像山那樣思考教案十一篇

像山那樣思考教案十一篇像山那樣思考教案篇1《像山那樣思考》是美國(guó)作家、"近代環(huán)保之父"奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆，揭示了在人類的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機(jī)，發(fā)人深省?！窘虒W(xué)目標(biāo)】(1)領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。(2)了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。(2)體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。(3)學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法?！緦W(xué)法指導(dǎo)】本文說(shuō)理性強(qiáng)，其觀點(diǎn)學(xué)生仿佛熟悉其實(shí)陌生，做到深入了解有一定難度。因此，要充分預(yù)習(xí)、反復(fù)誦讀，另外，教師宜以思考題作引導(dǎo)?！绢A(yù)習(xí)要求】1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。2、“像山那樣思考”有怎樣的內(nèi)涵?3、劃出不理解的句子【教學(xué)時(shí)間】一課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、預(yù)習(xí)檢測(cè)：下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是()A.嗥叫(háo)兆頭(shào)迸發(fā)(bàng)B.馴服(_ún)蔑視(miè)挑戰(zhàn)(tiǎo)C.餓殍(fǘ)蒿艾(hāo)蠕動(dòng)(rǘ)D.嬉戲(_ī)疲憊(bèi)扳機(jī)(bān)二、導(dǎo)語(yǔ)：最近30年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說(shuō)，有一本書是首當(dāng)其沖的，它表達(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。這個(gè)人就是“近代環(huán)保之父”奧爾多利奧波德(1887—1948)的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。這本書的美國(guó)版本的銷售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)?！断裆侥菢铀伎肌肪褪恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。同學(xué)們，讀過(guò)《像山那樣思考》后，覺得在這本書中讓你們印象最為深刻的、最忘不了的是什么?就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷?看(圖片)：你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎?狼狽為奸狼奔豕突狼吞虎咽狼心狗肺狼煙四起狼子野心狼狽不堪引狼拒虎狼前虎后鬼哭狼嚎狼奔鼠竊聲名狼藉……這些詞最大的共同點(diǎn)是什么?(感情色彩上)貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢?我們來(lái)學(xué)習(xí)課文。三、教學(xué)過(guò)程：1)看插圖并讀第1--3節(jié)1、思考:文章開篇就是對(duì)狼嗥的特寫，請(qǐng)大家找出反應(yīng)此種情感的詞語(yǔ)。明確：狼嗥中所飽含的情感:“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)反抗的號(hào)角。思考:這嗥叫中隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?[最后總結(jié)]2、思考：試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風(fēng)過(guò)樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧?kù)o，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義?看看文中是如何描述的?明確：對(duì)于鹿-----它是死亡的警告對(duì)于松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言(一場(chǎng)撕殺即將上演)對(duì)于郊狼------它是即將來(lái)臨的拾遺的允諾(是徹底地清掃戰(zhàn)場(chǎng)，絕不浪費(fèi))對(duì)牧牛人------是銀行里赤字的壞兆頭對(duì)于獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。(打狼)問(wèn)：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的?明確：“明顯的直接的希望和恐懼.”問(wèn)：除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受?明確：作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。因?yàn)樯介L(zhǎng)久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。我們從中可以得到怎樣的啟示和思考?我們應(yīng)該體會(huì)到，人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。因此我們應(yīng)該與大自然和諧相處，保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)生態(tài)。除此以外還有一般的人和作者“我”。2)生讀4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能夠聽懂狼嗥的深層含義”這一認(rèn)識(shí)的?(即作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?)明確：“在那些年代里，我們還從未聽說(shuō)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事?！薄爱?dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！薄白晕铱匆娨恢焕撬廊サ哪且惶臁薄伴W爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！?)(生讀7~10自然段)1、作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么?出現(xiàn)了什么情況?明確：破壞的草原很難恢復(fù)。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)的工作。2、面對(duì)那一座座無(wú)狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么?明確：正是因?yàn)槁谷涸趯?duì)狼的極度恐懼中生活著;山就要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼也不是好事;太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)?！覀?cè)鲪豪?，是因?yàn)樗鼈^(guò)過(guò)人類，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過(guò)來(lái)想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說(shuō)人類敬天惜物?人類終究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。我們吃!我們吃!當(dāng)?shù)厍蛏现皇Ｏ铝耸^，吃!當(dāng)天空只剩下了沙塵暴，吃!當(dāng)海洋中只剩下了紅潮，吃!當(dāng)動(dòng)物只剩下人類同胞，通吃!面對(duì)我們——最嗜吃的民族，就是蝗蟲也要給我們讓路。我們吃!我們吃!化肥催生的糧食莊稼，吃!農(nóng)藥助長(zhǎng)的水果蔬菜，吃!假冒偽劣的肉食燒臘，吃!過(guò)期變質(zhì)的糕餅豆奶，通吃!我們的血毒了肝硬了，我們的大腦也生病了。我們吃!我們吃!雞鴨咳嗽我們噴嚏，吃!貓鼠發(fā)燒我們感冒，吃!終于吃來(lái)了可怕的薩斯，吃!3、思考：狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?(它想告訴我們什么?)。保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。。呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。。飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。4)小結(jié)——為什么我們要像山那樣思考?我們應(yīng)該怎樣面對(duì)大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系?[投影打出問(wèn)題]明確：“像山那樣思考”是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達(dá)方式。作者的真正用意在于，讓人們意識(shí)到，由于人類一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系。5)閱讀思考千島湖遐思(節(jié)選)不一會(huì)，我們就到了千島湖之一的猴島，聽導(dǎo)游介紹，猴島是一個(gè)新景點(diǎn)，剛建時(shí)，島上只有十幾個(gè)猴子，還是從外地引進(jìn)的，猴子剛來(lái)時(shí)，因思念家鄉(xiāng)，常常坐在樹枝上，呆呆地望著家鄉(xiāng)的方向出神，在當(dāng)?shù)毓芾砣藛T和游客的關(guān)心愛護(hù)下，如今猴子已不僅不再思念家鄉(xiāng)，而且它們已喜歡上了這里，并且繁育了幾十只后代?？墒怯捎谟稳诉^(guò)分的“溺愛”，猴子變得格外的挑食，我就親眼見到一只猴子把游人給它的茶葉蛋剝開，去掉蛋青只吃蛋黃。對(duì)于一般的點(diǎn)心，它們更是一副不屑一顧的樣子，哎，“忘本”的小猴子呀!那邊，在猴島的一角圍了一大群人，我趕快擠進(jìn)去看，啊!原來(lái)是一只全身棕色的母猴抱著一只全身金黃色的只有十幾厘米長(zhǎng)的小猴，正在幫它撓癢癢，可愛極了!突然，一只大猴子跳到了一根軟樹枝上，嚇了大家一跳，可它卻悠然地蕩起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子馬上跳下來(lái)，津津有味地嗑起瓜子，那樣子有趣極了。問(wèn)題：1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?不吃蛋青只吃蛋黃。2、你如何評(píng)價(jià)人們?cè)谇u湖建猴島的行為?其實(shí)是一種人為的行為。雖然便于游人觀賞，豐富了景點(diǎn)內(nèi)容，但是此處不一定適合猴子生長(zhǎng)和繁衍。再說(shuō)，猴子“挑食”本身似乎已經(jīng)預(yù)示了猴子的將來(lái)。四、結(jié)束語(yǔ)：(展示圖片，畫面內(nèi)容為：一個(gè)橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表著地球)令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。)自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。齊讀詩(shī)歌：當(dāng)天空不再是蔚藍(lán)，看不到朵朵潔白的云朵;當(dāng)大海不再澎湃，見不到魚兒暢游碧水中;當(dāng)小鳥不再歌唱，聽不到婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的鳴叫;當(dāng)春天永不再來(lái)，......不再綻放嬌艷的笑臉......當(dāng)蔚藍(lán)色的星球—地球，我們?nèi)祟惖哪赣H再無(wú)力承擔(dān)她的兒女們的傷害時(shí)，迎接我們的又將會(huì)是什么呢?像山那樣思考教案篇2活動(dòng)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)按某一特征有規(guī)律地間隔排列。2.在探索尋找活動(dòng)中，選擇不同的方法嘗試有規(guī)律排列。3.培養(yǎng)幼兒初步的推理能力。4.在交流活動(dòng)中能注意傾聽并尊重同伴的講話。5.能客觀地表達(dá)自己的探究過(guò)程和結(jié)果?；顒?dòng)準(zhǔn)備：1.各種排列規(guī)律的卡片。2.各種顏色的木塊、幾何圖形、貼絨圖案若干。3.操作卡每人一份?；顒?dòng)過(guò)程：1.觀察卡片上物體的排列，讓幼兒感知物體排列的次序規(guī)律，(學(xué)習(xí)按顏色、幾何圖形、圖案間隔排列的.方法。2.請(qǐng)幼兒補(bǔ)充規(guī)律。找出卡片上物體的規(guī)律，想想接著應(yīng)該排什么?3.幼兒動(dòng)手操作，把缺的補(bǔ)上去，將規(guī)律補(bǔ)完整，并說(shuō)說(shuō)為什么要這樣補(bǔ)。4.分組操作：第一組：按顏色排列，選擇兩種或三種顏色的木塊進(jìn)行間隔排列。第二組：按幾何圖形排列，選擇兩種或三種幾何圖形進(jìn)行間隔排列。第三組：按圖案排列，選擇兩種或三種圖案進(jìn)行間隔排列。5.幼兒自由選擇操作活動(dòng)，教師巡回指導(dǎo)，教師鼓勵(lì)幼兒大膽地嘗試進(jìn)行有規(guī)律排列。6.請(qǐng)幼兒介紹自己是按照什么規(guī)律排列的?；顒?dòng)反思：在本次活動(dòng)中，教師的設(shè)計(jì)沒有考慮小班幼兒的年齡特點(diǎn)，沒有讓幼兒在游戲、操作中掌握比較的方法來(lái)掌握物體的長(zhǎng)和短。本次活動(dòng)，大多是教師在前面說(shuō)教，而幼兒不是很主動(dòng)的學(xué)。并且在活動(dòng)中，教師對(duì)于比較的方法講述的也不是很清楚，（重疊和長(zhǎng)短排等）雖然在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)出來(lái)，但是在活動(dòng)中沒有。在活動(dòng)中，幼兒講述的較少，教師講的太多。這些作為新教師需要注意到的。像山那樣思考教案篇3一、教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法；2．德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。3．美育目標(biāo)：通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美并嘗試體驗(yàn)作者的美好精神境界。二、教學(xué)重難點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語(yǔ)句概括要點(diǎn)。難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法三、課時(shí)安排1課時(shí)四、師生活動(dòng)設(shè)計(jì)在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)的獨(dú)到見解。五、教學(xué)過(guò)程1．導(dǎo)入電影片段《后天》。盡管這部電影是一部科幻片但卻對(duì)人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對(duì)人類未來(lái)的預(yù)測(cè)。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問(wèn)題與人類的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡(jiǎn)介本文選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。《沙鄉(xiāng)年鑒》是美國(guó)倫理學(xué)家奧爾多利奧波德的著作。該書出版于1949年。西方19世紀(jì)之前，人們一直把自然當(dāng)作無(wú)條件被人驅(qū)使、利用的資源，不懂得保護(hù)它。這種觀念造成人對(duì)自然的巨大破壞，直到20世紀(jì)生態(tài)學(xué)的進(jìn)展和環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn)才使我們對(duì)其重新認(rèn)識(shí)。美國(guó)生態(tài)學(xué)家、自然資源保護(hù)論者、現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者奧爾多利奧波德就是這一觀念轉(zhuǎn)變的先驅(qū)者，《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎(jiǎng)禍及自身?！边@是他在大半個(gè)世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。20世紀(jì)60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)——征服自然帶來(lái)的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來(lái)越受關(guān)注。在美國(guó)的銷售量超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國(guó)一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對(duì)自然的生動(dòng)描述和全新的倫理觀念所感動(dòng)，接受人的新思想，成為環(huán)境保護(hù)者。2．解題本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓?duì)題目的理解。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話，看到水中的餓魚自由自在地游來(lái)游去，你若能感覺到魚的快樂(lè)，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問(wèn)題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時(shí)的欲望，在“提升這個(gè)城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問(wèn)題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過(guò)？“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。3．默讀全文，理清思路。那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段的要點(diǎn)。第1段是對(duì)一聲狼嗥的特寫。文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識(shí)——他把詩(shī)意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的`含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。第（4——9）段講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。4．再讀課文，體驗(yàn)作者的思想境界。剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣處理人類和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會(huì)讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。由學(xué)生自由暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實(shí)際，例如長(zhǎng)興的水污染問(wèn)題。六、作業(yè)布置1．?dāng)U展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。2．?dāng)M寫一份有關(guān)長(zhǎng)興環(huán)境污染問(wèn)題的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。像山那樣思考教案篇4一、導(dǎo)語(yǔ)：最近30年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說(shuō)，有一本書顯然是首當(dāng)其沖的，因?yàn)樗磉_(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。這本頁(yè)數(shù)不多，文辭也簡(jiǎn)單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含了作者土地倫理思想的精髓。書中的文章，通過(guò)他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過(guò)威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來(lái)越多的樂(lè)于接受他的新思想的讀者。這本書的美國(guó)版本的銷售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)?！断裆侥菢铀伎肌肪褪恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過(guò)《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章，說(shuō)的正是這只狼！二、教學(xué)過(guò)程：[投影打出課題]大家一起來(lái)把課文的第一小節(jié)讀一讀。1）請(qǐng)看課本110頁(yè)的插圖，試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風(fēng)過(guò)樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧?kù)o，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？看看文中是如何描述的？明確：對(duì)于鹿，（它是死亡的警告）；對(duì)于松林，（它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言）一場(chǎng)撕殺即將上演；對(duì)于郊狼，（它是即將來(lái)臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰(zhàn)場(chǎng)，絕不浪費(fèi)；對(duì)牧牛人，是銀行里赤字的壞兆頭；對(duì)于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)）打狼。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。因?yàn)樯介L(zhǎng)久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。2）這里運(yùn)用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？明確：排比。增強(qiáng)文章氣勢(shì)。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則）3）快速瀏覽課文作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來(lái)？明確：一只狼的死去：發(fā)現(xiàn)狼、打死狼，狼眼中垂死時(shí)的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。4）作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？明確：破壞的草原很難恢復(fù)。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)的工作。5）面對(duì)那一座座無(wú)狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么？明確：正是因?yàn)槁谷涸趯?duì)狼的極度恐懼中生活著；山就要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼也不是好事；太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩?。?-9）在講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。我們找一位同學(xué)來(lái)把文章的最后一節(jié)讀一下?。ㄗ寣W(xué)生在朗讀中體會(huì)文章首尾呼應(yīng)、深入淺出的寫作技巧，體會(huì)文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩。這時(shí)候，學(xué)生能夠體會(huì)到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）[投影打出課文結(jié)構(gòu)]6）如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？[投影打出問(wèn)題]............，看不到朵朵潔白的云朵；當(dāng)大海不再澎湃，見不到魚兒暢游碧水中；當(dāng)小鳥不再歌唱，聽不到婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的鳴叫；當(dāng)春天永不再來(lái)，鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......當(dāng)蔚藍(lán)色的星球—地球，我們?nèi)祟惖哪赣H再無(wú)力承擔(dān)她的兒女們的傷害時(shí)，迎接我們的又將會(huì)是什么呢？請(qǐng)跟隨我們靜靜地看一看、想一想......[投影打出環(huán)境污染圖片]灰色的工業(yè)文明，模糊了國(guó)家和地區(qū)之間的生存界區(qū)，農(nóng)業(yè)文明時(shí)代雞犬相聞，老死不相往來(lái)和躲避現(xiàn)實(shí)自成一統(tǒng)的“桃花源”已經(jīng)不復(fù)存在。就環(huán)境污染而言，這是一個(gè)跨國(guó)界的問(wèn)題，任何一個(gè)國(guó)家也解決不了，同樣，任何一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)環(huán)境惡化，也將通過(guò)“蝴蝶效應(yīng)”傳遞給其它國(guó)家以及全球。[投影打出寓言]《淮南子》有一寓言說(shuō)的就是這個(gè)道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！敝灰唤鉀Q污染的“更鳴”問(wèn)題，盡早都會(huì)出現(xiàn)污染轉(zhuǎn)移、擴(kuò)散現(xiàn)象。從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實(shí)，人類的利益共同體特征更為突出。臭氧層受損形成的機(jī)理已經(jīng)十分清楚，它是人類合成化學(xué)品排放的后果。不同國(guó)家對(duì)氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對(duì)全球的影響是相同的。[投影打出全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素]據(jù)路透社報(bào)道，美國(guó)康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)直說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類在地球上的活動(dòng)正在毀滅自己。他們?cè)谌ツ?0月號(hào)《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說(shuō)，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測(cè)，將有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來(lái)越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營(yíng)養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。7）地球生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人類的貢獻(xiàn)到底有多大？[投影打出生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值構(gòu)成表]為了取得一個(gè)全球性的數(shù)據(jù)，來(lái)自美國(guó)、阿根廷和荷蘭的研究人員進(jìn)行了研究，在《自然》雜志第387期（1997）發(fā)表題為“世界生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和自然資本的價(jià)值”的文章，綜合了用各種不同評(píng)估方法進(jìn)行的上百個(gè)研究報(bào)告的成果，得出結(jié)論：全球的國(guó)民生產(chǎn)總值為18萬(wàn)億美元，而生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值最低值也在33.3萬(wàn)億美元，是前者的近2倍。盡管對(duì)這一估價(jià)學(xué)術(shù)界有不同的看法，但重要的是人類認(rèn)識(shí)到了自然或者生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)雖然免費(fèi)，但也存在著價(jià)值，并以一種量化的方式表現(xiàn)了出來(lái)。確認(rèn)自然環(huán)境的價(jià)值，給狂妄自大的人類灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類認(rèn)識(shí)到：在財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中，永遠(yuǎn)有自然環(huán)境的一部分貢獻(xiàn)。8）小結(jié)——為什么我們要像山那樣思考？[投影打出問(wèn)題]明確：“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達(dá)方式。作者的真正用意在于，讓人們意識(shí)到，由于人類的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系。9）我們應(yīng)該怎樣面對(duì)大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？[投影打出問(wèn)題]在大家考慮這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，我們來(lái)看一段材料。[投影打出孩子們的《時(shí)代》人與自然和諧]明確：我們一方面要承認(rèn)，人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是宇宙的精華。但在同一個(gè)生存系統(tǒng)中，人類又是依靠自然環(huán)境或者生態(tài)系統(tǒng)支持的，同時(shí)，人類也構(gòu)成這個(gè)生命支持系統(tǒng)中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個(gè)基本事實(shí)，沒有良好的自然環(huán)境，人類就會(huì)失去生存、創(chuàng)造財(cái)富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環(huán)境生存下去，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了人類追求的境界，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，“宇宙的精華”理應(yīng)達(dá)到的生存和發(fā)展境界。既然自然環(huán)境亦有價(jià)值，而且所貢獻(xiàn)的價(jià)值比人類還要大，那么，人類有什么理由不尊重它存在的資格和應(yīng)有的權(quán)利呢？如果承認(rèn)了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路。[投影打出厚德載物]中國(guó)杰出的哲學(xué)家張岱年先生曾從傳統(tǒng)文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強(qiáng)、厚德載物”。語(yǔ)義應(yīng)是出自《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價(jià)值觀念，要能包容天地萬(wàn)事的情操?？沙掷m(xù)發(fā)展：我們共同的道路。注意避免學(xué)生忽略和貶低人同自然界的審美聯(lián)系，告訴他們，人和自然有豐富的關(guān)聯(lián)方式，人們應(yīng)該享受自然，融入自然，保護(hù)自然。拓展練習(xí)：閱讀一段材料，為20__年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓?duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：20__一個(gè)地球，一個(gè)家庭20__各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界20__我們的地球、居住地、家園20__為了地球上的生命20__為了地球上的生命——拯救我們的海洋20__拯救地球就是拯救未來(lái)20__環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！20__世間萬(wàn)物生命之網(wǎng)20__讓地球充滿生機(jī)20__水——二十億人民之所系20__海洋存亡匹夫有責(zé)任20__主題：像山那樣思考教案篇5[教學(xué)目標(biāo)]：1、認(rèn)識(shí)并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。2、確立正確的生態(tài)觀，增強(qiáng)我們的憂患意識(shí)，維護(hù)我們的生存環(huán)境。[教學(xué)重難點(diǎn)]：1、文中重點(diǎn)語(yǔ)段的理解。2、和諧平等生態(tài)觀的確立。[教學(xué)方法]：文本研討、小組討論、班級(jí)交流[課時(shí)數(shù)]：一課時(shí)[教學(xué)過(guò)程與步驟]：一、導(dǎo)入用齊秦的《一匹來(lái)自北方的狼》創(chuàng)設(shè)情境。同學(xué)們，你們聽過(guò)狼嗥嗎？請(qǐng)閉上眼睛，聽老師讀一段文字，想像一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。”請(qǐng)談?wù)剬?duì)狼嗥的感覺。我們一起來(lái)看看書上是怎么寫的?！斑@是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！睘槭裁催@聲音是“不馴服”、“對(duì)抗性”、“悲哀的”？這種“對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來(lái)呢？二、文本研習(xí)（一）分析2、3節(jié)1、先來(lái)看看周圍的事物對(duì)這一狼嗥的反應(yīng)?！奥埂?、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應(yīng)。它們的反應(yīng)有什么共同點(diǎn)？——“明顯的、直接的希望和恐懼”2、卻有另一種反應(yīng)與眾不同，是誰(shuí)的？怎么不同？山“更加深刻”、“客觀”3、“隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道”。為了強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，作者在第3節(jié)中有呼應(yīng)的文句，能找到嗎？明確：“山對(duì)狼有一種秘密的看法”（二）分析4、5、6節(jié)1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開始就知道的呢？明確：不是?！拔易约簩?duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。2、閱讀4、5、6節(jié)。為什么要?dú)⑺肋@只狼？明確：社會(huì)——“在那些年代里，我們還從未聽說(shuō)過(guò)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事”自身——“那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類對(duì)自然的什么態(tài)度？明確：人類對(duì)狼的敵意和偏見，狼對(duì)人類的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡?！斌w現(xiàn)了人類對(duì)自然的主宰。補(bǔ)充：作者曾是一位資源保護(hù)主義者，把資源分為“有用”和“無(wú)用”，保護(hù)有用的（鹿），消滅無(wú)用并有害的（狼）。③作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！薄斑@種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（必須殺死狼的觀點(diǎn)）“新的東西”與前文哪些語(yǔ)句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）④山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什么？可能我們?cè)诮獯鹜炅硪粋€(gè)問(wèn)題時(shí)，答案就明了了。問(wèn)題：自然界失去了狼會(huì)怎樣？閱讀7、8、9節(jié)，用一句話概括狼被消滅后帶來(lái)的危害。一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類的未來(lái)也不復(fù)存在！這一點(diǎn)，人類和其他生物并沒有意識(shí)到，只有山和狼了然于胸，因此，“秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。⑤人類遭到自然報(bào)復(fù)的根本原因是什么？——“他不知道像山那樣去思考?！比祟愂窃鯓铀伎嫉?，山又是怎樣去思考的？（閱讀第10節(jié)）人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？人們只顧眼前暫時(shí)的利益，卻帶來(lái)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害?！斑@個(gè)世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對(duì)此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬(wàn)物之間都是怎樣的。應(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。⑥文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問(wèn)題了。我們?cè)賮?lái)把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過(guò)文章的講解，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？拓展延伸可悲的是，對(duì)于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過(guò)此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學(xué)生談）大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無(wú)污染的水，最后一株無(wú)污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。大地上的`一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災(zāi)難。電影《后天》、《可可西里》這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個(gè)專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話題。也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。面對(duì)大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。詩(shī)歌欣賞：《小鳥在天空消失的日子》------[日本]谷川俊太郎野獸在森林消失的日子森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸野獸在森林消失的日子人還在繼續(xù)鋪路魚在大海消失的日子大海洶涌的波濤是枉然的呻吟魚在大海消失的日子人還在繼續(xù)修建港口孩子在大街上消失的日子大街變得更加熱鬧孩子在大街上消失的日子人還在建造公園自己在人群中消失的日子人彼此變得十分相似自己在人群中消失的日子人還在繼續(xù)相信未來(lái)小鳥在天空消失的日子天空在靜靜地涌淌淚水小鳥在天空消失的日子人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱“征服者最終都將禍及自身”像山那樣思考教案篇6一、活動(dòng)目的：1、激發(fā)幼兒自己的事情自己做的愿望。2、引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)手，知道手能做許多事情。教幼兒初步的保護(hù)手的方法。3、幫助幼兒初步獲得有關(guān)數(shù)的概念。二、活動(dòng)準(zhǔn)備：1、魔袋一個(gè)，里面裝有軟硬光滑粗糙等多種材料。2、手工操作材料：橡皮泥、紙和筆、蔬菜（芹菜）。三、活動(dòng)過(guò)程：1、教師戴指偶講述故事：手媽媽有五個(gè)小寶寶，他們共同住在一個(gè)美麗的房子里，每到晚上的時(shí)候，手媽媽都會(huì)唱起好聽的搖籃曲，然后大拇指哥哥睡著了，食指哥哥睡著了，中指哥哥睡著了，無(wú)名指哥哥睡著了，小弟弟睡著了，美麗的小屋終于安靜下來(lái)了，小朋友這個(gè)故事好聽嗎？你們喜歡手指寶寶嗎？它也在你們的身上，你找到它了嗎？它是誰(shuí)呀？小朋友們伸出手看一下，你們的小手和小伙伴的一樣嗎？對(duì)了，我們的小手都是不一樣的，有大的，有小的。但是我們的小手還有好多相同的地方，小朋友們找找看，看誰(shuí)找出來(lái)的最多。幼兒通過(guò)互相觀察，認(rèn)識(shí)小手，使幼兒知道：我們都有兩只手，一只是左手一只是右手，每只手都有五個(gè)手指頭，帶領(lǐng)幼兒點(diǎn)數(shù)，他們有著不同的名字，和老師一起叫出他們的名字好嗎？2、剛才我們認(rèn)識(shí)了自己的小手，小手悄悄的告訴我說(shuō)，它可是你們的好幫手呢？那它們能幫你們作什么呀？請(qǐng)幼兒回答？小朋友的小手這么能干嗎，能拿東西吃，能收拾玩具，會(huì)畫畫，會(huì)寫字，會(huì)穿衣服……，我們的小手還有一個(gè)很重要的本領(lǐng)呢，教師出示魔袋，誰(shuí)能說(shuō)出里面有些什么，但我們的小手就能，不信試試看，請(qǐng)幼兒摸一摸，游戲《聽話的'小手》，教師要求幼兒摸出軟的、硬的、光滑的、粗糙的東西。我們的小手真能干，有這么多的本領(lǐng)，并且小手也很愛勞動(dòng)，可是有的小朋友就是不讓自己的小手勞動(dòng)，穿衣、吃飯全都讓爸爸媽媽替他做，你們說(shuō)這樣做好不好？小手也很不喜歡這樣的小朋友，因?yàn)檫@樣小手也越來(lái)越不靈巧了，好多事情都不會(huì)做了。所以，我們從小就要多動(dòng)手，自己的事情自己做，這樣小手會(huì)做的事情就會(huì)越來(lái)越多，它才會(huì)成為我們的好幫手。小手對(duì)于我們來(lái)說(shuō)真是非常的重要，如果沒有了手會(huì)怎樣呀？如果我們不注意讓小手受傷了又會(huì)怎樣呢？那我們應(yīng)該怎樣保護(hù)我們的小手呢？幼兒討論回答。教師小結(jié)：我們不能玩刀子、剪子等危險(xiǎn)的物品，要勤剪指甲保持衛(wèi)生，特別是冬天就要到了，天氣很寒冷干燥，洗完手后要注意擦油，這樣皮膚就不會(huì)皴裂了。3、我們的小手真能干：小朋友，現(xiàn)在老師這里有好多的東西，要請(qǐng)你的小手幫幫忙，看看哪只小手最能干。幼兒操作，音樂(lè)《我有一雙小小手》像山那樣思考教案篇7教學(xué)目標(biāo)：1.了解利奧波德及他的“土地道德”。2.整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)3.把握文章的主旨，體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。4.了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：1.整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)2.把握文章的主旨，體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。教學(xué)難點(diǎn)：了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入觀看圖片，體會(huì)人類對(duì)自然的.破壞。二、作者介紹奧爾多利奧波德（1887—1948），美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義理論家，長(zhǎng)期從事林學(xué)和野生動(dòng)物管理研究，被稱為美國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)之父。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版了三部書和五百多篇文章。l949年出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》是其最重要的著作。書中記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。三、朗讀課文1.自讀課文，查找生詞。2.借助工具書，理順詞義。積累詞語(yǔ)：①拾遺：①拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。如夜不閉戶，道不拾遺。②補(bǔ)充旁人所遺漏的事物，如拾遺補(bǔ)缺。②蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。③蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。④餓殍：餓死的人。文中指餓死的鹿。⑤無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。⑥毛骨悚然：形容很害怕的樣子。3.自由朗讀，熟悉課文。四、整體感知1.理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。明確：第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來(lái)。第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。第三部分（10）啟示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識(shí)。2.文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？明確：是緣于人們對(duì)狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。五、課文研讀1.文章開篇就是對(duì)狼嗥的特寫，此段表達(dá)了一種怎樣的情感？明確：“深沉的”“驕傲的”“不馴服的”“對(duì)抗性的”“悲哀”“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)反抗的號(hào)角。2.面對(duì)這聲狼嗥，留意它的有哪些事物，它們的反應(yīng)又是怎樣的？明確：留意它的事物可以分為兩類：“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“獵人”屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”“長(zhǎng)久的”“客觀的”。3.對(duì)這些事物來(lái)說(shuō)，狼嗥有怎樣的意義。明確：鹿——死亡的警告松林——混戰(zhàn)與流血的預(yù)言郊狼——得到殘羹剩飯的允諾牧牛人——銀行赤字的壞兆頭獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)山——“客觀地聆聽”4.這里運(yùn)用了哪些修飾手法?飽含了作者怎樣的情感?明確：排比，增強(qiáng)文章氣勢(shì)。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以及其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。5.作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？明確：先是隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境影響，肆意獵殺與破壞。后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所觸動(dòng)。6.作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？明確：（1）植被遭到破壞（2）鹿群因缺少食物而大量餓死（3）草原近期很難恢復(fù)（4）水土流失嚴(yán)重，甚至們將失去未來(lái)7.“正因?yàn)槿绱?，我們才有了塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去。”這句話是什么意思？明確：人類將不再有未來(lái)！8.狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?明確：①保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。②呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。③飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。9.為什么說(shuō)狼的嗥叫只有大山能明白？明確：由于人類不善于思考，缺少客觀的思考。10.結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？明確：要像山那樣思考：客觀、長(zhǎng)久地、尊重自然法則。六、拓展觀看視頻《小鳥在天空消失的日子》，加深體會(huì)。七、作業(yè)1.搜集人類破壞環(huán)保的事例，加深感悟，并寫一篇“愛生活，愛環(huán)?！被顒?dòng)的宣傳稿。2.完成練習(xí)題。板書設(shè)計(jì)：像山那樣思考利奧波德狼嗥——痛苦、反抗生態(tài)惡果——人類將不再有未來(lái)↓像山那樣思考客觀地聆聽→尊重自然法則像山那樣思考教案篇8活動(dòng)目標(biāo)：(一)知道沙上人過(guò)新年的一些習(xí)俗，了解沙上年俗的寓意。(二)在模仿體驗(yàn)?zāi)暌癸埖哪晁字斜磉_(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬。(三)體驗(yàn)沙上人過(guò)新年熱鬧、歡快的氣氛。(四)培養(yǎng)幼兒與他人分享合作的社會(huì)品質(zhì)及關(guān)心他人的情感。(五)能學(xué)會(huì)用輪流的方式談話，體會(huì)與同伴交流、討論的樂(lè)趣?；顒?dòng)準(zhǔn)備：電腦、課件、錄像、仿真菜、碗等?；顒?dòng)流程：(一)音樂(lè)導(dǎo)入，走進(jìn)春節(jié)。教師：孩子們，聽，歡樂(lè)的音樂(lè)已經(jīng)響起來(lái)了，讓我們一起去看看吧!(二)談話引導(dǎo)，回憶春節(jié)。教師：人們?cè)诟墒裁?過(guò)年真熱鬧，過(guò)年的時(shí)候都要做些什么呢?小結(jié)：過(guò)年有這么多事情，有好吃的`，有好玩的，這些事情就是過(guò)年的習(xí)俗，也叫年俗。(三)分組學(xué)習(xí)，了解年俗。1.幼兒觀看錄像了解沙上年俗。教師：今天老師為你們準(zhǔn)備了小電腦，請(qǐng)你們4人一組，看一看，聽一聽，沙上有哪些年俗，它代表人們什么樣的愿望?2.幼兒反饋交流。教師：你們看到了哪些沙上年俗，它代表了人們什么樣的愿望?3.教師小結(jié)。教師：沙上有這么多的年俗，通過(guò)這些活動(dòng)，人們把高升、平安、吉祥、快樂(lè)這些美好的祝愿?jìng)鬟f給親人和朋友，祝福他們年年有余。(四)情境體驗(yàn)，感受年俗。1.教師創(chuàng)設(shè)情境，明確要求。教師：過(guò)年的鞭炮上已經(jīng)響起來(lái)了，讓我們也來(lái)過(guò)一個(gè)沙上年吧!今天我們這里來(lái)了幸福、快樂(lè)、吉祥、平安的四家人，家里都有些誰(shuí)呢?和長(zhǎng)輩一起吃年夜飯要說(shuō)些什么、做些什么呢?2.幼兒體驗(yàn)沙上年俗，感受活動(dòng)的快樂(lè)。(1)教師對(duì)幼兒進(jìn)行采訪，鞏固沙上年俗的寓意。(2)全家一起守歲、拜年，感受沙上過(guò)年的熱鬧以及與家人共度春節(jié)的團(tuán)圓、祥和氣氛?；顒?dòng)延伸：繼續(xù)了解沙上的其它年俗。教學(xué)反思：此次活動(dòng)圓滿結(jié)束!活動(dòng)前我為幼兒創(chuàng)設(shè)了寬松自由的活動(dòng)氛圍，讓幼兒在寬松自由的氛圍中輕松獲得鍛煉與提高。活動(dòng)過(guò)程中，幼兒表現(xiàn)的積極主動(dòng)，都能用較完整的語(yǔ)言回答老師提出的問(wèn)題，并能主動(dòng)與同伴交流。像山那樣思考教案篇9活動(dòng)目標(biāo)：1、進(jìn)一步鞏固對(duì)春天主要特征的認(rèn)識(shí)，了解春天自然界的變化與人們的關(guān)系。2、知道一年有春、夏、秋、冬四季，春天是第一季。3、培養(yǎng)愛自然、愛美的情感?；顒?dòng)準(zhǔn)備：1、組織幼兒春游，觀察自然界的變化，并捕捉蝴蝶、蝌蚪。2、組織幼兒參與園地種植、自然界飼養(yǎng)蝌蚪活動(dòng)?；顒?dòng)過(guò)程：一、提問(wèn)：“明確春天是一年中的第一季。現(xiàn)在是什么季節(jié)？是一年中的`第幾個(gè)季節(jié)？”二、結(jié)合教具講述春天的特征。1、春天到了，天氣變得怎么樣了？2、春天到了，野外的花、草、樹木又是哪些變化？3、春天里有哪些小動(dòng)物出來(lái)活動(dòng)了？三、春天里，人們可以干哪些事？1、師生共同回憶幼兒園工作人員的活動(dòng)。師：最近你們發(fā)現(xiàn)幼兒園的花工師傅正在做什么？為什么要做這些事情？小結(jié)：花工師傅在翻土，播種花子，還在養(yǎng)護(hù)草坪，這些工作都是在春天里做的，是為了讓花草長(zhǎng)得更好。師：你們還發(fā)現(xiàn)保健醫(yī)生在為小朋友做什么事情？為什么？小結(jié)：保健老師為小朋友們打預(yù)防針，為我們準(zhǔn)備好每天喝的板藍(lán)根，都是為預(yù)防小朋友生病。2、師生共同討論春天里其他人們?cè)谧鍪裁?？出示掛圖，引起幼兒觀察興趣。農(nóng)民伯伯在干什么？（田地里播種）園林里的叔叔在干什么？清潔員阿姨、服裝設(shè)計(jì)師在干什么？四、小結(jié)：春天里人們都在忙碌著，為的是使花草樹木、農(nóng)作物長(zhǎng)得更好，讓我們每個(gè)人變得更健康，城市變得更漂亮。五、討論“小朋友，在春天里可以做什么樣的活動(dòng)？”像山那樣思考教案篇10設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想作為“像山那樣思考”專題中的一課，本篇課文意在告訴人們應(yīng)如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學(xué)中不僅應(yīng)讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義，更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬(wàn)物中的一個(gè)代表而已，進(jìn)而讓其明白人類應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語(yǔ)文課學(xué)生這些認(rèn)識(shí)的獲得又必須來(lái)源于對(duì)文本的研習(xí)，決不能撇開文本談所謂的道理，否則便會(huì)上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中特別重視對(duì)學(xué)生文本研習(xí)的指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生在對(duì)文本的研讀中明白文章的旨意并進(jìn)而提高思想認(rèn)識(shí)的意識(shí)。針對(duì)本課文本特點(diǎn)，課堂上著重指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的方法來(lái)解讀文本，培養(yǎng)其解讀文本的能力?？傊?，教學(xué)中力求體現(xiàn)語(yǔ)文課人文性與工具性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)1．提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。2．培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。3．學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1.理解作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考2.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。3.如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)與大自然平等的和諧相處課時(shí)安排一課時(shí)教學(xué)過(guò)程一．導(dǎo)入今天，我們進(jìn)入必修一最后一個(gè)專題最后一課的學(xué)習(xí)，在這一專題中，實(shí)際上都是圍繞著自然來(lái)做文章的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長(zhǎng)江，將因你們的奮斗，絕對(duì)服從”嗎？我覺得這句話很能形象地說(shuō)明我們對(duì)待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長(zhǎng)江亦即自然作為我們的對(duì)手來(lái)看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰?，自然要服從我們，我們要征服自然。這種想法在常人看來(lái)，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過(guò)去不是常會(huì)說(shuō)人定勝天，與天斗與地斗，其樂(lè)無(wú)窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然界的萬(wàn)物呢？就讓我們帶著這樣的疑問(wèn)進(jìn)入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。二．描述畫面(課文插圖)（一）引導(dǎo)學(xué)生列舉一些含有“狼”字的詞語(yǔ)并概括其共性明確：狼子野心狼心狗肺狼狽為奸中山狼……都屬貶義詞（二）描述畫面要求：1．觀察要細(xì)致（什么時(shí)間？什么地點(diǎn)？怎樣的一只狼？它在干什么？）2．描述要具體，要抓住細(xì)節(jié)3．要帶有個(gè)人的感情傾向（三）交流點(diǎn)評(píng)（四）圖中的這只狼顯然在引頸長(zhǎng)嗥，要求學(xué)生給狼的叫聲前加些定語(yǔ)大多數(shù)同學(xué)在描述畫面及為狼的叫聲加定語(yǔ)時(shí)，均會(huì)不自覺地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統(tǒng)的觀念在影響著我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認(rèn)識(shí)狼吧。三．研讀第一節(jié)，激發(fā)學(xué)生的疑問(wèn)1．思考：第一節(jié)寫的是什么？畫出其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。2．齊讀3．討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對(duì)抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考4．思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？對(duì)一般讀者而言，這是一種全新的說(shuō)法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個(gè)疑問(wèn)，繼續(xù)向下閱讀四．研讀第2、3節(jié)自讀思考：這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可分為幾類？其區(qū)別在哪？提示：1．找標(biāo)志性的詞語(yǔ)(“只有山”)2．找關(guān)鍵語(yǔ)句明確：一類：鹿、松樹……（普通）人從自身利害考慮從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”另一類：（“只有”）山“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。五．組織自讀、討論：1．“我”是如何逐步認(rèn)識(shí)到“山對(duì)狼有一種秘密的看法”的？2．“我”對(duì)狼的認(rèn)識(shí)先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？（或：你是怎么看出來(lái)的？）學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時(shí)從文中找關(guān)鍵句明確：對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了這么幾個(gè)階段（一）覺得狼是有害的，欲除之而后快原因（文中關(guān)鍵句）：1.“在那些年代里，我們還從未聽說(shuō)過(guò)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事?！?.“那時(shí)，我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！弊⒁獾谝痪渲杏玫氖恰拔覀儭?這表明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí),而非個(gè)別人的看法,對(duì)這樣的一種心理,文中有生動(dòng)的描述:“在一秒中之內(nèi),……”“……手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法。（二）對(duì)其產(chǎn)生同情憐憫之心文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西……”原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神讓學(xué)生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字問(wèn)：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對(duì)狼的固有的看法呢？（三）認(rèn)識(shí)到其有重要的生態(tài)意義原因：見第7—9節(jié)結(jié)合“河水把未來(lái)沖刷到大海里去”這句話，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀問(wèn)：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來(lái)的危害嗎？齊讀第7節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等修辭手法，體會(huì)本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。（四）認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處作者對(duì)狼的前三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來(lái)說(shuō)，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。六．指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)1．學(xué)生自讀，畫出富含哲理和理解起來(lái)困難的句子2．學(xué)生質(zhì)疑、相互討論3．重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問(wèn)題：①我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？提示：找出相關(guān)語(yǔ)句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時(shí)代的”“似乎”“大概……，不過(guò)……”等）明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗”，本身并無(wú)什么錯(cuò)誤，而且也應(yīng)該考慮這些，但問(wèn)題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話了。恩格斯所說(shuō)的“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”表達(dá)的也正是的意思吧。②如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？明確：荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。③解決研讀第一節(jié)時(shí)留下的疑問(wèn)：狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開始說(shuō)狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。七．小結(jié)瀏覽全文思考：1．我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？明確：山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系?，F(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。2．本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫作以什么啟示？明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題，以小見大。3．通過(guò)我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語(yǔ)言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。八．作業(yè)1．掌握字詞，積累詞語(yǔ)2．查閱資料，了解作者3．加強(qiáng)朗讀，感受、欣賞本文詩(shī)化的語(yǔ)言4．為“世界環(huán)境日”（參見《讀本》（必修一）第144頁(yè)）設(shè)計(jì)一段主題詞并寫一份倡議書板書：像山那樣思考有害人同情人有用平等像山那樣思考自然自像山那樣思考教案篇11教學(xué)目標(biāo)：（1）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。（2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（3）學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)作者簡(jiǎn)介：“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡晨q月》中收錄的一則隨筆。背景介紹：工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。重點(diǎn)字詞：（一）嗥叫（háo）馴服（_ǜn）蔑視（miè）迸發(fā)（bèng）湍急（tuān）艾蒿（àihāo）疲憊（bèi）餓殍（piǎo）蜿蜒（wānyán）毛骨悚然（sǒng）（二）拾遺：：①拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。如夜不閉戶，道不拾遺。②補(bǔ)充旁人所遺漏的事物。如拾遺補(bǔ)闕。蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。餓殍：餓死的人。無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心?！爸浴币沧觥爸小?。毛骨悚然：形容很害怕的樣子。文章結(jié)構(gòu)：1）狼的嗥叫及其含義：A狼的嗥叫，引起下文。B狼的嗥叫的含義（深層含義只有山能客觀聽?。?）作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)：A一只狼的死去[發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示]。B眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。3）作者更深層的思考：A破壞的草原很難復(fù)原。B牧牛人殺死狼也不是好事。C太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。寫作特點(diǎn)：文章文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中可以體驗(yàn)到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩(shī)人的激情和想像。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩?？茖W(xué)