湖北省云學(xué)名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試卷

湖北省云學(xué)名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試卷命題學(xué)校：恩施高中本試題卷共10頁(yè)，共23道題。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將考號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無效。3．非選擇題用0．5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①這是一片可以真實(shí)地觸碰歷史的土地。山脈縱橫、交通封閉，一度阻隔了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，但也為這里的文物隔離了動(dòng)亂，使得國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的元代以前的中國(guó)早期古建筑，70%存于山西。②2024年8月20日，《黑神話：悟空》全球同步上線，一小時(shí)內(nèi)，這款預(yù)熱4年的國(guó)產(chǎn)3A游戲,在Steam平臺(tái)的同時(shí)在線玩家達(dá)104.5萬,超越《CS2》登頂Steam熱玩榜,并在美國(guó)、新加坡等12個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)銷量霸榜。③在山西忻州的村居巷陌中行走，古建隨處可見，游人會(huì)恍覺自己置身于一個(gè)現(xiàn)實(shí)的游戲世界。地處三關(guān)腳下，夾于中原與蒙古之間，自古以來，忻州是文明沖撞與融合的痛苦見證。在戰(zhàn)亂中當(dāng)?shù)孛癖娪靡员軄y的五臺(tái)山內(nèi)外，逐漸形成佛道并存、漢藏佛教共處的奇景。曾在這片土地上生活的歷代工匠，將自己的信仰、希望與敬畏，凝固成神態(tài)各異的神佛星宿、營(yíng)造技藝，并隨著建筑被保存至今。④在《黑神話》宣傳片中，有一個(gè)一閃而過的經(jīng)幢。從經(jīng)幢底部的仰蓮花座看，形制與五臺(tái)山外佛光寺東大殿門前的經(jīng)幢一致。1937年，梁思成、林徽因及營(yíng)造學(xué)社二人，在山西苦尋許久后，終于于五臺(tái)縣三十里開外的豆村，找到了這座記載于敦煌壁畫上的大佛光寺。這一發(fā)現(xiàn)，打破了日本學(xué)者關(guān)野貞關(guān)于“中國(guó)無唐構(gòu)”的斷言。⑤佛光寺首建于北魏孝文帝時(shí)期。唐武宗時(shí)期，國(guó)內(nèi)大幅拆毀佛寺，建成三百余年的佛光寺大閣亦遭毀壞，唐武宗后，唐宣宗即位，重興佛法，佛光寺大殿也得以重修。一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中構(gòu)架，看見千年前，唐人重修時(shí)于木梁上寫下的題記。除記載參與修葺人名外，題記工匠還寫下了其樸素的祈愿：“風(fēng)調(diào)雨順，干戈休息”。千年前的情感，透過這些古建塑像，和今人相通。⑥從今年年初開始，忻州文旅頻頻來到省外，向各地推廣忻州。忻州的各處景點(diǎn)，對(duì)講解依賴尤甚。一路上，常碰見游客詢問景區(qū)的工作人員，哪里可以約講解員，如約不上，甚至愿意花錢“蹭”聽。在南禪寺內(nèi)，更有帶著孩子的游客，拿著一疊A4紙大小的打印材料，對(duì)著圖片與眼前的佛像，一一細(xì)看。⑦盡管文物與古建能以直觀的方式直抵內(nèi)心，但更細(xì)致的審美與感知，往往需要外部知識(shí)的幫助。忻州代縣文旅局的局長(zhǎng)李繼華告訴南風(fēng)窗，當(dāng)前，古城發(fā)展的重點(diǎn)，不是增加表面的業(yè)態(tài)，而是需要人才回來，幫助呈現(xiàn)城市本身的故事。當(dāng)然現(xiàn)在因旅游而生的種種需求，也讓本地人在家鄉(xiāng)有了更多發(fā)展的選擇。(摘編自王晴《現(xiàn)實(shí)版黑神話，突然知道山西為啥這么火了》)材料二：①晉城玉皇廟、隰縣小西天、朔州崇福寺、忻州佛光寺……國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》走紅，也帶火了游戲背景中的山西古建筑。據(jù)報(bào)道，這些背景是制作團(tuán)隊(duì)經(jīng)實(shí)地考察，對(duì)古建筑精細(xì)還原而成，效果震撼，更彰顯中華傳統(tǒng)文化的魅力，吸引了海內(nèi)外眾多玩家。②既悠久又厚重，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠綻放時(shí)代光彩的基礎(chǔ)。近年來，從依托中國(guó)歷史、神話打造的大型游戲，到《三體》《流浪地球》等科幻領(lǐng)域的鴻篇巨制，之所以吸引人、受歡迎，不僅在于這些作品中充滿中華文化元素、符號(hào)，更在于其中蘊(yùn)含著“很中國(guó)”的世界觀、價(jià)值觀。比如《流浪地球》中，當(dāng)?shù)厍蛎媾R“危機(jī)”，并不是像傳統(tǒng)科幻作品那樣選擇“逃離”，而是帶著地球一起“流浪”，這本身就反映了中國(guó)人安土重遷的觀念和對(duì)家園的珍視。當(dāng)代文化產(chǎn)品、文藝作品的深刻性、立體感，往往源于5000多年深厚的歷史文化積淀。傳統(tǒng)文化，只有不斷進(jìn)行當(dāng)代闡釋和表達(dá)，才能歷久彌新。中國(guó)神話譜系豐富遼遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化理念博大精深，如何將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品，還需要許多“從0到1”的探索。③讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“開新花”“結(jié)碩果”，還必須解決好如何“澆水”“施肥”的問題。黨的二十屆三中全會(huì)《決定》作出“優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制”“建立文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)”等改革部署，為的就是通過文化體制改革激發(fā)文化生命力、創(chuàng)造力。現(xiàn)實(shí)中，有的文化產(chǎn)品創(chuàng)作投入大、周期長(zhǎng)、未來收益不確定性高，如何從制度層面涵養(yǎng)市場(chǎng)“耐心”，為創(chuàng)作匯聚急需的資源?有的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域較為冷門，如何為其保留生存發(fā)展空間、留住傳承所需的人才?解決這類問題，必須用好改革這把“金鑰匙”。解決痛點(diǎn)、疏通卡點(diǎn)，中華文化才能在傳承發(fā)展中枝繁葉茂。④當(dāng)然，重視傳統(tǒng)文化不意味著閉門造車。中華文明具有突出的包容性，開放包容是中華民族的文化基因。巴黎奧運(yùn)會(huì)霹靂舞賽場(chǎng)上，出生武術(shù)世家的中國(guó)選手亓祥宇，將醉拳、太極等元素與西方舞蹈元素巧妙結(jié)合，令人耳目一新，贏得滿堂喝彩。融合了蘇式傳統(tǒng)園林風(fēng)格與現(xiàn)代建筑風(fēng)格的蘇州博物館新館，清新典雅，近年來成為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。話劇《司馬遷》突破傳統(tǒng)歷史劇繁復(fù)華麗的視覺表現(xiàn)手法，舞臺(tái)背景只選擇多幅深色的漢代畫像，并融入西方戲劇的美學(xué)風(fēng)格，為觀眾津津樂道。兼收并蓄、海納百川，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在開放包容中煥發(fā)新生。⑤“黃風(fēng)嶺，八百里，曾是關(guān)外富饒地……”《黑神話：悟空》第二回里，一段陜北說書讓許多玩家聽得如癡如醉，更第一次感受到這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大魅力。民間藝術(shù)與電子游戲，傳統(tǒng)文化與賽博空間，在這一刻打破界限、融為一體，所引發(fā)的共鳴，所帶來的震撼，所形成的吸引力，正如這段悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的唱腔，久久縈繞、久久不去。(摘編自蘇砥《國(guó)風(fēng)成旋風(fēng)：“悟空”帶來的啟示》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.正是因?yàn)樯轿魃矫}縱橫、交通封閉，發(fā)展一度滯后，才使這里的文物得以更好的保護(hù)。B.《黑神話：悟空》的成功就是因?yàn)樾麄髌沃杏泻芏鄟碜苑?、道、儒三教的塑像和景觀。C.在梁思成、林徽因及營(yíng)造社發(fā)現(xiàn)大佛光寺之前，日本學(xué)者斷言“中國(guó)無唐構(gòu)”。D.忻州的各處景點(diǎn)，如果沒有專業(yè)講解員，游客對(duì)當(dāng)?shù)氐奈奈锱c古建筑的理解很有限。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.許多科幻作品都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值，深受國(guó)人的歡迎。B.當(dāng)前許多文創(chuàng)產(chǎn)品因?yàn)橥度氪蟆⒅芷陂L(zhǎng)，收益不確定，影響其發(fā)展。C.要理解文物和古建筑，孰必須具備審美與感知能力，更要有外部知識(shí)和才能。D.《悟空》帶動(dòng)山西古建筑的走紅，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的再次展現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二“將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.游戲的英文翻譯中,“悟空”不再是“MonkeyKing”,而是直接譯為“Wukong”;“金箍棒”也沒有再翻成“鍍金的長(zhǎng)棍子”，而是直接采用拼音“JinGuBang”。B.伴隨《黑神話：悟空》上線，山西省文旅廳啟動(dòng)“跟著悟空游山西”主題活動(dòng)，為游客設(shè)計(jì)了涵蓋游戲取景地的主題游覽線路，并精心設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)。C.游戲評(píng)論文章《〈黑神話：悟空〉是一部華麗的中國(guó)史詩(shī)》中說：“《黑神話：悟空》游戲的畫面質(zhì)量極高，采用了先進(jìn)的圖形技術(shù)，為玩家?guī)砹苏鸷车囊曈X效果?！盌.網(wǎng)游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍(lán)本，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代厚涂彩繪融合，上線對(duì)對(duì)子、投壺、蹴鞠等傳統(tǒng)玩法，搭配個(gè)性十足的方言配音，氛圍感十足。4.2020年7月，“人文清華講壇”特別節(jié)目走進(jìn)了梁思成眼中的“中國(guó)古代建筑第一瑰寶”——山西五臺(tái)山佛光寺。請(qǐng)根據(jù)材料一談?wù)劻核汲扇绱嗽u(píng)價(jià)的原因。(4分)5.《黑神話：悟空》的爆紅帶火了山西古建筑，也讓人們認(rèn)識(shí)了山西忻州。如果你是山西忻州文旅局負(fù)責(zé)人，想借此把該市打造成一個(gè)旅游熱點(diǎn)城市，請(qǐng)你根據(jù)材料提出幾點(diǎn)建議。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。奧運(yùn)消息龍仁青次洛有一架望遠(yuǎn)鏡。這架望遠(yuǎn)鏡，說起來還有點(diǎn)來歷。隨著冬日的臨近，天氣一天天變得寒冷起來。這天早上，土灶里的火剛剛著起來，阿爸就起身了，他看著蜷縮在一件大皮襖里的兒子，一把把皮襖掀開，半開玩笑半認(rèn)真地說：“阿爸阿媽都起來了，你怎么還睡呀！”次洛立刻打了個(gè)冷戰(zhàn)，氣得眼淚都出來了，阿爸卻滿不在乎地走出了帳篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮襖。吃早飯的時(shí)候，次洛噘著嘴，沒有理阿爸，阿爸呵呵笑著，說：“一個(gè)男人家，這個(gè)樣子像什么呀?！闭f著把一碗拌好的糌粑遞過來，次洛這才轉(zhuǎn)怒為樂。吃完早飯，次洛幫阿爸把羊群趕到草灘上，獨(dú)自一人去了干河灘。他搖搖晃晃沿河床走著，把一串歡快的笑聲撒在了空曠的草灘上。慢慢地，他離自家的帳篷越來越遠(yuǎn)。次洛就是在這時(shí)候發(fā)現(xiàn)那只野狐貍的。發(fā)現(xiàn)它后，次洛再也沒法關(guān)心周圍其他的事兒了。他向著它小心走過去，不想一個(gè)趔趄摔倒在地上，受了驚的野狐貍躥起來沒命地跑了。次洛跑過去看了看剛才狐貍藏身的地方，斷定這里是狐貍出沒的地方，便想做個(gè)記號(hào)，下次帶阿爸來捉。他本來想找一塊大一點(diǎn)的鵝卵石做記號(hào)，回頭一想，這滿河灘的全是鵝卵石，到時(shí)候可能就找不到了，于是他去找一樣其他的東西。他走出河灘，終于在一個(gè)鼠洞邊看到了一塊斜躺著的青石板，紋刻著梵文。次洛把青石板搬起來，卻發(fā)現(xiàn)石板底下有一樣?xùn)|西。這是一把銹跡斑斑的藏刀。刀柄的一半已經(jīng)不見了，僅剩的另一半上一顆豆青色的松耳石卻完好無損。他把藏刀插在剛才發(fā)現(xiàn)狐貍的地方。晚上回到家里，他把發(fā)現(xiàn)狐貍并做了記號(hào)的事忘在了腦后，要不是幾天以后發(fā)生的事，他恐怕一輩子也記不起那只狐貍來了。也是個(gè)早上，次洛把羊群趕到草灘上。羊們開始啃吃牧草了，次洛便朝著干河灘走去，卻發(fā)現(xiàn)干河灘里今天有幾個(gè)人。本來就對(duì)什么都好奇的次洛不假思索地走了過去。那些人正在傳遞著一樣?xùn)|西，人人都興高采烈的樣子。次洛湊過去看了個(gè)清楚。那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作為記號(hào)插在狐貍出沒處的那把藏刀。“半截刀柄算什么，我撿了一把藏刀都沒當(dāng)回事兒?！贝温逵行┎恍嫉乜粗菐讉€(gè)人?！澳阏f什么?”后面忽然傳來一句純正的藏語(yǔ)。是那位太陽(yáng)帽上繡著一只金色雄鷹的小伙子說的，他正望著次洛微微笑著?！拔沂钦f……”次洛有點(diǎn)猶豫，“我撿到了一把藏刀?！贝温鍘е菐讉€(gè)人沿著河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石縫里，刀柄上鑲嵌的那顆豆青色松耳石上，落了一堆鳥糞。次洛把藏刀拔出來，遞給那位會(huì)說藏語(yǔ)的小伙子。“頭兒，你看！”小伙子立即大聲叫著，朝一位脖子上掛著望遠(yuǎn)鏡的年長(zhǎng)男人跑了過去。不一會(huì)兒那幾個(gè)人就抱成了一團(tuán)，他們歡呼雀躍，興奮異常。次洛呆呆地站在一旁，不知發(fā)生了什么事兒。那位年長(zhǎng)的男人看見了次洛，他像喝醉了酒一樣趔趄著走過來忽然抱住了次洛?！澳阒绬?”年長(zhǎng)的男人說，“你讓我們找到了這里就是吐蕃古戰(zhàn)場(chǎng)的重要證據(jù)，你是歷史的功臣。謝謝你，謝謝你！”臨走之前，年長(zhǎng)的男人把脖子上的望遠(yuǎn)鏡取下來，掛到次洛的脖子上。他還幫次洛把望遠(yuǎn)鏡按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊濕漉漉的嘴唇幾乎就要挨到他的鼻尖了，次洛嚇了一跳，急忙拿開望遠(yuǎn)鏡，朝著自家羊群的方向看了看。他只看見一小片白色像一小朵云彩在遠(yuǎn)處地平線上飄浮。自從有了望遠(yuǎn)鏡，次洛放羊的積極性大為提高，他每天都早出晚歸，省了阿爸不少事兒，這讓阿爸感到高興，有了望遠(yuǎn)鏡，次洛看到了許多東西，他看到遠(yuǎn)處雪山上又多了幾獵經(jīng)幡，新鮮而亮麗；他看到離他家不遠(yuǎn)的阿克普羅家的帳篷上破了一個(gè)洞，他們家在縣城工作的兒子萬瑪也回家來了。這天早上，次洛把羊群趕到草灘上后，便用望遠(yuǎn)鏡到處張望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地他看到有一個(gè)白色的東西在動(dòng)，起初他以為是一只野兔，仔細(xì)一看原來是一張報(bào)紙，在風(fēng)中不知何去何從地飄動(dòng)著。次洛決定去撿起那張報(bào)紙。他一邊走，一邊不斷地拿望遠(yuǎn)鏡觀察，當(dāng)一把芨芨草擋住了隨風(fēng)亂飄的報(bào)紙，他走到了報(bào)紙跟前，也就到了阿克普羅家。他把報(bào)紙撿起來，看到報(bào)紙上有一張大大的照片，照片上一個(gè)年輕的姑娘微笑著，一手拿著鮮花，一手還拿著一樣圓圓的東西，那東西是用一條布帶掛在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上掛著望遠(yuǎn)鏡。次洛不知所以地看著，又朝阿克普羅家的方向看看，他看見在縣城工作的萬瑪在家門口看書，便走了過去。次洛把手里的報(bào)紙晃了晃說，“你給我看看這個(gè)，這是什么?！比f瑪把報(bào)紙接過來看了看：本報(bào)悉尼今日電北京時(shí)間今天上午8時(shí)52分，26歲的上海姑娘陶璐娜在第二十七屆奧運(yùn)會(huì)閂女子10米氣手槍決賽中，以488.2環(huán)的成績(jī)奪得冠軍，為中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)奪得首枚金牌，《義勇軍進(jìn)行曲》在悉尼上空奏響。次洛期待著萬瑪?shù)幕卮穑f瑪卻歡呼雀躍著鉆進(jìn)了帳篷，又從帳篷竄出來，手里拿著一條哈達(dá)，向著前方的草原飛奔而去。次洛睜大了眼睛，不知發(fā)生了什么事兒。帳篷一側(cè)的狗受了驚，狂叫聲不絕于耳?！咀ⅰ康诙邔脢W運(yùn)會(huì)于2000年9月在悉尼舉行。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說以天真好奇的藏族少年次洛的經(jīng)歷為線索，敘述了他的生活日常，生動(dòng)描繪了偏遠(yuǎn)藏族地區(qū)的生活圖景。B.阿爸是一個(gè)傳統(tǒng)的藏族父親，但對(duì)待次洛的教育方式過于嚴(yán)厲，在寒冬的早上強(qiáng)迫次洛起床，顯得不近人情。C.考古人員作為小說的主要丿物，象征著知識(shí)、科學(xué)和現(xiàn)代文明的力量，他們的出現(xiàn)為牧區(qū)與外界的聯(lián)系搭建了橋梁。D.次洛雖然知道奧運(yùn)金牌的意義，但他對(duì)萬瑪?shù)男袨楦械揭苫?，這一開放式的結(jié)尾可以引發(fā)讀者對(duì)藏區(qū)未來的思考。7.關(guān)于文中的“望遠(yuǎn)鏡”和“藏刀”，下列說法不止確的一項(xiàng)是(3分)A.次洛在生活中不斷有新的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)狐貍，偶然看到“藏刀”，獲得“望遠(yuǎn)鏡”，撿起報(bào)紙……這些發(fā)現(xiàn)和經(jīng)歷推動(dòng)了他的成長(zhǎng)。B.“藏刀”上的“松耳石”完好無損暗示了“藏刀”的文化價(jià)值未被時(shí)間侵蝕，“藏刀”與吐蕃古戰(zhàn)場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)象征了歷史文化的延續(xù)性。C.“望遠(yuǎn)鏡”作為觀察工具，實(shí)現(xiàn)了人們的物理視角的擴(kuò)展，隱喻了人們認(rèn)知邊界的突破，也反映了邊緣地區(qū)對(duì)民族榮譽(yù)的強(qiáng)烈認(rèn)同。D.小說中的“望遠(yuǎn)鏡”與《哦，香雪》中的“鉛筆盒”，均來自于外面的世界，都起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，都具有特殊的象征意義。8.“遠(yuǎn)處雪山上又多了幾獵經(jīng)幡，新鮮而亮麗”這一環(huán)境描寫著墨不多卻意味深長(zhǎng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它在小說中的作用。(4分)9.小說以藏族少年次洛的視角展開敘事，這一敘事視角對(duì)展現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代文明的碰撞有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：夏，四月，楚圍漢王于滎陽(yáng)，急，漢王請(qǐng)和，割滎陽(yáng)以西者為漢。亞父勸羽急攻滎陽(yáng)，漢王患之。項(xiàng)羽使使至漢陳平使為太牢具舉進(jìn)見楚使，即詳驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具迯楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿請(qǐng)骸骨！”歸，未至彭城，疽發(fā)背而死。(節(jié)選自司馬光《資治通鑒·第十卷》，有刪改)材料二：蘇子曰：增之去善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早耳。然則當(dāng)以何事去?增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)于是去耶?曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉?《易》曰：“知幾其神乎！①”《詩(shī)》曰：“相彼雨雪，先集維霰?！痹鲋ィ?dāng)于羽殺卿子冠軍②時(shí)也。陳涉之得民也，以項(xiàng)燕、扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心③。而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，是疑增之本也，豈必待陳平哉?物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉?吾嘗論義帝天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將。不賢而能如是乎?羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽。不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從；中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽也。不用其言而殺其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉?增年已七十，合則留，不合則去。不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！(節(jié)選自蘇軾《范增論》)【注】①知幾其神：人能知道事情萌發(fā)的細(xì)微跡象(預(yù)兆)，就能與神道相合。②卿子冠軍：即宋義。“卿子”是當(dāng)時(shí)對(duì)人的尊稱；冠軍，指地位在其他將領(lǐng)之上的上將。宋義為義帝所封，被項(xiàng)羽所殺。③楚懷王孫心：楚懷王的孫子熊心。楚國(guó)滅亡后，熊心隱藏在民間。為爭(zhēng)取民心，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁聽從范增建議，立熊心為楚懷王。后項(xiàng)梁戰(zhàn)死，項(xiàng)羽尊熊心為義帝。后項(xiàng)羽暗中命人將其弒殺。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)項(xiàng)羽使使至A漢B陳平使C為太牢具D舉進(jìn)E見F楚使11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“請(qǐng)骸骨”就是官員自請(qǐng)退職，字面意思即請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。B.“恨”，遺憾，與成語(yǔ)“一失足成千古恨”中的“恨”意思相同。C.“安”，怎么，與《鴻門宴》中“君安與向伯有故”的“安”“意思相同。D.“而”，表修飾，與《庖丁解?！分小吧频抖刂钡摹岸庇梅ㄏ嗤?2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，木正確的一項(xiàng)是(3分)A.陳平使用反間計(jì)讓項(xiàng)羽懷疑范增暗中勾結(jié)漢軍。范增想要攻下滎陽(yáng)，項(xiàng)羽不采納。范增請(qǐng)辭，未至彭城，背上發(fā)毒瘡去世。B.蘇軾認(rèn)為，人一定是先有了疑心，然后才能聽得進(jìn)讒言。殺掉宋義是項(xiàng)羽懷疑范增的根本，無需陳平離間，項(xiàng)羽和范增也一定產(chǎn)生矛盾。C.文章所舉陳勝、吳廣和項(xiàng)羽叔侄的崛起之例，可見道義的重要性。項(xiàng)羽假托義帝的命令殺死卿子冠軍，這是違背道義的。D.蘇軾認(rèn)為范增和項(xiàng)羽同為義帝的臣屬時(shí)，他們君臣名分還沒有確立。從范增的角度出發(fā)，若范增此時(shí)有力量殺掉項(xiàng)羽就應(yīng)該殺掉他，若沒有就離開他。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。(2)識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將。不賢而能如是乎?14.材料二中蘇軾引用《周易》和《詩(shī)經(jīng)》，想要論證什么觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16小題。紅梅三首①(其一)蘇軾怕愁貪睡獨(dú)開遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝②?！咀ⅰ竣僮髡哔H謫黃州期間，讀北宋詩(shī)人石延年《紅梅》一詩(shī)而作。②“詩(shī)老”指石延年，其《紅梅》詩(shī)有“認(rèn)桃無綠葉，辨杏有青枝”句。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句通過擬人手法，描寫紅梅的害怕與憂愁，情感細(xì)膩豐富，頗具情態(tài)。B.頷聯(lián)兩句將上聯(lián)“遲起美人”與梅融為一體，可見詩(shī)人詠物本領(lǐng)之高妙。C.頸聯(lián)進(jìn)一步探究紅梅的內(nèi)心世界：不被外界理解，梅花因此而感到寒心。D.尾聯(lián)批評(píng)“詩(shī)老”僅從外形膚淺地描寫梅花，未能抓住梅花的內(nèi)在氣質(zhì)。16.托物言志是詠物詩(shī)的常見手法。請(qǐng)?jiān)诶斫馊?shī)的基礎(chǔ)上，結(jié)合頷聯(lián)簡(jiǎn)要分析“所托之物”的特點(diǎn)和“所言之志”的內(nèi)涵。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)取小名是中華文化的傳統(tǒng)習(xí)俗，這種傳統(tǒng)在文學(xué)作品中也時(shí)有體現(xiàn)，比如《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾借含有拓跋燾小名的兩句“，”表達(dá)出復(fù)雜深沉的情感。(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有和子路比起來就謙遜許多，說自己想要達(dá)到的目標(biāo)僅僅是“足民”，還特意強(qiáng)調(diào)“，”，更是主動(dòng)表達(dá)了謙遜的態(tài)度。(3)“煙”作為一個(gè)獨(dú)特而富有韻味的意象，在古詩(shī)中常用本義或者與其他意象聯(lián)用來營(yíng)造氛圍、寄托情思，如高中語(yǔ)文教材中的“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深，(甲)。在這所大學(xué)校里，我們不僅能直觀感受五千年文明的輝煌燦爛與獨(dú)特魅力，也能觸摸歷史的脈搏——既有輝煌與屈辱的印記，也有奮斗與擔(dān)當(dāng)?shù)囊娮C。我國(guó)各大博物館在文物保護(hù)和管理的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)研究與利用，讓歷史說話、讓文物說話，增強(qiáng)民族自尊和自信。如今，博物館文創(chuàng)頻頻出圈，拉近了歷史與大眾的距離。博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以90后年輕人為主，他們對(duì)流行趨勢(shì)的敏銳洞察，為靈感迸發(fā)提供了源泉。文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意往往如①般稍縱即逝，設(shè)計(jì)者需及時(shí)捕捉這些天馬行空的瞬間。與此同時(shí)，產(chǎn)品經(jīng)理則扮演“拽韁繩”的人，從材質(zhì)選擇(塑料、金屬、樹脂或毛絨)到尺寸、配色等細(xì)節(jié)嚴(yán)格把關(guān)。甘肅省博物館以東漢銅奔馬為②，推出了“馬踏飛燕”系列文創(chuàng)，綠茸茸的卡通小馬憨態(tài)可掬，咧嘴大笑的形象一上市便成為銷量冠軍。隨著各大博物館③，文創(chuàng)產(chǎn)品蔚然成風(fēng)。既傳承文化基因，(乙)。文創(chuàng)熱讓厚重的歷史褪去了“高冷”外衣，參觀者紛紛購(gòu)買并分享給好友。不少人慕“文創(chuàng)產(chǎn)品”之名而來“打卡”博物館，甚至不少國(guó)際友人都因此而來，爭(zhēng)相購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品，主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化。當(dāng)前，越來越多的參觀者感到，博物館不再是“千館一面”，展出的內(nèi)容愈加突出特色，展出的形式愈加靈動(dòng)活潑。讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊太地上的遺產(chǎn)、書寫在古籡里的文字都活起來，A這勢(shì)必吸引更多人愛上博物館、走進(jìn)博物館。當(dāng)前，各地博物館都在深入發(fā)掘館藏文化資源，持續(xù)推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，B人們與文創(chuàng)產(chǎn)品親密互動(dòng)，推動(dòng)博物館這所大學(xué)校的人氣越來越旺、“博物館熱”不斷升溫。承載厚重歷史的文物不再“高冷”，(丙)，煥發(fā)出新的生命力，更是增強(qiáng)了國(guó)人的民族文化自信，這不正是設(shè)計(jì)師們的④嗎?18.請(qǐng)依次給①②③④處填入詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.靈光一閃原型吐故納新初心B.靈光一現(xiàn)原形吐故納新初心C.靈光一閃原型推陳出新初衷D.靈光一現(xiàn)原形推陳出新初衷19.下列對(duì)文中修辭手法的分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中“綠茸茸的馬兒咧著嘴大笑”運(yùn)用了比喻與《荷塘月色》中“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”的手法相同。B.“博物館熱不斷升溫”運(yùn)用了比擬，與《故都的秋》中“秋并不是名花，也并不是美酒”的手法相同。C.產(chǎn)品經(jīng)理則扮演“拽韁繩”的人運(yùn)用了借代，與“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子能夠造福萬千蒼生?！钡氖址ú煌.文中“厚重的歷史褪去‘高冷’外衣”運(yùn)用了比擬，與《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”的手法相同。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)21.文中AB兩處畫橫線的句子分別有一處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)22.請(qǐng)分析文中畫波浪線部分的表達(dá)效果。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)乙巳新春，Deepseek席卷全網(wǎng)，人工智能已經(jīng)能夠模仿王羲之的書法，模仿李白的詩(shī)作，甚至譜寫出古典風(fēng)格的音樂。傳統(tǒng)文化在AI的助力下將煥發(fā)新的時(shí)代活力，那么機(jī)器對(duì)文化的算法重構(gòu)會(huì)不會(huì)消解傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值?比如筆墨中的精神境界、詩(shī)歌語(yǔ)言中的情感與哲思、音樂旋律中的文化記憶……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1．B【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B項(xiàng)，說法絕對(duì)，《黑神話：悟空》走紅的原因應(yīng)該有很多，古建筑精細(xì)還原是其中一個(gè)，再就是“宣傳片段”也不合適。2．C【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C項(xiàng)，過于絕對(duì)，由材料一“盡管文物與古建能以直觀的方式直抵內(nèi)心，但更細(xì)致的審美與感知，往往需要外部知識(shí)的幫助”可知，了解文物和建筑需要審美、感知和知識(shí)，但是題目表述太過于絕對(duì)。3．D【解析】A.主要體現(xiàn)的是文化翻譯方面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是文化元素在語(yǔ)言翻譯上的直接呈現(xiàn)，沒有涉及如何將這些元素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為游戲產(chǎn)品本身的優(yōu)秀特質(zhì)，所以不能支撐觀點(diǎn)；B．主要強(qiáng)調(diào)是關(guān)于游戲上線后的文旅聯(lián)動(dòng)活動(dòng)，這是游戲在文化產(chǎn)業(yè)拓展方面的內(nèi)容，重點(diǎn)在于借助游戲熱度開發(fā)旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)產(chǎn)品的輻射效應(yīng)。而非關(guān)于游戲自身如何把文化要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的產(chǎn)品體驗(yàn)，所以不能支撐觀點(diǎn)；C．主要是在評(píng)價(jià)《黑神話：悟空》只是在描述游戲產(chǎn)品所具有的優(yōu)勢(shì)，沒有涉及這些優(yōu)勢(shì)是如何轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品的具體方式和過程，不能作為論據(jù)來支撐觀點(diǎn)；D．網(wǎng)游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍(lán)本，這是利用文化元素作為基礎(chǔ)要素。然后將中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代厚涂彩繪融合，這是在美術(shù)風(fēng)格上把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合發(fā)揮要素優(yōu)勢(shì)；上線對(duì)對(duì)子、投壺、蹴鞠等傳統(tǒng)玩法，這是在玩法上利用傳統(tǒng)文化要素；搭配個(gè)性十足的方言配音，是在語(yǔ)音方面利用地方文化要素。通過這些方面，將各種文化要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為具有氛圍感十足的優(yōu)秀游戲產(chǎn)品，能夠很好地支撐“將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品”的觀點(diǎn)。4．①是特殊歷史時(shí)期和特殊地域的產(chǎn)物；②與歷史發(fā)展進(jìn)程相一致；③體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的樸素愿望；④作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分流傳至今。（一點(diǎn)2分，其他答案，言之成理即可。）【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和梳理文章要點(diǎn)的能力?！驹u(píng)分細(xì)則】4．①是特殊歷史時(shí)期和特殊地域的產(chǎn)物；②與歷史發(fā)展進(jìn)程相一致；③體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的樸素愿望；④作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分流傳至今。⑤佛光寺的發(fā)現(xiàn)，打破了日本學(xué)者關(guān)野貞關(guān)于“中國(guó)無唐構(gòu)”的斷言，體現(xiàn)其在中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的重大價(jià)值。⑥佛光寺木梁上的題記，記載了參與修葺的人名和樸素的祈愿，千年前的情感得以和今人相同通。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分。其他答案，言之成理即可。）【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和梳理文章要點(diǎn)的能力。5．①打造旅游市場(chǎng)，提供更多的旅游崗位，吸引專業(yè)人才，更好地呈現(xiàn)城市本身的故事②借助文化手段進(jìn)行宣傳，充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化要素，為文化創(chuàng)新創(chuàng)造注入源頭活水和滋養(yǎng)③注重創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓本土與外來文化互為借鑒。④政府從制度層面給予支持，如提供好的政策，加強(qiáng)各部門合作。（分點(diǎn)作答，每點(diǎn)2分。達(dá)到任意3點(diǎn)可以給滿分。但是其中的第二點(diǎn)屬于必答內(nèi)容，如果達(dá)到其他三點(diǎn)，不包括第二點(diǎn)，不給滿分?；卮鹫Z(yǔ)言表述不需要完全一致，意思對(duì)即可。）【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。【評(píng)分細(xì)則】5.分點(diǎn)作答，每點(diǎn)2分。達(dá)到任意3點(diǎn)可以給滿分。但是其中的第二點(diǎn)屬于必答內(nèi)容，如果達(dá)到其他三點(diǎn)，不包括第二點(diǎn)，不給滿分。回答語(yǔ)言表述不需要完全一致，意思對(duì)即可。6．A【解析】B項(xiàng)“過于嚴(yán)厲”“不近人情”錯(cuò)。C項(xiàng)“主要人物”錯(cuò)。D項(xiàng)“次洛雖然知道奧運(yùn)金牌的意義”錯(cuò)。7．C【解析】C項(xiàng)“也反映了邊緣地區(qū)對(duì)民族榮譽(yù)的強(qiáng)烈認(rèn)同”錯(cuò)誤。萬瑪對(duì)奧運(yùn)新聞的激動(dòng)反應(yīng)，反映邊緣地區(qū)對(duì)民族榮譽(yù)的強(qiáng)烈認(rèn)同。8．①營(yíng)造氛圍：描繪出一幅寧?kù)o而充滿生機(jī)的高原草原景象，遠(yuǎn)處雪山上新增的經(jīng)幡“新鮮而亮麗”，展現(xiàn)出一種祥和、美好的氛圍，與小說中次洛平靜而略帶新奇的生活狀態(tài)相契合。②襯托人物心情：經(jīng)幡的“新鮮而亮麗”是次洛積極生活態(tài)度下看到的美好景象，反映出他此時(shí)內(nèi)心充滿希望和對(duì)周圍事物的好奇，豐富了人物形象。③暗示主題：經(jīng)幡在藏區(qū)文化中有特殊意義，代表著信仰和希望。雪山上新增的經(jīng)幡“新鮮而亮麗”，暗示著生活在這片土地上的人們對(duì)美好生活的向往與追求。而奧運(yùn)冠軍的消息，也是一種希望和榮耀的象征，二者相呼應(yīng)，暗示了即使在偏遠(yuǎn)的草原，人們也與時(shí)代相連，對(duì)美好事物有著共同的追求，深化了小說主題。（每點(diǎn)2分，答到任意兩點(diǎn)即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）【解析】1．審清題目要求：明確題目是針對(duì)“遠(yuǎn)處雪山上又多了幾獵經(jīng)幡，新鮮而亮麗”這一環(huán)境描寫進(jìn)行考查，需要分析其在小說中的作用。在高考中，環(huán)境描寫作用類題目常見的思考方向包括氛圍營(yíng)造、人物塑造、情節(jié)推動(dòng)、主題表達(dá)等。2．分析氛圍營(yíng)造：從描寫的內(nèi)容出發(fā)，“雪山上又多了幾獵經(jīng)幡，新鮮而亮麗”描繪出一幅高原草原的畫面。雪山、經(jīng)幡這些元素本身帶有藏區(qū)特色，“新鮮而亮麗”給人以清新、充滿生機(jī)的感覺，營(yíng)造出寧?kù)o祥和的氛圍，這種氛圍與小說中次洛平靜且?guī)е缕娴纳钊粘Ｏ嗪魬?yīng)，所以可得出營(yíng)造氛圍這一作用。3．考慮對(duì)人物的襯托：環(huán)境描寫往往與人物的心情、性格相關(guān)。次洛在這樣的環(huán)境下生活，他看到經(jīng)幡的“新鮮而亮麗”，側(cè)面反映出他內(nèi)心是充滿希望和好奇的，因?yàn)榉e極的心境才會(huì)關(guān)注到美好的事物，這就豐富了次洛的人物形象。4．探究對(duì)主題的暗示：經(jīng)幡在藏區(qū)文化里具有特殊意義，通常代表著信仰和希望。小說中提到經(jīng)幡“新鮮而亮麗”，可以聯(lián)想到藏區(qū)人民對(duì)美好生活的向往。而文中奧運(yùn)冠軍的消息同樣是一種希望和榮耀的象征，兩者相互呼應(yīng)，暗示了即使是偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們，也與時(shí)代緊密相連，對(duì)美好事物有著共同的追求，從而深化了小說的主題?！驹u(píng)分細(xì)則】8.其他言之成理，可酌情給分的答題角度。④凸顯了文章的地域色彩。經(jīng)幡是藏族地區(qū)特有的事物，文中出現(xiàn)使地域色彩得到凸顯。⑤與前后文情節(jié)相照應(yīng)（或?yàn)楹笪淖麂亯|）。前文寫次洛得到望遠(yuǎn)鏡，看到遠(yuǎn)處經(jīng)幡與之照應(yīng)。／寫看到遠(yuǎn)處的經(jīng)幡為后文寫看到一張報(bào)紙作了鋪墊。（每點(diǎn)2分，答到任意兩點(diǎn)即可。答出前三點(diǎn)角度且有必要分析，每點(diǎn)可給2點(diǎn)。言之成理，可酌情給分的角度，可給1分，只有結(jié)論，不結(jié)合文章內(nèi)容分析只得1分。）9．①增強(qiáng)故事的真實(shí)性和親切感，次洛作為故事親歷者，他的所見所聞所思讓讀者能更直觀地感受藏族地區(qū)的生活日常，如他的放羊生活、與阿爸的相處等，為地域文化與現(xiàn)代文明的碰撞提供真實(shí)背景。②突出文化碰撞的強(qiáng)烈感受，以次洛懵懂好奇的視角，能更敏銳地捕捉到藏刀、奧運(yùn)消息等新事物帶來的沖擊，使讀者更深刻地體會(huì)到地域文化與現(xiàn)代文明碰撞時(shí)的反差。③引發(fā)讀者對(duì)文化融合的思考，通過次洛的視角展現(xiàn)他在這種碰撞中的成長(zhǎng)與變化，引導(dǎo)讀者思考地域文化與現(xiàn)代文明融合的意義和影響。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）【解析】1．理解題目關(guān)鍵：題目聚焦于小說以次洛視角展開敘事對(duì)展現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代文明碰撞的作用。解答這類敘事視角作用題，一般從敘事視角本身熱點(diǎn)、對(duì)故事內(nèi)容呈現(xiàn)、對(duì)讀者感受的影響等方面思考。2．從真實(shí)性角度分析：次洛是故事的親歷者，他的所見所聞所思構(gòu)成了故事的主要內(nèi)容。他的放羊生活、與阿爸的相處等都是藏族地區(qū)的生活日常，通過他的視角敘述，就像讀者親身經(jīng)歷一樣，使故事更具真實(shí)感，也為地域文化與現(xiàn)代文明的碰撞提供了真實(shí)可感的背景，這是第一點(diǎn)作用。3．從文化碰撞感受角度思考：次洛是一個(gè)懵懂好奇的少年，他對(duì)外面世界接觸較少。以他的視角來看，藏刀、奧運(yùn)消息等新事物都是陌生而具有沖擊性的。他對(duì)這些新事物的驚訝、不解，能讓讀者更深刻地體會(huì)到地域文化與現(xiàn)代文明碰撞時(shí)產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差，突出了這種碰撞的感受，這是第二點(diǎn)作用。4．從引發(fā)讀者思考角度探討：隨著故事發(fā)展，次洛在地域文化與現(xiàn)代文明的碰撞中逐漸成長(zhǎng)變化。讀者通過他的視角看到這種變化，會(huì)不自覺地思考地域文化與現(xiàn)代文明融合會(huì)帶來什么影響、有什么意義。這種思考深化了小說主題，也是以次洛視角敘事的重要作用。【評(píng)分細(xì)則】9.(1)很多同學(xué)能夠抓住“藏族”“少年”這兩個(gè)點(diǎn)去談視角的作用，第一人稱提到的并不多，4分居多。(2)有的同學(xué)回答的層次不清楚，把“真實(shí)”“民族特色”“少年”混在一起去按照人物，主旨，情節(jié)的作用去談的，即使幾個(gè)關(guān)鍵詞都有，不能給滿分。(3)有的說是孩童視角，這個(gè)點(diǎn)最多給1分。(4)只說第三人稱的這個(gè)點(diǎn)不給分，但是分析說第三人稱，所以體現(xiàn)一種好奇與探索，可以給1分(5)只是分析文章如果寫得，沒有強(qiáng)調(diào)視角的，比如“以小見大”“對(duì)比”不給分，有的沒有提到“視角”，但是提到了“真實(shí)性”等，酌情給分。(6)全文只談到一個(gè)視角，就是少年視角，從人物、情節(jié)、主旨分析的，給2分。10.BDE。項(xiàng)羽使使至漢，陳平使為太牢具。舉進(jìn)，見楚使，即詳驚曰……【解析】句意：這時(shí)項(xiàng)羽派使者來到漢王處，陳平派人置備了豐盛的宴席，端去款待楚使，（接待的人）一見到楚使，就假裝驚異地說……11．D【解析】（D項(xiàng)不同，“善刀而藏之”的“而”表順承。）12．B【解析】（張冠李戴。原文“其弒義帝，是疑增之本也”“羽之疑增，必自是始矣”。可見，蘇軾認(rèn)為，項(xiàng)羽殺義帝而不是宋義，是項(xiàng)羽懷疑范增的根本。）13.(1)據(jù)守函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來，就可以占領(lǐng)秦朝的全部土地而稱王了?！窘馕觥浚ǖ梅忠c(diǎn)：“距”同“拒”，據(jù)守；“內(nèi)”同“納”，接納；“王”，稱王?！熬唷薄皟?nèi)”“王”各1分，句意1分。）【評(píng)分細(xì)則】13.(1)“距”同“拒”，據(jù)守；“內(nèi)”同“納”，接納或者“使……進(jìn)入”“讓……進(jìn)入”也可以，“盡”作動(dòng)詞翻譯，翻譯為“占領(lǐng)秦朝的全部土地”；“王”，稱王?！熬唷薄皟?nèi)”“盡”“王”各1分。(2)在眾人之中賞識(shí)宋義，提拔他做上將軍，不賢明能做到這樣嗎？【解析】（得分要點(diǎn)：“識(shí)卿子冠軍于稠人之中”狀語(yǔ)后置句，1分；“擢”，提拔，1分；“如是”，“像這樣”，1分；句意1分。）【評(píng)分細(xì)則】13.(2)“識(shí)卿子冠軍于稠人之中”狀語(yǔ)后置句，1分（“稠人”最好翻譯出來，譯為“眾人”）；“擢”，提拔，1分（翻譯為“封”不能體現(xiàn)出提拔的意思，未給分）；“如是”，“像這樣”，1分；句意1分（“識(shí)”翻譯為“識(shí)別”“賞識(shí)”均給分）。14.觀點(diǎn)：增之去善矣，獨(dú)恨其不早耳。（1分）（此處將原文觀點(diǎn)用現(xiàn)代文作答亦可得分。）分析：蘇軾認(rèn)為范增在聽到項(xiàng)羽對(duì)他有懷疑時(shí)才離開，太晚了。應(yīng)在項(xiàng)羽殺宋義時(shí)就離開。（1分）對(duì)范增不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)事物微小的變化（未能審時(shí)度勢(shì)，未能當(dāng)機(jī)立斷等皆可）感到遺憾。（1分）【評(píng)分細(xì)則】14.按照參考答案評(píng)分?！緟⒖甲g文】材料一：夏季，四月，楚軍在滎陽(yáng)圍攻漢王，形勢(shì)緊急。漢王（向項(xiàng)羽）請(qǐng)求議和，將滎陽(yáng)西面的地區(qū)劃歸漢國(guó)。范增勸項(xiàng)羽趕快攻打滎陽(yáng)，漢王為此憂心忡忡。這時(shí)項(xiàng)羽派使者來到漢王處，陳平派人置備了豐盛的宴席，端去款待楚使，（接待的人）一見到楚使，就假裝驚異地說：“我還以為是亞父的使者呢，原來竟是項(xiàng)王的使者??！”隨即將酒菜又端了出去，改換粗劣的飯菜送給楚使。楚使回去后，就把這些情況都匯報(bào)給了項(xiàng)羽，項(xiàng)羽果然對(duì)范增大加猜疑。范增想要抓緊時(shí)間攻下滎陽(yáng)域，項(xiàng)羽不信任他，不肯聽從他的意見。范增聽到項(xiàng)羽對(duì)他有懷疑，便怒氣沖沖地說：“天下的大勢(shì)已有定局了，您自己看著辦吧，請(qǐng)準(zhǔn)許我辭職回家！”范增踏上了歸途，還沒到彭域，就背上毒瘡發(fā)作而死。材料二：蘇子說，范增離開得對(duì)，若不離開，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他，只遺憾他沒有早些離開。那么，范增應(yīng)當(dāng)因什么事情離開呢？范增勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽，最終因此失掉天下。應(yīng)當(dāng)在此時(shí)離開嗎？回答說，不。范增要?dú)⑴婀亲龀甲拥穆氊?zé)本分；項(xiàng)羽不殺劉邦，說明他還有君王的度量。范增為什么要因此事離去呢？《周易》說：“人能知道事情萌發(fā)的細(xì)微跡象（預(yù)兆），就能與神道相合。”《詩(shī)經(jīng)》說：“看那天要下雪了，水汽必定先聚集成霰。”范增離開，應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺宋義的時(shí)候。陳涉得到百姓擁護(hù)，是因?yàn)榻栌昧隧?xiàng)燕和扶蘇的名義。項(xiàng)氏的興起，是因?yàn)閾砹⒘顺淹醯膶O子熊心；而諸侯背叛項(xiàng)羽，是因?yàn)樗麣⒘肆x帝。況且擁立義帝，范增實(shí)為主謀。義帝的生死存亡，豈止是關(guān)系著楚國(guó)的盛衰，也關(guān)系到范增的禍福。不會(huì)有義帝被殺而范增卻能長(zhǎng)久獨(dú)存的道理。項(xiàng)羽殺宋義，是殺害義帝的先兆。項(xiàng)羽殺義帝，就是懷疑范增的根本，哪里一定要等到陳平去離間呢？物品必定先腐爛了，然后才能生出蟲子；人必定先有了疑心，然后讒言才能聽得進(jìn)去。陳平雖說聰明，又怎能離間沒有疑心的君主呢？我曾經(jīng)評(píng)論義帝是天下的賢君。他只派沛公入關(guān)而不派遣項(xiàng)羽，在眾人之中賞識(shí)宋義，提拔他做上將軍，不賢明能做到這樣嗎？項(xiàng)羽已經(jīng)假托義帝的命令殺死宋義，義帝必然不能忍受。不是項(xiàng)羽謀殺義帝，就是義帝殺掉項(xiàng)羽。這用不著聰明人指點(diǎn)就能明白的。范增當(dāng)初勸項(xiàng)梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，不是范增的想法。豈止不是他的主意，而且他將必然極力反對(duì)，卻不被項(xiàng)羽接受。不聽范增的話而殺死他所擁立的義帝，項(xiàng)羽懷疑范增，必定是從此時(shí)開始的。在項(xiàng)羽殺宋義時(shí)，項(xiàng)羽和范增是并肩同為義帝之臣，君臣的名分還沒有確立。（我）替范增考慮，有能力殺項(xiàng)羽就果斷地殺了他，不能就離開他，豈不是很果斷的大丈夫嗎？范增年紀(jì)已經(jīng)七十，意見相合就留下來，不合就離開，不在此時(shí)明確去留的分寸，卻想依靠項(xiàng)羽而成就功名，見識(shí)太淺陋啊！15.C?！窘馕觥俊昂摹敝该坊▋?nèi)心喜寒，不肯隨春開放，而非外界不理解而感到“寒心”。選C。16.①所托之物的特點(diǎn)：顏色：紅梅故意裝扮作淺紅，如同桃杏一般嬌艷；（1分）姿態(tài)：紅梅枝條在經(jīng)受霜雪后仍保持了細(xì)瘦勁挺的姿態(tài)；（1分）品格：刻畫出紅梅不畏嚴(yán)寒、傲然挺立的個(gè)性。（1分）（每點(diǎn)1分，答出“獨(dú)開遲”亦可得分）②所言之志的內(nèi)涵：傳達(dá)了詩(shī)人身處困境，（1分）表面上迎合世俗，（1分）實(shí)則具有潔身自守、不隨波逐流的傲骨。（1分）（每點(diǎn)1分，答出大意即可。）【評(píng)分細(xì)則】16.按照參考答案評(píng)分。17.1．佛貍祠下，一片神鴉社鼓。2．如其禮樂，以俟君子。3．曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。／?？驼勫?，煙濤微茫信難求。／惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞／談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！驹u(píng)分細(xì)則】17.默寫(1)(2)按答案評(píng)改，錯(cuò)一處該空不得分。(3)適當(dāng)放寬標(biāo)準(zhǔn)，只要是古詩(shī)詞中的含“煙”意象的詩(shī)句即可。18．C【解析】第①空，靈光一現(xiàn)：通常指在某個(gè)特定時(shí)刻，腦海中突然出現(xiàn)的一種深刻、明確且往往具有創(chuàng)新性的想法或靈感。這種靈感往往伴隨著一種強(qiáng)烈的認(rèn)知突破感。靈光一閃：更多地強(qiáng)調(diào)靈感的短暫性和突發(fā)性。它指的是那種在短時(shí)間內(nèi)迅速閃現(xiàn)，但可能不夠深入或持久的創(chuàng)意火花。第②空，原型：指原來的類型或模型，特指文學(xué)藝術(shù)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人或事物。原形：指原來的形狀，或本來的面目，常含貶義。語(yǔ)境是說“馬踏飛燕”文創(chuàng)產(chǎn)品是以銅奔馬為模型創(chuàng)作的，所以應(yīng)選用“原型”。第③空，“推陳出新”側(cè)重于創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)在繼承中創(chuàng)新發(fā)展；“吐故納新”側(cè)重于更新，強(qiáng)調(diào)不斷淘汰舊的、接納新的，不斷更新自我。第④空，初衷：更多指向事情或項(xiàng)目的起始階段，強(qiáng)調(diào)的是開始的動(dòng)機(jī)和愿景。它隨著時(shí)間和情境的變化可能需要調(diào)整或重新定義。初心：貫穿整個(gè)人生過程，是一種持續(xù)不變的信念和追求。它根植于我們的價(jià)值觀深處，不易動(dòng)搖。故選C。19.D【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤：“綠茸茸的馬兒咧著嘴大笑”將銅奔馬賦予人的表情（大笑），是擬人手法；《荷塘月色》中的“像亭亭的舞女的裙”是明喻，二者修辭不同。B項(xiàng)錯(cuò)誤：“博物館熱不斷升溫”是比擬（以“升溫”現(xiàn)象擬作有物理溫度的人或物體），《故都的秋》中“秋并不是名花，也并不是美酒”運(yùn)用的是暗喻，二者手法不同。C項(xiàng)錯(cuò)誤：產(chǎn)品經(jīng)理則扮演“拽韁繩”的人運(yùn)用了比喻（“拽韁繩”喻指對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)的把關(guān)），而非借代；“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子能夠造福萬千蒼生?！笔强鋸垼呤址ú煌?。D項(xiàng)正確：“厚重的歷史褪去‘高冷’外衣”賦予歷史以人的行為（褪去外衣），是擬人；《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”亦為擬人（蛟龍起舞），二者修辭一致。故選D。20.甲：一個(gè)博物館就是一所大學(xué)校乙：又融入現(xiàn)代生活丙：走向大眾【解析】①由后文“在這所大學(xué)校里”可知有“大學(xué)?！边@個(gè)關(guān)鍵信息，由后文的“我國(guó)各大博物館……”可知這里的“大學(xué)?！敝傅氖遣┪镳^；②由前文“既傳承文化基因”的“傳承”可知后文信息應(yīng)為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代生活掛鉤，融入現(xiàn)代生活，關(guān)鍵詞為現(xiàn)代生活；③由前文“文創(chuàng)熱讓厚重的歷史褪去了‘高冷’外衣，參觀者紛紛購(gòu)買并分享給好友，”和緊挨“丙”處的“承載厚重歷史的文物不再‘高冷’”可知，這里的信息是與走向大眾有關(guān)，關(guān)鍵詞為走向人民大眾?！驹u(píng)分細(xì)則】20.按照參考答案評(píng)分。21.A“吸引更多人走進(jìn)博物館、愛上博物館?！盉“文創(chuàng)產(chǎn)品與人們親密互動(dòng)，推動(dòng)博物館……”或者“人們與文創(chuàng)產(chǎn)品的親密互動(dòng)，推動(dòng)博物館……”或者“人們與文創(chuàng)產(chǎn)品親密互動(dòng)的行為”【解析】A.“吸引更多人愛上博物館、走進(jìn)博物館”語(yǔ)序不當(dāng)，人們被吸引后應(yīng)當(dāng)是先走進(jìn)，再愛上。改為“吸引更多人走進(jìn)博物館、愛上博物館?！盉.“人們與文創(chuàng)產(chǎn)品親密互動(dòng)，推動(dòng)博物館……”主語(yǔ)不當(dāng)，不是人們推動(dòng)博物館這所大學(xué)校的人氣越來越旺?？梢允俏膭?chuàng)產(chǎn)品推動(dòng)，也可以是人們與文創(chuàng)產(chǎn)品的親密互動(dòng)推動(dòng)。改為“文創(chuàng)產(chǎn)品與人們親密互動(dòng)，推動(dòng)博物館……”或者“人們與文創(chuàng)產(chǎn)品的親密互動(dòng)，推動(dòng)博物館……”或者“人們與文創(chuàng)產(chǎn)品親密互動(dòng)的行為”?！驹u(píng)分細(xì)則】21.題目明確要求“畫橫線的句子分別有一處語(yǔ)病”，有學(xué)生不按要求答題，一個(gè)句子更改多處，這樣的，即使改對(duì)了，也不應(yīng)該給分。這種情況一般是出現(xiàn)在第二個(gè)句子。22.①運(yùn)用了排比的修辭。增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，使句子更有節(jié)奏感和感染力。三個(gè)并列的部分涵蓋了不同類型的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了全面性。②運(yùn)用了比喻、擬人的修辭?！盎钇饋怼笔潜Ｗo(hù)文物的具體實(shí)踐。這個(gè)比喻賦予靜態(tài)的文化元素以生命力，形象地傳達(dá)了活化利用的理念。【解析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力，需從語(yǔ)言形式（修辭、句式）和內(nèi)容表達(dá)（文化理念）雙重角度分析。排比結(jié)構(gòu)增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的豐富類型；“活起來”是文眼，既呼應(yīng)材料中“文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物活起來”的案例，又暗含“活化利用需多維度創(chuàng)新”的深層含義?！驹u(píng)分細(xì)則】22.本題滿分4分。答出排比的修辭手法，給1分，結(jié)合文本從內(nèi)容和形式的角度分析表達(dá)效果，給1分；答出擬人的修辭手法，給1分，結(jié)合文本從內(nèi)容和形式的角度分析表達(dá)效果，給1分。23.作文一、【審題指導(dǎo)】1．材料核心：AI技術(shù)（如Deepseek）能夠模仿傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典藝術(shù)形式（如書法、詩(shī)歌、音樂），并推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳播。提出問題：AI對(duì)文化的“算法重構(gòu)”是否會(huì)消解傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值，如精神境界、情感哲思、文化記憶等。2．關(guān)鍵詞：AI助力傳統(tǒng)文化：技術(shù)推動(dòng)文化創(chuàng)新與傳播。算法重構(gòu)：AI對(duì)文化的重新解讀與表達(dá)。消解獨(dú)特價(jià)值：傳統(tǒng)文化中的人文精神、情感深度、文化記憶是否會(huì)被技術(shù)削弱或替代。具體根據(jù)材料中提到的三種傳統(tǒng)文化的代表的具體獨(dú)特價(jià)值可以分析如下：(1)書法：筆墨中的精神境界獨(dú)特價(jià)值：王羲之的書法不僅僅是筆畫的組合，更是其個(gè)人情感、精神境界的體現(xiàn)?！短m亭序》中的每一筆都蘊(yùn)含著他對(duì)生命、自然、友情的深刻感悟，這種“意在筆先”的精神境界是機(jī)器無法復(fù)制的。(2)詩(shī)歌：語(yǔ)言中的情感與哲思獨(dú)特價(jià)值：李白的詩(shī)作之所以偉大，不僅在于其語(yǔ)言的優(yōu)美和格律的工整，更在于詩(shī)中蘊(yùn)含的豪放不羈的情感和對(duì)人生、宇宙的深刻思考。比如“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”不僅是對(duì)景物的描寫，更是對(duì)孤獨(dú)與自由的哲思。(3)音樂：旋律中的文化記憶獨(dú)特價(jià)值：古典音