第21課《莊子》二則+之《莊子與惠子游于濠梁之上》+ 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

莊子與惠子游《莊子》二則于濠梁之上新課導(dǎo)入鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道邯鄲學(xué)步莊子其人

莊子(約公元的369-公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家。

他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。惠施是戰(zhàn)國(guó)政治舞臺(tái)上最活躍的人物之一，作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家里都享有很高的聲望。政治生涯主要在魏，曾為魏國(guó)制訂過(guò)法律。在魏期間的突出政績(jī)，一是"為魏惠王為法"，二是主謀齊、魏相王，三是主張齊、楚"偃兵"，倡言魏與齊、荊聯(lián)合抗秦。其時(shí)張儀在魏，由此與惠施發(fā)生爭(zhēng)論，惠施被逐至楚，不久轉(zhuǎn)宋，與莊子相晤論學(xué)。魏惠王卒后，張儀被逐，惠施返魏?；菔螄?guó)商丘人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物。莊惠之交莊子與惠子：一位是道家的一代宗師，一位是名家的大腕人物；一位窮得叮當(dāng)響，一位是貴為相國(guó)；一位視名利如敝屣，一位卻汲汲于富貴；一位喜歡深居簡(jiǎn)出，一位則不甘寂寞。他們也許不是鐘子期、俞伯牙那樣情投意合的知音，但他們是這樣才華相當(dāng)?shù)摹稗q友”。課文朗讀莊子與惠子/游于濠（háo）梁之上。莊子曰：“鰷（tiáo）魚(yú)/出游從（cóng）容，是/魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白?非魚(yú)，安知/魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知/我不知/魚(yú)之樂(lè)?”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)/全矣!”莊子曰：“請(qǐng)/循其本。子曰‘汝/安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知/吾知之/而問(wèn)我。我/知之濠上也。”疏通文意（一）解釋下列句子的意思。1.子非魚(yú)：2.安知魚(yú)之樂(lè)：3.全矣：4.請(qǐng)循其本：5.汝安知魚(yú)樂(lè)：6.是魚(yú)之樂(lè)也：7.子之不知魚(yú)之樂(lè)：（二）翻譯下面幾個(gè)句子。鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！莊子曰：“請(qǐng)循其本?！闭n文朗讀莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！鼻f子和惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō):"白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。"課文朗讀惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”惠子說(shuō):"你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?"莊子說(shuō):"你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?"課文朗讀惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣!”惠子說(shuō):"我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!"課文朗讀莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”莊子說(shuō):"請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起（追溯）。你說(shuō)'你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)'的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。"揣摩探究你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？（1）從表面來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，他返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。揣摩探究所謂偷換概念，指莊子在“安”字上做文章?！鞍病奔扔小霸鯓?、如何”的意思，也有“哪里”的意思?；葑颖臼菃?wèn)莊子“你怎么（能）知道魚(yú)之樂(lè)”，卻被莊子故意理解為“你哪里知道魚(yú)之樂(lè)”。一個(gè)反問(wèn)句變成了一個(gè)疑問(wèn)句。揣摩探究（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。惠子說(shuō)話邏輯性很強(qiáng)。惠子認(rèn)為：A不是B，那么，A就不知道B的內(nèi)心世界。莊子為什么說(shuō)魚(yú)兒很快樂(lè)？以我觀物，故物皆著我之色彩?！鯂?guó)維莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此，他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)也快樂(lè)。資料鏈接

泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。（《莊子·大宗師》）1.涸：水干。2.呴（xǔ）：張口出氣。3.濡：沾濕的意思。4.沫：唾沫，即口水。三條魚(yú)各有什么特點(diǎn)？用“《＿＿》文中的魚(yú)是一條＿＿的魚(yú)，因?yàn)椋撸摺！辟Y料鏈接“道”是莊子哲學(xué)的基本概念，是追求生命自由的最基本的范疇，這是“自由”的智慧。“道”又是以人為核心，從人的生命、人的精神空間、人的心靈氛圍的角度去投視“道”，這是“自知”的智慧。莊子所關(guān)心的，不在于生理我的滿足，不在于家庭我的實(shí)現(xiàn)，也不在于社會(huì)我的完成，而在于體現(xiàn)宇宙我的理想，這是“自洽”的智慧。自由自知自洽揣摩探究從他們的辯論中，可以看出他們各有什么性格？惠子：語(yǔ)言犀利，咄咄逼人。好辯，重分析，對(duì)于事物有尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，求真務(wù)實(shí)，重邏輯推理，有邏輯家的個(gè)性。莊子：冷靜、從容、平和。智辯，重欣賞，超然物外、重主觀感受，有藝術(shù)家的風(fēng)貌。鞏固提升

"濠梁之辯"的絕妙之處在于雄辯之外還具有無(wú)窮的韻味?；葑訌恼J(rèn)知的規(guī)律上來(lái)說(shuō)人不可能感受到魚(yú)的喜怒哀樂(lè)。莊周則從藝術(shù)規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)。莊子把自己的快樂(lè)移到魚(yú)的情緒上，反過(guò)來(lái)襯托莊子的快樂(lè)，這是典型的"移情"。這兩個(gè)人，你更欣賞哪個(gè)？請(qǐng)說(shuō)出理由。例：喜歡莊子的生活態(tài)度，他從容、灑脫、自由快樂(lè)，便覺(jué)得魚(yú)也是快樂(lè)的，仿佛自己就是魚(yú)，魚(yú)就是自己，達(dá)到“物我合一”的境界。課堂小結(jié)北師大教授于丹曾說(shuō)：“莊子對(duì)我來(lái)說(shuō)，不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種活法，圣賢能讓我