云南省昭通市市直中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月第一次月考語(yǔ)文試卷（PDF版含答案）

昭通市市直中學(xué)2025年春季學(xué)期高一年級(jí)第一次注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在全球化時(shí)代，文化較量的意義日漸凸顯，文學(xué)傳統(tǒng)的選擇亦卷入其中，因此，對(duì)本土文化采取簡(jiǎn)單粗暴的蔑視和排斥態(tài)度，刻板模仿西方的文化思維和創(chuàng)作套路，以至于唯“洋”是崇，注定吃力不討好。如何講好中國(guó)故事，已成為文藝界亟待解答的問(wèn)題。要講好中國(guó)故事，必須遵從、恪守并不斷豐富和創(chuàng)新具有時(shí)代精神和民族基因的中國(guó)文化情懷與中國(guó)審美方略。具體到文學(xué)敘事層面，就是重新思考中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代中國(guó)古代文藝極其講究敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)，不少作品的情境設(shè)計(jì)深具細(xì)節(jié)之美?！都t樓夢(mèng)》堪稱這方面的典范，小說(shuō)“淡淡寫(xiě)來(lái)”“淡淡帶出”,情節(jié)自然推進(jìn)，心理刻畫(huà)虛實(shí)相生，毫無(wú)斧鑿之痕。例如，第三回一反富貴之家的俗套描寫(xiě)，連用三個(gè)“半舊的”來(lái)形容王夫人房間的裝飾，看似信筆寫(xiě)來(lái)，卻預(yù)示了賈府的趨于衰落，意蘊(yùn)豐厚。又如，第二十八回寶玉和黛玉在消除誤解后，黛玉由怒轉(zhuǎn)喜，和寶玉開(kāi)起玩笑說(shuō)：“倘或明兒是咬牙，又是笑?！摈煊褚?yàn)檎`會(huì)消除，心事解開(kāi)，所以“抿著嘴笑”,這一甜蜜的笑由心而發(fā)。寶玉此時(shí)則不然，他對(duì)黛玉的玩笑話一時(shí)不知如何對(duì)答，若也以玩笑話回答，又怕再次得罪黛玉，因而陷入想說(shuō)又不敢說(shuō)，但對(duì)黛玉滿懷愛(ài)意的心理狀態(tài)，所以他如“三打白骨精”“刮骨療毒”“風(fēng)雪山神廟”等場(chǎng)景，都使讀者產(chǎn)生親見(jiàn)其人、身臨其境的感覺(jué)。與此相反，近年來(lái)，中國(guó)文藝創(chuàng)作在細(xì)節(jié)鋪陳與描摹方面缺乏耐心，往往一部小說(shuō)讀完，帶給人的多是雜亂無(wú)章、匆匆忙忙的印象，而鮮有作者愿意在細(xì)節(jié)處精高一語(yǔ)文ZT·第1頁(yè)(共12頁(yè))雕細(xì)刻，少有人物或細(xì)節(jié)讓讀者印象深刻。想象力一直被視作藝術(shù)的靈魂。中國(guó)古代文論特別強(qiáng)調(diào)“想象”之于創(chuàng)作的意義：“遺情想像，顧望懷愁”(曹植《洛神賦》),“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”(陸機(jī)《文賦》),“思理為妙，神與物游”(劉勰《文心雕龍》),這些都將“想象”作為審視、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。在文藝創(chuàng)作中，如《西游記》通達(dá)三界的神妖世界，《紅樓夢(mèng)》負(fù)載著傳統(tǒng)中國(guó)文化并隱喻重大思想內(nèi)涵的“虛構(gòu)空間”等，皆立足“此岸”又懸想“彼岸”,給人以希冀、震撼與美感，千百年后仍令人擊節(jié)贊嘆。然而，在商業(yè)化的今天，很多藝術(shù)家要么不再尋求想象層面的超脫，要么把玩弄奇幻怪異視作“想象”,致使“偽想象”大行其道。在中國(guó)，長(zhǎng)期居于正統(tǒng)地位的史傳文學(xué)，擅長(zhǎng)人物塑造，且《史記》開(kāi)創(chuàng)了復(fù)雜人格的多維透視和旁見(jiàn)側(cè)出的筆法。及至明清以四大名著為代表的小說(shuō)中，人物形象的塑造更趨成熟，放浪形骸的孫行者、忠肝義膽的關(guān)羽、足智多謀的諸葛亮、逼上梁山的林沖等人物形象，一直深受讀者喜愛(ài)，廣為傳誦?！都t樓夢(mèng)》的人物形象塑造更是已臻化境，“摹一人，一人必到紙上活見(jiàn)”,諸如“烘云托月”“注彼寫(xiě)此”“千皴萬(wàn)染”“按跡循蹤”等寫(xiě)人狀物的敘事技法，相較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)。眾所周知，“五四”新文學(xué)是以反叛傳統(tǒng)著稱的，其中包括借助歐化語(yǔ)體來(lái)打破文言文的束縛。然而，以反叛傳統(tǒng)和全盤(pán)西化為主流的新文學(xué)，卻產(chǎn)生了一大批漢語(yǔ)特色極為濃郁的作家。從早期的周作人、廢名，到后來(lái)的老舍、沈從文，他們的成功并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)于歐化，傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)恰恰為他們的作品增色不這一點(diǎn)也為當(dāng)代一些作家的創(chuàng)作所證明，如汪曾祺自然、和諧、恬淡而又略帶文雅的語(yǔ)言，與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和筆記小說(shuō)遙相契合；賈平凹古樸、簡(jiǎn)談?wù)Z言的佛道痕跡。不過(guò)，當(dāng)今漢語(yǔ)寫(xiě)作更為常見(jiàn)的情形是：缺少本來(lái)應(yīng)有的漢語(yǔ)自覺(jué)和漢語(yǔ)主體性，西方中(摘編自高強(qiáng)、李永東《回望這邊風(fēng)景：中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化》)材料二：中西雙方不是都認(rèn)同這是一個(gè)平等對(duì)話的時(shí)代嗎?但是，中國(guó)人洗耳恭聽(tīng)了一百年，而異議、爭(zhēng)辯、反駁為何缺少?因?yàn)槲覀冎挥腥思业脑捳Z(yǔ)，卻沒(méi)有不同于對(duì)方的話語(yǔ)，這就沒(méi)有了對(duì)話的本錢(qián)。潛在弱勢(shì)文化民族自卑心理作怪?jǐn)?shù)十年，積重難返。其實(shí)，在中國(guó)敘事文學(xué)的藝術(shù)傳統(tǒng)來(lái)自中國(guó)歷史記言、記事。左史記言，《春秋》記事。長(zhǎng)篇小說(shuō)千年以來(lái)，繼承孔夫子的“寓褒貶”的“春秋筆法”。褒貶不直接表現(xiàn)于文字，只能寓于字里行間。這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞，如《左傳》記周天子賜齊桓公祭肉，雖為國(guó)家重大的儀式，卻沒(méi)有環(huán)境和心理描寫(xiě)，全文以對(duì)話組成，動(dòng)作只用了四個(gè)字“下、拜、登、受”(僖公九年)。把寶貴青春高一語(yǔ)文ZT·第2頁(yè)(共12頁(yè))獻(xiàn)給文學(xué)的教授博士，一味奉西方敘事學(xué)為主果，從概念到概念地空轉(zhuǎn)，有幾個(gè)去梳理從孔夫子到《紅樓夢(mèng)》的千年傳統(tǒng)?以中國(guó)的寓褒貶，并不是沒(méi)有傾向，而是把傾向暗藏在語(yǔ)言的取舍之間。故孔夫子訂春秋，使亂臣賊子懼。這并不如西方所謂的“作者死亡”,讀者決定一切。有了這樣的本錢(qián)，是不是就有能耐和西方爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)呢?(摘編自孫紹振《擔(dān)當(dāng)起民族文化復(fù)興的使命》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.新時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作要講好中國(guó)故事，就應(yīng)該重新思考中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，B.中國(guó)古代文藝極其講究敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)，很多作品的情境設(shè)計(jì)深具細(xì)節(jié)之美，但C.《紅樓夢(mèng)》敘事講究細(xì)節(jié)鋪陳，相較于西方的敘事技巧，寫(xiě)人狀物的敘事技法顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)，更加成熟。D.在小說(shuō)方面，中國(guó)的傳統(tǒng)有自己的獨(dú)特的話語(yǔ)，長(zhǎng)篇小說(shuō)千年以來(lái)繼承的“春秋筆法”,得到西方一些漢學(xué)家的贊賞。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.新時(shí)代文化較量的意義日漸凸顯，仍蔑視和排斥本土文化，一味西化文化思維和創(chuàng)作套路，可能很難完全解除西方中心論的話語(yǔ)魔圈。B.想象力是藝術(shù)的靈魂，中國(guó)古代文論就特別強(qiáng)調(diào)“想象”,而中國(guó)當(dāng)代作家只重寫(xiě)實(shí)，不重虛構(gòu)，如此缺乏想象力很難寫(xiě)出偉大作品。C.史傳文學(xué)很擅長(zhǎng)人物塑造，且一直強(qiáng)調(diào)人物高于故事，開(kāi)創(chuàng)了復(fù)雜人格的多維透視和旁見(jiàn)側(cè)出的筆法，因而在中國(guó)長(zhǎng)期居于正統(tǒng)地位。D.“五四”新文學(xué)以反叛傳統(tǒng)和全盤(pán)西化為主流，主要借助歐化語(yǔ)體來(lái)打破文言文的束縛，但仍然產(chǎn)生了一大批漢語(yǔ)特色極為濃郁的作家。3.下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.“他們(指拉美作家)創(chuàng)造的那些形式，是那么大膽，包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有，什么都可以拿來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，這對(duì)于我的小家子氣簡(jiǎn)直是當(dāng)頭一個(gè)轟隆隆的響雷?！?賈平凹)B.“文學(xué)是文化的重要表現(xiàn)形式，對(duì)于增進(jìn)歷史文化自信、增強(qiáng)中華民族凝聚力起著獨(dú)特的‘文以載道’作用?！?潘岳)4.材料二語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其多處使用設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句的論證效果。(5分)5.學(xué)校常青藤文學(xué)社開(kāi)展“講好身邊的故事”征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)劽褡鍞⑹挛膶W(xué)的哪些傳統(tǒng)值得參賽作者繼承和弘揚(yáng)。(5分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)?！胺弧焙髞?lái)改稱為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫(xiě)疏文，寫(xiě)明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國(guó)某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫(xiě)給陰間的公事。大概陰間還沒(méi)有改過(guò)來(lái)。土地是陰間的保長(zhǎng)。其職權(quán)范圍與陽(yáng)間的保長(zhǎng)相等，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”。李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問(wèn)。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界，保長(zhǎng)清楚，李三也清楚。李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒(méi)有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過(guò)年的時(shí)候，把兩個(gè)“燈對(duì)子”找出來(lái)，掛在廟門(mén)兩邊。燈對(duì)子是長(zhǎng)方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書(shū)大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”,一邊是“國(guó)泰民安”。燈對(duì)子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)多月，土地祠門(mén)前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月，進(jìn)香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢(qián)的柜子打開(kāi)，把香錢(qián)倒出來(lái)，一五偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見(jiàn)的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)!”另一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火!他誣賴我，也一樣!”咒已賭完，各自地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無(wú)后的孤寡和“路倒”。一個(gè)孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一個(gè)捐簿，到幾家殷實(shí)店鋪去化錢(qián)。然后買(mǎi)一口薄皮棺材裝殮起來(lái)；省事一點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆(這有個(gè)名堂，叫做“萬(wàn)字紋的棺材，三道紫金箍”),用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧!”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因?yàn)槟蓟脕?lái)的錢(qián)怎樣花銷，是誰(shuí)也不來(lái)查賬的。李三拿埋葬費(fèi)用的余數(shù)來(lái)喝酒，實(shí)在也在情在理，沒(méi)有什么說(shuō)不過(guò)去。這種事，誰(shuí)愿承攬，就請(qǐng)來(lái)試試!哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀!不過(guò)，為了心安理得，無(wú)愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢(qián)，磕三個(gè)頭。李三希望人家失火么?哎，話怎么能這樣說(shuō)呢!換一個(gè)說(shuō)法：他希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，如果這一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺!”如果這家燒得片瓦無(wú)存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑!”他還會(huì)說(shuō)：火勢(shì)沒(méi)有蔓延，也多虧水龍來(lái)得快。言下之意也很清楚：水龍來(lái)得快，是因?yàn)樗麤](méi)命的飛跑。聽(tīng)話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會(huì)白跑，總是能拿到相當(dāng)?shù)乇．?dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門(mén)，是挖洞，還是爬墻。按律(哪朝的律呢):如果案發(fā)，撬門(mén)罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫(xiě)一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會(huì)忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走?！⊥蹬缐](méi)有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來(lái)個(gè)稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會(huì)就會(huì)有失主到土地祠來(lái)贖?！敖欢馘X(qián)，拿走!”丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說(shuō)，有幾件重要的東西，本家愿出錢(qián)贖回，過(guò)些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)。但是是怎樣追回來(lái)的，是什么人偷的，這些事是不作興問(wèn)李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。篤，鐺。定更。篤，篤；鐺——鐺。二更。篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。三更以后，就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死。李三打更，時(shí)常也裝腔作勢(shì)嚇唬人：“看見(jiàn)了，看見(jiàn)了!往哪里躲!樹(shù)后頭!墻旮旯!……”其實(shí)他什么也沒(méi)看見(jiàn)。“歲尾年關(guān)，——小心火燭!——“火塘撲熄，——水缸上滿!——“老頭子老太太，銅爐子撂遠(yuǎn)些——!“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來(lái)望望——!“歲尾年關(guān)，小心火燭……”店鋪上了板，人家關(guān)了門(mén)，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個(gè)人，腰里別著一個(gè)白紙燈籠，大街小巷，拉長(zhǎng)了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的沒(méi)有死人，沒(méi)有失火，沒(méi)人還愿，沒(méi)人家挨偷，李三這幾天的日子委實(shí)過(guò)得有些清“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺!”一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺!”不想船篙帶不動(dòng)了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個(gè)弄船的拿錢(qián)來(lái)贖，能弄二百錢(qián)，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來(lái)撒過(guò)尿，躺下還沒(méi)有睡著。他聽(tīng)到有“好，李三!你偷篙子!”“莫喊!莫喊!”李三不是很要臉面的人，但是一個(gè)地保偷東西，而且叫人當(dāng)場(chǎng)抓住，總不大好“你認(rèn)打認(rèn)罰?”“認(rèn)罰!認(rèn)罰!罰多少?”“罰二百錢(qián)!”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢(qián)。誰(shuí)在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰!二百錢(qián)!”誰(shuí)在不該撒尿的地方撒了尿，“罰!二百錢(qián)!”沒(méi)有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次。文本二：可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！霸诂F(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。(選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.每逢香期的晚上，李三都要把收香錢(qián)的柜子打開(kāi)，把里面的香錢(qián)數(shù)一數(shù)。李三的B.李三對(duì)于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。C.賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。D.李三在打更時(shí)偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場(chǎng)抓住了。經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)，最終李三認(rèn)罰二百錢(qián)。李三的行為自作自受。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)塑造的李三是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特的審美理想和審美態(tài)度，讓人驚詫于作家對(duì)“微小”事物的趣味。B.李三是勾連全篇的敘事線索。他是地保、更夫，同時(shí)又是廟祝，作者通過(guò)他的幾種職責(zé)寫(xiě)出了當(dāng)?shù)嘏f時(shí)代的有關(guān)民俗民風(fēng)。C.小說(shuō)采用第三人稱敘述的方式展開(kāi)故事，汪曾祺以局外人的口吻，敘述李三的故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，可以多角度、多方位描述故事。D.小說(shuō)在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫(xiě)了李三偷篙被罰這件事，從其中“李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次”這句可看出作者鮮明的態(tài)度，讓讀者回味無(wú)窮。8.在自序中，汪曾祺說(shuō)“我曾想打破小說(shuō)、散文和詩(shī)的界線”。請(qǐng)結(jié)合文本一，分析汪曾祺“散文化小說(shuō)”的特點(diǎn)。(4分)9.研讀文本一、文本二，分析文本一的具體內(nèi)容是否符合文本二中費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的理解?(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮?huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車(chē)好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞?dòng)形涫抡弑赜形膫涔耪咧T侯出疆必具官以從請(qǐng)具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！本咦笥宜抉R。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂(lè)?！本肮唬骸爸Z?！庇谑庆鹅赣痨鹈?jiǎng)芄脑攵??？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此!請(qǐng)命有司!”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：等，曰：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅!請(qǐng)命有司!”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人.使得罪于魯君.為之奈何?”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過(guò)則謝以質(zhì).小人有過(guò)則謝以宰，將墮三都②。于是叔孫氏先墮邸。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之，弗克，入及公側(cè)?？鬃用昃漤?、樂(lè)頎下伐之，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費(fèi)。材料二：顏淵死，顏路請(qǐng)子之車(chē)以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺(《論語(yǔ)》)材料三：哀公問(wèn)于孔子曰：“大禮何如?子之言禮，何其尊也?”孔子對(duì)曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也。”公曰：“吾子言焉!”孔子曰：“丘聞之，民之所以生者，禮為大。非禮則無(wú)以節(jié)事天地之神焉，非禮則無(wú)以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位焉，非禮則無(wú)以別男女父子兄弟婚姻親族疏數(shù)之交焉。是故君(《孔子家語(yǔ)》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)臣聞A有武事者B必有文備C古者D諸侯回出疆F必具官以11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.攝，暫代官職。與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“攝乎大國(guó)之間”的“攝”意思不同。B.去，使……離開(kāi)，使動(dòng)用法。與《燭之武退秦師》中“若不闕秦”的“闕”用C.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)，《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體D.婚姻，文中指男女雙方結(jié)為夫妻，與《鴻門(mén)宴》中“約為婚姻”的“婚姻”意高一語(yǔ)文ZT·第8頁(yè)(共12頁(yè))12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)無(wú)禮行為。B.夷狄之樂(lè)被叱，景公慚愧；優(yōu)倡侏儒被責(zé)，景公害怕恐懼。由此景公知道自己在道義上不如孔子。被徹底打敗之后。是什么。(1)乃使使告魯為好會(huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車(chē)好往。(4分)(2)君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以14.孔子說(shuō)：“民之所以生者，禮為大?！闭?qǐng)結(jié)合材料一、材料二分析孔子的表現(xiàn)。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，8分)閱讀下面這兩首古詩(shī)，完成15~16題。二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公①。海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中?！都t樓夢(mèng)》林黛玉半卷湘簾半掩門(mén)，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)C.林詩(shī)首句寫(xiě)看花人與花保持距離，為下文看花人的想象提供了條件。D.林詩(shī)頷聯(lián)中，白海棠凈如梨蕊，具梅之精魂，動(dòng)詞的使用巧妙別致。16.這兩首詩(shī)都是“詠海棠”的上乘之作，但“海棠花”的形象特點(diǎn)及其意蘊(yùn)有所不(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(8分)溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)(2)古人把良辰、美景、賞心、樂(lè)事稱為“四美”,然而在人生中往往“四美難(3)"不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空",《登岳陽(yáng)樓》中"”(4)《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“,"寫(xiě)出月色清的洞庭湖。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(19分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。像其他藝術(shù)一樣，它的成就在形式，而形式之所以為形式，①,即中國(guó)語(yǔ)所謂“和”的現(xiàn)象?！稑?lè)記》說(shuō)得好：“樂(lè)者，通倫理者也”,“知樂(lè)則幾于禮矣”。同時(shí)，②?！皹?lè)于樂(lè)，義近于禮”,而就本原說(shuō)，仁——儒家所公認(rèn)的最高美德——是樂(lè)與禮共同出自益彰。每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)高一語(yǔ)文ZT·第10頁(yè)(共12頁(yè))高一語(yǔ)文ZT·第11頁(yè)(共12頁(yè))高一語(yǔ)文ZT·第12頁(yè)(共12頁(yè))19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)20.下列對(duì)文中四處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“‘和’是個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的一種勝境”,句中的引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)。B.“……,必定有條理秩序；人格要成一個(gè)完美的有機(jī)體……”,句中的分號(hào)表示分C.“《樂(lè)記》說(shuō)得好：‘樂(lè)者，通倫理者也'”,句中的冒號(hào)表示提起下文。D.“仁——儒家所公認(rèn)的最高美德——是樂(lè)與禮共同出自的本原”,句中的破折號(hào)表(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21~22題。乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”為主題，在飽含喜慶美滿的家國(guó)祝福中與全球華人見(jiàn)面?？吹?025年中央廣播電視總臺(tái)春晚主標(biāo)識(shí)和主題，除了感受到撲面的年味，你有沒(méi)有被中式美學(xué)狠狠驚艷一把?春晚“巳巳如意”的主題，蘊(yùn)含著美好祝福的“諧音?！??！八人热缫狻敝C音“事事如意”。從主標(biāo)識(shí)“巳”到“事事如意”這種巧妙的創(chuàng)意鏈接，渲染出“歡樂(lè)吉祥、喜氣洋洋”這一獨(dú)具中國(guó)年味兒的佳節(jié)底色。另外，主標(biāo)識(shí)的線條巧妙地融入了“○”符號(hào)，通過(guò)設(shè)計(jì)中的二方連續(xù)、四方連續(xù)，延展出無(wú)限的可能性，無(wú)限循環(huán)，象征著生生不息。在疫情后時(shí)代，全球都在思考“人與自然如何共存”。從“個(gè)體如意”到“生命循環(huán)”“萬(wàn)物共生”,這個(gè)主題不僅僅是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的祝福，更是一種對(duì)時(shí)代的回應(yīng)：總臺(tái)春晚主標(biāo)識(shí)和主題，既讓人們?cè)俅胃惺艿綕h字的深厚魅力與中華傳統(tǒng)文化的B. ,也體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，飽含著人們對(duì)新年的美好祝愿和家國(guó)祝福，值得點(diǎn)贊。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)22.請(qǐng)結(jié)合文本及以下信息，為乙巳年春晚的主標(biāo)識(shí)寫(xiě)一段介紹語(yǔ)，由形到神說(shuō)明其設(shè)計(jì)的精妙。(6分)信息一：《說(shuō)文解字》中，“巳”字的寫(xiě)法如圖1所示。書(shū)中的解釋是“四月，陽(yáng)氣信息三：古代器物“如意”的形狀如圖2所示。圖2圖1圖2四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)在人工智能時(shí)代，AlphaGo戰(zhàn)勝了世界圍棋冠軍，ChatGPT能夠創(chuàng)作詩(shī)歌、撰寫(xiě)論文，deepseek廣泛應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，助力工作和生活，人形機(jī)器人可以模仿人類的表情和動(dòng)作……科技的發(fā)展讓機(jī)器越來(lái)越像人，甚至在某些方面超越了人面對(duì)這樣的時(shí)代，有人擔(dān)憂：人工智能會(huì)不會(huì)讓人類失去獨(dú)特性?也有人認(rèn)為：請(qǐng)結(jié)合以上材料，圍繞“科技與人文”這一主題，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎家螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。昭通市市直中學(xué)2025年春季學(xué)期高一年級(jí)第一次月考1.(3分)C【解析】“更加成熟”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“《紅樓夢(mèng)》的人物形象塑造更是已臻化境，‘摹一人，一人必到紙上活見(jiàn)',諸如‘烘云托月’‘注彼寫(xiě)此'‘千皴萬(wàn)染’‘按跡循蹤’等寫(xiě)人狀物的敘事技法，相較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)”可知，原文為“顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)”。2.(3分)A【解析】B.“中國(guó)當(dāng)代作家只重寫(xiě)實(shí)，不重虛構(gòu)”錯(cuò)誤，以偏概全。根據(jù)材料一“然而，在商業(yè)化的今天，很多藝術(shù)家要么不再尋求想象層面的超脫，要么把玩弄奇幻怪異視作‘想象’,致使‘偽想象'大行其道”,并非所有的當(dāng)代作家只重寫(xiě)實(shí)而不重虛構(gòu)，缺乏想象力；另外，“寫(xiě)實(shí)”與“虛構(gòu)”并不矛盾，是可以統(tǒng)一于文學(xué)創(chuàng)作中的。C.“開(kāi)創(chuàng)了復(fù)雜人格的多維透視和旁見(jiàn)側(cè)出的筆法”錯(cuò)，張冠李戴，原文是“《史記》開(kāi)創(chuàng)了復(fù)雜人格的多維透視和旁見(jiàn)側(cè)出的筆法?！绷硗鈴?qiáng)加因果，原文是“在中國(guó)，長(zhǎng)期居于正統(tǒng)地位的史傳文學(xué)，擅長(zhǎng)人物塑造，且一直強(qiáng)調(diào)人物高于故事?！?。D.“主要借助歐化語(yǔ)體來(lái)打破文言文的束縛”錯(cuò)，原文是“‘五四’新文學(xué)是以反叛傳統(tǒng)著稱的，其中包括借助歐化語(yǔ)體來(lái)打破文言文的束縛?！?.(3分)C【解析】材料二的觀點(diǎn)：中國(guó)敘事文學(xué)的藝術(shù)傳統(tǒng)有自己的獨(dú)特之處，是可以與西方的文藝?yán)碚撈降葘?duì)話的。A.強(qiáng)調(diào)拉美文學(xué)的特征及對(duì)自己的影響，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。B.強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。C.文章作者意在呼吁文藝工作者，要拿出民族文化主體的自信、自尊，把中國(guó)古典文學(xué)生命的基因結(jié)合歐美現(xiàn)代文學(xué)的新元素，自覺(jué)在文學(xué)領(lǐng)域擔(dān)當(dāng)起民族文化復(fù)興的使命。能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。D.否定中國(guó)文學(xué)的特征，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。4.(5分)①使用設(shè)問(wèn)句，例如，“中西雙方不是都認(rèn)同這是一個(gè)平等對(duì)話的時(shí)代嗎?”這一問(wèn)題引導(dǎo)讀者思考平等對(duì)話的時(shí)代背景，能夠引起讀者的注意，啟發(fā)他們主動(dòng)思考，從而深化對(duì)論點(diǎn)的理解。②使用反問(wèn)句，如“異議、爭(zhēng)辯、反駁為何缺少?”增強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)中國(guó)在與西方對(duì)話中缺乏異議、爭(zhēng)辯和反駁的現(xiàn)象，從而引發(fā)讀者對(duì)這一現(xiàn)象的關(guān)注和思考，更加鮮明有力地表達(dá)觀點(diǎn)。③文章中靈活運(yùn)用這兩種句式，能夠增強(qiáng)文章的說(shuō)服力、感染力和讀者的參與度，使論證更加有力、生動(dòng)。(答出一點(diǎn)得2分，答出三點(diǎn)得5分)5.(5分①注重?cái)⑹落侁惖募?xì)節(jié)真實(shí)，情境描摹深具細(xì)節(jié)之美。②強(qiáng)調(diào)“想象”對(duì)于創(chuàng)作的意義，以想象來(lái)重組現(xiàn)實(shí)，寓情理于神思之中。③擅長(zhǎng)人物塑造，形神兼?zhèn)?、自成格調(diào)，強(qiáng)調(diào)人物高于故事。④傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)會(huì)使作品增色，創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)本土語(yǔ)言的自覺(jué)性和主體性。⑤古典小說(shuō)的史傳筆法，不將褒貶直接表現(xiàn)于文字，間。(答出一點(diǎn)得2分，答出三點(diǎn)得5分)充分展示了底層人民的節(jié)約美德”錯(cuò)誤，“李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好”體現(xiàn)其貪婪。D.“經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)”錯(cuò)誤，由“認(rèn)罰!認(rèn)罰!罰多少?”“罰二百錢(qián)!”錯(cuò)誤，這篇小說(shuō)中作家的情感態(tài)度不直接，此句沒(méi)有表達(dá)作者鮮明的態(tài)度?！昂苄〉钠?.(4分)①情節(jié)結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)敘事自然松散，對(duì)李三故事的描述沒(méi)有激烈的情節(jié)矛盾沖突，娓娓道來(lái)；②人物塑造和主題意蘊(yùn)上，李三既有貪婪狡猾，也有者對(duì)其有批判，也有同情關(guān)懷，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)市儈心理影響文化”的語(yǔ)言風(fēng)格。④意境營(yíng)造上，汪曾祺著力刻畫(huà)鄉(xiāng)土的自然情等，營(yíng)造出散漫的鄉(xiāng)村生活氛圍，具備散文化的特點(diǎn)。(答出1點(diǎn)得2分，答出3點(diǎn)即可，其他答案酌情給分)【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本體裁特征的能力。題干要求“分析汪曾祺‘散文化小說(shuō)’的特點(diǎn)”,可從情節(jié)結(jié)構(gòu)和意境營(yíng)造、人物塑造、小說(shuō)語(yǔ)言等多個(gè)方面分析其“散文化”。結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)講述李三作為廟祝掛對(duì)子、收香錢(qián)、拔蠟燭人；因?yàn)槭Щ鹂梢缘玫骄棋X(qián)；作為地保緝盜；因?yàn)橥当I船篙被罰么多事，都是隨性而為，順其自然，沒(méi)有任何激烈的矛盾物塑造和主題意蘊(yùn)上，文中重點(diǎn)塑造了李三這一人物形象，其形象辛不易，其性格多面多樣，作為底層小人物，作者用細(xì)態(tài)，對(duì)其有批判，有關(guān)懷，有同情，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)市儈心理影是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死”“李三吊著鑼，右手拿鑼槌”等敘述語(yǔ)言，等人物語(yǔ)言，語(yǔ)句句式短小，奏中寫(xiě)人記事，而情感傾向自然而然地流露展現(xiàn)出來(lái)，顯出閑散平而言，由“只有死了人，和尚放焰口，寫(xiě)疏文，寫(xiě)明死懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭9.(6分)符合：①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來(lái)賭咒，而不是去官府打官司，影響他們的正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，遇到理不清的糾紛請(qǐng)神明解決；②失(答出1點(diǎn)得2分，答出3點(diǎn)即可，其他答案酌情給分)【解析】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題需要首先分析鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)：鄉(xiāng)士社會(huì)是“禮治”的社會(huì)；禮是社會(huì)為是做得對(duì)的；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。由文本一“兩家為完，各自回家”可知，兩家發(fā)生糾紛，不是去官府打官司，而是神明解決糾紛，這正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)。由“地保當(dāng)然還要管緝盜李三來(lái)”“丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說(shuō)，有幾件重要的東西日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)”可知，村里發(fā)生盜竊之保李三進(jìn)行解決，自己出錢(qián)贖回，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的強(qiáng)12.(3分)A【解析】詞義理解不當(dāng)。不是“最后一級(jí)”,是“沒(méi)有跨上最后一級(jí)臺(tái)階”。13.(8分)【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。(1)(4分)譯文：于是派使者出使魯國(guó)，告訴魯定公兩國(guó)舉辦友好的會(huì)盟，會(huì)盟的地點(diǎn)(2)(4分)譯文：君子有了過(guò)錯(cuò)就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)謝罪，小人有了過(guò)錯(cuò)就用虛禮文辭來(lái)謝每譯對(duì)一處給1分。)14.(3分)孔子認(rèn)為禮是民眾生活的根本，是維系社會(huì)秩序、規(guī)范人際關(guān)系和國(guó)家治理的核答：①夾谷之會(huì)，反對(duì)齊國(guó)無(wú)禮之舉。他堅(jiān)持禮儀，反對(duì)夷狄之樂(lè)和優(yōu)倡侏儒的表演，維護(hù)了會(huì)見(jiàn)的莊重和尊嚴(yán)。這不僅體現(xiàn)了孔子對(duì)禮的堅(jiān)持，也顯示了他認(rèn)為禮是維護(hù)社會(huì)秩序和君臣關(guān)系的基礎(chǔ)。②推行“墮三都”以維護(hù)禮制。面對(duì)季氏等建百雉之城僭用國(guó)君特權(quán)的無(wú)禮之舉，孔子堅(jiān)持墮三都，以維護(hù)禮制。③拒絕用車(chē)做顏淵之槨的請(qǐng)求。即使對(duì)于親近的學(xué)生，孔子也不違背禮制，堅(jiān)持自己作為大夫的身份不應(yīng)徒行的禮制，體現(xiàn)了孔子對(duì)禮的嚴(yán)格遵守和推崇。(評(píng)分參考：分三點(diǎn)作答，每點(diǎn)含1件事，每個(gè)1分，共3分。)15.(3分)B【解析】B.“陳詩(shī)中詩(shī)人一怯自己弱不禁風(fēng)，恐染風(fēng)寒”錯(cuò)誤，無(wú)根據(jù)?！扒訄@公”此三字，道出了詩(shī)人心境：既怯花不發(fā)，又怯花發(fā)遭雨打。故選B。16.(5分)①《春寒》海棠“不惜”嬌色，獨(dú)立于風(fēng)雨，寄寓陳與義面對(duì)山河破碎、動(dòng)蕩時(shí)又如閨中少女愁怨孤苦，寄寓林黛玉多愁善感、冰清玉潔的本性，摒棄世俗、潔身自好的風(fēng)骨。(答對(duì)一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)5分)(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也(2)良辰美景奈何天賞心樂(lè)事誰(shuí)家院(3)乾坤日夜浮老病有孤舟(4)短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：毋、乾坤、蕭騷、襟。18.(4分)①可因其具有條理秩序/是因?yàn)槠渚哂袟l理秩序；②禮之中也必有樂(lè)。(一處2分)面填原因，根據(jù)下文“必定有條理秩序”可知，應(yīng)填：可因其具有條理秩序/是因?yàn)槠渚哂袟l理秩序。第二空，此處是說(shuō)禮與樂(lè)不可分割的關(guān)系，參照前句“樂(lè)之中有禮”,此處19.(4分)一首曲子本是由不同的音符、節(jié)奏、力度等配合而形成的，音樂(lè)和諧與否，就看這配合有無(wú)條理秩序。(改對(duì)一處2分)【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯(cuò)誤：第一，“……配合……等形成的”不符合邏輯，本句沒(méi)有主客體的傾向，沒(méi)有講清楚誰(shuí)配合誰(shuí)的問(wèn)題?？筛臑椤啊汀扰浜隙纬傻摹被颉啊汀冉M成的"。所以“一首曲子本是由不同的音符配合節(jié)奏、力度等形成的”可以改為：一首曲子本是由不同的音符、節(jié)奏、力度20.(3分)D【解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)的能力。D.“表示轉(zhuǎn)變?cè)掝}”錯(cuò)誤，本句21.(2分)A.和諧共生(和睦相處、互融共生);B.博大精深(一處1分)【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.根據(jù)前文“在疫情后時(shí)代，全球都在思考傳統(tǒng)文化的……”可知，這里是要形容中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚的特點(diǎn)，可用22.(6分)示例一：①主標(biāo)識(shí)由兩個(gè)對(duì)稱擺放的“巳”字組成，恰似中國(guó)傳統(tǒng)的如意紋樣。②雙“巳”合璧，事事如意，這是乙巳蛇年與如意之間吉祥曼妙的創(chuàng)意鏈接，③飽含喜示例二：①主標(biāo)識(shí)以“巳”字為核心，其形如蛇，代表生命力與新生。②“巳”字在古文中指“胎兒”“后嗣”,象征傳承與希望。標(biāo)識(shí)整體造型似如【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】?jī)?nèi)容完整性(2分):是否涵蓋了“巳”字的字形設(shè)計(jì)、文化象征、吉祥寓意以及設(shè)計(jì)精妙四個(gè)方面。語(yǔ)言表達(dá)(2分):語(yǔ)言是否流暢、簡(jiǎn)潔，是否能夠清晰地傳達(dá)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)理念和文化內(nèi)涵。創(chuàng)意與深度(2分):是否能夠展現(xiàn)出標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和深【解析】本題考查圖文轉(zhuǎn)化、語(yǔ)言表達(dá)。仔細(xì)觀察主甲骨文字形的“巳”組成，結(jié)合“四月，陽(yáng)氣巳出，陰氣巳藏，萬(wàn)物見(jiàn)，成文章，故巳間萬(wàn)物開(kāi)始嶄露頭角，一幅生機(jī)勃勃、萬(wàn)象更新的美好畫(huà)卷就此展開(kāi)，仿佛一篇正在書(shū)寫(xiě)的絢麗文章，充滿著希望與力量。將兩個(gè)“巳”字進(jìn)行對(duì)稱擺放的獨(dú)特設(shè)計(jì)，恰似我國(guó)傳統(tǒng)的如意紋樣。如意，向來(lái)代表著順?biāo)烊缫猓侨藗冃闹袑?duì)美好生活期盼的寄托。這雙“巳”合璧的創(chuàng)意，巧妙地寓意“事事如意”,構(gòu)建起了乙23.(60分)一、作文材料解析：第一段材料孔子的話強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互尊重和理解，即自己不愿意接受的，不要強(qiáng)加給別人；孟子的話倡導(dǎo)將個(gè)人的關(guān)愛(ài)擴(kuò)展到社會(huì)，形成和諧的社會(huì)關(guān)系。第二段呈現(xiàn)人工智能發(fā)展現(xiàn)狀：AlphaGo戰(zhàn)勝世界圍棋冠軍，展示了AI在復(fù)雜策略游戲上的能術(shù)在多個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，助力工作和生活，提高了效率；人形機(jī)器人模仿人類表情和動(dòng)作，模糊了機(jī)器與人的界限。面對(duì)AI時(shí)代的擔(dān)憂與思考，可圍繞主題“科技與人文”的關(guān)系，探討在科技快速發(fā)展的背景下，如何保持和發(fā)揚(yáng)人文精神，以及科技如何與人文相融合，共同促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。1.科技與人文的互補(bǔ)性：科技提供物質(zhì)基礎(chǔ)和工具，人文提供精神指引和道德約束?？萍嫉陌l(fā)展需要人文的倫理框架來(lái)規(guī)范，避免濫用和誤用。2.人工智能與人類獨(dú)特性的關(guān)系：AI雖然能模仿人類，但無(wú)法替代人類的情感、創(chuàng)造力和道德判斷。人類應(yīng)利用AI的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)保持和發(fā)展自己的獨(dú)特性。3.傳統(tǒng)智慧在現(xiàn)代科技社會(huì)中的作用：傳統(tǒng)智慧如孔子的“仁”和孟子的“仁愛(ài)”等，為科技社會(huì)提供道德基石。在科技決策和應(yīng)用中融入人文考量，促進(jìn)科技與社會(huì)的和諧發(fā)展。三、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.圍繞材料的內(nèi)容及含義作文，扣住中心題意。起評(píng)分45分。給分依據(jù)50分及以上技與人文"這一主題，對(duì)科技與人文的關(guān)系刻、新穎等方面突出者，可在50及以上給分。二類卷：能全面思考，聚焦關(guān)鍵詞"人工智能(科技)""人文",寫(xiě)兩者的聯(lián)系，觀點(diǎn)明確，體現(xiàn)考生的思考，能運(yùn)自己的觀點(diǎn)。行文結(jié)構(gòu)清晰，在內(nèi)容、表達(dá)、書(shū)寫(xiě)、思考、結(jié)構(gòu)等方面有二三個(gè)亮點(diǎn)。三類卷：只扣住材料中單方面立意，比如“人統(tǒng)智慧中的人文",或就兩者泛泛而談，沒(méi)有個(gè)人的邏輯思流于表面認(rèn)知。依據(jù)內(nèi)容、表達(dá)、書(shū)寫(xiě)、思考、結(jié)構(gòu)36分—40分四類卷：立意與整體的內(nèi)涵稍有沖突或者偏差，如只寫(xiě)“強(qiáng)大的deepseek""孟子的仁政思想",但是又與材料有所勾連，以局部的單一角度進(jìn)行寫(xiě)作，結(jié)構(gòu)不清晰。在內(nèi)容、表達(dá)、書(shū)寫(xiě)、思亮點(diǎn)。36分及以下未能緊扣材料立意，偏離“科