的精神根基。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故題目觀點錯誤。82．中華傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本，傳統(tǒng)文化能夠為解決當代中國問題提供具體方案。(

)【答案】錯誤【詳解】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當代中國問題提供有益借鑒，不能提供具體方案。故題干說法錯誤。83．亞運文化逐漸得到了中國人民的一致認同和自覺傳承，在亞運會會徽的設(shè)計理念中，創(chuàng)新比傳承更重要。(

)【答案】錯誤【詳解】對待文化的正確態(tài)度是認同本民族文化，尊重其他民族文化，亞運文化是亞洲各民族文化交流融合的成果，“得到了中國人民的一致認同和自覺傳承”的說法錯誤。文化傳承和文化創(chuàng)新對文化的發(fā)展來講都重要，“創(chuàng)新比傳承更重要”的說法錯誤。故題干說法錯誤。84．中華文化通過傳播，方顯價值。(

)【答案】錯誤【詳解】中華文化的價值并不是只有通過傳播才能顯現(xiàn)，“通過傳播、方顯價值”說法過于絕對化。故原觀點說法錯誤。85．中國春節(jié)走出國門體現(xiàn)了東西方國家在文化層面互相尊重、互相認同。(

)【答案】錯誤【詳解】認同的是本民族文化，尊重其他民族文化?！皷|西方國家在文化層面互相認同”說法錯誤。故題干說法錯誤。86．回顧歷史，中華文明要保持生機和活力，需要宣傳普及優(yōu)秀的外來文化，滿足人民大眾文化需求。(

)【答案】錯誤【詳解】對優(yōu)秀外來文化要吸收借鑒，而不是宣傳普及。故題干說法錯誤。87．文化的價值在于不同文化的交流。(

)【答案】錯誤【詳解】文化是社會實踐的產(chǎn)物，文化的價值在于教育人民、服務(wù)社會實踐，而不是在于不同文化的交流。故題干說法錯誤。88．中華傳統(tǒng)文化已成為當今世界文化發(fā)展的主流。(

)【答案】錯誤【詳解】當今世界文化發(fā)展的主流是文化多元化，而不是中國傳統(tǒng)文化。故原觀點說法錯誤。89．文化生命力取決于與現(xiàn)代元素的融合程度，厚重的歷史積淀是文化創(chuàng)新與傳播的前提。(

)【答案】錯誤【詳解】文化生命力受到與現(xiàn)代元素融合程度的影響，但與現(xiàn)代元素融合程度不能對文化生命力起到?jīng)Q定性作用。文化多樣性是實現(xiàn)文化創(chuàng)新與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。故原觀點說法錯誤。90．酉陽擺手舞，源于古代巴人的生活，表現(xiàn)了巴人勞動智慧的豪放性格。擺手舞在鄉(xiāng)村振興中獲得經(jīng)濟效益越大，社會效益就越大。(

)【答案】錯誤【詳解】應(yīng)堅持把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，二者不一定呈正比關(guān)系，并不是經(jīng)濟效益越大社