2024-2025學年貴州省黔西南州高二上學期期末語文試卷

2024—2025學年貴州省黔西南州高二上學期期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人品與文品的關(guān)系是美學家爭辯最激烈的問題，我們在這里只能說一個梗概。從一方面說，人品與文品似無必然的關(guān)系。魏文帝曹丕早已說過：“古今文人，類不護細行?！雹賱③脑凇段男牡颀垺こ唐鳌菲镆豢跉饩蛿?shù)了一二十個沒有品行的文人，齊梁以后有許多更顯著的例子，像馮延巳、嚴嵩、阮大鋮之流還不在內(nèi)。在克羅齊派美學家看，這也不足為奇。藝術(shù)的活動出于直覺，道德的活動出于意志；一為超實用的，一為實用的，二者實不相謀。因此，一個人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在藝術(shù)上的成就，批評家也不應從他的生平事跡推論他的藝術(shù)的人格。但是從另一方面說，言為心聲，文如其人。思想情感為文藝的淵源，性情品格又為思想情感的型范，思想情感真純則文藝華實相稱，性情品格深厚則思想情感亦自真純。“仁者之言靄如?！雹谇闹邑懝⒔?，陶潛的沖虛高遠，李白的徜徉自恣，杜甫的每飯不忘君國，都表現(xiàn)在他們的作品里面。他們之所以偉大，就因為他們的每一篇作品都不僅為某一時會即景生情偶然興到的成就，而且是整個人格的表現(xiàn)。不了解他們的人格，就絕不能徹底了解他們的文藝。從這個觀點看，培養(yǎng)文品在基礎(chǔ)上下功夫就必須培養(yǎng)人品，這是中國先儒的一致主張，“文以載道”說也就是從這個看法得出的。人是有機體，直覺與意志，藝術(shù)的活動與道德的活動恐怕都不能像克羅齊分得那樣清楚。古今盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的，究竟是占少數(shù)，我們可以用心理學上的“雙重人格”去解釋。在甲重人格（日常的）中一個人盡管不矜細行，在乙重人格（文藝的）中他卻謹嚴真誠。這種雙重人格究竟是一種變態(tài)，如論常例，文品表現(xiàn)人品是千真萬確的事實。所以一個人如果想在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)。我們并非鼓勵他去做狹隘的古板的道學家，我們也并不主張一切文學家在品格上都走一條路。文品需要努力創(chuàng)造，各有獨到，人品亦如此，一個文學家必須有真摯的性情和高遠的胸襟，但是每個人的性情中可以特有一種天地，每個人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必強同而且也絕不能強同。（摘編自朱光潛《文藝青年的自我修養(yǎng)》）【注】①出自魏文帝曹丕《與吳質(zhì)書》，意思是古今文人大多不拘小節(jié)。②出自唐代韓愈《答李翊書》，意思是有仁義道德的人言語談吐是美好和善的。材料二：千百年來，對于作品與作家德行之間是否存在關(guān)聯(lián)的探討從未斷過。有人說“言為心聲”“文如其人”，作品的格調(diào)趣味與寫作者的品行性格是一致的，性情急則為文局促，為人沖淡則下筆悠遠；但也有人認為作品與寫作者的品行性格并無關(guān)聯(lián)，寫作者筆下的高雅并不能證明其為人的脫俗，反之亦然。金代的元好問就曾在《論詩絕句》里寫道“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。人品有優(yōu)劣，作品有高下。不管作品能不能體現(xiàn)人品，一個人的修養(yǎng)和品行，勢必決定他的思想和境界，進而決定其作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的標準，比如藝術(shù)標準、美學標準、思想標準、社會標準、歷史標準等。單從藝術(shù)層面來講，作品的高下與寫作者本身的人品并無必然聯(lián)系。就像秦檜是賣國賊，人品低劣卻擅長書法，寫出來的字工整劃一，“頗有可觀”；胡蘭成是汪偽政權(quán)的大漢奸，臭名昭著，寫出來的文章卻文風繁復細密，文字明艷照人。他們的作品盡管達到了藝術(shù)標準，但是卻沒有達到更高層面的思想標準、社會標準、歷史標準。文學作品是有文心的，文心就是文學工作者的品性與價值觀。一個人道德品行的高低，決定了其文學生涯的長度和文學作品的生命力。換言之，要想讓自己的作品能在時間的淘洗中留存下來，寫作者自身的精神內(nèi)涵和賦予作品的更高品位十分重要。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠。要守住文心，文學工作者必須有責任意識與職業(yè)操守。很多文學工作者都是利用業(yè)余時間進行創(chuàng)作，不是專職作家，但這并不意味著就可以降低對思想境界、修養(yǎng)品行的追求。做事德為先，為文先為人。作為一名有擔當?shù)奈膶W工作者，要講品位、講格調(diào)、講責任，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蝕。只有這樣，才能創(chuàng)作出符合時代審美的作品，從源頭上逼制媚俗文化的流行。否則作品再多，也不過是徒增糟粕。想要守住作品的品位和風骨，文學工作者還要有匠人之心。從某種意義來說，文學工作者也是匠人，作品就是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品，這是身為一個文字匠人的基本要求，也是其重要使命。往淺了說，文學工作者制造的這個產(chǎn)品要讓讀者能夠讀得下去，且愿意花時間去讀；往深了說，這個作品要能引起讀者的共鳴，讓他們有所感悟、有所啟發(fā)。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。每個時代都有每個時代的故事、每個時代的精神。文學工作者必須沉下心，弘揚經(jīng)典，打造經(jīng)典，在創(chuàng)作過程中，堅持以人民為中心的導向，講好屬于這個時代的中國故事，完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務。（摘編自潘玉毅《守住匠心守住文心》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．材料一認為不能從藝術(shù)家的道德成就推論他的藝術(shù)成就，這一觀點與元好問的“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”不謀而合。B．朱光潛認為文藝的淵源是人的思想情感，而人的思想情感又受其性情品格的影響，因此不了解創(chuàng)作家的人品就無法了解其文藝。C．潘玉毅認為評價藝術(shù)作品的標準有很多，如果單從藝術(shù)標準進行評論，那么作品的高下與寫作者本身的人品并沒有必然聯(lián)系。D．業(yè)余文學工作者不能降低對思想境界、修養(yǎng)品行的追求，專職的文學工作者更應該嚴格要求自己，要有責任意識與職業(yè)操守。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．朱光潛認為，文學家們的性情與胸襟可以具有各自的獨特性，但真摯與高遠必不可少。B．秦檜的書法藝術(shù)雖高，卻因其惡名而鮮為人頌，這是因為藝術(shù)的生命力受其道德的影響。C．文學創(chuàng)作只要堅持“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的原則，就能創(chuàng)作出經(jīng)典作品。D．《紅樓夢》備受人們推崇，具有長盛不衰的藝術(shù)生命力，與創(chuàng)作者的境界、修養(yǎng)密切相關(guān)。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展。——列寧B．凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。—清·李漁C．有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩?！濉ど虻聺揇．詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出?！濉む嵺?．請簡要概括材料一的論證思路。5．新時代的文藝青年怎樣才能創(chuàng)造出無愧于偉大時代的經(jīng)典之作？請結(jié)合材料二談談你的看法。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。小勝兒①孫犁那英勇壯烈的一仗后，小金子受傷回到家里，他飯也吃不下，覺也睡不著。那些東奔西散的馬匹，趴在道溝里戰(zhàn)斗犧牲的同志們……老在他眼前轉(zhuǎn)，使他坐立不安。黑間白日，他尖著耳朵聽著，好像那里又有集合的號音、練兵的口令、主任的命令、馬蹄的奔騰；過了一會又什么也聽不見。他的病一天一天地重了。敵人在田野拉網(wǎng)清剿，村里成了據(jù)點。鄰居小勝兒母女整天為小金子擔心，焦愁得飯也吃不下。她們不讓小金子出來，每天早晨，小勝兒把飯食送進小金子藏身的洞里去，又把便尿端出來。那天，小勝兒抱著飯罐，從洞口慢慢地往里爬。爬到洞中間，她看見小金子靠在潮濕的泥土上，臉色蒼白得怕人，一言不發(fā)。她問：“你怎么了？”“這樣下去，我就死了?！毙〗鹱诱f?！斑@有什么辦法呀？”小勝兒坐在那條像在水里泡過的褥子上，“鬼子像在這里住下了，不打，他們自己會走嗎？”她又說：“我問問你，楊主任犧牲了？”“犧牲了，我老是想他?！毙〗鹱诱f，我跟了他兩三年，年紀又跟他差不多，老是覺得他還活著?？墒悄睦锶フ宜剑胂肓T了！”“他的面目我記得很清楚，”小勝兒說，“那天，他跟著你到咱們家來。我覺著比什么都光榮。說話他就犧牲了，他是個南方人吧？”“離我們有九千多里地，貴州地面哩。你看他學咱這里的話學得多像！”小金子說。小勝兒說：“不知道他家里知道他的死訊不？知道了，一家人要多難過！”小金子說：“先是他同我頂著打，叫同志們轉(zhuǎn)移，后來我受了傷，敵人沖到我面前，他跳出了掩體和敵人拼了死命。打仗的時候，他自己勇敢得沒對兒，總叫別人小心。平時體貼別人，自己卻很艱苦。那天行軍，他渴了，我說給他摘個瓜吃，他也不允許?！薄俺詡€瓜也不允許？”小勝兒問?！拔倚睦镉惺裁词?，他立時就能看出來。也是那天，我玩弄你捐給我的小馬鞭兒，他批評了我。”“那是鬧著玩，”小勝兒說，“為什么批評你哩？”“他說花花綠綠的，不像個戰(zhàn)士樣子，我就把馬鞭子裝起來了。可是，過了一會，他又叫我謝謝你。”“有什么謝頭，叫你受了批評還謝哩！”小勝兒笑了一下，“我們別忘了給他報仇就是了！你快點養(yǎng)壯實了吧！”小勝兒從洞里出來，就和她娘說：“我們該給小金子買些雞蛋，稱點掛面?！蹦镎f：“叫鬼子鬧的，今年麥季沒收，秋田沒種，高粱小米都吃不起?！薄耙晃覀兙妥冑u點東西？人家的病要緊哩！”小勝兒說。“你這孩子！”娘說，“什么人家的病，這不像親兄弟一樣嗎？可是，咱一個窮人家，有什么可變賣的哩，有什么值錢的物件哩？”小勝兒也仰著脖子想，她說：“要不，把我那件襖賣了吧！”“你那件花絲葛襖嗎？”娘問著，“哪有還沒過事②，就變賣陪送③的哩？”小勝兒說：“整天藏藏躲躲的，反正一時也穿不著，不是埋壞了，就是叫他們搶走了，我看還是拿出去賣了吧！”“依我的心思呀！”娘笑著說，“這么兵荒馬亂，有個對事④的人家，我還想早些打發(fā)你出去，省得擔驚受怕哩！那件衣裳不能賣，那是我心上的一件衣裳！”“可是，晚上，他就沒得吃了。”小勝兒說，“今兒個是集日，快拿出去賣了吧！”到底是女兒說服了娘，娘包起那件衣服，拿到了集上去。小勝兒的娘抱著棉襖，在十字路口靠著墻站了半天，才得了個買主，就把那件衣裳賣了。她心痛了一陣，像賣了女兒身上的肉一樣。稱了一斤掛面，買了十個雞蛋，拿回家來，交給小勝兒，就啼哭起來。小勝兒沒有說話，下炕給小金子做飯?，F(xiàn)在天快黑了，她手里劈著干柳樹枝，眼望著火，火在她臉上身上閃照，光亮發(fā)紅。她好像看見了楊主任的血，看見小金子蒼白的臉，看見了他的臉慢慢變得又胖又紅潤了。她小心地把飯做熟，就爬到洞口去拉暗鈴。不久，小金子就鉆了出來。這一頓飯，小金子吃得很多。吃完了飯，一抹嘴說：“有什么吃什么就行了，干什么又花錢？”“哪里來的錢呀，孩子，是你妹子把陪送襖賣了，給你養(yǎng)病哩！你可別忘了你妹子！”小勝兒的娘說。“我們這是優(yōu)待八路軍，用不著謝，也用不著報答！”小勝兒低著頭笑了笑，收拾了碗筷。小金子躺在炕上。小勝兒用棉被把窗子堵了個嚴又嚴，把屋門也上了。她點起一個小油燈，放在墻壁上鑿好的一個小洞里，面對著墻做起針線來，不住地尖著耳朵聽外面的風聲?！澳阕鍪裁戳?？”小金子說?！白鑫业男?，”小勝兒低著頭說，“整天東逃西跑，鞋也要多費幾雙?！薄跋裎艺煦@洞，不穿鞋也可以！”小金子說。聽著他的聲音，小勝兒的鼻子也酸了，她說：“你受了傷，又有病，這說不上。好好養(yǎng)些日子，等腿上有了力氣，能走長路了，就過鐵道找隊伍去。做上了我的，就該給你鉸底子做鞋了！”小勝兒放下活計，轉(zhuǎn)過身來，她的眼睛在黑影里放光。（有刪改）【注】①本文選自《白洋淀紀事》。《白洋淀紀事》收錄了孫犁從1939年到1950年創(chuàng)作的短篇小說和散文，描寫了白洋淀人民的生活。②過事：方言，辦婚事。③陪送：結(jié)婚時娘家送給新娘的嫁妝。④對事：合適，相稱。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．雖然小說中沒有對“那英勇壯烈的一仗”作詳細的正面描述，但它起到了渲染社會環(huán)境、推動情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象與揭示文章主旨的作用。B．小勝兒為了貼補家用想賣掉自己的陪嫁襖，她認為現(xiàn)在兵荒馬亂，一時也穿不著，與其讓它壞掉，或讓鬼子搶走，不如賣掉，但她的母親卻不想賣襖。C．小勝兒用棉被堵窗，把小油燈放在墻壁上的小洞里，不住地尖著耳朵聽等描寫，照應了前文“村里成了據(jù)點”的敘述，再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期白洋淀人民的真實生活。D．“現(xiàn)在天快黑了，她手里劈著干柳樹枝，眼望著火，火在她臉上身上閃照，光亮發(fā)紅”，既是對環(huán)境的真實描寫，又透露出人物的精神風貌。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說采取全知視角的方式敘述故事，以小勝兒的言行為核心，將小金子、楊主任等人物的故事有機結(jié)合起來，展現(xiàn)了特定時期的社會現(xiàn)實。B．楊主任是小說中的次要人物，雖然沒有正面出場，但從小金子與小勝兒的對話中不難看出其英勇、無私的形象特點，給人留下深刻的印象。C．小說采用言行描寫與心理描寫相結(jié)合、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法塑造人物形象，使形象之間互為映襯，從而凸顯出軍民一心、共御外侮的主題。D．小說不論是對話，還是敘述、描寫，都鮮明地體現(xiàn)出孫犁小說語言的一貫特色，即散文化、詩化、充滿詩情畫意的特點，給人以美的藝術(shù)享受。8．孫犁曾說，“看到真善美的極致，我寫了一些作品”。你認為作品中的哪一位人物體現(xiàn)了“真善美的極致”？請作簡要賞析。9．文中三處寫到“笑”，請結(jié)合文本簡要分析其內(nèi)涵。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。然即當為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，民衣食之財，將安可得乎？即我以為未必然也。今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊并興，不可禁止也，然即當為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以求興天下之利，除天下之害，而無補也?！苯裢豕笕耍ㄎ恽偬幐吲_厚榭之上而視之，鐘猶是延鼎②也，弗撞擊，將何樂得焉哉？其說將必撞擊之。惟勿撞擊，將必不使老與遲者，老與遲者耳目不聰明，股肱不畢強。將必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強。使丈夫為之，廢丈夫耕稼樹藝之時；使婦人為之，廢婦人紡績織經(jīng)之事。今王公大人唯毋為樂，虧奪民衣食之財以樂，如此多也。是故子墨子日：“為樂非也。”（節(jié)選自《墨子·非樂》）材料二：夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白光輝于是大四海之民莫不愿得以為師是王者之始也。樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣。流僈則亂，鄙賤則爭。亂爭則兵弱城犯，敵國危之。如是，則百姓不安其處，不樂其鄉(xiāng)，不足其上矣。故禮樂廢而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：“修憲命，審詩商③，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也?！保ü?jié)選自《荀子·樂論》）【注】①唯毋：同下文的“惟勿”，發(fā)語詞，多譯為假如，如果。②延鼎：倒覆的鼎。③商：同“章”。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。然后名A聲于是白B光C輝于是大D四海E之民F莫不愿得G以為師H是王者之始也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．伐，攻打，討伐。與《老子》“自伐者無功”中的“伐”意思不同。B．樹，種植。與《五石之瓠》“我樹之成而實五石”中的“樹”意思相同。C．虧，損害。與《六國論》“賂秦而力虧”中的“虧”意思不同。D．危，傷害。與成語“危言危行”中的“?！币馑疾煌?2．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．墨子先指出民眾的三大憂患，又說明當下社會存在人多的欺負人少的、奸詐的欺騙愚笨的等亂象，表現(xiàn)了墨子對社會現(xiàn)實的關(guān)注。B．荀子認為音樂對人的影響深遠，對人的感化迅速，而圣王只有選擇中正平和的音樂，才會使民眾同心同德而不混亂，進而成就王業(yè)。C．荀子對音樂的主張，與《勸學》中“木受繩則直，金就礪則利”的觀點有相似之處，即認為后天因素對身處其中的人具有重要的影響。D．墨子認為王公大臣從事音樂活動需要驅(qū)使百姓，荀子則認為先王使用音樂教化百姓，兩者都在思考貴族為樂的影響，但觀點并不一致。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）將必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強。（2）如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。14．墨子主張非樂的理由有哪些？請根據(jù)材料一簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成小題。鵲橋仙陸游華燈縱博①，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲②煙雨。鏡湖③元自屬閑人，又何必、君恩賜與?！咀ⅰ竣俨?，古代的一種棋戲。②蘋洲：長滿水草的沙洲。③鏡湖：在今浙江紹興。唐代賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜他鏡湖一角以示矜恤。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詞的開篇兩句追憶往事，回憶了詞人當年與同僚縱情博弈、射獵馳騁的生活場景。B．上闋后兩句詞人將昔日飲酒的歡樂暢快與今日的孤獨凄涼進行對比，意味深長。C．輕舟低篷在蘋洲煙雨中非常渺小，詞人卻用“占斷”一詞，盡顯獨享風光的愜意。D．全詞用筆蘊蓄，頗見煉字之功，“元自”“何必”兩詞在表現(xiàn)情感方面起了重要作用。16．陸游在詞中自稱為“閑人”，蘇軾在《記承天寺夜游》中說“但少閑人如吾兩人者耳”，也稱自己是“閑人”，請簡要分析兩者的異同。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·衛(wèi)靈公》中，孔子用一個“恕”字來回答弟子子貢關(guān)于“終身行之”的為人處世道理，并解釋說：“____________________，____________________?！保?）《春江花月夜》中，詩人張若虛人手擒題，一開篇便就題生發(fā)，以“____________________，____________________”兩句勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面。（3）李白在《將進酒》中用“____________________，____________________”兩句，寫黃河之來，勢不可擋；黃河之去，勢不可回，顯示了黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。穿上半臂，就是唐代的“弄潮兒”。半臂又稱半袖，起源于北方游牧民族，從魏晉的上襦發(fā)展而來。它無領(lǐng)或翻領(lǐng)，對襟或套頭①。袖長及肘，身長及腰，可套在裙子外面或搭配穿在衣服里面。當初在蹴鞠、馬球等運動中，半臂這種方便的服飾便成為女選手的首選。它還從宮廷傳入民間，成為常服的一種，直到唐晚期才逐漸被其他“時裝”取代。這件半臂，充滿了中西合“臂”的元素，所用的織物，黃色的一半是中國的蜀錦，紅色的一半是西方的粟特錦。另外，它的花紋也是中西合②“璧”，唐太宗時期，竇師倫（陵陽公）在傳統(tǒng)蜀錦制造工藝的基礎(chǔ)上，融合汲取波斯③、粟特等紋飾特點，穿插組合祥禽瑞獸、寶相花鳥等圖案，創(chuàng)制了一批蜀錦紋樣④——即“陵陽公樣”。在唐朝擁有“陵陽公樣”的蜀錦，是身份地位的象征。穿一件這樣的錦衣出游，立居姐妹間“C位”，妥妥的。18．文段中畫波浪線處四處標點符號，使用正確的一項是（）

A．①。B．②“”C．③、D．④——19．文中畫橫線的句子在語言表達上很有特點，請簡要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。月為“夜明之神”，與太陽同輝。祭月在上古時期作為季節(jié)祭祀儀式被列入皇家祀典，像日月這樣代表陰陽的天地大神，①，一般百姓是無緣祭祀的。隋唐以后，隨著天文知識的不斷豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神圣色彩明顯消褪。