2025年中考語文專題復(fù)習(xí)：課內(nèi)12部名著閱讀 講義

2025年中考語文專題復(fù)習(xí)：課內(nèi)12部名著閱讀講義

一、朝花夕拾

（-）作者簡介

魯迅（1881—1936）,原名周樹人，字豫才，著名文學(xué)家、思想家和革命家，

中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

（二）寫作背景

1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了不少作品，其中包括《〈二十四孝圖〉》

《五猖會(huì)》《無常》三篇散文，這三篇散文后來與在慘案發(fā)生之前魯迅在北京寓

所的東壁下創(chuàng)作的《狗?貓?鼠》《阿長與〈山海經(jīng)〉》一起收入散文集《朝

花夕拾》。：1926年，魯迅接受了廈門大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書，寫了很多作品，

其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范

愛農(nóng)》五篇散文。十篇散文一起構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部。

（三）人物形象

長媽媽一一愚昧迷信、粗俗守舊，善良熱心、忠厚真誠。

藤野先生一一認(rèn)真負(fù)責(zé)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、熱情關(guān)懷、正直誠懇、毫無民族偏見。

范愛農(nóng)一一為人孤傲、固執(zhí)倔強(qiáng)、正直真誠、疾惡如仇、勤奮熱情、不滿黑

暗現(xiàn)實(shí)、追求革命。

“父親”一一刻板、專制、嚴(yán)格，但有愛的封建家長。

衍太太一一自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞、圓滑。

無常一一爽直公正、愛憎分明、有同情心與人情味。

壽鏡吾一一方正質(zhì)樸、博學(xué)嚴(yán)格、思想開明。

（四）藝術(shù)特色

1.選材上，作者精心提煉生活中的典型事例，擅長細(xì)節(jié)描寫，常用以小見大

的手法揭示事物的本質(zhì)。

2.表達(dá)方式上，把記敘、描寫、抒情和議論有機(jī)地糅合為一體，充滿詩情畫

忌、o

3.表現(xiàn)技巧上，多采用對(duì)比、反諷、烘托、比喻等手法強(qiáng)化主題。

4.寫法上，采用雜文筆法。

（五）主題探究

第1頁共24頁

追憶舊時(shí)生活一一《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》懷念師長

故人一一《藤野先生》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《范愛農(nóng)》批判丑惡現(xiàn)象一一《狗?貓?鼠》

《〈二十四孝圖〉》《五猖會(huì)》《無?！?。

二、西游記

（-）作者簡介

吳承恩（約1500—約1582）,字汝忠，號(hào)射陽山人，山陽（今江蘇淮安）

人。出生于破落的書香世家。他從小聰明好學(xué)，博覽群書，才華出眾，可是他在

科舉場(chǎng)上極不得志，晚年回故鄉(xiāng)隱居，根據(jù)多年積累下來流傳于民間的關(guān)于唐僧

取經(jīng)的文學(xué)作品和故事，寫出了在中國小說史上具有巨大意義和價(jià)值的《西游記》。

（二）寫作背景

明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦，吳承恩

開始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問題，向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帲瑠^盡

全力完成《西游記》，借此批判不合理的現(xiàn)象，通過故事針硬時(shí)弊。

（三）人物形象

唐僧一一崇信佛法、樂善好施、嚴(yán)守紀(jì)律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前；

軟弱、膽小怕事、過于迂腐、易信讒言、賢愚不分、好壞不辨。

孫悟空一一桀瞥不馴、敢作敢當(dāng)、敢于反抗壓迫、勇敢機(jī)智、愛憎分明、疾

惡如仇、正直無私、行俠仗義、無所畏懼；喜歡“戴高帽”、好勝心強(qiáng)、急躁、

沖動(dòng)、喜歡惡作劇。

豬八戒一一善良憨厚、純樸、忠心耿耿、知錯(cuò)就改；戰(zhàn)斗勇猛，對(duì)敵斗爭從

不屈服，不失英雄本色；貪戀女色、貪吃好睡、見識(shí)短淺，愛搬弄是非、愛耍小

聰明、愛占小便宜、過多計(jì)較個(gè)人得失，有小生產(chǎn)者、小市民意識(shí)，對(duì)取經(jīng)事業(yè)

缺乏堅(jiān)定性。

沙和尚一一忠厚誠懇、任勞任怨、正直無私、赤膽忠心；生氣不足、缺乏主

見。

（四）藝術(shù)特色

1.全書充滿了天馬行空的想象和大膽奇特的夸張，極具浪漫主義特色。

2.人物塑造上將物性、神性和人性和諧統(tǒng)一，既妙趣橫生又合情合理。

3.把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)結(jié)合起來。

4.語言詼諧幽默、明快流暢，極富個(gè)性化。

（五）主題探究

第2頁共24頁

1.作品熱情贊美了孫悟空的反抗精神和英雄主義，熱情歌頌了反抗傳統(tǒng)、反

抗權(quán)威、蔑視等級(jí)制度的反封建的叛逆思想和斗爭精神。

2.辛辣地嘲諷了貌似威嚴(yán)、實(shí)則無能的玉帝及諸神，深刻地揭露、批判了封

建社會(huì)的黑暗腐朽和統(tǒng)治階級(jí)的平庸、殘暴。

三、駱駝祥子

（一）作者簡介

老舍（1899—1966）,原名舒慶春，字舍予，生于北京，中國小說家、劇作

家，杰出的語言大師，中華人民共和國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家。

著有作品《茶館》《龍須溝》《四世同堂》《駱駝祥子》等。老舍的文學(xué)語言通

俗簡易、樸實(shí)無華、幽默詼諧，具有較強(qiáng)的京味兒。

（二）寫作背景

老舍出身貧苦市民家庭，從小就與民眾接觸，對(duì)勞苦大眾的生活狀況和心理

有著較深入的了解，這一切都為老舍創(chuàng)作《駱駝祥子》提供了材料來源。一部以

人力車夫祥子為中心、交織著當(dāng)時(shí)窮苦社會(huì)世俗風(fēng)情的作品，很自然地完成了構(gòu)

思。

（三）人物形象

祥子一一老實(shí)、健壯、善良、純樸、木訥、吃苦耐勞，有美好的理想，想做

一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者，具有奮斗精神；堅(jiān)忍中帶有一絲軟弱、無奈；對(duì)生活還抱著

美好的希望，目標(biāo)明確，有理想，有行動(dòng)；對(duì)生活無奈而死心；老實(shí)、軟弱、認(rèn)

命；從堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞慢慢走向軟弱、頹廢；希望完全破滅，再也無

法鼓起對(duì)生活的勇氣，開始游戲人生，吃喝嫖賭；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、

自暴自棄。

虎妞一一大膽潑辣、工于心計(jì)、粗俗市伶、貪吃懶惰、好逸惡勞；敢于追求

幸福，真誠地對(duì)待祥子；既是當(dāng)時(shí)社會(huì)上一個(gè)沾染了許多惡習(xí)的婦女，又是社會(huì)

的犧牲品。

劉四爺一一極端自私自利、殘忍霸道、陰險(xiǎn)，從不肯在外場(chǎng)失面子；奸猾果

斷，做事決不含糊。

小福子一一美麗、年輕、要強(qiáng)、勤儉、賢惠，可憐可悲，是黑暗社會(huì)留給祥

子的最后一線希望。

（四）藝術(shù)特色

第3頁共24頁

1.結(jié)構(gòu)上：線索清晰，主線、副線交織，多角度展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，突出人物形

象。

2.手法上：善于調(diào)動(dòng)各種描寫手法塑造人物形象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

3.語言上：運(yùn)用北京市民的口語，簡潔樸實(shí)、自然明快，充滿濃郁的地方色

彩和強(qiáng)烈的生活氣息。

（五）主題探究

1.揭示了戰(zhàn)亂頻繁、黑暗混亂的社會(huì)對(duì)底層勞動(dòng)人民的摧殘與迫害。

2.單靠個(gè)人的力量是沒有出路的。

四、海底兩萬里

（-）作者簡介

儒勒?凡爾納（1828—1905）,19世紀(jì)法國著名的科幻和探險(xiǎn)小說家，被譽(yù)

為“科學(xué)時(shí)代的預(yù)言家”和“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說之父”。其一生信仰科學(xué)，是少

見的科幻作家。

（二）寫作背景

19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，正是歐洲科學(xué)飛速發(fā)展的時(shí)期，資本主義國家

憑借其先進(jìn)的工業(yè)成就，以一日千里之勢(shì)向外開拓，人們熱衷于海外航行，為尋

求殖民地去探險(xiǎn)。此時(shí)的法國是世界級(jí)強(qiáng)國，擁有大片的殖民地，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先

世界?？萍嫉陌l(fā)展為凡爾納提供了豐富翔實(shí)的科學(xué)依據(jù)，正如作者所說，他把書

中的“發(fā)明建立在實(shí)在的科學(xué)基礎(chǔ)之上，所安排的結(jié)構(gòu)和使用的材料不完全脫離

同時(shí)代工程科技的知識(shí)領(lǐng)域”。

（三）人物形象

尼摩船長一一知識(shí)淵博的工程師，獻(xiàn)身科學(xué)；遇事頭腦冷靜，沉著機(jī)智，英

勇頑強(qiáng)，不畏艱險(xiǎn)；熱情善良，富有愛心，同情弱者；反抗壓迫、反對(duì)殖民主義，

富有正義感；冷酷殘忍，復(fù)仇心強(qiáng)。

阿龍納斯（教授）一一博古通今，學(xué)識(shí)淵博；獻(xiàn)身科學(xué)，樂于探索，熱愛

自然；追求正義，勇敢善良。

康塞爾（仆人）一一善良忠誠；精通分類理論，能將知識(shí)學(xué)以致用，好學(xué)、

務(wù)實(shí)；生性沉穩(wěn)，從不大驚小怪，總是那么氣定神閑；為人隨和。

尼德?蘭（魚叉手）一一捕鯨專家，熟悉海中的巨大哺乳類動(dòng)物；靈敏冷

靜，大膽機(jī)智，勇敢善良；執(zhí)拗直率，性情急躁，追求自由。

（四）藝術(shù)特色

第4頁共24頁

1.科學(xué)與幻想巧妙結(jié)合。

2.構(gòu)思巧妙，情節(jié)驚險(xiǎn)。

3.人物形象鮮明，語言生動(dòng)有趣。

（五）主題探究

1.體現(xiàn)了人類自古以來渴望上天下海、白由翱翔的夢(mèng)想，也顯示了作者非凡

的想象力。

2.反對(duì)殖民統(tǒng)治，反抗壓迫。

3.譴責(zé)了濫捕濫殺的觀念，告誡人們?cè)谙硎芸萍嘉拿鞯耐瑫r(shí)也要防止壞人利

用科技手段做出危害人類自身的惡行。

五、紅星照耀中國

（一）作者簡介

埃德加?斯諾（1905—1972）,出生于美國密蘇里州堪薩斯城，大學(xué)畢業(yè)后

開始從事新聞工作。他是首先把魯迅著作介紹到西方的人之一，也是在紅色根據(jù)

地進(jìn)行采訪的第一位西方新聞?dòng)浾摺?/p>

（-）寫作背景

由于國民黨反動(dòng)派散布了種種謠言，千方百計(jì)嚴(yán)密封鎖中國共產(chǎn)黨和紅軍的

一切消息，所以中國革命的真相對(duì)世界各國人民來說是一個(gè)難以猜測(cè)的“謎”。

為了揭開這個(gè)“謎”，斯諾決心秘密前往蘇區(qū)。1936年10月底，斯諾帶著他的

采訪資料、膠卷和照片，從陜北回到北平，經(jīng)過一段時(shí)間的埋頭寫作，將令人大

開眼界的故事講述給新聞界，出版了著名的《紅星照耀中國》。此書當(dāng)時(shí)想要在

國內(nèi)公開出版是不可能的，于是更名為《西行漫記》，以此作為掩護(hù)出版。

（三）人物形象

徐海東一一具有強(qiáng)烈的反抗精神，階級(jí)意識(shí)強(qiáng)，善良真誠，大膽無畏，英勇

善戰(zhàn)。

鄧發(fā)一一熱情活潑，勇敢豁達(dá)。

紅小鬼一一有強(qiáng)烈的自尊心，守紀(jì)律，樂觀、耐心、勤勞、努力，剛毅堅(jiān)韌、

忠貞不貳。

紅軍戰(zhàn)士一一（后方）團(tuán)結(jié)友愛，嚴(yán)守紀(jì)律，樂觀積極；（前線）精神飽滿，

訓(xùn)練嚴(yán)格，紀(jì)律嚴(yán)明，政治覺悟高；（長征）英勇善戰(zhàn)，不怕犧牲，團(tuán)結(jié)互助,

百折不撓，樂觀積極，信念堅(jiān)定，忠誠愛國。

斯諾一一求真務(wù)實(shí)，勇敢無畏

第5頁共24頁

（四）藝術(shù)特色

1.高度的紀(jì)實(shí)性，深刻的洞察力。

2.人物個(gè)性鮮明，真實(shí)可感。

3.善設(shè)懸念，擅長場(chǎng)景刻畫。

4.語言樸素生動(dòng)，幽默風(fēng)趣。

（五）主題探究

1.展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士偉大的斗爭以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的精神

風(fēng)貌。作品通過一個(gè)外國人的所見所聞，客觀地向全世界報(bào)道了共產(chǎn)黨和紅軍的

真實(shí)情況，使西方人全面地了解到中國共產(chǎn)黨人的真實(shí)生活。作品描繪了蘇區(qū)的

生機(jī)與活力，描繪了中國共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士英勇善戰(zhàn)的偉大斗爭，以及領(lǐng)袖人

物偉大而平凡的精神風(fēng)貌。

2.客觀評(píng)價(jià)中國革命。中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命猶如一顆閃亮的紅星,

不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國。

六、昆蟲記

（-）作者簡介

法布爾（1823—1915）,法國昆蟲學(xué)家、文學(xué)家，以《昆蟲記》一書留名后

世。被世人稱為“昆蟲界的荷馬”“昆蟲界的維吉爾”。

（二）寫作背景

整理20余年資料而寫成《昆蟲記》，第一卷于1879年問世。年復(fù)一年，法

布爾穿著粗呢子外套，用尖鎬平鏟刨刨挖挖，將荒石園變成百蟲樂園，并將勞動(dòng)

成果寫進(jìn)一卷又一卷的《昆蟲記》中。1907年，《昆蟲記》第十卷問世。

（三）動(dòng)物形象

母性一一被管蟲、松毛蟲、條紋蜘蛛、蛻螂、舍腰蜂。

唱歌一一蟬、蝗蟲、長耳鸚、鈴蟾、綠嵋嵋、意大利蟋蟀。

捕獵兇狠一一螳螂、白面孔蠢斯。

勤勞一一舍腰蜂、被管蟲、蛻螂。

團(tuán)結(jié)、和平相處一一松毛蟲、蛻螂、斑紋蜂。

認(rèn)路一一蜜蜂、紅螞蟻、松毛蟲。

（四）藝術(shù)特色

1.語言傳神，詼諧幽默。

2.科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合。

第6頁共24頁

3.以人性觀照蟲性，以蟲性反觀社會(huì)人生。

（五）主題探究

1.對(duì)生命和自然的熱愛與尊重。

2.細(xì)致入微、孜孜不倦的科學(xué)探索精神。

七、經(jīng)典常談

（-）作品簡介

《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一

部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

（-）作者簡介

朱自清（1898—1948）,原名自華，號(hào)實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。中國現(xiàn)

代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，引起當(dāng)時(shí)詩壇

廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽(yù)為“白話美文的模范”。他所

作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國現(xiàn)代散文早期代表作。

（三）內(nèi)容梗概

全書共13篇，按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《說文解字》

《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以

此展示我國古代思想文化的基本面貌。

（四）寫作目的

給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的

古代典籍不至于茫然無措.

（五）藝術(shù)特色

①內(nèi)容簡潔精辟，不故作高深。

②不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。

③這是一本寫給中學(xué)生看的書，所以普及性和通俗性強(qiáng)。

④語言流利暢達(dá)，娓娓道來，常有引人入勝之處，如“他們鋪張局勢(shì)，滔滔

不絕，真像背書似的；他們的話，像天花亂墜，有時(shí)夸飾，有時(shí)詭曲，不問是非，

只圖激動(dòng)人主的心”（《文第十三》）。

（六）章節(jié)簡介

《〈說文解字〉第一》

1.《說文解字》

（1）作者

東漢和帝時(shí)期許慎

第7頁共24頁

（2）特點(diǎn)

①從經(jīng)典和別的字書里搜集有九千字；小篆之外，兼收籀文“古文”；

②分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首；

③書中每字都有說解，采用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)

典的注文的體例。

（3）價(jià)值

是一部劃時(shí)代的字書，是文字學(xué)的古典，是一切古典的工具或門徑。

2.章節(jié)內(nèi)容

（1）秦以前

特點(diǎn):文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世、因國而不同，官書雖是系統(tǒng)相承，

民間書卻極為龐雜

演變:到了戰(zhàn)國末期，有了“倉頡造字”的傳說。造字和用字有六個(gè)條例，

稱為“六書”。象形字本于圖畫，假借字以聲為主，形聲字以偏旁分別。象形字、

假借字、形聲字是文字發(fā)展的邏輯的程序。

（2）秦以后

特點(diǎn):書體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，方向是簡易

演變:①識(shí)字是教育的初步。秦始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸

書”，識(shí)字變得簡易。②漢朝時(shí)，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，這是漢朝隸書的標(biāo)準(zhǔn)；

魏、晉之際，變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，晉代也稱為“楷書”；

宋代又改稱為“真書”。③漢初已有草書，稱為“章草”；魏、晉稱為“今草”。

④正書本是扁方的，從晉代開始正書逐漸簡化，到陳、隋漸漸變方，至唐代又漸

漸變長，這便是“行書”。行書介于正書與草書之間，最為適用。

《〈周易〉第二》

L起源

商民用甲骨卜吉兇，然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在

甲骨上，這便是卜辭。周朝用筮法輔助卜法。筮法里六十四卦，一卦有六畫，每

畫叫作一爻。斷定吉兇的辭，原叫作繇辭，“繇”是抽出來的意思。繇辭有屬于

卦的總體的，有屬于各爻的，所以后來分稱為卦辭和爻辭。這種卦、爻辭也是卜

筮官的占筮紀(jì)錄。卜筮官將卦、爻辭按著卦、爻的順序編輯起來，便成了《周易》

這部書。

第8頁共24頁

2.演變

①戰(zhàn)國末期，道家、陰陽家學(xué)說盛行，儒家受兩派影響，對(duì)《周易》的卦、

爻辭作了種種新解釋，借著卦、爻辭發(fā)揚(yáng)儒家的哲學(xué)。這種新解釋的內(nèi)容，便是

所謂《易傳》。

②《易傳》中較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭。彖辭斷定一卦的涵義一一“彖”就

是“斷”的意思。象辭推演卦和爻的象，這個(gè)“象”字相當(dāng)于現(xiàn)在所謂“觀念”。

此外還有《文言》《系辭》?！段难浴方忉屒韶?；《系辭》發(fā)揮宇宙觀、人

生觀，偶然也有分別解釋卦、爻的話?！断缔o》是最重要的一部《易傳》。

③到了漢代，新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后來稱為《逸易》。

《說卦》推演卦象，說明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物?！缎蜇浴?/p>

說明六十四卦排列先后的道理?！峨s卦》比較各卦意義的同異之處。

3.地位

漢代，《易》上升為儒家“六經(jīng)”之首。

《〈尚書〉第三》

1.地位

《尚書》是中國最古的記言的歷史，其次發(fā)展記事文。商代甲骨卜辭大部

分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時(shí)代，記

事文才有了長足的進(jìn)展。

2.內(nèi)容

《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話,

小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作。

3.發(fā)展歷程

秦始皇焚書，伏生私藏《尚書》，僅存二十九篇。漢文帝時(shí)，《尚書》得以

流傳開來，這就是東漢以來的《今尚書》或《今文尚書》。漢景帝時(shí)，從孔子舊

居中發(fā)掘出一些“古文”經(jīng)傳，孔子后人孔安國整理后，便是《古文尚書》。漢

哀帝時(shí)劉歆欲立《古文尚書》博士，引起今古文之爭。后來張霸、王肅偽作《古

文尚書》，直到清朝才被證偽。

《〈周易〉第二》

L由來

第9頁共24頁

詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。樂工

收集天下歌謠以供貴族宴飲等，戰(zhàn)國時(shí)，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸漸亡失，

流傳下來的便是《詩經(jīng)》

2.發(fā)展歷程

①春秋時(shí)宴飲通行賦詩，都從詩篇里斷章取義，表示這國對(duì)那國或這人對(duì)那

人的愿望、感謝、責(zé)難等等。

②孔子時(shí)代，詩篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩》來討“《詩》三百”

成為儒家的“六經(jīng)”之一論做學(xué)問、做人的道理。孔子以后，《莊子》和《荀子》

里都說到“詩言志”，“志”便指教化而言。

③解釋《詩經(jīng)》最有權(quán)威的是毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》，差不多全是斷

章取義，甚至斷句取義。

3.內(nèi)容

《詩序》有《大序》和《小序》。《大序》是總論，說明詩的教化作用;這

種作用似建立在風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，所謂《大序》只解釋了風(fēng)、雅、頌。

賦是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興是“主文而謫諫”，不直陳而用警

喻叫“主文”，委婉諷刺叫“謫諫”《小序》大約是毛氏兩人所作。及至鄭玄，

按著《詩經(jīng)》中的國別和篇次，系統(tǒng)地附合史料，編成了《詩譜》，差不多給每

篇詩確定了時(shí)代。

《三禮第五》

1.三本

“天地君親師?！碧斓卮砩谋驹?；親是祖先的意思，祖先是家族的

本源；君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子稱這些為禮的

“三本”。

2.禮治

政治制度：貴賤有別，長幼有序，各司其職宗教儀式：天子諸侯祭社稷、山

川，子孫祭祀祖先風(fēng)俗習(xí)慣：居喪、婚姻、宴會(huì)等，人際關(guān)系。

3.禮樂

禮樂并稱，樂是禮的一部分。樂包括歌和舞，樂聲的綿延和融和也象征著天

地萬物的“流而不息，合同而化”。這便是樂本。

4.發(fā)展歷程

第10頁共24頁

關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《儀禮》

《禮古經(jīng)》《周禮》?！抖Y古經(jīng)》已亡佚，《儀禮》大約是當(dāng)時(shí)實(shí)施的禮制，《周

禮》則是一套理想的政治制度。

《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作?！抖Y記》是一個(gè)

廣泛的名稱，這些“記”里包含著《禮古經(jīng)》的一部分。漢代流傳到現(xiàn)在的只有

《大戴記》和《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》說。大戴是

戴德；小戴是戴圣。

《春秋三傳第六（〈國語〉附）》

1.《春秋》

“春秋”是古代記事史書的通稱。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是

孔子所編的?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存第一部編年史。

2.《三傳》

三傳為《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》。按三傳的看法，《春秋》大義可以

從兩方面說明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓(xùn)，這是一；夸揚(yáng)霸

業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實(shí)現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是

人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。

三傳之中，公羊、轂梁兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主。公、轂以解經(jīng)為

主，所以咬文嚼字得更厲害些。

《左傳》傳為魯國左丘明大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引

孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書法，自成一家言。

《四書第七》

L四書

《禮記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章。

《中庸》是傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理

意味深長。

《論語》是孔子弟子們記述的。這部書不但顯示了一個(gè)偉大的人格一一孔子，

并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理，如“君子”“仁”都是可以終身應(yīng)用的。

《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”

兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)；而辯“性善”，教人求“放心”。

2.由來

第11頁共24頁

《大學(xué)》是可以知道古人做學(xué)問的程序。《論語》《孟子》不如這部書分

明易曉。朱子將《中庸》放在第三部，和《大學(xué)》《論語》《孟子》合為“四書”，

后來朝廷規(guī)定“四書”為科舉用書。不過朱子教人讀“四書”，為的成人，后來

人讀“四書”，卻重在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的。

3.四書順序

因?yàn)椤洞髮W(xué)》《中庸》篇頁不多，合為一本；而后《大學(xué)》《中庸》《論語》

《孟子》的順序約定俗成了。

《〈戰(zhàn)國策〉第八》

1.發(fā)展由來

戰(zhàn)國時(shí)期諸國關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)

時(shí)各國所重的是威勢(shì)，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀;但要因人因地進(jìn)言，廣博的

知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基

礎(chǔ)上，把這些策士的說辭編成了《戰(zhàn)國策》。

2.藝術(shù)特色

文辭妙絕。把策士鋪陳的偉麗、叱咤的雄豪，都傳達(dá)了出來，那些曲折微妙

的聲口，也絲絲入扣，千載如生。讀來如聞其語，如見其人。

所記之事，上接春秋時(shí)代，下至楚、漢興起為止，其二百零二年（公元前403

一前202）,是一部重要的古史。所謂戰(zhàn)國時(shí)代，便指這里的二百零二年;而戰(zhàn)國

的名稱也是劉向在這部書的序里定出的。

《〈史記〉〈漢書〉第九》

1.史記

（1）司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。

初任郎中，奉使西南。三十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后因替李陵敗

降之事辯解而受宮刑，調(diào)任中書令,發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他以“究天人之際，

通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人

稱為《太史公書》。

（2）《史記》雖然竊比《春秋》，卻并不用那咬文嚼字的書法，只據(jù)事實(shí)

錄，使善惡自見。書里時(shí)有著者牢騷之辭，卻增加了書的情韻。后世論文的人也

因此推尊《史記》。

第12頁共24頁

(3)《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的；十表，以分

年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國世代存亡；七十

列傳，類記各方面人物。

2.漢書

(1)《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補(bǔ)

充，著了六十五篇《后傳》。他詳論《史記》的得失，大體確當(dāng)不移。這部書沒

有流傳下來，但他的兒子班固的《漢書》是用它作底本的。班固著《漢書》未完

成而卒，其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書，續(xù)寫班固遺作。

(2)漢代是個(gè)辭賦的時(shí)代，所謂“華”，便是辭賦化。《史記》當(dāng)時(shí)還用

散行文字；到了《漢書》，便弘麗精整，多用排偶，句子也長了。這正是辭賦的

影響。

(3)班固首創(chuàng)斷代史，刪潤舊文，“述而不作”。他刪潤的地方，卻頗有

別裁，決非率爾下筆。史書敘漢事，有闕略的，有隱晦的，經(jīng)他潤色，便變得詳

明。

3異同

(1)《史記》“文直而事核”，《漢書》“文贍而事詳”。司馬遷感慨多，

微情妙旨，時(shí)在文字蹊徑之外；《漢書》卻一覽之余，情詞俱盡。但是就史論史，

班固也許比較客觀些，比較合體些。

(2)《史記》《漢書》二書，文質(zhì)和煩省雖然各不相同，而所采者博，所

擇者精，卻是一樣；組織的弘大，描寫的曲達(dá)，也同工異曲。二書并稱良史，絕

不是偶然的。

4地位

《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，

首尾三千多年。《漢書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，

只二百三十年。后來的史書全用《漢書》的體制，斷代成書；二十四史里，《史

記》《漢書》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”?！妒酚洝贰稘h書》，可

以說都是“正史”的源頭。

《諸子第十》

1.社會(huì)背景

第13頁共24頁

春秋末年，封建制度開始崩壞。在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士對(duì)于當(dāng)前

的情勢(shì)，有種種的看法，有種種的主張；他們都想收拾那動(dòng)亂的局面，讓它穩(wěn)定

下來。他們根據(jù)自己的見解各說各的，都“持之有故，言之成理”。這便是諸子

之學(xué)，大部分可以稱為哲學(xué)。

2.學(xué)派

第一個(gè)開門授徒的是孔子?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，是第一個(gè)將學(xué)術(shù)民眾化

的人。孔子之后有孟子、荀子。儒士多半是上層社會(huì)的失業(yè)流民；儒家所擁護(hù)的

制度，所講所行的道德也是上層社會(huì)所講所行的。

下層失業(yè)流民，多半會(huì)成為武士。墨家的創(chuàng)始者墨翟便出于武士?！澳痹?/p>

是做苦工的犯人的意思。墨家本是賤者，也就不辭用這個(gè)渾名自稱他們的學(xué)派。

墨家是有團(tuán)體組織的，他們的首領(lǐng)叫作“巨子”。他們不但是打仗的專家，并且

是制造戰(zhàn)爭器械的專家。但墨家和別的武士不同，他們反對(duì)侵略，提倡“非

攻”“兼愛”，主張“節(jié)用”“非樂”。

道家反對(duì)一切文化和制度。道家出于隱士，他們看見時(shí)世太亂，難以挽救,

便消極起來，對(duì)于世事，取一種不聞不問的態(tài)度。后來?xiàng)钪鞂⑦@種態(tài)度理論化了，

建立“為我”的學(xué)說。他主張“全生保真，不以物累形”，老子、莊子的學(xué)說也

從此出發(fā)。老子主張順應(yīng)自然，無為而為，不治而治。莊子更進(jìn)一步，主張絕對(duì)

的自由、絕對(duì)的平等。老、莊兩派，漢代總稱為道家。

法家出于“法術(shù)之士”。貴族政治崩壞，法術(shù)之士便創(chuàng)一種新的政治方法幫

助當(dāng)時(shí)的君主整理國政，這就是法治。法術(shù)之士有重勢(shì)、重術(shù)、重法三派，而韓

非子集其大成。

古代貴族養(yǎng)著禮、樂專家，也養(yǎng)著巫祝、術(shù)數(shù)專家。禮、樂專家后來淪為儒

士；巫祝、術(shù)數(shù)專家便淪為方士。漢代所稱的陰陽家便出于方士。古代術(shù)數(shù)注意

于所謂“天人之際”，以為天道人事互相影響。戰(zhàn)國末年有些人更將這種思想推

行起來，并加以理論化，使它成為一貫的學(xué)說。這就是陰陽家。

3.思想統(tǒng)一,

秦相呂不韋編撰《呂氏春秋》，想化零為整，集合眾長，統(tǒng)一思想，但他的

基調(diào)卻是道家。漢武帝時(shí)期淮南王劉安仿效呂不韋編撰《淮南子》，也以道家為

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基調(diào)，想要統(tǒng)一思想。然而最后成功的人卻是董仲舒，他向漢武帝諫言“罷黜百

家，獨(dú)尊儒術(shù)”，帝王用功名利祿提倡儒學(xué)，儒學(xué)統(tǒng)于一尊。

《辭賦第十一》

1.辭

屈原因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻

破后，屈原自沉于汨羅江，以身殉楚國。《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇，

都是他放逐時(shí)候所作。《離騷》尤其是千古流傳的杰構(gòu)。《九章》的各篇原是分

立的，有些是屈原初次被放時(shí)所作，有些是二次被放時(shí)所作，大約漢時(shí)才合在一

起給了“九章”的名字。

從《詩經(jīng)》“二南”到《離騷》，能看出句逗由短而長、由齊而畸的一個(gè)趨勢(shì)。

屈原諸作奠定了這種體制，模擬的日漸變多。弟子宋玉創(chuàng)作《九辯》。到了漢代，

模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路，漢武帝時(shí)最

盛。漢時(shí)稱這種體制為“辭”，又稱為“楚辭”。劉向?qū)⑦@些東西編輯起來，成

為《楚辭》一書。

2.賦

荀子的《賦》篇最早稱“賦”?！顿x》篇安排客主，問答成篇，開后來賦家

的風(fēng)氣。荀賦和屈辭合一，也許是在賈誼手里。賈誼是荀卿的再傳弟子，他的境

遇卻近于屈原，又久居屈原的故鄉(xiāng)；他模擬屈原的體制，卻襲用了荀卿的“賦”

的名字。這種賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱為“賦”。

《漢書?藝文志?詩賦略》分賦為四類。“雜賦”十二家是總集。屈原以下

二十家，是言情之作。陸賈以下二十一家，近于縱橫家言。荀卿以下二十五家,

大概是敘物明理之作。

東漢班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思又仿作《三都賦》。

這種賦是陸賈、荀卿兩派的混合，是散文的更進(jìn)一步。此后賦體漸漸縮短，字句

整煉起來，務(wù)求精巧，不再用來諷諫。

《詩第十二》

1.發(fā)展歷程

漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習(xí)唱奏。這種種

樂歌，后來稱為“樂府詩”，簡稱“樂府”。北宋太原郭茂倩收集漢樂府以下歷

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代合樂的和不合樂的歌謠，以及模擬之作，成為《樂府詩集》。漢樂府以敘事為

主。所敘的社會(huì)故事和風(fēng)俗最多。

直到漢末，一般文體都走向整煉一路，試驗(yàn)這五言體的便多起來；而最高的成就

是《文選》所錄的《古詩十九首》。漢獻(xiàn)帝建安年間，曹氏父子三人用樂府舊題，

改作新詞，尤其在五言詩上下功夫。真正奠定五言詩的基礎(chǔ)的則是魏代的阮籍,

他擴(kuò)大了詩的范圍，正式成立了抒情的五言詩。

晉代詩漸漸排偶化、典故化，玄言詩興盛，陶淵明、謝靈運(yùn)應(yīng)時(shí)而出。齊武

帝永明年間，“聲律說”大盛。到了梁簡文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宮

體”，詩的境界更狹窄了。這種形式與題材的新變，一直影響到唐初的詩。

這時(shí)候七言的樂歌漸漸發(fā)展。唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體;

不是諧調(diào)的詩，稱為古體;又成立了古近體的七言詩。古體的五言詩也變了格調(diào)。

這些都是劃時(shí)代的。南北朝民歌中，五言四句的諧調(diào)最多，影響了唐人。李白用

來抒寫自己的生活,杜甫用來抒寫那個(gè)大時(shí)代,詩的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了，

給詩開辟了新世界。

宋初的詩專學(xué)李商隱，王禹偶獨(dú)學(xué)杜甫，開了新風(fēng)氣。歐陽修、梅堯臣接著

發(fā)現(xiàn)了韓愈，起始了宋詩的散文化。宋詩散文化到蘇軾便發(fā)展到了極致。南宋的

三大詩家楊萬里、范成大、陸游都是從蘇軾的江西詩派變化出來的。

2.論詩

向來論詩推尊唐以前的五言古詩是詩的正宗，唐以后的五言古詩，雖有變化

可還是詩。七言歌行及近體成立于唐代，只以唐代為正宗。宋詩議論多，又一味

刻畫，多用俗語，拗折聲調(diào)。他們說這只是押韻的文，不是詩。但推尊宋詩的卻

以為天下事物窮則變，變則通，詩也是如此。詩歌發(fā)展各朝各代均有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，

只要求新、求變，便都是進(jìn)步。

《文第十三》

1.起源

現(xiàn)存的中國最早的文，是商代的卜辭。后來除卜辭之外，還有訟辭。

2.發(fā)展歷程

①春秋時(shí)期列國外交的言語稱為“辭”或“命”，又合稱為“辭命”或“辭

令”。

②戰(zhàn)國時(shí)代，游說之風(fēng)大盛。所以最重說辭。他們的說辭鋪張局勢(shì)，最重辯。

第16頁共24頁

③孔子開了私人講學(xué)的風(fēng)氣，從此也便有了第一種私家的著作《論語》。諸

子書大概多是弟子們及后學(xué)者所記。著作越來越多，流傳也越來越廣?！把叛浴?/p>

便成了凝定的文體了。后世大體采用，言文漸漸分離。

④伴隨著議論文的發(fā)展，記事文也有了長足的進(jìn)步?！蹲髠鳌分皇怯浭?，《史

記》進(jìn)一步描寫人。

⑤漢武帝時(shí)候，盛行辭賦。“駢文”或“駢體”出于辭賦，句讀整齊，對(duì)偶

工麗。

⑥梁昭明太子在《文選》里第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)一一用典故、有對(duì)偶、

諧聲調(diào)的抒情作品叫作“文”。

⑦后來出現(xiàn)兩種新文體，佛典的翻譯與群經(jīng)的義疏。不過沒有人將這些當(dāng)作

“文”的?！拔?只用來稱‘‘沈思翰藻”的作品。北周的蘇綽是首先提倡復(fù)古的

人，李娉等紛紛響應(yīng)。唐初，陳子昂提倡改革文體，韓愈繼往開來倡導(dǎo)“古文運(yùn)

動(dòng)”，宋代稱為“散文”。

⑧到了宋代，又有“話本”。這是白話小說的老祖宗。后來能將許多關(guān)聯(lián)的

故事組織起來，分為“章回”了。這是體制上的一個(gè)大進(jìn)步。明代八股文盛行,

清代桐城派聲名大振。清末，梁啟超先生的“新文體”可算登峰造極。胡適之先

生提倡白話文，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)，白話文暢行。

八、鋼鐵是怎樣煉成的

(-)作者簡介

奧斯特洛夫斯基(1904—1936),蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)革命家、作家。他把自己的

戰(zhàn)斗經(jīng)歷作為素材，以頑強(qiáng)的意志創(chuàng)作了長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，小說

獲得了巨大成功，受到同時(shí)代人的真誠而熱烈的稱贊。

(-)寫作背景

《鋼鐵是怎樣煉成的》以俄國十月革命前后這一段歷史時(shí)期為背景，描繪了

當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革、階級(jí)斗爭和各階層人物的心態(tài)。1917年，俄國爆發(fā)了十月革

命，沙皇的黑暗統(tǒng)治結(jié)束了，無產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)建立。新生的蘇維埃政權(quán)面臨著

嚴(yán)峻的任務(wù)：對(duì)內(nèi)摧毀舊的國家機(jī)器，鎮(zhèn)壓反革命勢(shì)力，積極開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)；對(duì)

外抗擊帝國主義的武裝干涉，保衛(wèi)新政權(quán)。這部小說真實(shí)生動(dòng)地反映了這段歷史

時(shí)期的社會(huì)面貌。

(三)人物形象

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保爾一一飽受折磨，勇于反抗，努力上進(jìn)；愛憎分明，英勇無畏；鋼鐵般

的堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)的斗爭精神，忘我的工作熱情和自我獻(xiàn)身的品質(zhì)；渴望愛情卻

有些固執(zhí)，為革命理想獻(xiàn)出火熱的青春；自我剖析，樂觀主義，堅(jiān)強(qiáng)不屈；頑強(qiáng)

執(zhí)著，永不放棄。

朱赫來一一善于引導(dǎo)，雷厲風(fēng)行，組織能力強(qiáng)，善解人意，關(guān)愛他人，遇事

沉著冷靜，靈敏機(jī)智。

冬妮婭一一熱情大方，善解人意，但貪圖安逸，有強(qiáng)烈的小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，

向往安逸生活。

麗達(dá)一一漂亮、機(jī)智，打扮簡單而干練，心地善良而堅(jiān)定；酷愛工作，善

于出謀劃策,能夠積極應(yīng)對(duì)突發(fā)事件,不讓私人的感情影響工作大局；愛憎分明，

熱愛自己所信仰的共產(chǎn)主義，與保爾志同道合，配合默契。

達(dá)雅一一一個(gè)極其平凡、有些怯懦怕事、逆來順受的普通女子，在保爾的

感召下變得積極上進(jìn)，追求進(jìn)步。

謝廖沙一一有頑強(qiáng)不屈的意志、高昂的革命熱情和自我獻(xiàn)身的精神。

阿爾焦姆一一具有工人階級(jí)的高貴品質(zhì)，和敵人進(jìn)行了不懈的斗爭，是朱赫

來最好的助手。

（四）藝術(shù)特色

1.現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合，強(qiáng)烈的自傳性和文學(xué)性的典型兼具。

2.以敘事和描寫為主，同時(shí)穿插內(nèi)心獨(dú)白、書信、日記、格言警句。

3.心理描寫、景物描寫、環(huán)境描寫相當(dāng)出色，人物形象有血有肉。

（五）主題探究

1.百煉成鋼：保爾?柯察金的成長道路告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難

困苦中戰(zhàn)勝敵人，在生活的巨大壓力中戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、

人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長為鋼鐵戰(zhàn)士。

2.人生價(jià)值：保爾為了黨和人民的事業(yè)，敢于戰(zhàn)勝任何艱難困苦的剛毅性格

告訴青年一代什么是共產(chǎn)主義理想，如何為共產(chǎn)主義理想去努力奮斗一一“人最

寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)

候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧；在臨死的時(shí)候,

他能夠說：'我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)一一

為人類的解放而斗爭。'”

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九、艾青詩選

（-）作者簡介

艾青（1910—1996）,中國現(xiàn)當(dāng)代詩人。1932年加入“中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟”。

1933年，第一次用“艾青”的筆名發(fā)表長詩《大堰河一一我的保姆》，感情誠

摯，詩風(fēng)清新，轟動(dòng)詩壇。以后陸續(xù)出版詩集《大堰河》《火把》《向太陽》等，

筆觸雄渾，感情強(qiáng)烈，傾訴了對(duì)祖國和人民的情感。

（二）寫作背景

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前的詩歌創(chuàng)作：1933年，他在獄中創(chuàng)作了《大堰河一一我的保

姆》及其他八首詩，后來結(jié)成他的第一個(gè)詩集《大堰河》。除此之外，在早期，

他還寫了許多短詩，其中《太陽》《春》《黎明》等構(gòu)成了一組向往光明、歌唱

理想的詩篇?？箲?zhàn)時(shí)期是詩人創(chuàng)作的高潮期，這一時(shí)期，詩人的視野擴(kuò)大了，詩

的主題開掘更深了。1976年艾青再次煥發(fā)創(chuàng)作青春，這是他創(chuàng)作的第二高峰期，

寫作并發(fā)表了《魚化石》等優(yōu)秀作品，1979年詩人自己編定《艾青詩選》，交

人民文學(xué)出版社出版。

（三）藝術(shù)特色

1.意象上，詩人采用豐富多彩的意象表現(xiàn)豐富深刻的思想內(nèi)容，使抒情形象更加

豐滿生動(dòng)。

2.情感上，詩人通過形象真實(shí)的描寫，注重揭示現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在特征，抒發(fā)深沉

憂郁的感情，卻不乏積極樂觀的精神追求。

3.表現(xiàn)手法上，詩人善用象征手法。

4.風(fēng)格上，艾青的創(chuàng)作具有鮮明的色調(diào)和清晰的線條，明顯地表現(xiàn)出“詩中有畫

的藝術(shù)特點(diǎn)。

5.韻律上，艾青的詩在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩句的韻腳和字?jǐn)?shù)、

行數(shù)的整齊劃一，但又常常運(yùn)用有規(guī)律的排比、復(fù)沓，造成一種變化中的統(tǒng)一。

（四）主題探究

1.歌頌中國農(nóng)民的勤勞、淳樸、善良，挖掘中國農(nóng)民高尚的靈魂。

2.熱烈地贊美和謳歌光明，洋溢著強(qiáng)烈的革命樂觀主義激情和濃郁的浪漫主義色

彩，表達(dá)對(duì)祖國和人民深深的愛。

十、水滸傳

（一）作者簡介

第19頁共24頁

施耐庵（約1296—約1370）,中國元末明初作家。他是羅貫中的老師，曾

中進(jìn)士，后棄官歸里，閉門著書,搜集并整理關(guān)于梁山泊宋江等英雄人物的故事，

最終創(chuàng)作出《水滸傳》。

（二）寫作背景

水滸故事是長期以來民間的集體創(chuàng)作和作家藝術(shù)加工的產(chǎn)物。故事大約發(fā)生

在北宋徽宗時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治黑暗，官僚腐敗，社會(huì)矛盾急劇惡化，北方爆發(fā)了以

宋江為首的農(nóng)民起義。在此背景下，施耐庵在民間故事話本、戲曲的基礎(chǔ)上再創(chuàng)

作，終成長篇章回體小說一一《水滸傳》。

（三）人物形象

魯智深（花和尚）一一拳打鎮(zhèn)關(guān)西（疾惡如仇、粗中有細(xì)）一大鬧五臺(tái)山（任

性大度、粗獷豪放）一大鬧桃花林（疾惡如仇、俠肝義膽）一火燒瓦罐寺（愛憎

分明、疾惡如仇）一倒拔垂楊柳（武藝高強(qiáng)、豪爽率真）一大鬧野豬林（俠肝義

膽、膽大心細(xì)）一單打二龍山（生性耿直、膽大心細(xì)）一坐化六和寺。

林沖（豹子頭）一一誤入白虎堂（百般忍讓）一刺配滄州道（百般忍讓）

一棒打洪教頭（為人正直、武藝高強(qiáng)）一風(fēng)雪山神廟（委曲求全、敢于反抗）一

雪夜上梁山（敢于反抗、善良耿直）一火并王倫（心懷大義、生性耿直）。

楊志（青面獸）一一汴京賣刀（善于忍讓、敢作敢當(dāng)）一北京斗武（武藝

高強(qiáng)）一押送生辰綱（重功名、精明機(jī)警、粗暴蠻橫）一雙奪寶珠寺（有勇有謀、

豪爽）。

宋江（及時(shí)雨、孝義黑三郎、呼保義）一一私放晁天王（精于吏道、仗義

疏財(cái)）一怒殺閻婆惜一潺陽樓題反詩（胸懷大志）一智取無為軍（管理能力與

軍事能力強(qiáng)）一三打祝家莊（沉著穩(wěn)重、機(jī)智果斷）一大破連環(huán)馬（求賢若渴、

胸懷寬廣）一兩贏童貫（軍事能力強(qiáng)、忠君思想嚴(yán)重）一三敗高太尉（軍事能力

強(qiáng)、忠君思想嚴(yán)重）一接受招安（忠君思想嚴(yán)重）。

武松（行者）一一景陽岡打虎（武藝高強(qiáng)、勇猛剛強(qiáng)）一斗殺西門慶（兄

弟情深、不懼惡勢(shì)力）一醉打蔣門神（疾惡如仇、行俠仗義、知恩圖報(bào)）一大鬧

飛云浦（勇猛剛強(qiáng)、武藝高強(qiáng)）一血濺鴛鴦樓（膽大心細(xì)、敢作敢當(dāng)、疾惡如仇）

一夜走娛蚣嶺（疾惡如仇、行俠仗義）一善終六和寺。

李逵（黑旋風(fēng)）一一斗浪里白跳（直爽率真、莽撞暴躁）一江州劫法場(chǎng)（俠

肝義膽、武藝高強(qiáng)）一真假李逵（有孝心和同情心）一沂嶺殺四虎（疾惡如仇、

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勇猛膽大）一殺害小衙內(nèi)（頭腦簡單、莽撞粗暴）一打死殷天錫（疾惡如仇）一

斧劈羅真人（頭腦簡單、莽撞粗暴）一反對(duì)招安（敢于反抗、忠于梁山事業(yè)）一

元夜鬧東京（莽撞性急、喜歡鬧事）一李逵捉鬼（莽撞性急、直爽率真）一扯

詔書罵欽差（莽撞性急、不講策略、憨厚可愛）一南征北戰(zhàn)一飲毒身亡。

吳用（智多星）一一智取生辰綱（足智多謀、神機(jī)妙算）一巧用連環(huán)計(jì)（足

智多謀、沉著冷靜、知人善用）一使時(shí)遷盜甲一智賺玉麒麟。

（四）藝術(shù)特色

1.本書采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，使小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多

而線索分明。

2.運(yùn)用多種寫作手法，人物形象鮮明生動(dòng)、惟妙惟肖。

3.語言上，小說采用古代白話的語言來敘述。

（五）主題探究

1.深刻揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源一一“官逼民反”“亂自上作”。

2.熱情贊揚(yáng)了梁山好漢的反抗意識(shí)和無畏的英雄氣概。

3.揭示了農(nóng)民起義失敗的原因，接受招安是直接原因，嚴(yán)重的忠君思想是必

然原因。