黃金卷03-【贏在高考·黃金8卷】2024年高考語文模擬卷（廣東專用）

【贏在高考?黃金8卷】備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷（廣東專用）

黃金卷03（原卷版）

（考試時間150分鐘，滿分150分。）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡?并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

什克洛夫斯基十分關(guān)注小說家如何通過敘事視角的選擇來達(dá)到陌生化的效果。他在闡述“陌生化”理

論時，以托爾斯泰在小說《恥辱》中對鞭笞的陌生化描寫為例，指出：“托爾斯泰通過避免直接指稱人們

習(xí)以為常的事物的辦法，使事物變得新奇陌生。他的描寫使人覺得是初次見到事物，或者感覺到某事為初

次發(fā)生的那樣?！笔部寺宸蛩够@里所強(qiáng)調(diào)的“初次”，就是事物的新鮮感，也就是“陌生化”的新奇效

果。此外，什克洛夫斯基還提到托爾斯泰在《霍爾斯托密爾》占以一匹馬為敘事者，通過這匹馬的敘事視

角，使得故事的內(nèi)容和場景顯得陌生，以動物的無是無非的眼光無聲地披露了人類社會的自私和貪婪。

視角問題是小說敘事中一個相當(dāng)重要的問題。美國小說理論家路伯克曾指出：“小說技巧中整個錯綜

復(fù)雜的方法問題，我認(rèn)為都要受到角度問題——敘述者所站的位置對故事的關(guān)系問題的調(diào)節(jié)。”20世紀(jì)以

來，出現(xiàn)了各種有關(guān)視角問題的分類。傳統(tǒng)小說大多采用上帝般超然的全知敘事視角，全知敘事者的目光

無所不在、無所不及，敘事者對發(fā)生在不同時間、不同地點(diǎn)的事件了若指掌，對人物的內(nèi)心活動亦能明察

秋毫。與此相對應(yīng)的是人物有限視角，敘事者轉(zhuǎn)用故事中或故事外某個人物的眼光來觀察事飽，對事件的

發(fā)展知之甚少，對人物的認(rèn)識具有局限性，作品因而充滿了懸念。英國新批評的代表人物L(fēng)A?理查茲曾將語

言分為指稱性的實(shí)用語言和非指稱性的詩歌語言，詩歌語言是對實(shí)用語言的陌生化，人物有限視角則是對

全知敘事視角的陌生化。

全知敘事視角將事件、人物的過往和將來娓娓道來，將人物的內(nèi)心活動和盤托出，其結(jié)果往往是紛至

沓來的信息使讀者流于無意識的、被動的閱讀。在這樣的作品里，事件得到了強(qiáng)調(diào)，而讀者對事件的感受

則被自動化、機(jī)械化。采用人物有限視角敘事的作品則相反,事件往往不是最重要的,最重要的是人物對

事件的感受。正如什克洛夫斯基所說的“藝術(shù)的目的是要人感受到事物，而不是僅僅知道事物”。有限視

角再現(xiàn)了人們在生活中感受新事物、認(rèn)識新事物的漸進(jìn)過程，讀者在漸進(jìn)的閱讀過程中充分領(lǐng)喀、欣賞事

物，沉醉于對它的感覺和體臉之中，這既延長了讀者感受的時間，又產(chǎn)生了意想不到的審美情趣。

福樓拜堪稱自覺在創(chuàng)作中采用人物有限敘事視角的第一位作家。例如，在《包法利夫人》“馬車?yán)锏?/p>

淪落”一節(jié)中，包法利夫人和她的情人賴昂在奔馳的馬車上縱恃尋歡，然而敘事者并不是采用全知敘事視

角對馬車內(nèi)的場面作細(xì)致入微的描寫，而是讓讀者置身于車夫和市民的有限視角，展示馬車外發(fā)生的畫面，

這些畫面都是運(yùn)用非指稱性的語言來描寫的，即人們似乎第一次看見這樣一系列畫面。有限敘事視角在這

里的運(yùn)用，使人們熟悉的對象陌生化了，延長了讀者的審美體驗(yàn)并激發(fā)了讀者進(jìn)行有效閱讀、填充文本空

白的積極性。

（摘編自鄧建英《“陌生化”與小說敘事視角》）

材料二：

“陌生化”理論是20世紀(jì)初俄國形式主義學(xué)派代表之一什克.洛夫斯基在《藝術(shù)作為手法》一文中提出

的：“那種被稱為藝術(shù)的東西的存在，正是為了喚回人對生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成其為

石頭。藝術(shù)的目的是使你對事物的感受如同你所見的那樣，而不是如同你所認(rèn)識的那樣；藝術(shù)的手法是事

物的“反?；笔址ǎ菑?fù)雜化形式的手法，它增加了感受的姓度和時延；藝術(shù)是一種體驗(yàn)事物之創(chuàng)造的

方式，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中已無足輕重。”

這里的“反?；奔词恰澳吧薄Ｔ谌粘Ｉ钪?，一切言談、動作、行為等，一旦成為一種習(xí)慣性

的東西，便變得帶有機(jī)械性，沉入人的無意識中而無法引起人的注意”“事物擺在我們面前■，我們知道它，

卻對它視而不見?！倍膶W(xué)的功能則在于使人擺脫這種麻木、遲鈍的狀態(tài)，喚起人對生活的新鮮、強(qiáng)烈的

感受。為達(dá)到這一目的，就需要“陌生化”。也就是說，“文學(xué)中所表現(xiàn)的事物應(yīng)超越人們習(xí)以為常的認(rèn)

識，以一套新鮮的語詞突出出來”。從研究角度看，陌生化不僅表現(xiàn)于敘事文本結(jié)構(gòu)中有限敘事視角，更

主要集中于詩歌語言分析。詩歌語言分析方而，研究者認(rèn)為詩歌語言的“陌生化”表現(xiàn)在三人層面上：一

是語音層面，近體詩相對于古體詩，詞相對于詩，白話詩相對亍古典詩詞等都在音節(jié)、押韻等方面構(gòu)成了

“陌生化”；二是語法層面，主奏是語法上的不合規(guī)則構(gòu)成“阿生化”效果；三?是語義層面，主要是詞語

所指的改變。有不少學(xué)者從作品研究的角度，提出一些有意思的觀點(diǎn)，如辛棄疾詞中大量典故，折射出詞

人的主體品性之美，組織結(jié)構(gòu)方式也十分巧妙，正是對于前人詞作的“陌生化”；又如盛唐詩歌在“入

神”“天然”的詩美方面，后人再難企及，因此，宋詩的尚“逸”求“奇”就是對唐詩的“陌生化”。

（摘編自陳靜《近十年“陌生化”理論研究評述》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.運(yùn)用人物有限視角或非指稱性詩:歌語言進(jìn)行表述，是取得陌生化效果的有效途徑。

B.全知敘事視角往往會減少文學(xué)作品獨(dú)具魅力的空白與懸念，影響讀者的審美體驗(yàn)。

C.有限視角貼合人們生活中感知新事物的漸進(jìn)過程，更易于準(zhǔn)確表現(xiàn)作品思想主題。

D.文學(xué)的“陌生化”可以激發(fā)人們因?yàn)樯畹臋C(jī)械重復(fù)而變得麻木遲鈍的初始感受。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.什克洛夫斯基認(rèn)為，《霍爾斯托密爾》以馬為敘事者取得“陌生化”效果，方能披露人類社會的自私貪

婪。

B.非指稱性詩歌語言不以準(zhǔn)確指示目標(biāo)對象為目的，其意在引發(fā)人們對事物的新鮮感，追求藝術(shù)效果的創(chuàng)

設(shè)。

C.“陌生化”文本能增強(qiáng)感受難度，延長感受時間，使讀者在充分體驗(yàn)事物的新穎別致中獲得新的審美體

驗(yàn)。

D.作家們在追求“陌生化”的過程中，也在不斷地突破前人形成的模式，一定程度上推動了文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)

展。

3.下列選項(xiàng)中，不能用來支撐論證“陌生化”理論觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《城南舊事》以英子的口吻講述故事，呈現(xiàn)出兒童固有的直覺性和非理性特征，賦予小說濃厚的兒童色

彩，帶給人以獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

B.《紅樓夢》以一塊通靈石頭講述其幻形入世、歷盡離合悲歡與世態(tài)炎涼的故事開篇，將讀者帶入一個神

奇神秘的茫茫宇宙、渺渺乾坤。

C.《三國演義》內(nèi)容駁雜，人物眾多，情節(jié)曲折，在千頭萬緒中，作者刻意突出對軍事斗爭的描繪，給后

世留下了寶貴的軍事戰(zhàn)略思想。

D.王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句的“綠”字，將形容詞活用作動詞，打破尋常語法規(guī)則，

達(dá)到令人耳目一新的藝術(shù)效果。

4.材料二第一自然段中，什克洛夫斯基提出了怎樣的觀點(diǎn)？他是從哪些方面闡釋這一觀點(diǎn)的？

5.請結(jié)合材料觀點(diǎn)，簡要分析下面文段是如何體現(xiàn)“陌生化”效果的。

劉姥姥只聽得咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?，很似打鑼柜篩面一般，不免東瞧四囑的。忽見堂屋中柱子上掛者一個

匣子，底下又墜著一個軒坨般一物，卻不住地亂幌。劉姥姥心口想著：“這是什么愛物兒？有甚用呢？”

正呆時，只聽得當(dāng)?shù)囊宦暎秩艚痃娿~磬一般，不防倒唬的一展眼。

（節(jié)選自《紅樓夢》第六回）

（二）現(xiàn)代文閱讀U（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

正紅旗下（節(jié)選）

老舍

在親友中，二哥福海到處受歡迎。他長得短小精憚，圓圓的白凈子臉，雙眼皮，大眼睛。梳著不松不

緊的大辮子，既穩(wěn)重又飄灑。他請安請得最好看：先看準(zhǔn)了人，而后俯首急行兩步，到了人家的身前，雙

手扶膝，前腿實(shí)，后腿虛，一趨一停，畢恭畢敬。安到話到，親切誠摯地叫出來：“二嬸兒，您好！”而

后，從容收腿，挺腰斂胸，雙臂垂直，兩手向后稍攏，兩腳并齊“打橫兒”。這樣的一個安，叫每個接受

敬禮的老太太都哈腰兒還禮，并且暗中贅嘆：我的兒子要能夠這樣懂得規(guī)矩，有多么好啊！

他是熟透了的旗人，可是，他的驚人之筆是在這里：他是個油漆匠！我的大量是三品亮藍(lán)頂子的參領(lǐng)，

而兒子居然學(xué)過油漆彩畫，誰能說他不是半個旗人呢？

按照我們的佐領(lǐng)制度，他應(yīng)該去當(dāng)兵。可是，旗人越來越多，而旗兵的數(shù)目是有定額的。于是，老大

老二也許補(bǔ)上塊，吃上錢糧，而老三老四就只好賦閑。于是福海二哥決定自己去學(xué)一門手藝謀生。

大哥不幸一病不起,福海二哥才有機(jī)會補(bǔ)上了抉。于是.到該上班的時候他就去上班,沒事的時候就

去做點(diǎn)油漆活兒，兩不耽誤。當(dāng)二哥做活兒的時候，他似乎忘了他是參領(lǐng)的兒子，吃著錢糧的旗兵。他的

工作服，他的認(rèn)真的態(tài)度，和對師兄師弟的親熱，都叫他變成另一個人，一個順治與康熙所想象不到的膜

人。

大姐夫總覺得二哥的當(dāng)油漆匠不足為法。大姐夫長臉，高鼻子、大眼睛，他坐定了的時候顯得很清秀

體面。可是，他總坐不住，像個手腳不識閑的大孩子。一會兒，他要看書，一會兒想起應(yīng)當(dāng)放鴿子，一會

兒又哼哼唧唧地往外走，到街上去看出殯的”

他很珍視這種想干什么就干什么的“自由”。他以為這種自由是祖宗所賜，應(yīng)當(dāng)傳之永遠(yuǎn)！因此，他

覺得福海二哥■去當(dāng)匠人是失去旗人的自尊心。

在我降生前的幾個月里，我的大舅、大姐的公公和丈夫，都衣著了急。他們都激烈地反對變法。大舅

的理由很簡單，最有說服力：祖宗定的法不許變！大姐公公說不出更好的道理來，只好補(bǔ)充了一句：要變

就不行！事實(shí)上，這兩位官兒都不大知道要變的是哪一些法，而只聽說：一變法，旗人就須自力更生，朝

廷不再發(fā)給錢糧了。

大男已年過五十，小瓣兒須續(xù)上不少假頭發(fā)才勉強(qiáng)夠尺寸，而且因?yàn)橛壹缒晟钊站玫叵蚯疤街雌?/p>

來頗欠英武。自從聽說要變法，他的右肩更加突出，差不多是護(hù)著身子走路，像個斷了線的風(fēng)箏似的。

大姐的公公很硬朗，腰板很直，滿面紅光。他每天一清早就去溜鳥兒，至少要走五六里路。盡管他這

么硬朗，可是聽到鐵桿莊稼有點(diǎn)動搖，也頗動心，他的咳嗽的音樂性減少了許多。他找了我大腳去。

籠子還未放下，他先問有貓沒有。變法雖是大事，貓若撲傷了藍(lán)靛領(lǐng)兒，事情可也不小。

“云笥！”他聽說此地?zé)o貓，把鳥籠放好，有點(diǎn)急切地說，“云的一！”

大舅聽出客人的語氣急切，卻不馬上動問。他先去看鳥，而且相當(dāng)內(nèi)行地夸贊了幾句。直到大姐公公

又叫了兩聲云翁，他才開始說正經(jīng)話：“正翁！我也有點(diǎn)不安！真要是自力更生，您看，我五十多了，可

叫我干什么去呢？這不是什么變按，是要我的老命！”

“是！”正翁輕咳了兩下，幾乎完全沒有音樂性。“云翁，您看我，我安分守己！可是，我總得穿得

整整齊齊吧？我總得來個木樨肉下飯吧？我總不能不天天買點(diǎn)嫩羊肉，喂我的藍(lán)靛頒兒吧？難道這些都是

不應(yīng)該的？應(yīng)該！”

“咱們哥兒們沒做過一件過分的事！”

“是嘛！真要是不再發(fā)錢糧，叫我下街去賣……”正翁把手捂在耳朵上，學(xué)著小販的吆喝，眼中含著

淚，聲音凄楚，“賽梨口耶，辣來換！我，我……”他說不下去了。

老哥倆又討論了許久，毫無辦法。于是就一同到天泰軒去，要了一斤黃酒，幾個小菜，吃喝得相當(dāng)滿

意。吃完，誰也沒帶著錢，于是都爭取記在自己的賬上，讓了有半個多鐘頭。

可是,在我降生的時候，變法之議完全作罷,云翁與正翁這才又安下心去,常在天泰軒會面。每逢他

們聽到賣蘿卜的''賽梨口耶，辣來換”的呼聲，都有點(diǎn)怪不好意思：做了這么多年的官兒，還是沉不住氣

呀！

大姐夫，在變法潮浪來得正猛的時節(jié)，佩服了福海二哥。他非常嚴(yán)肅地跟大姐討論：“福海二哥真有

先見之明！我看咱們也得想個法！”

“你有什么主意，就說說吧！“大姐問他。

大姐夫慘笑了幾聲，說：“現(xiàn)而今，當(dāng)瓦匠、廚子什么的，都有咱們旗人.”

“你打算……”大姐微笑地問。

“我看哪，我就當(dāng)鴿販子去，準(zhǔn)行！甭多了，每月我只做那么一兩號買賣，就夠咱們倆吃幾十天的！”

“那多么好??！"大姐信心不大地鼓舞著。

大姐夫挑了兩天，才狠心挑出一對紫烏頭（鴿子品種）來，去做第一號生意。及至到了鴿子市上，認(rèn)

識他的那些販子們一口一個大爺，反倒賣給他兩對鴿鈴。他沒敢再和大姐商議，就偷偷撤銷了販賣鴿子的

決定。

變法的潮浪過去了，他橫眉立目地滿街走，倒仿佛那些維新派是他親手消滅了的。同時，他覺得二哥

是腳踩兩只船，有錢糧就當(dāng)兵，沒有錢糧就當(dāng)油漆匠，實(shí)在不能算個地道的旗人。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以“我”為敘述者，通過“我”的觀察視角來反映旗人的生活狀態(tài)，使作品更加真實(shí)可信。

B.二哥是“一個順治與康熙所想象不到的旗人”，是一個從舊佚序中尋找出路的人物形象。

C.面對變法，正翁和云翁都害怕朝廷不發(fā)錢糧，亂了陣腳，正翁甚至學(xué)起小販的吆喝，打算以此糊口。

D.小說中人物性格鮮明，二哥和正翁等人面對時代浪潮的不同選擇，深刻揭露了八旗制度的腐朽沒落。

7.關(guān)于文本和《茶館》第一幕的比較鑒賞，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A,兩個故事的社會背景都是戊戌變法，并且都是通過對日常生活的描寫來展示這一重大歷史事件的。

B.大姐的公公和松二爺都十分喜歡養(yǎng)鳥，他們整口無所事事，是清朝晚期沒落旗人的典型代表。

C.《茶館》講述人生百態(tài)，旗人只是其一；本文則是以旗人為切入點(diǎn)，剖析了旗人的生存狀況。

D.本文側(cè)重描寫和議論，采用多種手法塑造人物，《茶館》主要依靠人物語言展示角色的性格和心理。

8.文本開頭細(xì)致描寫了二哥福海請安的場景，這樣寫有什么好處？請簡要分析。

9.老舍說“幽默是一種力量”，小說運(yùn)用多種手法使語言風(fēng)趣幽默，請從文中舉出三處手法不同的例子，

并簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）明星封禪奉山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下殍遷轉(zhuǎn)一級，

惟鄭鎰因說驟迂五品，兼賜緋服。因大腌⑷次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽日：

“此乃泰山之力也。”

（段成式《西陽雜俎》節(jié)選）

（乙）用帶下手，福成參督師侯相曾公㈤幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防，紓道泰安，現(xiàn)形

勢，遂登泰山。余與李榕申甫皆從四月既望乘山擠出郡北門三里入山。盤曲上,將四十里，經(jīng)名遂尤著者

十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢，桐城姚鼐傳先生

嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，仰不專道者俱不往。方余未至南天門時，級道陡聳，巍矗天半。

俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，趙起卻理。醉息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓

辟,睹所未見，方自幸向之不遵止也。乃趨岱頂，極目四眺。淀峰起伏環(huán)列，相背相依，若拐若蹲。汶水

東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀

峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若

自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚筱，忽又不見。

侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識之，天下事未閱歷者，不可以臆測；稍艱難者，不可以中阻

也?！?/p>

（薛福成《登泰山記》市選）

（丙）名中李，五鼓，與子穎坐日觀等，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白

若梅薪數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛉?，

此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（姚鼐《登泰山記》）

［注釋］大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。曾公：曾國藩。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

余與李榕申甫A皆從B四月C既望D乘山轎E出F郡北門G三里H入山。

11.下列對材料中的加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”，稱妻母為“泰

水”“岳母”。

B.同治四年，是帝王年號紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時

間的方法。

C.當(dāng)，“對著”之意，與《項(xiàng)脊軒志》中的“垣墻周庭，以當(dāng)南日”中的“當(dāng)”詞義不同。

D.顧，指回頭看，與《種樹郭愛駝》中“勿動勿慮，去不復(fù)顧”中的“顧”的詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予了他們的家國情

思和人生感懷。

B.泰山景色險峻秀麗,薛福成筆下的泰山，山勢險峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩

如畫，令人沉醉。

C.泰山日出氣象萬千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前中后，變幻莫測異

彩紛呈的景象。

D.泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成文末自語含意深刻，給人以啟迪；姚鼐描寫形象生動，

使讀者如臨其境。

13.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）舊例封禪后，自三公以卜皆遷轉(zhuǎn)一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。

（2）俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。

14.（乙）（丙）二文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出哪些道理？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

守歲①

蘇軾

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮。

況欲系其尾，雖勤知奈何。兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。

晨雞且勿唱，更鼓畏添撾②。坐久燈燼落，起看北斗斜。

明年豈無年，心事恐蹉蛇。努力盡今夕，少年猶可奪。

［注］①1061年，朝廷任命蘇軾為大理評事，簽書鳳翔府判官，遇到年終，寫了這首詩寄給弟弟蘇轍，

蘇轍此時在京師侍奉父親。②撾：擊，敲打，此處指更鼓聲。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人把“垂盡歲”比成“赴壑蛇”，化虛為實(shí)，用游向幽壑、勢不可擋的長蛇喻指華年已逝、容顏衰老

的人。

B.“兒童強(qiáng)不睡”，描寫兒童被強(qiáng)迫著遵循守夜的風(fēng)俗，后來還是相守著在夜間笑語喧嘩。

C.詩人善于運(yùn)用心理描寫表現(xiàn)人物，“FL”“畏”二字將詩人守歲時的心理狀態(tài)寫得細(xì)致入微，表認(rèn)了時

光流的無奈。

D.詩歌語言曉暢，情感富于變化，最終表達(dá)出詩人愿與弟弟共惜年華，積極奮發(fā)，不讓志向抱負(fù)付諸東流

的愿望。

16.清代紀(jì)陶稱此詩寫出了“真景真情”，請分析本詩中的“真景”對表現(xiàn)“真情”的作用。

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在信息時代，能力與年齡不再有直接的關(guān)系，各行各業(yè)涌現(xiàn)了一大批年輕的專家。這可以用《師

說》中“，”解釋。

（2）自居易《琵琶行》中“,”兩句，寫琵琶女結(jié)束演奏后的動作

及神態(tài)，同時也引出下文對其身世的敘述。

<3）“樽”指酒杯，也寫成“尊”，在古代詩文中多指代飲酒，并以此表達(dá)作者飲酒時的心情，比如

“”或”“。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

很多人都以為，買眼鏡時送的那塊布就是擦眼鏡的布。其實(shí)不然，①，避免眼鏡與眼鏡盒發(fā)生

磕碰。如今市面上大部分眼銃布材質(zhì)都不夠細(xì)膩，并且布上和鏡片上容易存留灰塵和細(xì)小的異物，如果直

接用眼鏡布干擦，就相當(dāng)于在用小顆粒摩擦鏡片。鏡片的灰塵或油污，其實(shí)大部分是我們睫毛上的油脂、

臉上的角質(zhì)、空氣中的細(xì)小沙礫等。因?yàn)槭巧车[，它們雖然看起來很弱小，但實(shí)際上從鏡片及鍍膜來說是

非常堅硬的。若用眼鏡布在留有沙礫的眼鏡上干擦,就會越擦磨損越嚴(yán)重，最終會讓鏡片“傷痕累累”。

我們看著鏡片表面雖然是透明的，但其表面其實(shí)分布著②：有增加透光度的，有增加抗磨性的，

還有增加防污能力的。所以擦拭眼鏡并非是擦拭眼鏡片本體，而是擦拭鏡面上附著的鍍膜。如果鍍膜或者

鏡片的質(zhì)量不太好，再加上不正確的擦拭手法，鍍膜就會破損，甚至?xí)苯用撀?。如果失去鍍膜的保護(hù)，一

?_0

18.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個

字。

19.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可適當(dāng)增刪個別詞語，但不得改變原意。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一次我隨黑壓壓的人群，在淺夜里爬上泰山極頂，守望東涔日出。黎明的曙光披著金色的大衣從萬頃

碧波上踏著朝露而來，蘇醒的泰山發(fā)出錚錚的聲響，從青灰色的霧靄中逐漸顯示出它堅實(shí)的形態(tài)。一輪朝

陽從海際①，圣光充溢飽滿，噴涌，流動，一個熠熠發(fā)光的世界！我透過那濃密的樹梢遙看到遠(yuǎn)方

的木船已掛起了潔白的帆——那迎風(fēng)搖曳的希望之帆，正顫動于朝陽之中。此時，朝陽、白帆、如洗的碧

空，把我一個遙遠(yuǎn)未來的瞻囑與渴盼，帶向②的蒼穹。

又一次，仰望諾日朗大瀑布"瀑布從一片綠:電的灌木林流出來，窕然跌入深谷，形成一縷縷雪白的水

簾，千姿百態(tài)地垂掛在寬闊的絕壁上，深谷中，飛揚(yáng)起一片飄忽的水霧。云霧迷蒙的天上，仿佛裂開一道

巨大的豁口，天水從豁口中洶涌而下，浩浩蕩蕩，一落千丈，在山谷激起飛揚(yáng)的水花和③的回聲。

站在大瀑布而前，感覺自己只是漫天飄漾的水霧中的一顆微粒。仰望大瀑布，人類那一點(diǎn)可憐的悲辰，又

有何資格絮叨呢?我確信，天地人之外，一定還有一個更高的存在！

20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

22.文中畫橫線的句子使用了對比和反問的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

從“糖水爺爺”到“煎餅?zāi)棠獭?，從淄博“鴨頭哥”到安徽“盒飯姐”……普通人成為“網(wǎng)紅”被過

度圍觀而陷入困境的現(xiàn)象已經(jīng)多次上演。缺失邊界感的強(qiáng)勢國觀，不僅使當(dāng)事人無法正常工作生活，還嚴(yán)

重干擾公共秩序。邊界感，也成了網(wǎng)絡(luò)熱詞。

有邊界感，簡單說就是指一人人對自己的需求、言行、想法和情緒負(fù)責(zé)，不過度介入他人的生活，同

時能夠在他人越界時及時表示反對，維護(hù)自己的自主性。邊界感不僅在網(wǎng)絡(luò)空間很重要，在其他方面也很

重要，比如：人際交往、國際交往、文化交流……

班會課擬組織一場關(guān)于邊界感的大討論，請寫一則發(fā)言稿，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不得抄襲，不得套作，不得透露個人信息，不少

于800字。

【贏在高考?黃金8卷】備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷（廣東專用）

黃金卷03（解析版）

（考試時間150分鐘，滿分150分。）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡?并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

什克洛夫斯基十分關(guān)注小說家如何通過敘事視角的選擇來達(dá)到陌生化的效果。他在闡述“陌生化”理

論時，以托爾斯泰在小說《恥辱》中對鞭笞的陌生化描寫為例，指出：“托爾斯泰通過避免直接指稱人們

習(xí)以為常的事物的辦法，使事物變得新奇陌生。他的描寫使人覺得是初次見到事物，或者感覺到某事為初

次發(fā)生的那樣。”什克洛夫斯基這里所強(qiáng)調(diào)的“初次”，就是事物的新鮮感，也就是“陌生化”的新奇效

果。此外，什克洛夫斯基還提到托爾斯泰在《霍爾斯托密爾》占以一匹馬為敘事者，通過這匹馬的敘事視

角，使得故事的內(nèi)容和場景顯得陌生，以動物的無是無非的眼光無聲地披露了人類社會的自私和貪婪。

視角問題是小說敘事中一個相當(dāng)重要的問題。美國小說理論家路伯克曾指出：“小說技巧中整個錯綜

復(fù)雜的方法問題，我認(rèn)為都要受到角度問題——敘述者所站的位置對故事的關(guān)系問題的調(diào)節(jié)?！?0世紀(jì)以

來，出現(xiàn)了各種有關(guān)視角問題的分類。傳統(tǒng)小說大多采用上帝般超然的全知敘事視角，全知敘事者的目光

無所不在、無所不及，敘事者對發(fā)生在不同時間、不同地點(diǎn)的事件了若指掌，對人物的內(nèi)心活動亦能明察

秋毫。與此相對應(yīng)的是人物有限視角，敘事者轉(zhuǎn)用故事中或故事外某個人物的眼光來觀察事飽，對事件的

發(fā)展知之甚少，對人物的認(rèn)識具有局限性，作品因而充滿了懸念。英國新批評的代表人物L(fēng)A?理查茲曾將語

言分為指稱性的實(shí)用語言和非指稱性的詩歌語言，詩歌語言是對實(shí)用語言的陌生化，人物有限視角則是對

全知敘事視角的陌生化。

全知敘事視角將事件、人物的過往和將來娓娓道來，將人物的內(nèi)心活動和盤托出，其結(jié)果往往是紛至

沓來的信息使讀者流于無意識的、被動的閱讀。在這樣的作品里，事件得到了強(qiáng)調(diào)，而讀者對事件的感受

則被自動化、機(jī)械化。采用人物有限視角敘事的作品則相反,事件往往不是最重要的,最重要的是人物對

事件的感受。正如什克洛夫斯基所說的“藝術(shù)的目的是要人感受到事物，而不是僅僅知道事物”。有限視

角再現(xiàn)了人們在生活中感受新事物、認(rèn)識新事物的漸進(jìn)過程，讀者在漸進(jìn)的閱讀過程中充分領(lǐng)喀、欣賞事

物，沉醉于對它的感覺和體臉之中，這既延長了讀者感受的時間，又產(chǎn)生了意想不到的審美情趣。

福樓拜堪稱自覺在創(chuàng)作中采用人物有限敘事視角的第一位作家。例如，在《包法利夫人》“馬車?yán)锏?/p>

淪落”一節(jié)中，包法利夫人和她的情人賴昂在奔馳的馬車上縱恃尋歡，然而敘事者并不是采用全知敘事視

角對馬車內(nèi)的場面作細(xì)致入微的描寫，而是讓讀者置身于車夫和市民的有限視角，展示馬車外發(fā)生的畫面，

這些畫面都是運(yùn)用非指稱性的語言來描寫的，即人們似乎第一次看見這樣一系列畫面。有限敘事視角在這

里的運(yùn)用，使人們熟悉的對象陌生化了，延長了讀者的審美體驗(yàn)并激發(fā)了讀者進(jìn)行有效閱讀、填充文本空

白的積極性。

（摘編自鄧建英《“陌生化”與小說敘事視角》）

材料二：

“陌生化”理論是20世紀(jì)初俄國形式主義學(xué)派代表之一什克.洛夫斯基在《藝術(shù)作為手法》一文中提出

的：“那種被稱為藝術(shù)的東西的存在，正是為了喚回人對生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成其為

石頭。藝術(shù)的目的是使你對事物的感受如同你所見的那樣，而不是如同你所認(rèn)識的那樣；藝術(shù)的手法是事

物的“反?；笔址?，是復(fù)雜化形式的手法，它增加了感受的姓度和時延；藝術(shù)是一種體驗(yàn)事物之創(chuàng)造的

方式，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中已無足輕重?！?/p>

這里的“反?；奔词恰澳吧?。在日常生活中，一切言談、動作、行為等，一旦成為一種習(xí)慣性

的東西，便變得帶有機(jī)械性，沉入人的無意識中而無法引起人的注意”“事物擺在我們面前，我們知道它，

卻對它視而不見。”而文學(xué)的功能則在于使人擺脫這種麻木、遲鈍的狀態(tài)，喚起人對生活的新鮮、強(qiáng)烈的

感受。為達(dá)到這一目的，就需要“陌生化”。也就是說，“文學(xué)中所表現(xiàn)的事物應(yīng)超越人們習(xí)以為常的認(rèn)

識，以一套新鮮的語詞突出出來”。從研究角度看，陌生化不僅表現(xiàn)于敘事文本結(jié)構(gòu)中有限敘事視角，更

主要集中于詩歌語言分析。詩歌語言分析方而，研究者認(rèn)為詩歌語言的“陌生化”表現(xiàn)在三人層面上：一

是語音層面，近體詩相對于古體詩，詞相對于詩，白話詩相對亍古典詩詞等都在音節(jié)、押韻等方面構(gòu)成了

“陌生化”；二是語法層面，主奏是語法上的不合規(guī)則構(gòu)成“阿生化”效果；三?是語義層面，主要是詞語

所指的改變。有不少學(xué)者從作品研究的角度，提出一些有意思的觀點(diǎn)，如辛棄疾詞中大量典故，折射出詞

人的主體品性之美，組織結(jié)構(gòu)方式也十分巧妙，正是對于前人詞作的“陌生化”；又如盛唐詩歌在“入

神”“天然”的詩美方面，后人再難企及，因此，宋詩的尚“逸”求“奇”就是對唐詩的“陌生化”。

（摘編自陳靜《近十年“陌生化”理論研究評述》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.運(yùn)用人物有限視角或非指稱性詩:歌語言進(jìn)行表述，是取得陌生化效果的有效途徑。

B.全知敘事視角往往會減少文學(xué)作品獨(dú)具魅力的空白與懸念，影響讀者的審美體驗(yàn)。

C.有限視角貼合人們生活中感知新事物的漸進(jìn)過程，更易于準(zhǔn)確表現(xiàn)作品思想主題。

D.文學(xué)的“陌生化”可以激發(fā)人們因?yàn)樯畹臋C(jī)械重復(fù)而變得麻木遲鈍的初始感受。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.什克洛夫斯基認(rèn)為，《霍爾斯托密爾》以馬為敘事者取得“陌生化”效果，方能披露人類社會的自私貪

婪。

B.非指稱性詩歌語言不以準(zhǔn)確指示目標(biāo)對象為目的，其意在引發(fā)人們對事物的新鮮感，追求藝術(shù)效果的創(chuàng)

設(shè)。

C.“陌生化”文本能增強(qiáng)感受難度，延長感受時間，使讀者在充分體驗(yàn)事物的新穎別致中獲得新的審美體

驗(yàn)。

D.作家們在追求“陌生化”的過程中，也在不斷地突破前人形成的模式，一定程度上推動了文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)

展。

3.下列選項(xiàng)中，不能用來支撐論證“陌生化”理論觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《城南舊事》以英子的口吻講述故事，呈現(xiàn)出兒童固有的直覺性和非理性特征，賦予小說濃厚的兒童色

彩，帶給人以獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

B.《紅樓夢》以一塊通靈石頭講述其幻形入世、歷盡離合悲歡與世態(tài)炎涼的故事開篇，將讀者帶入一個神

奇神秘的茫茫宇宙、渺渺乾坤。

C.《三國演義》內(nèi)容駁雜，人物眾多，情節(jié)曲折，在千頭萬緒中，作者刻意突出對軍事斗爭的描繪，給后

世留下了寶貴的軍事戰(zhàn)略思想。

D.王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句的“綠”字，將形容詞活用作動詞，打破尋常語法規(guī)則，

達(dá)到令人耳目一新的藝術(shù)效果。

4.材料二第一自然段中，什克洛夫斯基提出了怎樣的觀點(diǎn)？他是從哪些方面闡釋這一觀點(diǎn)的？

5.請結(jié)合材料觀點(diǎn)，簡要分析下面文段是如何體現(xiàn)“陌生化”效果的。

劉姥姥只聽得咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧暎芩拼蝈P柜笳面一般，不免東口焦四瞧的。忽見堂屋中柱子上掛若一個

匣子，底下又墜著一個軒坨般一物，卻不住地亂幌。劉姥姥心口想著：“這是什么愛物兒？有甚用呢？”

正呆時，只聽得當(dāng)?shù)囊宦?，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬的一展眼。

（節(jié)選自《紅樓夢》第六回）

【答案】

1.C2.A3.C

4.①觀點(diǎn)：藝術(shù)的存在在于喚起人們對事物的感受。②分二層進(jìn)行闡釋：一是強(qiáng)調(diào)這種感受是非理性認(rèn)知;

二是說明這種感受依靠“反?；笔址▽?shí)現(xiàn)；三是點(diǎn)明這種感受重在體驗(yàn)。

5.①敘事上，采取有限視角，借未見世面的劉姥姥初進(jìn)榮國府時的所見所聞所想，去認(rèn)識、感受賈府的種

種新奇，從而使讀者獲得“陌生化”的審美體驗(yàn)；②語言上，選用“打鑼柜篩面”“秤泥”等平常物、通

俗語來描述當(dāng)時的舶來品、奢侈物掛鐘，二者之間形成巨大反差，給人新穎別致之感，進(jìn)而喚起讀者對事

物的新鮮獨(dú)特感受。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“更易于準(zhǔn)確表現(xiàn)作品思想主題”錯。材料一原文“有限視角再現(xiàn)了人們在生活中感受新事物、認(rèn)識新

事物的漸進(jìn)過程，讀者在漸進(jìn)的閱讀過程中充分領(lǐng)略、欣賞事物，沉醉于對它的感覺和體驗(yàn)之中，這既延

長了讀者感受的時間，又產(chǎn)生了意想不到的審美情趣”，有限視角與準(zhǔn)確表現(xiàn)作品思想主題沒有直接關(guān)系。

故詵C。

【2題詳解】

本戲考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“方能”不合邏輯?！啊痘魻査雇忻軤枴芬择R為敘事者取得‘陌生化'效果”與“方能披露人類社會的

自私貪婪"二者不能構(gòu)成充分條件。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

“陌生化”理論觀點(diǎn)說的是用有限視角再現(xiàn)了人們在生活中感受新事物、認(rèn)識新事物的漸進(jìn)過程，讀者在

漸進(jìn)的閱讀過程中充分領(lǐng)略、欣賞事物，沉醉于對它的感覺和體驗(yàn)之中，這既延長了讀者感受的時間，又

產(chǎn)生了意想不到的審美情趣。

C.《三國演義》中，作者刻意突出對軍事斗爭的描繪，只是給后世留下了寶貴的軍事戰(zhàn)略思想，并不能讀

者在漸進(jìn)的閱讀過程中充分領(lǐng)略、欣貨事物，沉醉丁對它的感覺和體驗(yàn)之中。

故選C。

【4題詳解】

本超考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①由“那種被稱為藝術(shù)的東西的存在，正是為了喚I可人對生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成其為

石頭”提出觀點(diǎn)：藝術(shù)的存在在于喚起人們對事物的感受。

②由原文”2術(shù)的目的是使你對事物的感受如同你所見的那樣，而不是如同你所認(rèn)識的那樣；2術(shù)的手法

是事物的“反?；笔址ǎ菑?fù)雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時延；藝術(shù)是一種體驗(yàn)事物之創(chuàng)

造的方式，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中已無足輕重”這三個分句可知，作者分三層進(jìn)行闡釋：一是強(qiáng)調(diào)這種感受

是非理性認(rèn)知；二是說明這種感受依靠“反?；笔址▽?shí)現(xiàn)；三是點(diǎn)明這種感受重在體驗(yàn)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①由材料一原文“有限視角再現(xiàn)了人們在生活中感受新事物、認(rèn)識新事物的漸進(jìn)過程，讀者在漸進(jìn)的閱讀

過程中充分領(lǐng)略、欣賞事物，沉醉于對它的感覺和體驗(yàn)之中，這既延長了讀者感受的時間，乂產(chǎn)生了意想

不到的審美情趣”可知，敘事上，采取有限視角，借未見世面的劉姥姥初進(jìn)榮國府時的所見所聞所想，去

認(rèn)識、感受賈府的種種新奇，從而使讀者獲得“陌生化”的審美體驗(yàn)。如“劉姥姥心中想著：'這是什么

愛物兒？有甚用呢？'正呆時，只聽得當(dāng)?shù)囊宦?，又若金鐘銅磬?般，不防倒唬的一展眼”可見劉姥姥沒

見過世面。

②由材料二原文“為認(rèn)到這一目的，就需要‘陌?；?。也就是說，'文學(xué)中所表現(xiàn)的事物應(yīng)超越人們習(xí)

以為常的認(rèn)識，以一套新鮮的語詞突出出來'”可知，語言上，選用“打鑼柜篩面”“秤蛇”等平常物、

通俗語來描述當(dāng)時的舶來品、奢侈物掛鐘，二者之間形成巨大反差，給人新穎別致之感，進(jìn)而喚起讀者對

事物的新鮮獨(dú)特感受，反襯了劉姥姥初入賈府的心情，渲染環(huán)境氛圍。這一細(xì)節(jié)描寫十分高明，以劉姥姥

從未見過的“匣子”和她的心理描寫，襯出賈府的華貴。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

正紅旗下（節(jié)選）

老舍

在親友中，二哥福海到處受歡迎。他長得短小精悍，圓圓的白凈子臉，雙眼皮，大眼睛。梳著不松不

緊的大辮子，既穩(wěn)重又飄灑。他請安請得最好看：先看準(zhǔn)了人，而后俯首急行兩步，到了人家的身前，雙

手扶膝，前腿實(shí)，后腿虛，一起一停，畢恭畢敬。安到話到，親切誠摯地叫出來：“二坤兒，您好！”而

后，從容收腿，挺腰致胸，雙臂垂直，兩手向后稍攏，兩腳并齊“打橫兒”。這樣的一個安，叫每個接受

敬禮的老太太都哈腰兒還禮，并且暗中贄嘆：我的兒子要能夠這樣懂得規(guī)矩，有多么好??！

他是熟透了的旗人，可是，他的驚人之筆是在這里：他是個油漆匠！我的大男是三品亮藍(lán)頂子的參領(lǐng)，

而兒子居然學(xué)過油漆彩畫，誰能說他不是半個旗人呢？

按照我們的佐領(lǐng)制度，他應(yīng)該去當(dāng)兵?？墒?，旗人越來越多，而旗兵的數(shù)目是有定額的。于是，老大

老二也許補(bǔ)上塊，吃上錢糧，而老三老四就,只好賦閑。于是福海二哥決定自己去學(xué)一“手藝曝生。

大哥不幸一病不起，福海二哥才有機(jī)會補(bǔ)上了缺。于是，到該上班的時候他就去上班，沒事的時候就

去儂點(diǎn)油漆活兒，兩不耽誤。當(dāng)二哥做活兒的時候，他似乎忘了他是參領(lǐng)的兒子，吃著錢糧的旗兵。他的

工作服，他的認(rèn)真的態(tài)度，和對師兄師弟的親熱，都叫他變成另一個人，一個順治與康熙所想象不到的旗

人。

大姐夫總覺得二哥的當(dāng)油漆匠不足為法。大姐夫長臉，高鼻子、大眼睛，他坐定了的時候顯得很清秀

體面。可是，他總坐不住，像個手腳不識閑的大孩子。一會兒，他要看書，一會兒想起應(yīng)當(dāng)放鴿子，一會

兒又哼哼唧唧地往外走，到街上去看出殯的。

他很珍視這種想干什么就干什么的“自由”。他以為這種自由是祖宗所賜，應(yīng)當(dāng)傳之