傳播學知識點總結(jié)

傳播學知識點總結(jié)傳播學學科建設的六字方針：積累、批判、創(chuàng)新傳播學的知識層次分為：理論傳播學、歷史傳播學、實用傳播學、邊緣傳播學傳播學的研究方法的主要種類：1）哲學方法2）專項方法（社會學方法、心理學方法、語言學方法）3）橫向方法（控制論方法、信息論方法、系統(tǒng)論方法）4）具體方法傳播學的五位創(chuàng)始人拉斯韋爾（1902-1977年）美國著名的政治學家、社會學家、心理學家和傳播學者，提出5w傳播模式（誰、說什么、通過什么渠道、對誰說、有什么效果，即控制分析、傳播內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析及效果分析），內(nèi)容分析法，主要研究《世界大戰(zhàn)期間的宣傳技術》。勒溫（1890-1947年）美籍猶太人，傳播學中“把關人”理論的創(chuàng)立者，著名的社會學家，他最先提出守門行為和守門人的概念，著有《群體生活的渠道》霍夫蘭（1912-1961年）美國著名的實驗心理學家，宣傳與傳播研究者，他將心理實驗法帶進了傳播學，主要研究傳播效果，著有《大眾傳播實驗》、《傳播與勸服》，否定了早期的“子彈論”，主要針對傳播效果、宣傳、說服性進行研究。拉扎斯菲爾德（1901-1976年）奧裔美籍著名社會學家，著有《人民的選擇》，提出二級傳播理論（傳播效果及機制研究），“既有政治傾向的作用”選擇性接觸機制、意見領袖，傳播學研究方法的“工具制造者”，創(chuàng)立了數(shù)理（定量）研究方法。李普曼（1889-1974年）德國猶太人，著有《輿論學》，提出擬態(tài)環(huán)境及刻板印象概念。5、傳播學的研究現(xiàn)狀：1）傳播學已流傳、擴散到世界各地（傳播學的優(yōu)越性、適應性及伸縮性）2）傳播理論多姿多彩，學術流派層出不窮3）研究方法靈活多樣，研究領域不斷擴大4）研究機構(gòu)相繼成立，科研隊伍不斷壯大5）研究專著大量出版，學術刊物紛紛創(chuàng)辦6）設立傳播專業(yè)，培養(yǎng)傳播人才6、傳播學的研究趨勢：1）鮮活化趨勢（新的學說和觀點以及分析豐富多彩）2）融合化趨勢（自然科學與社會科學、各自獨立的母體、主干學科相互融合）3）科學化趨勢（積極探索傳播規(guī)律、構(gòu)建理論體系、推進傳播教育的態(tài)勢）4）操作化趨勢（依據(jù)傳播規(guī)律提出傳播對策、通過分析傳播問題提出解決方案）5）分支化趨勢（要素研究、層級研究、領域研究、交叉研究、比較研究、影響研究）6）本土化趨勢（迎中有拒，拒中有迎）7、傳播的五種概念（即五說）：1）共享說（傳播是信息共享的過程）2）影響說（傳播是影響受傳者行為的過程）3）反應說（傳播是是受傳者對傳播信息的反應）4）互動說（傳播是信息的交流與溝通）5）過程說（傳播是傳遞信息、思想及觀念的過程）8、傳播的定義：傳播是人類通過符號和媒介交流信息、以期發(fā)生相應變化的活動。<傳播是人類的活動，人是傳播的主題和軸心；傳播是信息的交流；傳播離不開符號和媒介；傳播的目的是希望發(fā)生相應的變化。>9、傳播的特點：社會性和階級性、目的性和計劃性、主動性和創(chuàng)造性、協(xié)同性和互動性、永恒性和歷史性10、傳播的分類：（傳播范圍的大小分）內(nèi)向傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播、跨國傳播（群體傳播）1）內(nèi)向傳播即人內(nèi)傳播，指每個人在人體內(nèi)部進行信息處理的活動，是一個思考的的過程，內(nèi)向傳播是人類最基本的傳播活動，是人類一切傳播活動的前提和基礎，具有隱蔽性、內(nèi)動性、短途性、思維性。2）人際傳播指兩個或兩個以上的人之間借助語言和非語言符號互通信息、交流思想感情的活動。3）大眾傳播指職業(yè)職業(yè)傳播者和傳播機構(gòu)通過大眾傳播媒介向大眾傳播信息、知識、觀念、娛樂等過程。11、傳播的革命：語言傳播革命（約十萬年前）——文字傳播革命（公元前3500年）——印刷傳播革命（公元前620年）——電子傳播革命（1844年）——網(wǎng)絡傳播革命（1946年）12、五次傳播革命的意義：第一次傳播革命是人類進入文明時代；第二次使得人類文明得以記錄下來，并超越時間和空間的限制進行傳播；第三次革命使文化和教育普及；第四次由大眾傳播帶進跨國傳播；第五次讓人類進入由工業(yè)社會進入信息社會。13、優(yōu)秀傳播模式的五個因素（標準）：呈現(xiàn)性、整體性、超陳性、啟發(fā)性、實用性14、優(yōu)秀傳播模式：1）單項傳播模式即拉斯韋爾的5W模式，即誰（傳播者控制分析）——說什么（訊息內(nèi)容分析）——通過什么渠道（媒介媒介分析）——對誰（受眾受眾分析）——取得了什么效果（效果效果分析）2）香農(nóng)和韋弗的數(shù)學模式：信源（要傳遞的信息）——發(fā)射器（有將信息轉(zhuǎn)變?yōu)樾盘柕哪芰Γ邮掌鳎ㄓ袑⑿盘柦忉尀樾畔⒌哪芰Γ潘蓿ㄐ畔⒁瓦_的目的地—人或物）；再加上噪音來源（在發(fā)射器與接收器之間的各種干擾）15、傳播的功能1）拉斯韋爾的三功能說：監(jiān)視社會環(huán)境、協(xié)調(diào)社會關系、傳衍社會遺產(chǎn)2）拉扎斯菲爾德的三功能說：授予地位、促進社會準則的實行；麻痹受眾神經(jīng)3）傳播功能的總結(jié)：傳播功能外向功能內(nèi)向功能雷達功能傳播信息接受信息控制功能勸說指揮解釋決定教育功能傳授知識學習知識娛樂功能提供娛樂享受娛樂16、傳播的社會功能：政治、經(jīng)濟、教育、文化功能17、個人層面的傳播者1）個人傳播者的權(quán)利：采訪權(quán)、報道權(quán)、批評（監(jiān)督）權(quán)、專業(yè)保密權(quán)、安全保護權(quán)2）個人傳播者的責任（義務）：契約（合同）性責任、社會性責任、法規(guī)性責任（承擔相應的法律后果）、國際性責任（建立國際信息傳播新秩序）3）個人傳播者的贏效因素：權(quán)威性（權(quán)利與地位、資歷與威望、專業(yè)特長、能力與才華）可信性（受眾對傳播者的認可與信賴程度）接近性（傳播著與受傳者在信仰、民族、籍貫、專業(yè)、個性、情趣、距離上接近或相似的特質(zhì)）熟知性（與受眾接觸、互動）悅目性（容貌特征）18、守門人與守門人理論：該概念最早由勒溫于1947年在《群體生活的渠道》中提出，意為信息或商品是否被允許進入渠道或繼續(xù)在渠道里流動作出決定。該理論由勒溫的學生懷特進行補充和完善?！鞍殃P”過程的實質(zhì)是：依據(jù)“把關人”的立場、方針和價值標準所進行的一種有目的的取舍、選擇和加工；不僅受到新聞價值的影響，也受到經(jīng)營目標的影響；“把關”是多環(huán)節(jié)有組織的過程。守門人指在大眾傳播中可以決定什么性質(zhì)的信息可以被傳播，傳播多少，以及怎樣傳播的人或機構(gòu)。（大題）19、施拉姆的報刊四種理論1）集權(quán)主義理論：對當權(quán)者負責；服從于權(quán)利或權(quán)威；出版物事先檢查制；對當權(quán)者的批判屬于犯罪行為（媒介必須一切以權(quán)力的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務）2）自由主義理論：出版自由是人人都有的權(quán)力；報刊對權(quán)威進行批判是合法的；出版內(nèi)容無需經(jīng)過事先檢查；在觀點與意見的傳播問題上，真理和謬誤都擁有同樣的權(quán)力（報刊是觀點的公開市場）3）社會責任論：大眾媒體要對社會和公眾承擔一定的責任和義務；大眾媒介的新聞專業(yè)職能準則要求報道的內(nèi)容要真實、準確、客觀以及服務與公眾等；必須遵守現(xiàn)行的政治及法律制度；要求提供高質(zhì)量的信息4）蘇維埃理論：傳播媒介和資源是公有性質(zhì)的；為工人階級服務，接受共產(chǎn)黨領導；必須按照馬克思原理和社會主義的意識和價值體系來傳播信息；滿足最廣大群眾的愿望和要求20、信息社會的特征：科技的核心是電腦；科技的產(chǎn)品是信息；生產(chǎn)的中心是信息公用事業(yè)；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為合作分享的共生經(jīng)濟型；國家發(fā)展的目標是國民的滿意程度；信息社會發(fā)展的最高形態(tài)是大量的創(chuàng)造知識；信息生產(chǎn)和信息傳播的速度在加快，而信息生產(chǎn)和傳輸?shù)某杀緟s在降低；價值標準是以目標達成與否的時間價值來衡量，而不是以擁有物質(zhì)產(chǎn)品的多寡來衡量。21、信息的概念：狹義的信息包括消息資料、情報數(shù)據(jù)、圖像、知識、思想等；廣義上的信息（抽象的、無形的、無重量的）是與能量、物質(zhì)一同構(gòu)成宇宙的部分；信息是不能脫離物質(zhì)載體（尤其是媒介）而獨立存在的；信息需要以物質(zhì)為載體，以符號來表現(xiàn)。而在傳播學中，信息是指人與人之間通過符號和媒介相互交換的特殊內(nèi)容。22、符號是信息和聲音、形象的組合，是信息的感性表露和外在表征。（符號是傳遞信息、指示和稱謂事物及其關系的代碼）23、符號的功能：指代、表意、自律、顯示、認識、交流功能24、語言符號的基本特征：靜態(tài)的、有限的、抽象的25、非語言符號的類型：外貌與衣著、眼神與表情、姿態(tài)動作、觸摸行為、空間與距離26、傳播媒介的構(gòu)成要素：物體、符號、信息27、傳播媒介的基本特點：實體性、中介性、負載性、還原性、擴張性28、傳播媒介的類型：書寫媒介、印刷媒介、廣播媒介、影視媒介、網(wǎng)絡媒介29、麥克魯漢（加拿大文學學者，媒介環(huán)境理論的開山祖師）的三大媒介理論：1）媒介是人體的延伸<任何媒介都不外乎人的感覺和器官的擴展或延伸；媒介是人類生理與神經(jīng)系統(tǒng)的延伸；人的感官能力統(tǒng)和——分化——再統(tǒng)合的歷史>2）媒介就是訊息<由傳播技術的任何進展引起人類事物在規(guī)模、步伐或類型上的變化；媒介本身的性質(zhì)才是真正有意義的訊息；媒介與社會形態(tài)的關系：口語媒介{耳朵的社會}——文字印刷{眼睛的社會}——電子媒介{眼耳并用的社會}，媒介是區(qū)分不同搞社會形態(tài)的標志>3）熱媒介（對某一感覺器官具有高清晰擴張的一類媒介）與冷媒介（對某一感覺器官具有低清晰抑退的一類媒介）30、恐懼訴求：是大眾傳播中運用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機意識和緊張心理，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化的一種訴求方法。31、暗示法：指在信息加工過程中，將所要傳播的中心思想或基本內(nèi)容做出含蓄的歸納總結(jié)。32、接種法：通過對接受者的預存立場和所持正面觀點加以輕微的攻擊或駁斥來達到抵制反面信息的一種方法。33、受眾的基本權(quán)利：選擇權(quán)、知情權(quán)、表達權(quán)、反論權(quán)、監(jiān)督權(quán)、隱私（免知）權(quán)34、使用與滿足理論（20世紀40-70年代）：從受眾角度研究的傳播學者有貝雷爾森《失去報紙意味著什么》和布萊，赫佐格《日間連續(xù)劇聽眾的動機和滿足》，該理論的基本模式是：社會因素+心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足。（受眾對媒介產(chǎn)品的消費是有目的的，旨在滿足某些個人的、經(jīng)驗化的需求，因此，大眾媒介要獲得成功，就不僅要盡力了解受眾對什么感興趣，還要了解為什么感興趣。）（大題）35、受眾心理傾向：共性心理（受眾在信息接受中所具有的大致相同的心理活動傾向。）個性心理（受傳者由于先天遺傳和后天習慣與實踐的不同，使其在興趣、愛好、氣質(zhì)、性格等方面形成了千差萬別、各不相同的心理特征）順向心理（具有積極、正面意義的和順應傳者或媒介意愿的心理活動傾向。）逆向心理（受眾受某種預存立場、思維定勢的影響產(chǎn)生了與傳播者的正確觀點相抵觸的思想情緒或心理傾向）36、受眾的選擇性機制：選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶37、如何正確對待意見領袖;1）正確認識意見領袖的影響力2）建立親近的情感關系3）信息公開，引導參與4）建立反映民意的機制5）發(fā)揮輿論權(quán)威的作用38、媒介環(huán)境與社會環(huán)境的共同特點：由信息構(gòu)成；是軟性的；是動態(tài)的39、傳播效果的魔彈效果論、微弱效果論、條件效果論傳播效果理論魔彈效果（子彈）論微弱（有限）效果論條件效果論階段20世紀初至30年代末20世紀40年代至60年代20世紀60到70年代學者拉斯韋爾、伯羅、德弗勒等克拉珀、賽佛林、坦卡德施拉姆產(chǎn)生的條件1、媒體產(chǎn)生后出現(xiàn)了一種擬態(tài)環(huán)境，使公眾對大眾傳播始終存在這恐懼心理2、大眾傳播中的特殊事件驗證了魔彈效果3、交戰(zhàn)國的宣傳研究普遍相信大眾傳播能產(chǎn)生強大效果4、社會科學家對大眾傳播的研究強化了公民對媒介的恐懼1、拉扎斯菲爾德的選舉研究2、卡茨和卡拉的中介研究3、克拉珀的悲觀主義4、海曼等人對傳播失敗原因的探尋1、受眾投票意向已定，為何還看政治節(jié)目2、傳播者要為失敗的傳播負責嗎3、是否有一種媒介比其他媒介更有效研究成果傳播媒介效果的注射模式至今并未消失，雖然該模式是備受批判的，但依舊作為常識理論存在著。大眾傳播的影響是有限的、間接的和有選擇的，它往往受到媒介的性質(zhì)、個人差異、社會類別、和社會關系等因素的制約條件效果論的視野開闊，范圍廣泛，思路新穎，方法靈活，論述問題有辯證性，作出結(jié)論有伸縮性，大多是從具體實際出發(fā)內(nèi)容大眾傳播具有強大威力、能夠左右公眾的態(tài)度和行為的觀點強調(diào)大眾傳播影響的無力性和效果的有效性大眾傳播活動經(jīng)過科學的規(guī)劃設計，遵循傳播的規(guī)律和原則，巧妙的運用傳播謀略和技巧，在特定的情況下就會產(chǎn)生特定的效果40、議程設置論：最早由麥庫姆斯和肖在《大眾媒介的議程設置功能》（1972）中提出，主要觀點是大眾媒介對某些事件或問題的強調(diào)程度，同受眾對其重視程度構(gòu)成了強烈的正比關系。這形成了一種因果關系；大眾傳播媒介越是大量報道或是重點突出某個事件或問題，受眾愈是特別的關注，談論這個事件或問題。（該理論不是現(xiàn)實的，而是一種理想化的理論，因為其背后存在著政治、經(jīng)濟及意識形態(tài)的影響；只涉及設置議題，而沒涉及對已有議題的反應）41、知識鴻溝論：由美國蒂奇納等人從970年開始的一系列實證研究的基礎上建立起來的經(jīng)驗主義的理論假說。其核心觀點是：新聞媒介總是系統(tǒng)的向某些人群傳遞信息，具有更高社會經(jīng)濟地位的人又總是比其他人獲得更多更好的信息。隨著時間的流逝，獲得更多信息的群體和獲得更少信息的群體之間的