福州教育學(xué)院附屬中學(xué)2024-2025學(xué)年高三最后一次模擬（I卷）語文試題含解析

福州教育學(xué)院附屬中學(xué)2024-2025學(xué)年高三最后一次模擬（I卷）語文試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世?！睖\顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學(xué)習，可謂是“命”，我當然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。但“井岡山”三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當罐盛過水，當碗蒸過飯；用它做過扁擔和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土時先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”此刻，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡——老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異?可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人。據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運動講習所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運動委員會民運股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。在培訓(xùn)班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。新中國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當市委書記的母親，就再也不用當農(nóng)民了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試朗讀袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹?！鳖D時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個是深藏在每個人心底的高貴信仰!來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想?(文章有刪改)1．下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認同了井岡山的竹子，這兩地的竹子給作者的感受是一樣的，都能使人產(chǎn)生敬畏之情。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻犧牲的高潔品德。C．“就讓他(石來發(fā))重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山?！边@表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大公無私。D．“此次學(xué)習，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后說法雖然看是矛盾，實際主題一致都表明了作者對井岡山的敬畏之情，前者的“命”是一種崇高的使命，后者“命”是作者拒絕所謂的“命運”安排，自覺接受革命先烈的使命教育。2．下列對作品藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B．文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從兩個方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸故里。D．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習的經(jīng)歷，抒寫了“我”對井岡山獨到的感受，形散而神不散。3．文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋觯@樣寫有何用意?請簡述。4．“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊?2、閱讀下面的文字，完成下列小題。吟一首詩，看千年經(jīng)典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。從《登鸛雀樓》這類耳熟能詳?shù)奶圃娊?jīng)典，到《鄉(xiāng)愁》這樣的現(xiàn)代佳作，經(jīng)典詩詞________。當下社會，經(jīng)典詩詞更需要賦予鮮活的新生命，讓這些千百年的經(jīng)典詩詞隨著優(yōu)美旋律飛進每個人的心田，飛遍社會的角角落落，涵養(yǎng)人們的精神世界。當前，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會創(chuàng)造性蛻變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。例如，熱播的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》就為觀眾打開了一扇氣象萬千的文學(xué)經(jīng)典之門，讓傳統(tǒng)文化重新________出蓬勃生機。文學(xué)經(jīng)典必然含情、傳情、怡情，它本就是“以情流傳”的，無論時光過去多久，（）。它們早已化為民族精神的一部分，千年之后，依然讓品讀歷史的人________。我們將傳承詩詞的經(jīng)典精品獻給人們，用經(jīng)典詩詞、傳統(tǒng)文化培根鑄魂，希望這些底蘊深厚、魅力無限的藝術(shù)經(jīng)典能夠持續(xù)________當代文化風尚。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿．沁人心腑萌發(fā)心悅誠服引領(lǐng)B．感同身受煥發(fā)心悅誠服指引C．感同身受萌發(fā)心馳神往指引D．沁人心腑煥發(fā)心馳神往引領(lǐng)2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．不僅是現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。B．不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且展現(xiàn)了全社會創(chuàng)造性蛻變古老中國平智慧精髓成果。C．不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。D．不僅是現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會創(chuàng)造性蛻變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．其中蘊含著永恒不滅的真善美B．其中蘊含的真善美永恒不滅C．真善美蘊含在其中，永恒不滅D．真善美永恒不滅地蘊含在其中3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語,最恰當?shù)囊唤M是“生而益民，死而謝民”，這是劉志丹的人生理想。在美國記者斯諾的眼里，劉志丹是“現(xiàn)代俠盜羅賓漢”；他又是那么質(zhì)樸無華，常同戰(zhàn)士們坐在一起，吸著旱煙袋，，同志們都親切地叫他“老劉”。A．忠貞不渝誠然談笑自若 B．矢志不渝誠然談笑風生C．矢志不渝儼然談笑風生 D．忠貞不渝儼然談笑自若4、在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當?shù)囊豁検莻鹘y(tǒng)不是凝固的沉淀物，而是松散的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，,。,,,。但更新不是廢棄自我主體,而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源。

①固有的傳統(tǒng)會有增減直至發(fā)生變異②經(jīng)過相遇相熟到彼此吸收融合的過程③承載著歷史的惰性而又不隨時俗俯仰④此時傳統(tǒng)更新的歷史時刻就來到了⑤但當異質(zhì)文化之水悄然進入這條河流的時候⑥是它天然生就的品格A．③④②⑥⑤① B．⑤⑥④②③①C．⑤①②③⑥④ D．③⑥⑤②①④5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。聽話叢臺李遠有客新從趙地回，自言曾上古叢臺。云遮襄國天邊去，樹繞漳河地里來。弦管變成山鳥哢，綺羅留作野花開。金與玉輦無行跡，風雨惟知長綠苔。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．本詩借朋友游臺之事，抒發(fā)自己的感慨。首聯(lián)寫朋友剛從趙地回來，向我介紹說他曾登上古代的叢臺，交待了作詩的緣由。B．作者站在叢臺上，看到白云繚繞的襄國遠在天邊、綠樹夾岸的漳河蜿蜒地上，既寫出趙地的恢弘氣象，也襯托了叢臺的高峻。C．尼聯(lián)將往日趙武靈王時的豪侈、繁華與當下叢臺上長滿綠苔任憑風吹雨打的荒蕪景象作對比，極言繁華不再的落寞凄涼之感。D．詩中用白云、樹木、綠苔、山鳥、野花等意象，巧妙地與叢臺昔日的人、事、物相關(guān)聯(lián)，景中有情，情景交融，令人回味無窮。2．清人查慎行在《初白庵詩評》中評論此詩說“‘變成’‘留作'四字，有稚氣，有俗韻”，對詩中的稚俗氣韻多有褒揚之意。請結(jié)合詩句對此進行賞析。6、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，“________________”一句寫詩人有芳香和光澤，所以“________________”。（2）韓愈《師說》沖，作者把“________________”與“士大夫之族”對比，前者從師，后者不從師，其結(jié)果是“________________”（3）歐陽修《醉翁亭記》中“________________，________________”兩句簡潔而生動地表現(xiàn)了“山間四時”中秋天和冬天的情景。7、閱讀下面的作品，完成下面小題。看麥熟肥沃的關(guān)中平原,從頭年冬到次年春,田野上十有八九都鋪著日漸加厚的小麥的綠氈。而到了清明節(jié)呢,農(nóng)諺說:“清明麥子埋老鴰。”于是,田野處處,是厚可盈尺的綠絨被了?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛”,一塊又一塊的綠絨被,綠光閃爍,好不喜人。從此小麥就可著勁兒長了,那綠絨被便膨起來,膨起來,一天一個樣子,直至像隆起的海浪碧波,濤聲震響。忽然有那么一天,麥梢兒迎風搖擺,一浪推著一浪,有了金子一樣的顏色。麥梢兒的變化是一種信號,它觸動了每一個莊稼人的心,而跳得最快最歡最美的,卻是婆娘們的心。婆娘，關(guān)中農(nóng)村特有的稱謂，把自己的一顆心分成了兩半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘負重最多、愛最多，最具人性美，最有人情味。這不,看見麥梢兒黃了,她們立即想到了娘,想到了娘家的麥田，都準備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹,同時分享娘家麥子即將成熟的歡樂。于是,她們都忙碌起來了:蒸饃饃,烙鍋盔,采拔菜蔬……。丈夫、公婆都理解她們，由著她們的心性。咱關(guān)中俗話說:“麥梢黃,女看娘”呀!這種風俗輩輩沿襲。她們小曲悄唱,加緊了手中的活兒。手疾腳快地找籃籃,裝禮物,梳洗打扮——家家屋中都是這樣。她們恨不得轉(zhuǎn)眼間就能撲到親娘的懷里。于是，麥黃天，人們都驚嘆關(guān)中路，廣漠的田野上,到處閃耀著看麥熟的婆娘的身影。她們的肌膚有的粉紅,有的微黑,有的如春蘿卜般的細嫩,有的如秋白菜般的健康,真是搖曳多姿,風情萬種。于是,這麥黃天,田野是大片大片的黃的色塊,她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線。色塊有了曲線喜悅的旋律,曲線有了色塊成熟的神韻，而這一切被馨香浸透。天那么藍,那么純,布滿麥田的大地顯得更黃了。大地煥發(fā)出我們民族的原色,它那么豐盈,那么輝煌。婆娘們就走在那原色之中。豐收在望,莊稼人被它所燃燒,田野上便此起彼伏地飄蕩著吼唱的秦腔。在那原色中,婆娘們踏著秦腔的節(jié)拍:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,生我育我。顧我復(fù)我,出入腹我?！边@是來自《詩經(jīng)》的聲音。婆娘們雖然不懂得《詩經(jīng)》,但這聲音,早就存于她們的心坎了。奔著爹,她們在走。奔著娘,她們在走。她們粘著輕塵的布鞋、皮鞋、膠鞋,踩下急切的腳印,千姿百態(tài),南來北往地撒布在曠野,一如總也開不敗的夏的花朵。一片勝似一片的麥子,常常逗引得她們停下腳來。她們被關(guān)中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎,竟至忘了此刻身在何處,以為自己嗅到的已是娘家麥子的芳香，等恍然大悟——這哪是娘家的麥地呢,便獨個兒笑了起來,如歌似地燦爛。但絕不吝惜潑出去的情意,娘家爹和丈夫不都常說么,人不能太自私了,天下農(nóng)民是一家。是的,也應(yīng)該為別人喜歡喜歡。何況,娘家地土好,人又勤,麥子一定不會比這兒差，也應(yīng)該提前為之開懷一樂了。滿懷的麥香,滿心的快活,滿鬢角的汗珠,滿眼睫的光。她們的身姿是大小雁塔上的風鈴。正干農(nóng)活的男人們都知道她們是干什么去的，都為她們而感到自豪和充實。婆娘們喜滋滋地邁開腳步?，F(xiàn)在,娘正在做什么呢?是不是早站在村口的老椿樹下等我了?爹又在做著什么?一定是風風火火地聯(lián)系收割機去了，但他這兩天會早早地趕回家的。爹娘都上了一把年紀了,女兒多么想多住上幾天,好給他們湊一把力,把麥子顆粒不剩地收到囤子里頭。這期間一定要盡量多幫爹娘干一些事情,比如縫縫補補呀,比如領(lǐng)著患老年病的爺爺上醫(yī)院診治呀?？墒?爹又會厲聲吼叫:“哪有這種情理?”娘也會柔聲相勸:“聽你爹的話,回去吧。麥忙天,誰家不是等著人手用哩?”而她們自己也放心不下婆家的事啊!婆娘,婆娘,婆娘的心里有多少牽掛啊!腳下的這條路,已經(jīng)走過百遍千遍了,卻愈走愈親切,愈走愈愛走。而且總是一邊走一邊在心里悄悄呼喚:娘啊娘啊,我回來了!無邊麥田的金黃的底色,她們的腳步編織著一幅既古老又鮮活的關(guān)中農(nóng)村的風俗畫。她們望著麥子,她們也是麥子，裝飾著田野。她們急匆匆地前行，她們心靈的麥芒在前行中，輻射出最亮麗最動人的光彩。（取材于劉成章同名散文，有刪改）1．下列加點詞語的注音及其在文中的意思，解說不正確的一項是A．日漸加厚的小麥的綠氈

綠氈（zhān）：綠色的氈子（小麥）婆娘負重最多、愛最多

負（fù）重：承擔（重任、責任等）B．這種風俗輩輩沿襲

沿（yán）襲：依照舊傳統(tǒng)，因襲她們小曲悄唱，,加緊了手中的活兒

悄（qiǎo）唱：形容聲音很低C．她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線

曲（qū）線：指女性的體形輪廓豐收在望,莊稼人被它所燃燒

燃（rán）燒：形容情感高漲D．被關(guān)中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎

撩（liāo）撥：弄得眼花繚亂把麥子顆粒不剩地收到囤子里頭

囤（tún）子：村子，這里指家2．下列對文章的理解，不正確的兩項是A．“看麥熟”是文中所描寫的民間風俗，它展現(xiàn)出關(guān)中婆娘的萬種風情，也是文章敘事、寫人、抒情的線索。B．作者筆下的人物多姿多彩，婆娘們熱情洋溢、充滿活力，丈夫、公婆通情達理，娘溫和善良，爹嚴厲無情。C．文中所引《詩經(jīng)》的內(nèi)容，表達念念不忘父母養(yǎng)育之恩的情感，作者借此含蓄揭示了“看麥熟”這一風俗的內(nèi)涵。D．本文以飽含感情的筆墨，表達了作者對關(guān)中大地豐收景象的無限喜悅之情，從而鮮明地突出了歌唱豐收的主題。E.關(guān)中婆娘看麥熟的情景，宛如一幅生動鮮活的風俗畫，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，充滿了無限的詩情畫意。3．文中反復(fù)描寫了關(guān)中大地麥熟的景象，請簡要分析其作用。4．文章結(jié)尾說，“她們心靈的麥芒在前行中，輻射出最亮麗最動人的光彩”，對這句話你如何理解？請簡要作答。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國藝術(shù)有三個方向與境界。第一個是禮教的、倫理的方向。三代鐘鼎和玉器都聯(lián)系于禮教，而它們的圖案畫發(fā)展為具有教育及道德意義的漢代壁畫(如武梁祠壁畫等)，東晉顧愷之的女史箴圖，也還是屬于這范疇。第二是唐宋以來篤愛自然界的山水花鳥，使中國繪畫藝術(shù)確立了它的特色，獲得了世界地位。然而正因為這“自然主義”支配了宋代的藝壇，遂使人們忘懷了那第三個方向，即從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術(shù)。這七八百年的佛教藝術(shù)創(chuàng)造了空前絕后的佛教雕像。云岡、龍門、天龍山的石窟，尤其是近來才被人注意的四川大足造像和甘肅麥積山造像。中國竟有這樣偉大的雕塑藝術(shù)，其數(shù)量之多，地域之廣，規(guī)模之大，造詣之深，都足以和希臘雕塑藝術(shù)爭輝千古!雕刻之外，在當時更熱鬧、更動人、更炫麗的是彩色的敦煌壁畫，這個燦爛的佛教藝術(shù)，在中原本土，因歷代戰(zhàn)亂及佛教之衰退而被摧毀消滅。富麗的壁畫及其崇高的境界真是“如幻夢如泡影”，從衰退萎弱的民族心靈里消逝了。支持畫家藝境的是殘山剩水、孤花片葉。雖具清超之美而乏磅礴的雄圖。天佑中國!在西陲敦煌洞窟里，竟替我們保留了那千年藝術(shù)的燦爛遺影。最使我們感興趣的是敦煌壁畫中的極其生動而具有神魔性的動物畫，我們從一些奇禽異獸的潑辣的表現(xiàn)里感知到世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚?，F(xiàn)代西洋新派畫家厭倦了自然表面的刻畫，企求自由天真原始的心靈去把握自然生命的核心層。德國畫家馬爾克震驚世俗的《藍馬》，可以同這里的馬精神相通。而這里《釋尊本生故事圖錄》的畫風，尤其“游觀農(nóng)務(wù)”一幅簡直是近代畫家盎利盧騷的特異的孩稚心靈的畫境。不過這里的一切是出自古人的原始意味和內(nèi)心的迸發(fā)，渾樸而天真。而西洋新派畫家是在追尋著失去的天國，是有意識的回到原始意味。敦煌藝術(shù)在中國整個藝術(shù)史上的特點與價值，是在它的對象以人物為中心，在這方面與希臘相似。但希臘的人體的境界和這里有一個顯著的分別。希臘的人像是著重在“體”，一個由皮膚輪廓所包的體積，所以表現(xiàn)得靜穆穩(wěn)重。而敦煌人像，全是在飛騰的舞姿中；人像的著重點不在體積而在那克服了地心吸力的飛動旋律。所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐，而是飄蕩飛舉的纏繞著的帶紋。佛背的火焰似的圓光，足下的波浪似的蓮座，聯(lián)合著這許多帶紋組成一幅廣大繁富的旋律，象征著宇宙節(jié)奏，以容包這軀體的節(jié)奏于其中。這是敦煌人像所啟示給我們的中西人物畫的主要區(qū)別。只有英國的畫家勃萊克的《神曲》插畫中的人物，也表現(xiàn)這同樣的上下飛騰的旋律境界。近代雕刻家羅丹也擺脫了希臘古典意境，將人體雕像譜入于光的明暗閃灼的節(jié)奏中，而敦煌人像卻系融化在線紋的旋律里。敦煌的藝境是音樂意味的，全以音樂舞蹈為基本情調(diào)。(選自宗白華《美學(xué)散步》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．無論漢代壁畫，還是東晉顧愷之的女史箴圖，都體現(xiàn)出中國藝術(shù)禮教的、倫理的方向。B．中國封建時代的雕塑藝術(shù)，在數(shù)量、規(guī)模等方面，可以和希臘的雕塑藝術(shù)爭輝千古。C．敦煌壁畫中動物畫極其生動且具神魔性，對奇禽異曾表現(xiàn)得較為潑辣，因而最使人感興趣。D．希臘人像重在“體”，敦煌人像重在飛騰的舞姿，雖然沒有“體”，卻有飛動的旋律。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章為總分式結(jié)構(gòu)，先論證中國藝術(shù)的三個方向與境界，再談敦煌壁畫及其動物畫等。B．第二段談敦煌洞窟中保留的壁畫藝術(shù)，引出第三段對敦煌壁畫中動物畫的相關(guān)論證。C．三四段采用舉例、對比的論證方法，圍繞敦煌藝術(shù)，論及中國藝術(shù)與西方藝術(shù)的異同。D．結(jié)尾敦煌藝境“全以音樂舞蹈為基本情調(diào)”的結(jié)論是對本段細致生動論證的藝術(shù)概括。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．“自然主義”支配宋代藝壇，使中國藝術(shù)“第三個方向"的豐富的宗教藝術(shù)被人們忽略了。B．如果沒有戰(zhàn)亂，那么中原本土的佛教藝術(shù)也會像敦煌壁畫藝術(shù)一樣，完好地保存下來。C．敦煌壁畫里的馬和馬爾克的《藍馬》精神相通，說明東西方藝術(shù)家創(chuàng)作上都體現(xiàn)原始意味。D．勃萊克的作品也有類似敦煌人像那種飛騰的特點，但這僅是沉露，而非西方人物畫的主流。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國當代詩歌有過一個劃時代的發(fā)展，它以囊括了當代生活的勝利和挫折的全部豐富性而宣告這一發(fā)展的極致。這一詩的時代因歷史原因而消隱。之后,迎來的是全面更新詩歌的新的詩潮的興起。新詩變革中的一個重要現(xiàn)象，詩的朦朧性的呈現(xiàn)，是觸發(fā)詩壇情緒激動的動因之一。這原是現(xiàn)代藝術(shù)潮流中并不新鮮的話題，許多現(xiàn)代藝術(shù)大師對此都有過精彩的論述。他們確認準確的描繪并不等于真實，描繪可見的東西并不說明藝術(shù)家的獨創(chuàng)；把不可見的東西創(chuàng)造出來往往說明才能。至于詩的主題的模糊性和多重性，更得到現(xiàn)代科學(xué)的有力佐證?？茖W(xué)的發(fā)展啟示我們，對象的復(fù)雜性與模糊性有難解之緣。系統(tǒng)科學(xué)承認，凡與人有關(guān)聯(lián)的各種系統(tǒng)，均存在模糊性。當代詩歌既然把人的復(fù)雜存在作為表現(xiàn)的基本對象，詩作為人的復(fù)雜精神的對象化，當然就具有朦朧的特性。封閉的時代業(yè)已結(jié)束。隨著時代的開放而來的，必然是藝術(shù)的開放。陌生的、讓人驚詫的“古怪”詩風的出現(xiàn)，使許多詩失去傳統(tǒng)的明朗色調(diào)，而蒙上了一層朦朧的氛圍。詩變得費解或不可解了。它意蘊甚深卻不求顯露；它適應(yīng)當代人的復(fù)雜意識而摒棄單純；它改變詩的單一層次的情感內(nèi)涵而為立體的和多層的建構(gòu)。模糊性使詩歌的錯綜復(fù)雜的內(nèi)涵的展現(xiàn)成為可能。急速的節(jié)奏，斷續(xù)的跳躍，以及貫通藝術(shù)諸門類手法的引用與融匯如電影蒙太奇的剪接與疊加，雕塑的立體感，音樂的抽象，繪畫的線條與色彩。這些“引進”，都使新詩藝術(shù)有一個突進的擴展。這更加重了這些新詩潮對于已有新詩的挑戰(zhàn)性。原有的藝術(shù)經(jīng)驗顯得不夠用了，或不很重要了，于是便出現(xiàn)忽視乃至“蔑視”傳統(tǒng)的現(xiàn)象。但正如羅丹說的，“真正的藝術(shù)家總是冒著危險去推倒一切既存的偏見，而表現(xiàn)他自已所想到的東西”。要是說，新詩潮在它初起之時，有感于因襲力量的羈束所造成的詩的困窘與衰竭，從而表現(xiàn)出對于傳統(tǒng)的某種程度的批判意向，應(yīng)當認為是合理的。每一代人都在否定和批判傳統(tǒng)，每一代人也都在創(chuàng)造和豐富傳統(tǒng)。被稱為“朦朧詩”的這一變革新詩的現(xiàn)象一經(jīng)發(fā)生，詩壇旋即掀起一場廣泛的、時間跨度很長的論戰(zhàn)。由于藝術(shù)偏見的深刻和積習的沉重，加上種種復(fù)雜的非藝術(shù)因素的干擾，這一新的探求所遇到的艱難是難以想象的——前一時期甚至表現(xiàn)為人為的窒息。毋庸諱言，這些詩確像初潮的涌現(xiàn)，是幼稚的和探索性的。它們有不可回避的缺憾和不足，正如培根在《論變更》中所述：“一切生物的幼兒在最初的時候都不好看，一切變更也是如此，變更者時間之幼兒也……時間是轉(zhuǎn)動不停的，所以固執(zhí)舊習，其足以致亂與革新之舉無異；而過于尊崇古昔將為今世所貽笑也。”時間最終將證明，20世紀70年代后半期中國出現(xiàn)的詩的變革運動，其意義是深遠的。(摘編自謝冕《<朦朧詩選)序》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是A．曾達到極致而因歷史原因消隱了的中國當代詩歌，囊括了當代生活的勝利和挫折的全部豐富性。B．“朦朧詩”使詩壇情緒激動，掀起了長期論爭,而現(xiàn)代科學(xué)為新詩朦朧性出現(xiàn)的合理性提供了支持。C．時代的開放帶來藝術(shù)開放，推動新詩藝術(shù)突進式更新,也促成“朦朧詩”對已有新詩的批判與創(chuàng)新。D．偏見、積習、非藝術(shù)因素使“朦朧詩”步腹維艱，與之伴生的詩的變革運動正走在艱難的跋涉之中。2．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A．作者對“朦朧詩”深刻的評論，是以時代的巨大變遷為背景的，歷史將證明詩歌在新時期崛起的價值。B．文章引用《論變更》時提及“幼兒在最初的時候都不好看”,說明作者不回避“朦朧詩”的缺憾和不足。C．書序先從《朦朧詩選》時代背景說起，多次引名家名言，逐層論證了新詩變革運動的歷史與時代意義。D．文章在論證過程中列舉音樂、繪畫、雕塑、電影等具體的例子，證明新詩藝術(shù)有了一個突進式的擴展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．當代詩歌發(fā)展到極致而被毀滅，而今又興起，印證新興詩潮的發(fā)展規(guī)律：有否定方能發(fā)展,有批判方能更新。B．對原有的藝術(shù)經(jīng)驗?zāi)酥羵鹘y(tǒng)猛烈批判，是詩歌新潮前行途中的主要動力，否則就無法打破因襲力量的羈束。C．從系統(tǒng)科學(xué)看，與人有關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)都存在模糊性，詩歌的新潮要表現(xiàn)復(fù)雜的事物，它當然就具有朦朧的特性。D．“朦朧詩”興起以來,強大的因襲力量拒絕和排斥它，但是詩歌藝術(shù)的新生卻使人們感受到時代躍動的活力。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。曹攄，字顏遠，譙國譙人也。少有孝行，好學(xué)善屬文，太尉王衍見而器之，調(diào)補臨淄令。縣有寡婦，養(yǎng)姑甚謹。姑以其年少，勸令改適，婦守節(jié)不移。姑愍之，密自殺。親黨告婦殺姑官為考鞫寡婦不勝苦楚乃自誣獄當決適值攄到攄知其有冤更加辨究具得情實時稱其明獄有死囚，歲夕，攄行獄，愍之，曰：“卿等不幸致此非所，如何？新歲人情所重，豈不欲暫見家邪？”眾囚皆涕泣曰：“若得暫歸，死無恨也。”攄悉開獄出之，克日令還。掾吏固爭，咸謂不可。攄曰：“此雖小人，義不見負，自為諸君任之?！敝寥眨嗦识€，并無違者，一縣嘆服，號曰圣君。入為尚書郎，轉(zhuǎn)洛陽令，仁惠明斷，百姓懷之。時天大雨雪，宮門夜失行馬①，群官檢察，莫知所在。攄使收門士，眾官咸謂不然。攄曰：“宮掖禁嚴，非外人所敢盜，必是門士以燎寒耳。”詰之，果服。以病去官。復(fù)為洛陽令。及齊王冏輔政，攄與左思俱為記室督。冏嘗從容問攄曰：“天子為賊臣所逼，莫有能奮。吾率四海義兵興復(fù)王室，今入輔朝廷，匡振時艱，或有勸吾還國，于卿意如何？”攄曰：“蕩平國賊，匡復(fù)帝祚，古今人臣之功未有如大王之盛也。然道罔隆而不殺，物無盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。愿大王居高慮危，在盈思沖，高揖歸藩，則上下同慶，攄等幸甚?！眱撞患{。永嘉二年，高密王簡鎮(zhèn)襄陽，以攄為征南司馬。其年流人王逌等聚眾屯冠軍，寇掠城邑。簡遣參軍崔曠討之，令攄督護曠。曠，奸兇人也，譎攄前戰(zhàn)，期為后繼，既而不至。攄獨與逌戰(zhàn)于酈縣，軍敗死之。故吏及百姓并奔喪會葬，號哭即路，如赴父母焉。（節(jié)選自《晉書·曹攄傳》）（注）①行馬：古時官府門前所設(shè)阻擋通行的木制障礙物。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．親黨告婦殺姑／官為考／鞫寡婦／不勝苦楚／乃自誣／獄當決／適值攄到／攄知其有冤／更加辨／究具得情實／時稱其明／B．親黨告婦殺姑／官為考鞫／寡婦不勝苦／楚乃自誣／獄當決／適值攄到／攄知其有冤／更加辨究／具得情實／時稱其明／C．親黨告婦殺姑／官為考／鞫寡婦不勝／苦楚乃自誣／獄當決／適值攄到／攄知其有冤／更加辨／究具得情實／時稱其明／D．親黨告婦殺姑／官為考鞫／寡婦不勝苦楚／乃自誣／獄當決／適值攄到／攄知其有冤／更加辨究／具得情實／時稱其明／2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．太尉，秦時全國最高軍事長官，執(zhí)掌天下軍政事務(wù)，后代曾有沿置，職權(quán)也有不同。B．守節(jié)指堅守節(jié)操，不做非禮的事；婦女在封建禮教束縛下夫死不嫁，也叫“守節(jié)”。C．祚是福分之意，帝祚指皇帝賜予臣民的福分；在文中，帝祚是在齊王輔佐下恢復(fù)的。D．歸藩指返回藩國。藩國即諸侯國，封建王朝將諸侯國視為國家的屏障，故稱藩國。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．曹攄為官仁愛，歲夕放歸死囚。他憐憫?yīng)z中的死囚新年不能與家人團聚，便放他們回家并約期歸獄，到期后死囚全部返獄，此后當?shù)卦贌o違法者。B．曹攄理政明察，查出丟失行馬。一個大雪之夜，宮門口丟失了行馬，群官都查不出其去向，曹攄認為是被門士燒了用以御寒，審問后門士果然服罪。C．曹攄正直不阿，建言未被采納。齊王司馬冏就自己是否要離開朝廷返回封國一事征求他的意見，他沒有阿附齊王，直言其應(yīng)該還國，不過未被采納。D．曹攄軍敗身死，故吏百姓痛悼。在討伐作亂的王逌時，因后援沒有按期到來，他兵敗去世，以前的屬吏、百姓就像自己的父母去世一樣沿路號哭奔喪。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）攄曰：“此雖小人，義不見負，自為諸君任之?！保?）然道罔隆而不殺，物無盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。11、閱讀下面的文言文，完成各題。江寧典史高君墓志銘袁枚高氏世居鐵嶺，為鑲黃旗著姓。一門印綬棨戟，布列中外。其官于南者，文良公其倬，總督兩江；相國公其位，提督松江。君為兩公猶子。初任吳塔司巡檢，調(diào)江寧典史，五年而卒。卒時年四十三。于諸高氏子弟中，官最卑，祿最微，壽最夭。然邦之人聞君死，自執(zhí)法以下，至于長挽者，丈夫女子，靡不發(fā)胸擊心，殷殷田田，若有所窮故，何也？君性沉厚，雖不說學(xué)，不踐跡，而含舒憲章，德正應(yīng)和。與人交，坦中而肅，無賢不肖皆好之。家無宛財，戚里之貧者，幞囊抱釜至君家而炊焉。故事：游徼簿尉，流外職也。俯項供翼，趨走于下風。居是職者，知無所表著，輒不自重，怵以利，無所不可為。君獨嶷嶷自立，遇事必問于義當否。雖享錢萬，不妄喝一笞。大府記下，可者諾，不可者爭。爭不得，必委蛇骫骳于其身以濟之。以故死之日，哀聲嗷嗷，贈賻襚引費者接于衢。嗟乎！人，器也；官，水也。以君而為尉，猶以五石之匏盛杯水也，見之者皆知其不稱也。雖然，君不肯以不稱之故，而自貶以稱之。故一切庸力行務(wù)，精心帖妥，而恢恢之量乃愈不可以測窮。然后知一命之士，原可濟時孚物，而祿位之不足以格人昭昭也。世之榮貴炫赫，十百倍于君者，其相懸亦可睹矣。然則雖以君之官、之祿、之年，而見君家之諸勛臣、諸侯伯子男于地下，誠足以抗顏而無慚焉。嗚呼，其可銘也已。君為奉直大夫、鑾儀衛(wèi)治儀其傃公之子，名慧，字睿功，行十一。娶某氏，子四人，某，俱幼。以某年月日葬于某。銘曰：有干有體，壓百僚底。人以為必起，而竟已矣。嗚呼！此之謂有命無理。振古如此，莫諒天只?。ㄟx自《小倉山房文集》，有刪改）1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．布列中外中外：朝廷內(nèi)外B．輒不自重，怵以利怵：誘惑C．委蛇骫骳于其身以濟之濟：救助D．見之者皆知其不稱也稱：贊揚2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．文良公高其倬總督兩江，相國公高其位提督松江，都在南方做官，高君是他倆的侄子。B．高君可以的就答應(yīng)，不可以的就去力爭；力爭不得，必定會屈身逢迎權(quán)貴來助人。C．高君雖官位不高、俸祿不豐，但一切盡力行事，精心安排，處理事情合適妥當。D．高君去世時，一片嗷嗷的哀號聲，為喪事送來錢財衣物拿來費用的人絡(luò)繹不絕。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）家無宛財，戚里之貧者，幞囊抱釜至君家而炊焉。（2）然后知一命之士，原可濟時孚物，而祿位之不足以格人昭昭也。4．請簡要概括高君的形象特點。12、補寫出下列句子中的空缺部分。(1)莊子在《逍遙游》中寫宋榮子能夠分清物我之區(qū)別，能不為榮辱左右的句子是“_____________________，_____________________”。(2)《三峽》中描寫因夏天水漲，河流揣急，行舟可一日千里的句子是“______________，_____________”。(3)白居易的《琵琶行》中“_______________”一句寫出琵琶女彈奏的聲音宛轉(zhuǎn)流暢，又用“____________”描寫曲終琵琶聲戛然而止的聲音。

參考答案1、1．A2．C3．①曾志是中國革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。4．①井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實現(xiàn)，所以心安。【解析】

1．本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”說法錯誤。作者對家鄉(xiāng)楚雄的竹子和井岡山的竹子感情并不一致，家鄉(xiāng)的竹子讓人親近，井岡山的竹子讓人敬畏。故選A。2．本題主要考查學(xué)生對文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。C項，“寫革命老人曾志魂歸故里”說法錯誤。是革命老人曾志“魂歸井崗”。故選C。3．本題考查段落或內(nèi)容的作用的能力。解答此類題目，要先概括出寫了什么內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)、手法、主題等角度分析其作用。本題題干“文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α尽拿枋?，這樣寫有何用意？請簡述”，首先看曾志與井岡山的竹子之間的關(guān)聯(lián)。作者說“井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身”；而曾志正是千萬紅軍戰(zhàn)士中的一員，“實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人”，她的身上正體現(xiàn)除出了井岡山竹子的精神。她身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。再看效果。比起光寫竹子，曾志屬于具體體現(xiàn)竹子精神的人物，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實有感染力。4．本題考查理解標題的含義。理解標題的含義可從表面意義與真實意義、指代意義與比喻意義、一語雙關(guān)、雙層含義等角度思考。這是一道分析文章標題含義的題目，答題時注意從表層含義和深層含義入手分析，表層含義注意結(jié)合情節(jié)和內(nèi)容分析。先找“敬畏”的原因。在作者眼里，“但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“井岡山的竹子，是革命的竹子”“竹子是‘節(jié)’與‘潔’的象征”，可見，井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；除了這些竹子之外，井岡山最令人敬畏的應(yīng)當是以曾志為代表的革命戰(zhàn)士，“曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石”“1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)”“曾志把石來發(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山”，可見這些革命者具有多么崇高的品質(zhì)和自我犧牲的精神，這是令作者敬畏的又一個原因。再分析“心安”的原因。開頭作者說“但‘井岡山’三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去”，通過這次到井岡山學(xué)習，作者見到了魂牽夢繞的井岡山，看到了心心念念的“井岡山翠竹”，見到了曾志的墓碑，了解了她的事跡，“來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想”。作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實現(xiàn)，所以心安。文學(xué)類選擇題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊。（5）對照選項一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮?、6．D7．A3．B【解析】6．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。感同身受：內(nèi)心感激如同親身受到對方的恩惠一樣，多用為代人向?qū)Ψ街轮x。沁人心腑：形容優(yōu)美的詩文、樂曲等打動人心，給人以清新、舒暢的感覺。此處指經(jīng)典詩詞打動人心，給人以清新、舒暢的感覺，故：沁人心腑，排除BC。萌發(fā)：比喻事物發(fā)生。煥發(fā)：光彩四射或者振作。此處指讓傳統(tǒng)文化重新振作，故：煥發(fā)，排除A。心悅誠服：指愉快地接受某種觀點、事實等，誠心誠意地信服或服從。心馳神往：形容心神向往或思慕之極。引領(lǐng)：引導(dǎo)、帶領(lǐng)。指引：指點、引導(dǎo)。故選D。7．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當。這樣能檢測出搭配是否恰當，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標志詞，細細推敲。原文有兩處語病，一是語序不當，應(yīng)當是“不僅體現(xiàn)了……而且展現(xiàn)了……”；或者“不僅是……的體現(xiàn)，而且是……的展現(xiàn)”，排除CD；二是搭配不當，“蛻變古老中國智慧精髓”錯誤，應(yīng)為“轉(zhuǎn)化古老中國智慧精髓”，排除B。故選A。3．考查學(xué)生語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的。補寫方法：6．閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；7．明確空缺句子所處的位置，判斷補寫句子與前后句的關(guān)系；3勾畫出能夠選用或參照的信息；6．選詞造句；7．串讀檢查。從前文看，承接“文學(xué)經(jīng)典”，應(yīng)指出“其中蘊含……”，排除CD；從后文“它們早已化為民族精神的一部分”看，強調(diào)的重點是“真善美”，排除A。故選B。3、C【解析】

本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時，首先明確詞語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。詞語的運用要靠平時多積累。熟記其意義和用法。另外還要注意運用范圍是否準確，感情色彩是否得當，與語境是否矛盾或重復(fù)，是否有語法錯誤等，切忌望文生義，并注意一詞多義現(xiàn)象。本題中，①“矢志不渝”指立誓決不改變自己的志向?！爸邑懖挥濉敝钢艺\堅貞，永不改變?！笆钢静挥濉睆娬{(diào)立誓的堅定，“忠貞不渝”強調(diào)忠誠，此處強調(diào)“劉志丹”立誓的堅定，用“矢志不渝”更準確。②“儼然”，非常地像；“誠然”，確實如此。此處強調(diào)“劉志丹”和“俠盜羅賓漢”很像，用“儼然”更準確。③“談笑風生”形容談話談得高興而有風趣。“談笑自若”指在不平常的情況下，有說有笑，同平常一樣，比喻遇事鎮(zhèn)定。此處強調(diào)“劉志丹”和“質(zhì)樸”有親和力，用“談笑風生”更準確。故選C。詞義的考查題型主要以選擇、填空和問答題為主，閱讀理解題中對句段環(huán)境下字、詞義的考查也有涉及，此類題型的常用方法有：一、查字典據(jù)詞定義法，勤查字典是理解詞義的最好方法。二、分解詞素法，先逐個分析詞語中每個詞素的字義，然后再合起來理解。三、以舊帶新法，有些新詞是以幾個舊字組合而成的，那么我們可以通過對舊字的理解帶出新詞的含義。四、詞義引申法，有些詞有本來的意思，還可以引申其他方面的含義，對這類詞的理解，我們要先弄清它的原來意思，再理解它的引申義。五、聯(lián)系上下文解詞法。4、D【解析】

本題主要考查語言表達連貫的能力，解答時，首先通讀文段，把握文意，分析語境，判斷空格處內(nèi)容與前后文的銜接；然后分析選項所給句子，辨明其間的邏輯關(guān)系；解答過程中還要抓住關(guān)聯(lián)詞等關(guān)鍵性詞語分析判斷語句的銜接。語段的意思是傳統(tǒng)會更新，但更新不是廢棄自我主體，而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源。③的“惰性”“不隨時俗俯仰”銜接前文的“相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)”，③又是⑥所講“天然生就的品格”；⑤中的“但”表示轉(zhuǎn)折，領(lǐng)起另一層意思，①是⑤②的結(jié)果，④中“傳統(tǒng)更新”照應(yīng)①中的“發(fā)生變異”，且和橫線后的“更新”聯(lián)系緊密；據(jù)此可排除A、B、C三項。故選D。5、1．B2．①“變成”“留作”都是平常字眼，看似普通，但兩個詞語，運用比喻手法，把叢臺由盛轉(zhuǎn)衰緩慢的過程，形象地加速地呈現(xiàn)在讀者面前。②使昔日的弦歌齊鳴、舞袖翩翩的繁華熱鬧場面與今日山鳥亂啼、野花叢開的荒蕪敗落的畫面，對比更加鮮明，把叢臺之荒涼，寫得有聲有色?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。B項，“作者站在叢臺上”說法錯誤。由詩歌標題可知本詩是詩人聽友人談?wù)搮才_而作，詩歌首聯(lián)寫有個朋友剛剛從趙國回來，說他曾經(jīng)登上過古代的叢臺，所以站在叢臺上的不是作者。故選B。2．本題考查鑒賞詩歌語言的能力。頸聯(lián)中“變成”“留作”是動詞，弦管指管弦樂器，代指音樂；綺羅指華貴的絲織品或絲綢衣服。這里寫音樂變成了山鳥叫聲；五顏六色的絲綢衣飾變成開放的野花。這兩個詞使詩句構(gòu)成比喻的修辭，形象地寫出叢臺上，山鳥啼鳴，野花盛開，綠苔遍地，一片荒蕪。當年叢臺上弦管齊奏，歌聲婉轉(zhuǎn)，舞袖翩翩；眾多美貌妃嬪和絕色宮女，身著綺羅，環(huán)繞臺前，那是多么歡樂。如今早已風流云散，只剩得山鳥亂啼野花怒開，古今形成鮮明對比，使表達有著很強的抒情效果，且用語清新，耐人尋味，寫景如畫，富有情致。古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境、情感來分析。煉字的角度：動詞、形容詞(重疊運用的、活用作動詞的、表色彩的)、疊詞、擬聲詞、數(shù)量詞等。煉字重點放在動詞、形容詞、副詞上。組織答案時常用術(shù)語：深刻、含蓄、突出生動、形象、傳神等。答題步驟：(1)釋含義，解釋該字在句中的含義，或指出這個字特殊的語法現(xiàn)象或修辭手法，如擬人、通感等；(2)描景象，展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象(解釋詩句意)；(3)點作用，點出該字烘托了怎樣的意境，表達了怎樣的感情，或有什么藝術(shù)效果。6、芳與澤其雜糅兮唯昭質(zhì)其猶未虧巫醫(yī)樂師百工之人今其智乃反不能及風霜高潔水落而石出者【解析】

考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“糅”“智”“霜”，理解字義去記憶。常見的名篇名句默寫常分為兩類，識記式默寫、情景式默寫理解性默寫)。其中識記式默寫者查字無默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎(chǔ)。情景式默寫題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會。否則，要談默寫就是無源之水，無本之木。背誦的時候要注意要在理解原文的基礎(chǔ)上進行背誦，不要死記硬背。7、1．D2．BD3．作者反復(fù)描寫麥熟景象，突出了關(guān)中大地豐收的景象，表現(xiàn)出關(guān)中大地人們對豐收的喜悅之情；貫穿起婆娘們“看麥熟”的過程，充分展現(xiàn)了她們身上的人情美、人性美；麥熟景象與婆娘的美好形象交相輝映,飽含作者對我們民族勤勞純樸本色的贊美之情。4．婆娘們身上所具有的孝敬善良、勤勞質(zhì)樸等美德，在“看麥熟”的過程中充分彰顯，這也是我們民族傳統(tǒng)美德（人情美、人性美）的傳承、弘揚，表達了作者對關(guān)中婆娘的贊美之意，也蘊含了作者對我們民族傳統(tǒng)美德的謳歌之情?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生識記現(xiàn)代漢語字音和解釋字義的能力。此類試題解答時，字音重點考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運用場合等記憶。解釋字義要聯(lián)系上下文理解，不要孤立地看。D項，“撩（liāo）撥”應(yīng)為“撩（liáo）撥”：挑逗，招惹；“囤（tún）子”應(yīng)為“囤（dùn）子”：盛糧食的器具。故選D。2．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。此題主要考查學(xué)生對文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。B項，“爹嚴厲無情”錯誤。根據(jù)文中的描寫“爹又在做著什么?一定是風風火火地聯(lián)系收割機去了，但他這兩天會早早地趕回家的”，當女兒想帶生病的爺爺去醫(yī)院的時候“爹又會厲聲吼叫：‘哪有這種情理？’”這些不是“嚴厲無情”，恰恰是“有情”。D項，“從而鮮明地突出了歌唱豐收的主題”錯誤，本文的主題是對關(guān)中人特有的淳樸風情的歌頌。故選BD。3．本題考查學(xué)生鑒賞景物描寫作用的能力。解答這類題目，首先要回顧環(huán)境描寫的作用有哪些，然后結(jié)合環(huán)境的特點以及環(huán)境描寫所在的位置來分析作用。先來看幾處關(guān)于麥熟景象的描寫，如“麥梢兒的變化是一種信號，它觸動了每一個莊稼人的心，而跳得最快最歡最美的，卻是婆娘們的心”“天那么藍，那么純，布滿麥田的大地顯得更黃了。大地煥發(fā)出我們民族的原色，,它那么豐盈，那么輝煌”突出了關(guān)中大地豐收的景象，表現(xiàn)出關(guān)中大地人們對豐收的喜悅之情；麥熟的景象描寫貫穿于婆娘走娘家的過程，如“于是，麥黃天，人們都驚嘆關(guān)中路，廣漠的田野上，到處閃耀著看麥熟的婆娘的身影”“于是,這麥黃天，田野是大片大片的黃的色塊，她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線。色塊有了曲線喜悅的旋律，曲線有了色塊成熟的神韻，而這一切被馨香浸透”“大地煥發(fā)出我們民族的原色，它那么豐盈，那么輝煌。婆娘們就走在那原色之中。豐收在望，莊稼人被它所燃燒，田野上便此起彼伏地飄蕩著吼唱的秦腔”“一片勝似一片的麥子，常常逗引得她們停下腳來。她們被關(guān)中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎，竟至忘了此刻身在何處，以為自己嗅到的已是娘家麥子的芳香”“滿懷的麥香，滿心的快活，滿鬢角的汗珠，滿眼睫的光。她們的身姿是大小雁塔上的風鈴”，這些描寫貫穿于整個過程，烘托了婆娘們的形象，“婆娘負重最多、愛最多，最具人性美，最有人情味”。同時，質(zhì)樸的麥子與婆娘們的形象交相輝映，飽含作者對我們民族勤勞純樸本色的贊美之情。4．本題考查理解句子含義及分析作品主題的能力。句子含義題要掌握抓關(guān)鍵詞和結(jié)合上下文理解兩個原則；分析作品主題要通過作品中的人物、情節(jié)、環(huán)境等看作者的褒貶態(tài)度。此類試題要考慮這樣幾個方面：一是結(jié)構(gòu)上的作用，二是內(nèi)容的作用，三是關(guān)于主題的作用，四是修辭或者表現(xiàn)手法上的作用?！八齻冃撵`的麥芒在前行中，輻射出最亮麗最動人的光彩”這一句是作者對關(guān)中婆娘的贊美之詞。“最亮麗動人的光彩”是指“婆娘負重最多、愛最多，最具人性美，最有人情味”。你看，她們的心“一半在婆家，一半在娘家”，“看見麥梢兒黃了,她們立即想到了娘，想到了娘家的麥田，都準備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同時分享娘家麥子即將成熟的歡樂”，她們深深感念父母的養(yǎng)育之恩，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顧我復(fù)我，出入腹我”；她們也為別家麥子的豐收而高興，“娘家爹和丈夫不都常說么,人不能太自私了,天下農(nóng)民是一家。是的，也應(yīng)該為別人喜歡喜歡”；她們回到娘家就想“這期間一定要盡量多幫爹娘干一些事情，比如縫縫補補呀，比如領(lǐng)著患老年病的爺爺上醫(yī)院診治呀”。婆娘們身上所具有的孝敬善良、勤勞質(zhì)樸等美德，在“看麥熟”的過程中充分彰顯，這也是我們民族傳統(tǒng)美德（人情美、人性美）的傳承、弘揚，是“最亮麗動人的光彩”。此句表達了作者對關(guān)中婆娘的贊美之意，也蘊含了作者對我們民族傳統(tǒng)美德的謳歌之情。理解句子或者詞語含義，指的是既要說出詞句的表層意思，又要說出深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫作方法所表現(xiàn)出的深層含義決不可忽視，這也是得分點。對文章中具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境中來辨析，通過對具體詞語前后句含義的分析，來弄清所問詞語的含義。一般來說，對所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者需要考生稍微變通一下即可。8、1．A2．A3．B【解析】

1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。B項，“中國封建時代”擴大范圍，文中說的是“從六朝到晚唐宋初”“這七八百年”；C項，“因而最使人感興趣”，強加因果，原文是“最使我們感興趣的是敦煌壁畫中的極其生動而具有神魔性的動物畫，我們從一些奇禽異獸的潑辣的表現(xiàn)里感知到世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚”；D項，“雖然沒有‘體’”有誤，敦煌人像有“體”，只是側(cè)重在飛騰的舞姿。故選A。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“總分式結(jié)構(gòu)”有誤，第一段是“總”，寫的是“中國藝術(shù)有三個方向與境界”；但二三四段并沒有逐一對應(yīng)“總”去“分述”。二段說的是敦煌壁畫竟在西陲敦煌洞窟里得以保存；三段說的是敦煌壁畫中的極其生動而具有神魔性的動物畫；四段說的是敦煌壁畫在處理人物時與希臘不同。故選A。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。B項，“如果沒有戰(zhàn)亂……原本土的佛教藝術(shù)也會像敦煌壁畫藝術(shù)一樣，完好地保存下來”錯，從文中“因歷代戰(zhàn)亂及佛教之衰退而被摧毀消滅”可知，戰(zhàn)亂只是其中的一個原因。故選B。論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學(xué)們認真甄別。9、1．A2．D3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。A項，曲解文意，“消隱了的中國當代詩歌”說法有誤，消隱的不是中國當代詩歌，而是中國當代詩歌中“有過一個劃時代的發(fā)展階段”。故選A。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，“列舉……例子，證明……”是舉例論證的表述，D項涉及的“電影蒙太奇的剪接與疊加，雕塑的立體感、音樂的抽象、繪畫的線條與色彩”是對“貫通藝術(shù)諸門類手法的引用與融匯”的具體說明，是從理論上論述朦朧詩的“古怪”詩風。因此，D項對論證方法及其目的的理解都是錯誤的。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，理解有誤，依據(jù)第一段“中國當代詩歌有過一個劃時代的發(fā)展，它以囊括了當代生活的勝利和挫折的全部豐富性而宣告這一發(fā)展的極致。這一詩的時代因歷史原因而消隱。之后，迎來的是全面更新詩歌的新的詩潮的興起?！笨芍爱敶姼璋l(fā)展到極致被毀滅”這一說法不準確，詩歌不是被毀滅，而是那個極致發(fā)展的時代消隱了，而新詩潮的興起其實就是代表著詩歌的再次興起。B項，說法不全面，詩歌新潮前行途中的主要動力，不只是批判傳統(tǒng)，還要創(chuàng)造和豐富傳統(tǒng)。C項，邏輯推理過程有錯誤，原文是“當代詩歌既然把人的復(fù)雜存在作為表現(xiàn)的基本對象，詩作為人的復(fù)雜精神的對象化，當然就具有朦朧的特性”，前提應(yīng)該是要表現(xiàn)人的復(fù)雜存在，不是復(fù)雜的事物。故選D。10、1．D2．C3．A4．（1）曹攄說：“這些人雖然都是平民百姓（囚犯），一定會遵循道義不會辜負我，我替諸位承擔責任?！保?）然而道沒有只興而不滅，物沒有只盛而不衰，不只人事如此，這也是自然的法則。【解析】

1．本題考查文言文斷句能力。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養(yǎng)文言文學(xué)習的語感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句題，不要急于答題，應(yīng)當先誦讀，力求有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。也可以使用排除法，先找出四個選項斷句的不同處，一般有兩處，然后再結(jié)合一些技巧，比如語法知識、人名地名、借助虛詞、對稱結(jié)構(gòu)等，排除選項。本題句意為：這家的親屬就告這個寡婦殺了婆婆，官府為（此）拷打?qū)弳枺褘D不能經(jīng)受這般苦楚，就屈招自己有罪。案子將要判決，恰好遇上曹攄到了。曹攄了解這個寡婦有冤情后，再加以仔細分辨研究，詳細了解了實情。當時人們都贊揚他英明?！翱槛丁笔且粋€詞語，解釋為“拷問”，不能斷開，排除A、C兩項，“苦楚”是一個詞語，中間不能斷開，“乃自誣”翻譯為“就屈招自己有罪”，獨立成句，排除B項。故選D。2．本題考查考生文化常識的理解識記能力。解答此類試題時考生根據(jù)平時積累掌握的知識作出答案，文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習過程中注意準確積累。C項，“帝祚指皇帝賜予臣民的福分”說法錯誤，帝祚指帝位。故選C。3．此題考查考生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項設(shè)計特點多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進行分析印證。解答此類題要求考生在全面理解文言文的基礎(chǔ)上，找到選項在文中的信息區(qū)域仔細比對。選項設(shè)錯，包括信息錯位（具體事件在時間、地點、人物、原因、方式的錯誤）、翻譯錯誤、無中生有等多種情況。A項，“此后當?shù)卦贌o違法者”曲解文意，根據(jù)原文“歲夕，攄行獄，愍之，曰：‘卿等不幸致此非所，如何？新歲人情所重，豈不欲暫見家邪？’眾囚皆涕泣曰：‘若得暫歸，死無恨也?！瘮d悉開獄出之，克日令還。掾吏固爭，咸謂不可。攄曰：‘此雖小人，義不見負，自為諸君任之?！寥眨嗦识€，并無違者，一縣嘆服，號曰圣君”可知“并無違者”的意思是沒有違背約定的，而不是“此后當?shù)卦贌o違法者”的意思。故選A。4．本題考查考生翻譯句子的能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。第一句重點字詞：雖，雖然；義，名詞作狀語，在道義上；見，用在動詞前面表示對我如何，義不見負，賓語前置句，正常語序為“義不負見”；任，承擔責任。第二句重點字詞：罔，無，沒有；殺，消減；唯，只；天理，自然的法則。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看是否有特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文曹攄，字顏遠，譙國譙人。年輕時有孝道，好學(xué)并且很會寫文章，太尉王衍見到他就（很）器重他，調(diào)（他）補任臨淄縣令。這個縣里有一個寡婦，贍養(yǎng)婆婆非常用心。婆婆認為她還年輕，就勸她改嫁，（可是）這個寡婦堅守節(jié)操不易其志。婆婆憐憫她，暗中自殺了。這家的親屬就告這個寡婦殺了婆婆，官府為（此）拷打?qū)弳枺褘D不能經(jīng)受這般苦楚，就屈招自己有罪。案子將要判決，恰好遇上曹攄到了。曹攄了解這個寡婦有冤情后，再加以仔細分辨研究，詳細了解了實情。當時人們都贊揚他英明。監(jiān)獄里有死刑犯，歲末除夕，曹攄視察監(jiān)獄，同情他們，說道：“你們不幸到了獄中，怎么辦？新年是人情最看重的，難道不想暫且回家看看嗎？”眾囚徒都痛哭著說道：“如果能暫且回家（看看），（便）死而無怨了。”曹攄將監(jiān)獄門全部打開放他們出來，限定日期讓（他們）回來。曹攄的屬下堅決反對，都說不行。曹攄說：“這些人雖然都是平民百姓（囚犯），一定會遵循道義不會辜負我，我替諸位承擔責任?！钡郊s定的時日，這些死囚一個接一個地回來了，并沒有違約的人，一縣的人都嘆服，稱曹攄為圣君。曹攄入朝做了尚書郎，又轉(zhuǎn)任洛陽令，（因為他）仁愛寬厚明斷是非，（所以）百姓都懷念他。（有一次）當時天下大雪，宮門夜晚丟失了阻道的木柵欄，官員們四處查看，不知道柵欄到什么地方去了。曹攄派人將那些看門的士卒拘押起來，很多官員都說不應(yīng)該這樣。曹攄說：“宮廷警衛(wèi)森嚴，不是外人敢偷盜的地方，一定是看門的士卒把柵欄燒了御寒。”審問看門的士卒，（他們）果然服罪。因為身體有病離職。后又任洛陽令。等到齊王司馬冏輔政的時候，曹攄與左思一起為記室督。齊王曾經(jīng)從容地問曹攄說：“天子被賊臣逼迫，沒有誰能奮勇反抗。我率天下義兵再次興復(fù)王室，如今入輔朝廷，匡救當前危艱的朝政，有人勸我回到封國，你的意思如何？”曹攄說：“蕩平國賊，匡復(fù)帝位，