中國(guó)古代國(guó)家治理智慧-2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)專練（解析版）

重難點(diǎn)02中國(guó)古代國(guó)家治理智慧

<1

9備題趨勢(shì)

考點(diǎn)高考三年考情梳理

2024年2023年2022年

古代中國(guó)的法1.廣東?春秋戰(zhàn)國(guó)禮樂(lè)制度變化

無(wú)無(wú)

治治理與教化2.安徽?先秦禮樂(lè)變化

古代中國(guó)的戶1.廣東?兩稅法

無(wú)無(wú)

籍與賦稅制度2.浙江?兩稅法弊端

1.湖南?南北政權(quán)對(duì)華夏的

認(rèn)同

1.重慶?春秋時(shí)期民族關(guān)系1.北京?長(zhǎng)安羅馬的交通地

2.海南?西晉時(shí)期的民族交

2.安徽?魏晉時(shí)期的民族交融位

融

3.遼寧?北魏對(duì)儒家文化的推廣2.海南?宋夏金的文化認(rèn)同

3.甘肅?唐朝對(duì)外交流

4.重慶?元代海外貿(mào)易政策的調(diào)3.浙江?元代鞏固大一統(tǒng)的

中國(guó)古代的民4.湖北?唐政府的邊疆治

整土司制度

族關(guān)系與對(duì)外5.遼寧?金與南宋的交流

5.浙江?元代海路促進(jìn)南北交流4.浙江?中國(guó)古代海外交流

交往6.福建?元朝民族交融

6.湖南?明朝統(tǒng)治的蒙古文化元5.遼寧?明清時(shí)期東北的人

7.河北?宋代的海外貿(mào)易

素文交流

8.天津?清朝的對(duì)外經(jīng)濟(jì)

7.浙江?明朝的邊疆管理7.廣東?清朝的瓷器出口

9.北京?明代的對(duì)外貿(mào)易

8.甘肅?明朝的銀絲貿(mào)易湖南?西學(xué)東漸

10.全國(guó)新課標(biāo)?明朝時(shí)期的

銀絲貿(mào)易

1.廣東?北魏的傳統(tǒng)習(xí)俗

中國(guó)古代的重

2.遼寧?北魏對(duì)儒家文化的推廣

要變法與改革

甘肅.孝文帝修訂律法

2025年高考不闞：

（1）重點(diǎn)關(guān)?主古代民族交融的實(shí)質(zhì)和方式、中國(guó)古代對(duì)外交往

（2）古代法彳一聿儒家化的深遠(yuǎn)影響，中國(guó)古代教化的途徑和方法及基層社會(huì)治理；

（3）古代賦木兌制度演變的特征；

（4）中國(guó)古彳弋戶籍制度特點(diǎn)；

（5）中國(guó)古彳弋的重要變法與改革：北魏孝文帝改革、商鞅變法、張居正改革等。

重難詮釋

◎

【一圖看懂】

財(cái)產(chǎn)稅匕畀____________

16戶齊民______________里也制____________|四羽法的實(shí)行

|事朝賦就瓦?

“一條■法”?役征甄

漢朝人頭稅和財(cái)產(chǎn)稅井?從負(fù)■制到粗庸僧制|"，丁人盲"4人頭侵

I奈區(qū)1開(kāi)■拓土、北擊甸奴,

］諛置機(jī)構(gòu)進(jìn)行看?.實(shí)行電

或政第

|多里?度：餐區(qū)附刪：縣下設(shè)鄉(xiāng)和里;

6代基本沿要與里IH度M*：財(cái)綸南地區(qū)的治理加

/----、~~^矗'實(shí)行開(kāi)明的艮候政第、

事原、

i國(guó)家V/皿\JHROIOW

［保甲?度：XJK艮眾的自我管通與粗恰?

LLJJ治題產(chǎn)15匕功一

口索刎：/

［社4敕儕I政府主導(dǎo)，以敕災(zāi)為主U「~1-長(zhǎng)?并立］

I民同為3,例直于日暫生括的?濟(jì)____________________________.

改革J口元明清t統(tǒng)一多艮覆封建國(guó)

年/一I*的觀固.對(duì)邊■管理的加魯I

旅居正改革

【專題線索】

一、古代中國(guó)的法治教化與基層治理

(-)中國(guó)古代的法治教化

德治：西周統(tǒng)治者建立了以宗法為核心的禮制，同時(shí)提出“敬天保民”的思想，有一定的

德治與法

進(jìn)步性。

治的思想

法治：《左傳》記載2,夏有《禹刑》、商有《湯刑》、周有《九刑》，表明早期國(guó)家可能

淵源

已經(jīng)有了法律。

先秦學(xué)派治國(guó)手段代表治國(guó)思想

人性善，主張德治,①為政以德

孔子

通過(guò)道德禮義教化②不過(guò)度消耗民力

儒家民眾，重視民生與①施仁政于民，省刑罰，薄稅斂

孟子

德法之爭(zhēng)民意②民貴君輕

人性惡，”以法為保護(hù)新興地主階級(jí)的利益(頑行法

商鞅

令，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn))

法家教""以更為師"

法和刑的手段①君主要以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下

韓非子

②君主賞罰分明，臣民必守法令

秦：以法家思想治國(guó)，推動(dòng)了律的編纂；在法律實(shí)施上，堅(jiān)持輕罪重罰，嚴(yán)刑酷法。

秦漢漢：漢承秦律，制定《九章律》。

秦、漢政府都頒布了法律文告，稱令。律和令都具有法律效力。

律令儒家化：

魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來(lái)解釋律令。

魏法律

法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五

晉

常。

教化重視家訓(xùn)

律令儒家化的完成：

唐初：律刪繁就簡(jiǎn)

法律唐高宗：在《貞觀律》的基礎(chǔ)上修訂頒布《永徽律》，并逐條解釋，撰成《永徽律疏》，

唐朝

即《唐律疏議》。（是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典；中華法系確立的標(biāo)志；歷代王

朝創(chuàng)制法律的藍(lán)本；禮法結(jié)合的典范。）

教化提倡禮治、推廣家訓(xùn)

法律以唐律為藍(lán)本，制定《宋刑統(tǒng)》、《天圣令》

理學(xué)興起，社會(huì)廣泛傳播、深入族規(guī)家訓(xùn)。朱熹《家禮》《小學(xué)》成為家庭和幼兒行為規(guī)

宋朝

教化范。

鄉(xiāng)約創(chuàng)立：北宋呂大均《呂氏鄉(xiāng)約》，鄉(xiāng)約、族規(guī)、家訓(xùn)成為士人教化鄉(xiāng)里的范本

元朝法律對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，在司法實(shí)踐中仍廣泛援引唐律

以唐律為藍(lán)本制定《大明律》；在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，重修《問(wèn)刑條例》，采取“律

法律

為正文，例為附注”的形式，開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例。

明朝

鄉(xiāng)約逐步帶有強(qiáng)制力：明太祖《六諭》，包括禁約；引用《大明律》解釋《六諭》；違反要

教化

受處罰或治罪

法律法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》

清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)1》

教化

原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流

（二）中國(guó)古代的基層組織

時(shí)期基層組織內(nèi)容

縣下設(shè)鄉(xiāng)和里。鄉(xiāng)設(shè)三老，掌教化；設(shè)嗇夫，掌獄訟、賦稅；設(shè)游徼，掌捕

秦漢鄉(xiāng)里制

盜。里設(shè)里正。鄉(xiāng)、里之外有亭，設(shè)亭長(zhǎng)，負(fù)責(zé)傳遞政令和維護(hù)治安。

唐朝鄉(xiāng)里制、村坊制以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正。

明朝里甲制十戶為一甲，一百一十戶為一里，設(shè)甲首、里長(zhǎng)

里甲制初里甲制，后保甲制：從城市到鄉(xiāng)村，以十戶為牌，設(shè)牌長(zhǎng)；十牌為甲，設(shè)甲

清朝

保甲制長(zhǎng)；十甲為保，設(shè)保長(zhǎng)。

三長(zhǎng)制百姓五家為鄰，設(shè)鄰長(zhǎng)；五鄰為里，設(shè)里長(zhǎng)；五里為黨，設(shè)黨長(zhǎng)。職責(zé)包括檢

查和審定戶口、征發(fā)賦役，辦理一般民事訴訟

少數(shù)

女真民戶，每三百戶編為一謀克，十謀克編為一猛安。他們平時(shí)耕作，戰(zhàn)時(shí)出

民族猛安謀克制

征。猛安，意為千、千夫長(zhǎng)，是部落單位；謀克，意為百、百夫長(zhǎng)，為氏族單

位。后發(fā)展為軍政合一的地方基層組織

（三）中國(guó)古代的社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策

實(shí)施者措施側(cè)重點(diǎn)

建立倉(cāng)儲(chǔ)制度：漢朝建立常平倉(cāng)制度；隋唐時(shí)期，政府

既重視官方儲(chǔ)備，也大力提倡民間積儲(chǔ)（義倉(cāng)）重點(diǎn)在救災(zāi)，

政府（主體）尊老養(yǎng)老：秦皇帝賜老人鳩杖；明優(yōu)撫高年平民核心在保證糧

撫恤鰥寡孤獨(dú)群體：唐朝開(kāi)始專設(shè)機(jī)構(gòu)，如唐設(shè)養(yǎng)病食供應(yīng)

坊、宋設(shè)福田院、元設(shè)眾濟(jì)院、明清設(shè)養(yǎng)濟(jì)院

宋朝開(kāi)始，宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起，如北宋范仲

宗族

社會(huì)淹創(chuàng)設(shè)義田，賑濟(jì)族人主要提供日常

力量生活救濟(jì)

慈善組織明清時(shí)期，慈善組織開(kāi)始興起，出現(xiàn)善堂、善會(huì)等機(jī)構(gòu)

二、古代中國(guó)的戶籍賦稅

（一）中國(guó)古代的戶籍制度

戰(zhàn)國(guó)國(guó)家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍

秦朝實(shí)行分類登記制度，有戶籍、宗室籍、宦籍和市籍等

西漢時(shí)，百姓編戶入籍后，便成了封建國(guó)家的“編戶齊民”，政府定期進(jìn)行人口調(diào)查

漢朝

東漢末年，戶籍散亂

隋朝“大索貌閱”，重新核定戶籍，嚴(yán)防不實(shí)

唐朝唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造

宋朝戶籍分主戶與客戶

元朝按職業(yè)分為軍戶、民戶、匠戶、站戶等，統(tǒng)稱為“諸色戶計(jì)”。一旦定籍，世代相襲，不得變動(dòng)

戶籍分民籍、軍籍、匠籍等。戶籍冊(cè)稱“黃冊(cè)”，以里甲制為基礎(chǔ)，每里一冊(cè)，詳列各戶人口、田

明朝

土、房屋

沿襲明制，戶籍管理相對(duì)松弛。乾隆年間，戶籍永停編審，政府只是按照一定的組織制度登記人

清朝

口數(shù)量

（二）中國(guó)古代的賦稅制度

朝代制度內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)演變趨勢(shì)

田賦：秦朝稅率極高，漢初稅率大大降低。人頭稅：人頭稅逐漸

秦漢租賦制口賦極重，漢朝分口賦、算賦，商人、奴婢還要加人丁向資產(chǎn)稅轉(zhuǎn)

倍。漢朝還征財(cái)產(chǎn)稅。徭役有更卒、正卒、成卒化；力役逐

租庸調(diào)制21—59歲的丁男為征收對(duì)象，役可用“庸”代替人丁漸由現(xiàn)役向

唐朝量出以制入；按田畝征地稅，按人丁、資產(chǎn)征戶稅；代役、雇役

兩稅法人丁資產(chǎn)

分夏、秋兩次征收轉(zhuǎn)化，最終

征收兩稅，但附加稅繁雜多變；除征收代役金外，還賦役合一；

宋朝兩稅法人丁資產(chǎn)

常派發(fā)各種徭役；王安石變法推行募役法征稅方式由

元朝北方征丁稅、地稅，南方征夏稅、秋糧；外加科差人丁資產(chǎn)最初的勞役

初夏稅、秋糧；正統(tǒng)間“金花銀”；明后期行“一條鞭稅向?qū)嵨锒?/p>

明朝一條鞭法資產(chǎn)

法”，賦役合并，一概折銀轉(zhuǎn)化，最終

康熙時(shí)“滋生人丁，永不加賦”；雍正實(shí)行“攤丁入畝”轉(zhuǎn)化為貨幣

清朝攤丁入畝資產(chǎn)

稅。

三、中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往

（-）中國(guó)古代的民族關(guān)系

民族關(guān)系邊疆管理

時(shí)

間機(jī)構(gòu)措施專門管理機(jī)構(gòu)其他措施

秦典客、典屬北：逐匈奴、修長(zhǎng)城北：置九原郡；南：置南海、桂

無(wú)

朝國(guó)南：南（征）撫夷越林、象郡

北：匈奴，和親-戰(zhàn)爭(zhēng)西部：在河西走廊設(shè)河西四郡（武

漢西：西域都護(hù)府；

大鴻臚東北：滅衛(wèi)氏朝鮮，威、張掖、酒泉、敦煌）管理；

朝東北：設(shè)護(hù)烏桓校尉

設(shè)漢四郡邊疆：屯戍政策

魏

民族交融（原因：少數(shù)民族內(nèi)遷、孝文帝改革、南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)）

晉

北：突厥、吐谷渾等

周邊民族先后歸順?biāo)逶谶吔菩锌たh制，任用少數(shù)民族

隋禮部

朝無(wú)豪酋大姓任郡守、縣令。

朝鴻臚寺

南：冊(cè)封冼夫人；加加強(qiáng)與流求聯(lián)系

強(qiáng)對(duì)嶺南各族統(tǒng)治

西北：東突厥歸附，

大都護(hù)府、都督府、羈

稱唐太宗為“天可汗”

縻州設(shè)大都護(hù)府，都督府，羈縻州等，

西南：文成、金城公

唐禮部都護(hù)府：西北：安西、加強(qiáng)管理；通過(guò)冊(cè)封、和親等形式

主入藏；唐蕃會(huì)盟；

朝鴻臚寺北庭；北方：安北、單密切與吐蕃、回紇、突厥、南詔、

南：加封南詔王，南

于；東北：安東；南渤海等政權(quán)的關(guān)系

詔多次遣子弟入唐學(xué)

方：安南

習(xí)。

宋先后與遼（契丹）、西夏（黨項(xiàng)）、金（女真）長(zhǎng)期并立。在局部政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間交

朝融沒(méi)有中斷過(guò)。

設(shè)宣政院管理西藏

元

宣政院行漢法；四等人制宣政院設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖均和琉球

朝

東北、云南設(shè)行省征發(fā)賦役

北：修長(zhǎng)城、置“九邊”；遼東、宣奴兒干都司

禮部府、大同：開(kāi)放馬市，與蒙古女真（黑龍江流

明東北、西北：設(shè)都司、衛(wèi)、所

鴻臚寺貿(mào)易；西藏：封西藏僧俗領(lǐng)袖，任域）;羈縻

朝西南：設(shè)土司

提督四夷館用藏族上層人管理西藏；通過(guò)貢性質(zhì)都司

賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。（西藏）

北方：滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古

族控制。

西南：“改土歸流”

西北：平定嘎?tīng)柕づ褋y，安置土爾

清東南：治理臺(tái)灣，設(shè)府歸福建

理藩院扈特部；理藩院

朝東北：反擊沙俄，簽《尼布楚條

西部：設(shè)西寧辦事大臣（青海）；

約》

駐藏大臣；冊(cè)封五世達(dá)賴'五世班

禪為“達(dá)賴?yán)铩薄鞍喽U額爾德尼”

（二）中國(guó)古代的對(duì)外交往

朝代對(duì)外交往

先秦以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流

①陸路：經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。97年，甘英奉西域都護(hù)班超之命出使大秦，抵達(dá)

波斯灣一帶

漢代

②海路：從合浦郡徐聞縣出發(fā)，最遠(yuǎn)可以航行到印度南部

③對(duì)日本：東漢時(shí)期，倭國(guó)派使臣來(lái)朝，光武帝賜金印一枚

①西域：隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)

隋隋

②赤土國(guó)：常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國(guó)

唐

唐①大食：造紙術(shù)西傳②日本：派遣唐使來(lái)華；鑒真東渡

①陸路交通阻隔，海路漸趨發(fā)達(dá)

宋宋

②泉州重要的對(duì)外貿(mào)易港口

元

元海陸通道都順暢；13世紀(jì)《馬可?波羅行紀(jì)》

明清政府在對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢貿(mào)易體系，是一種官方貿(mào)易的體系，但民間貿(mào)易和走

明清

私貿(mào)易也屢禁不絕（《尼布楚條約》、馬戛爾尼訪華）

四、中國(guó)古代的重要變法與改革

變法'改革背景主要內(nèi)容結(jié)果'影響

商鞅變法①經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)廢井田，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，廢除商鞅被車裂，新法依舊實(shí)

（秦國(guó)）關(guān)系變革；世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，行。

②政治：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)紛什伍連坐，縣制。打擊了貴族特權(quán)，促進(jìn)了封

紛變法；建化；使秦國(guó)成為政治軍事

③文化：私學(xué)興起，百家爭(zhēng)強(qiáng)國(guó)；為秦統(tǒng)一奠基。

鳴

孝文帝①游牧民族內(nèi)遷，建立政前期（馮太后主持）：鞏固統(tǒng)治，促進(jìn)封建化；

改革權(quán)；俸祿制、均田制、三長(zhǎng)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

（南北②北魏建立，（439）統(tǒng)一北制民族交融，為統(tǒng)一多民族國(guó)

朝）方；后期（孝文帝）：家做出重要貢獻(xiàn)；

③民族交融加強(qiáng)遷都洛陽(yáng)、易服裝、改

漢姓、說(shuō)漢話、通婚姻等

王安石①社會(huì)矛盾激化，內(nèi)外交困針對(duì)官僚機(jī)構(gòu)、財(cái)政制有一定成效（富國(guó)），強(qiáng)兵效

變法②陷入“三冗“兩積”困境度、軍事體制等方面的弊果不明顯。新法實(shí)行五六年

（北宋中③“慶歷新政”失敗，社會(huì)危端，進(jìn)行變法和改革。后，王安石被罷職，變法措

期）機(jī)進(jìn)一步加深；施被廢止。

張居正①政治腐敗，統(tǒng)治危機(jī)不斷整肅吏治、裁減開(kāi)支①取得一定成效，財(cái)政收入

改革加深。清丈土地、改革稅制（一增加，危機(jī)得到暫時(shí)緩解。

（明中后②神宗即位，張居正出任內(nèi)條鞭法）②張居正死后，除一條鞭法

期）閣首輔進(jìn)行改革外，其他改革幾乎全部被廢

止。

<1

限時(shí)提升練

1.（2024?海南?高考真題）基于天圓地方的宇宙觀，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了具有中國(guó)古代文化基因元素的

“天下觀”。古籍記載“茫茫禹跡，畫為九州”。從漢至元繪制的“天下圖”盡管名稱各異，但整體布局可概括

為“東、南皆海，北緣曠野；四夷環(huán)繞，中國(guó)獨(dú)大”。1600年左右開(kāi)始，部分“天下圖”新增了關(guān)于美洲I、歐

洲等內(nèi)容，但大多數(shù)地圖仍未放棄天圓地方的宇宙觀?！疤煜聢D”的演變軌跡充分說(shuō)明（）

A.地圖繪制提升了對(duì)世界的認(rèn)知B.文化的連續(xù)性增強(qiáng)了華夏認(rèn)同

C.“中學(xué)西漸”豐富世界文化內(nèi)涵D.傳統(tǒng)思想影響古人的“天下觀”

【答案】B

【知識(shí)點(diǎn)】秦漢時(shí)期的民族關(guān)系、隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系、元明清時(shí)期的民族關(guān)系

【解析】本題是最佳選擇題。時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)材料可知，漢至元的地圖繪制都強(qiáng)調(diào)中國(guó)的在天下的地

位，四夷也是天下的一部分，并且隨著對(duì)區(qū)域認(rèn)識(shí)的發(fā)展不斷變化，中國(guó)的中心地位始終沒(méi)有變化，這表

明表明中華文化的連續(xù)性使得華夏認(rèn)同觀念得到增強(qiáng)，據(jù)材料判斷B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，在1600年左

右，部分“天下圖”新增了關(guān)于美洲、歐洲等內(nèi)容，天下圖內(nèi)容的增加有利于加強(qiáng)中國(guó)對(duì)世界的了解，A項(xiàng)

有一定道理；從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天圓地方宇宙觀，到漢至元時(shí)期“天下圖”的一致布局，再到1600年左右部

分地圖新增內(nèi)容但仍堅(jiān)持傳統(tǒng)宇宙觀，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想對(duì)古人“天下觀”的深刻影響，D項(xiàng)有一定道理；

題干中主要圍繞中國(guó)古代“天下圖”的演變展開(kāi)，沒(méi)有涉及“中學(xué)西漸”對(duì)世界文化內(nèi)涵的豐富作用，排

除C項(xiàng)。故答案為：B項(xiàng)（3分）；A項(xiàng)（1分）；D項(xiàng)（1分）；C項(xiàng)（0分）。

2.（2024.陜西商洛.一模）里耶古城是秦征服楚后設(shè)立的“遷陵縣”。古城面積很小，全縣人口不過(guò)三四千。

但秦朝在這里設(shè)立了完整的一縣三鄉(xiāng)機(jī)構(gòu)，在編官吏多達(dá)103人。秦吏們除了促進(jìn)人們生產(chǎn)，還要處理紛

繁復(fù)雜的民政司法事務(wù)。這說(shuō)明秦朝（）

A.嚴(yán)格控制轄區(qū)人口B.重視基層社會(huì)治理

C.文書傳遞系統(tǒng)煩瑣D.中央集權(quán)空前加強(qiáng)

【答案】B

【知識(shí)點(diǎn)】歷代基層組織形態(tài)與基層社會(huì)治理

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)

題干“但秦朝在這里設(shè)立了完整的一縣三鄉(xiāng)機(jī)構(gòu)，在編官吏多達(dá)103人”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，里耶古城

在基層管理上嚴(yán)格細(xì)密，有完整的一縣三鄉(xiāng)機(jī)構(gòu)，且官吏數(shù)量較多，對(duì)于基層社會(huì)的管理較為細(xì)致，體現(xiàn)

了政府的重視基層社會(huì)治理，B項(xiàng)正確；材料中未涉及對(duì)轄區(qū)內(nèi)人口（戶籍）的登記情況，無(wú)法得出嚴(yán)格

控制轄區(qū)人口，排除A項(xiàng)；材料描述的是里耶古城基層治理情況，未涉及到對(duì)政府政令傳達(dá)的文書傳遞系

統(tǒng)，排除C項(xiàng)；僅從對(duì)里耶古城一地的基層管理得出“中央集權(quán)空前加強(qiáng)”，夸大了中央集權(quán)程度，排除D

項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.（2024?重慶?模擬預(yù)測(cè)）據(jù)《漢書?循吏傳》載，文翁為蜀郡守，看到蜀地偏僻，有“蠻夷”之風(fēng)，于是選

送郡縣小吏張叔等十余人到京師，受業(yè)于博士，或?qū)W律令。后創(chuàng)辦學(xué)校，“招下縣子弟以為學(xué)官弟子，為

除更繇，高者以補(bǔ)郡縣吏，次為孝弟力田”。由是蜀地大化。上述文翁的舉措（）

A.有利于邊疆地區(qū)移風(fēng)易俗B.促使儒生大舉投身基層教化

C.推動(dòng)了律令的儒家化進(jìn)程D.改變了民族地區(qū)的生產(chǎn)方式

【答案】A

【知識(shí)點(diǎn)】秦漢時(shí)期的民族關(guān)系

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)材料可

知，文翁看到蜀地偏僻有“蠻夷”之風(fēng)，采取選送人員到京師學(xué)習(xí)以及創(chuàng)辦學(xué)校等舉措，這些舉措有利于改

變蜀地的風(fēng)俗，促進(jìn)邊疆地區(qū)移風(fēng)易俗，A項(xiàng)正確；材料中只是提到了文翁的舉措，并沒(méi)有說(shuō)這些舉措促

使了儒生大舉投身基層教化，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)蜀地風(fēng)俗的改變，而非律令的儒家化進(jìn)程，

排除C項(xiàng)；材料并未明確提及生產(chǎn)方式的改變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4.（2024.北京.高考真題）“判”是古時(shí)官員斷決獄訟的文本，也是唐代鋒選官吏的考試科目之一。唐代的

《龍筋鳳髓判》是我國(guó)完整傳世的一部判例集，通過(guò)模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見(jiàn)，并進(jìn)

行解釋，為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說(shuō)明唐代（）

A.以法為教，輕視了道德禮義B.重視家訓(xùn)，教化滲透至基層

C.注重判例解讀，提升官員司法素養(yǎng)D.強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)律例合編體例

【答案】C

【知識(shí)點(diǎn)】秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)

材料并結(jié)合所學(xué)可知，《龍筋鳳髓判》是我國(guó)完整傳世的一部判例集，其作者張篇在吏部參加鈴試（選拔

官員的考試）時(shí)“凡四恭選判，榮為錠府之最”。由于判詞考查在選官考試中所占比重較大，所以像《龍筋

鳳髓判》之類的優(yōu)秀“范文”被應(yīng)試舉子奉為圭臬。這本書通過(guò)模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意

見(jiàn)并進(jìn)行解釋，為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法，反映出唐代注重通過(guò)判例解讀來(lái)提升官員的司法

素養(yǎng)，C項(xiàng)正確；唐朝重視道德禮義，編制了《大唐開(kāi)元禮》，是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成，排除A

項(xiàng)；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)判例集提升官員司法素養(yǎng)，與家訓(xùn)以及教化滲透至基層無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；明

朝的法律開(kāi)創(chuàng)了律例合編體例，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

5.（2024.甘肅張掖?模擬預(yù)測(cè)）《史記》載：西漢末年，匈奴五位單于爭(zhēng)立，“呼韓邪單于率眾五千余落歸

漢”，居朔方各郡，與漢人雜處，所受待遇“與編戶大同”。西晉武帝初年，有“塞泥、黑難等二萬(wàn)余落歸

化，帝復(fù)納之，使居河西故宜陽(yáng)城下”“后復(fù)與晉人雜居”。由此可知，漢晉時(shí)期（）

A.匈奴集團(tuán)之爭(zhēng)日趨激烈B.解決匈奴邊患時(shí)機(jī)成熟

C.胡人同化于漢先進(jìn)文化D.民族融合趨勢(shì)得到加強(qiáng)

【答案】D

【知識(shí)點(diǎn)】秦漢時(shí)期的民族關(guān)系

【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是漢晉時(shí)期。根據(jù)材料及所學(xué)可知，北方游牧民族

內(nèi)遷，與中原地區(qū)的民族雜居，互相學(xué)習(xí)、互相交融，有利于加快民族雜居地區(qū)的民族融合趨勢(shì)，D項(xiàng)正

確；材料并不是強(qiáng)調(diào)匈奴集團(tuán)日趨激烈的爭(zhēng)斗，與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，匈奴邊患問(wèn)題

已基本解決，排除B項(xiàng)；民族的同化總是雙向進(jìn)行的，胡人漢化的同時(shí)自然也會(huì)有不少漢人胡化，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

6.（2024.重慶?高考真題）北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶民標(biāo)準(zhǔn)授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均

田令規(guī)定奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制，大業(yè)元年（605）又規(guī)定“除婦人及奴婢，部曲（依附民）

之課”。這意味著（）

A,均田制遭破壞B.北齊奴婢不再授田

C.承擔(dān)賦役是授田前提D.隋代廢除定額租調(diào)

【答案】C

【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)古代的賦役制度

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏到隋朝（中

國(guó)）。均田令要求：如果不繳納田稅，則不會(huì)被授田（課是指的田稅）；同時(shí)，隋朝也規(guī)定，缺乏勞動(dòng)力的

群體被免除了田稅，所以更加要求了勞動(dòng)力人口進(jìn)行田稅上繳，因此得出承擔(dān)賦役是授田前提，c項(xiàng)正

確；材料邏輯是要求承擔(dān)課稅與授田的統(tǒng)一性，而不是強(qiáng)調(diào)均田制遭到破壞，后者的表現(xiàn)應(yīng)該是土地兼

并日益嚴(yán)重，而材料并未提及隋朝土地兼并情況，排除A項(xiàng)；北齊均田令要求是，沒(méi)有接受授田的奴婢不

用上繳賦稅，這反向說(shuō)明有一部分奴婢是承擔(dān)了賦稅義務(wù)并因此獲得了土地的，排除B項(xiàng)；定額租調(diào)是

按照租種土地面積，規(guī)定佃戶每年應(yīng)交一定數(shù)額的地租，而材料并未談及地主或者國(guó)家這么規(guī)定收地租，

排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7.（2024?陜西商洛?一模）唐代懲治“詐假官”，即懲治用欺詐手段騙取官職的犯罪行為，如律文中說(shuō)，諸詐

假官，假與人官及受假者，流二千里。對(duì)于法不應(yīng)為官而詐求得官者，刑律上規(guī)定：其于法不應(yīng)為官，而

詐求得官者，徒二年。這些規(guī)定意在（）

A.杜絕腐敗問(wèn)題B.穩(wěn)定政治秩序

C.維護(hù)貴族特權(quán)D.調(diào)和階級(jí)矛盾

【答案】B

【知識(shí)點(diǎn)】秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)

題干“諸詐假官，假與人官及受假者，流二千里”信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“詐假官”是指通過(guò)虛假手段

獲得官職的行為，在古代無(wú)論是虛假授予他人官職還是接受虛假官職的人，都會(huì)被流放二千里，法律對(duì)此

規(guī)定嚴(yán)格，這說(shuō)明政府從維護(hù)公正的角度出發(fā)嚴(yán)懲此行為，維護(hù)官僚體系，穩(wěn)定政治秩序，B項(xiàng)正確；杜

絕腐敗問(wèn)題無(wú)法做到，且材料涉及到的是對(duì)冒名頂替做官的人的嚴(yán)懲，并非說(shuō)明當(dāng)時(shí)有貪污腐敗現(xiàn)象，排

除A項(xiàng)；材料說(shuō)明的是對(duì)冒名頂替做官的人的嚴(yán)懲，是維護(hù)公平公正的方式，無(wú)法體現(xiàn)維護(hù)貴族特權(quán)，排

除C項(xiàng)；材料中未涉及統(tǒng)治階級(jí)和農(nóng)民百姓的矛盾，無(wú)法得出調(diào)和階級(jí)矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

8.（2024.云南大理?模擬預(yù)測(cè)）唐律規(guī)定“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍，且近親中又無(wú)成年

男丁者，須奏報(bào)裁決”，“九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑”，對(duì)婦女犯罪有些可依律酌情而處。這

些規(guī)定（）

A.損壞了法律的權(quán)威公正B.維護(hù)了儒家人倫秩序

C.彰顯了禮法結(jié)合的原則D.鞏固了特權(quán)等級(jí)制度

【答案】C

【知識(shí)點(diǎn)】秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化

【解析】根據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。

根據(jù)材料概括可知，題干主要概述兩種情況可以適當(dāng)減輕刑罰：一是家中有需要贍養(yǎng)的老人；二是歲數(shù)年

長(zhǎng)、幼小的人及婦女。由此可見(jiàn)，體現(xiàn)了唐代法律制度在制定的過(guò)程中關(guān)注儒家倫理要求，彰顯了禮、法

相結(jié)合的原則，C項(xiàng)正確；材料涉及的法律內(nèi)容的特點(diǎn)，未涉及法律的權(quán)威是否遭到損壞，排除A項(xiàng)；材

料僅涉及唐代的法律規(guī)定，未涉及實(shí)施的效果，不能得出維護(hù)了儒家人倫秩序，排除B項(xiàng)；材料涉及保護(hù)

的范圍針對(duì)的是所有民眾而非特權(quán)階層，不能得出鞏固了特權(quán)等級(jí)制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

9.（2024?四川瀘州?一模）日本遣唐使井真成在大唐受到禮待，客死長(zhǎng)安后，被唐玄宗追封為“尚衣奉御”并

予以官葬，其墓志文提到“公姓井，字真成，國(guó)號(hào)日本，才稱天縱，故能（銜）命遠(yuǎn)邦，馳騁上國(guó)，蹈禮

樂(lè)，襲衣冠……墓志上的“日本”二字，是世界現(xiàn)存金石等文物中最早出現(xiàn)國(guó)號(hào)日本的實(shí)物資料。這可以

說(shuō)明（）

A.實(shí)物資料是歷史研究唯一途徑B.中日政治經(jīng)濟(jì)交流頻繁

C.唐代中國(guó)具有協(xié)和外邦的氣度D.中外文化交流形式多樣

【答案】C

【知識(shí)點(diǎn)】隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根

據(jù)材料可知，唐朝時(shí)期，井真成作為日本遣唐使來(lái)到中國(guó)，受到大唐王朝的禮待，客死長(zhǎng)安后受到唐玄宗

的追封又被給予官葬，由此可見(jiàn)唐代中國(guó)具有協(xié)和外邦的氣度，c項(xiàng)正確；實(shí)物資料是歷史研究唯一途徑

說(shuō)法絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；材料只是說(shuō)明遣唐使在中國(guó)受到禮待，并未涉及中日之間的政治經(jīng)濟(jì)交流狀況，

排除B項(xiàng)；井真成作為日本遣唐使來(lái)中國(guó)，是中日文化交流的一種形式，不能體現(xiàn)交流形式多樣，排除D

項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

10.（2024?貴州?三模）下表所示為在中國(guó)出土的部分東羅馬帝國(guó)金幣的概況。其中安菩夫婦墓的墓主原籍

為中亞的安國(guó)（今烏茲別克斯坦一帶），664年在長(zhǎng)安去世，709年遷葬洛陽(yáng)；金幣被墓主握于右手中，拉

丁文銘文顯示其鑄造時(shí)間為602—610年。據(jù)此可以被認(rèn)定為史實(shí)的是（）

出土?xí)r間出土地點(diǎn)概況

1914年新疆和田首次發(fā)現(xiàn)東羅馬金幣

1945年甘肅武威唐墓1枚東羅馬帝國(guó)早期的金幣

1953年西安附近隋墓1枚東羅馬帝國(guó)金幣

1978年河北磁縣東魏茹茹公主墓2枚東羅馬帝國(guó)金幣

1981年洛陽(yáng)龍門唐墓（安菩夫婦墓）1枚東羅馬帝國(guó)金幣

A.金幣是古代國(guó)際貿(mào)易的通用結(jié)算貨幣

B.隋唐中國(guó)與拜占庭陸上通道相對(duì)暢通

C.中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中長(zhǎng)期處于出超地位

D.東羅馬帝國(guó)征服了意大利及中亞地區(qū)

【答案】B

【知識(shí)點(diǎn)】隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐（中國(guó)）。根

據(jù)表格中的信息，我們可以得知東羅馬帝國(guó)金幣在中國(guó)多個(gè)地方出土，包括新疆和田、甘肅武威、西安附

近、河北磁縣以及洛陽(yáng)龍門等地。這些金幣的出土說(shuō)明了在古代，東羅馬帝國(guó)的貨幣流通到了中國(guó)，這可

能是通過(guò)貿(mào)易或其他交流途徑實(shí)現(xiàn)的。而金幣的多次出土確實(shí)暗示了當(dāng)時(shí)可能存在的陸上通道，使得東羅

馬帝國(guó)與中國(guó)之間的交流成為可能，B項(xiàng)正確；雖然金幣的存在表明了國(guó)際貿(mào)易的可能性，但并不能證明

它是通用的結(jié)算貨幣，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)隋唐時(shí)期的商品進(jìn)出口數(shù)值，無(wú)法得出“中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易

中長(zhǎng)期處于出超地位”，排除C項(xiàng)；東羅馬帝國(guó)沒(méi)有征服了意大利及中亞地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

11.（2024?安徽合肥?模擬預(yù)測(cè)）如圖為1928年發(fā)現(xiàn)于通古斯巴西古城（今新疆境內(nèi)）遺址的《大歷十四

年（779年）白蘇畢梨領(lǐng)屯米狀》（即發(fā)給屯田士卒白蘇畢梨糧食的記錄），它反映了此地部分駐軍內(nèi)調(diào)之

后與吐蕃對(duì)峙時(shí)的治理狀況。下列對(duì)其解讀正確的是（）

A.證明了唐朝創(chuàng)立了屯戍制度B.可成為當(dāng)時(shí)邊治未潰的證據(jù)

C.說(shuō)明新疆正式納入中國(guó)版圖D.反映了西域地區(qū)的開(kāi)發(fā)程度

【答案】B

【知識(shí)點(diǎn)】隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料可

知，779年，在部分駐軍內(nèi)調(diào)后，通古斯巴西古城（今新疆境內(nèi)）仍有相關(guān)的治理記錄，可表明當(dāng)時(shí)盡管

面臨與吐蕃對(duì)峙等情況，但邊治并未完全崩潰，B項(xiàng)正確；屯戍制度并非唐朝才創(chuàng)立，在漢朝就已經(jīng)存

在，所以不能僅由該材料證明是唐朝創(chuàng)立屯戍制度，排除A項(xiàng)；新疆正式納入中國(guó)版圖并非始于唐朝，排

除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是駐軍及治理情況，不能直接反映西域地區(qū)的開(kāi)發(fā)程度，排除D項(xiàng)。故選B。

12.（2024?湖北.模擬預(yù)測(cè)）有學(xué)者指出，宋朝與并立的民族政權(quán)間的疆界大致可分為四種形態(tài)（如下

表）。這些疆界形態(tài)本質(zhì)上反映出宋朝（）

疆界形態(tài)所涉地區(qū)

點(diǎn)狀控制的模糊疆界直轄郡縣與羈縻民族生活地區(qū)之間的模糊地帶

片狀模糊疆界西夏、吐蕃、交趾、大理與宋朝之間的片狀中間地帶

（澧淵之盟后）北宋與遼朝在河北一帶、（元祐五年后）北

帶狀清晰疆界

宋與西夏之間形成帶狀清晰疆界

宋朝與遼朝熙寧河?xùn)|劃界、與交趾元豐劃界后，宋金紹興議和后形成明確的

線狀清晰疆界

線狀疆界

A.借助貿(mào)易強(qiáng)化對(duì)邊疆控制B.通過(guò)盟約劃界具有局限性

C.處理復(fù)雜民族關(guān)系的嘗試D.應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)安全的政治考慮

【答案】D

【知識(shí)點(diǎn)】隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根

據(jù)材料可知，宋朝與周邊民族政權(quán)之間的疆界形勢(shì)復(fù)雜，體現(xiàn)出了宋朝為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和保持安全局勢(shì)

所進(jìn)行的疆界調(diào)整和劃定，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)貿(mào)易與邊疆的關(guān)系，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法片面，宋代的

盟約有助于維護(hù)邊疆穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；宋代疆界的四種形態(tài)是宋代處理民族關(guān)系的結(jié)果，而非嘗試，排除

C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

13.（2024?浙江?高考真題）明嘉靖中，陜西蒲城要求在鄉(xiāng)兒童于望日在社廟集合，參加圣諭宣講，“庶一

社之長(zhǎng)幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而無(wú)悖德悖禮者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永綏、

粵東等少數(shù)民族聚居區(qū)開(kāi)設(shè)義學(xué)，宣