經(jīng)濟(jì)與發(fā)展理論讀后感1500

經(jīng)濟(jì)與發(fā)展理論讀后感1500經(jīng)濟(jì)與發(fā)展理論讀后感1500篇一《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》于1911年問世，正如大多數(shù)包含重要思想的著作一樣，這本書在專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語中也閃現(xiàn)著簡潔的光芒，無論是否經(jīng)過經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，幾乎每個人都能理解它。書中沒有數(shù)學(xué)、數(shù)字、圖表或曲線，也沒有令人厭煩的統(tǒng)計學(xué)，具有宏偉堂皇的理論風(fēng)格，讀起來像個故事——關(guān)于經(jīng)濟(jì)是什么，它怎樣發(fā)展和為什么發(fā)展的故事。這本書一開始，熊彼特就用幾頁的篇幅勾畫了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)的圖景，描述了什么是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在特征。圖景是從一個普通人的生產(chǎn)活動開始的：有一個農(nóng)民，在遙遠(yuǎn)的山村為城市生產(chǎn)谷物，用來制作面包供居民消費(fèi)。問題是：這個農(nóng)民怎么知道消費(fèi)者需要面包，并且需要多少谷物來制作面包?實(shí)際上，這個農(nóng)民根本不知道谷物會流向哪里，由什么人消費(fèi);不僅如此，農(nóng)民的谷物必須通過一些中間人，才能達(dá)到最終的消費(fèi)者那里，而所有這些人，也都不知道最終的消費(fèi)者誰，只有最后的面包出售人可能是例外。既然如此，農(nóng)民是如何決定自己的產(chǎn)量的?農(nóng)民很容易回答：長期的經(jīng)驗(yàn)(部分是來自前人)告訴他，他應(yīng)該生產(chǎn)多少;經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)他，為了自己的最大利益，他應(yīng)該滿足的需求的大小和強(qiáng)度是多少，除非有意外情況發(fā)生，他不會輕易改變生產(chǎn)決策。在其他方面也是如此，無論是經(jīng)過簡單的核算，還是遵從習(xí)慣的力量，他知道該怎樣去耕作;他知道必須購入多少生產(chǎn)材料;他也知道必須支出多少勞動——這一切全都是根據(jù)長期的經(jīng)驗(yàn)。過去的經(jīng)驗(yàn)支配著這個農(nóng)民的活動，不僅是因?yàn)樗鼈兏嬖V他應(yīng)該做什么，還因?yàn)樵谝欢ǖ臅r期內(nèi)，他必須依靠前一時期的產(chǎn)品實(shí)物或這種產(chǎn)品換來的收入來生活;出于經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)民的供貨商也限定了他的各種需求的大小和強(qiáng)度，這使他卷入了一個社會和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系網(wǎng)，這張網(wǎng)向他傳送一定的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)方法，同時把他牢牢地固定在某種行為軌道上，不能輕易擺脫。在這里，出現(xiàn)了一種力量，使得經(jīng)濟(jì)中的每一個人在這一時期做的事情，與上一時期基本相同，從而使經(jīng)濟(jì)體系以巨大的慣性進(jìn)行著“循環(huán)流轉(zhuǎn)”。我們可以把農(nóng)民的例子推廣開，說得更清楚一些，比如，屠戶出售的肉是多少，由他的顧客(比如裁縫)的購買愿望和價格來決定;裁縫購買多少，依賴于他的營業(yè)收入，這個收入又依存于他的顧客(比如鞋匠)的需要和購買力;而鞋匠的購買力又依存于他的顧客的需要和購買力;如此等等，不斷追溯，最后我們會找到一個人，他的收入恰好來自于將貨物賣給屠夫，這樣，就形成了一種相互依存的循環(huán)。如果不用常規(guī)的方式來表示消費(fèi)行為，我們看到的圖景就會更加全面，例如，每個人不僅是面包和肉的消費(fèi)者，而且實(shí)際上也是土地、服務(wù)、鐵等等的消費(fèi)者，可以想象，生產(chǎn)要素的每一次使用，都是為了滿足某個消費(fèi)者的需求而進(jìn)行的;反過來，也可以說，經(jīng)濟(jì)中的任何一項(xiàng)需求，都有一項(xiàng)供給去滿足它。這種關(guān)系隨處可見，不論你從什么地方跳入其中，不論你選擇什么方向去追溯，最后你推導(dǎo)的起點(diǎn)一定可以和終點(diǎn)重合在一起，這就是經(jīng)濟(jì)的循環(huán)流轉(zhuǎn)。在經(jīng)濟(jì)的循環(huán)流轉(zhuǎn)中，各個家庭或廠商的行為，都是按照經(jīng)驗(yàn)給定的數(shù)據(jù)和方式來作出的，但這不意味著他們的行為就不會發(fā)生變化，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)中的條件和數(shù)據(jù)可能改變，人們一旦注意到這種變化，就會作出反應(yīng)——這種變化和反應(yīng)，很大一部分就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容。但在大部分時間里，每個人都會盡可能地遵守習(xí)慣的決策，只在迫不得已的時候，才根據(jù)外部變化調(diào)整自己的行為。這樣，經(jīng)濟(jì)狀況就不會隨意地發(fā)生變化，而是保持某種穩(wěn)定，這就是宏觀視野中的均衡。經(jīng)濟(jì)與發(fā)展理論讀后感1500篇二《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》是約瑟夫·熊彼特的一部經(jīng)典著作，書中提出了許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻見解。讀完這本書，我有以下幾點(diǎn)感想：1.創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵：熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一動力。他提出了“創(chuàng)造性破壞”的概念，即新的創(chuàng)新會破壞舊的生產(chǎn)方式，從而推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這讓我深刻理解到，無論是國家還是個人，只有不斷創(chuàng)新，才能適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展。2.資本主義的本質(zhì)是競爭：熊彼特認(rèn)為，資本主義的本質(zhì)是競爭，而競爭是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量。他認(rèn)為，只有在競爭中，才能激發(fā)人們的創(chuàng)新精神，推動技術(shù)的進(jìn)步和社會的發(fā)展。這讓我認(rèn)識到，競爭雖然會帶來壓力，但同時也是推動我們前進(jìn)的重要動力。3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個長期的過程：熊彼特認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個長期的過程，不可能一蹴而就。他強(qiáng)調(diào)，我們需要有耐心，堅(jiān)持不懈地努力，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。這讓我明白，無論我們做任何事情，都需要有持之以恒的精神，才能取得成功。4.政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用：熊彼特認(rèn)為，政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重要的作用。政府可以通過制定政策，創(chuàng)造有利于創(chuàng)新和競爭的環(huán)境，從而推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這讓我認(rèn)識到，政府在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，有著不可替代的作用?？偟膩碚f，《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》讓我對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更深刻的理解。我相信，只要我們能夠借鑒熊彼特的理論，堅(jiān)持創(chuàng)新，積極參與競爭，有耐心，有毅力，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)與發(fā)展理論讀后感1500篇三在閱讀《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》這本書之后，我深感經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力和重要性。這本書詳細(xì)地闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本原理、方法和實(shí)踐，使我對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更加全面和深入的了解。以下是我在閱讀過程中的一些感悟：1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個復(fù)雜的過程，涉及到許多因素的相互作用。這些因素包括自然資源、人力資源、技術(shù)創(chuàng)新、政策環(huán)境等。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，需要對這些因素進(jìn)行綜合考慮和優(yōu)化配置。2.經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指標(biāo)，但不是唯一的指標(biāo)。經(jīng)濟(jì)增長可以帶來物質(zhì)財富的增加，提高人民的生活水平，但同時也可能帶來環(huán)境污染、資源枯竭等問題。因此，在追求經(jīng)濟(jì)增長的同時，還需要關(guān)注經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、社會福利的提高等方面。3.技術(shù)進(jìn)步是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力。通過技術(shù)創(chuàng)新，可以提高生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本，從而推動經(jīng)濟(jì)增長。同時，技術(shù)進(jìn)步還可以解決一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨的資源約束和環(huán)境問題，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的動力。4.人力資本是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵要素。一個國家或地區(qū)的人力資本水平?jīng)Q定了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力和速度。因此，提高人力資本水平，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，對于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。5.政策環(huán)境對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響。一個穩(wěn)定、公平、透明的政策環(huán)境有利于激發(fā)企業(yè)家精神，吸引投資，促進(jìn)創(chuàng)新，從而推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政府在制定經(jīng)濟(jì)政策時，需要充分考慮各種利益相關(guān)者的需求，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的長期穩(wěn)定發(fā)展。6.國際合作對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。在全球化的背景下，各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，相互依賴不斷加深。通過加強(qiáng)國際合作，可以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)技術(shù)交流和創(chuàng)新，從而推動全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？傊?，《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》這本書為我提供了一個全面了解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會，使我認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個復(fù)雜而多元的過程，需要我們從多個角度進(jìn)行研究和探討。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)問題，努力提高自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)，為推動經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。經(jīng)濟(jì)與發(fā)展理論讀后感1500篇四在閱讀《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》這本書之后，我深感經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力和實(shí)用性。這本書詳細(xì)地闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本原理、方法和實(shí)踐，使我對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更加全面和深入的了解。以下是我在閱讀過程中的一些感悟：1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個復(fù)雜的過程，涉及到許多相互關(guān)聯(lián)的因素。書中通過對比不同國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，讓我明白了經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非一蹴而就，而是需要長期的努力和探索。同時，我也認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)政策、資源分配、科技創(chuàng)新等因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。2.經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是兩個不同的概念。經(jīng)濟(jì)增長主要關(guān)注國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的增長，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展則更加注重人民生活水平的提高、社會福利的改善以及可持續(xù)發(fā)展。這使我意識到，在追求經(jīng)濟(jì)增長的同時，我們還需要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，以實(shí)現(xiàn)全面的社會進(jìn)步。3.書中提到的一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，如凱恩斯主義、新古典主義、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等，都為我們提供了分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的理論框架。這些理論不僅有助于我們更好地理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)，還能為制定經(jīng)濟(jì)政策提供有益的參考。4.書中還強(qiáng)調(diào)了發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中面臨的一些特殊挑戰(zhàn)，如貧困、失業(yè)、環(huán)境污染等。這些問題需要我們在制定經(jīng)濟(jì)政策時充分考慮