課件：《科學(xué)社會(huì)主義概論（第二版）》第一章

科學(xué)社會(huì)主義概論第一章社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展第一章社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展第一節(jié)人類對(duì)未來美好社會(huì)的向往第二節(jié)馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義第三節(jié)科學(xué)社會(huì)主義對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想第一節(jié)人類對(duì)未來美好社會(huì)的向往一、空想社會(huì)主義之前的理想社會(huì)構(gòu)想二、空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展三、空想社會(huì)主義的貢獻(xiàn)和局限一、空想社會(huì)主義之前的理想社會(huì)構(gòu)想人類社會(huì)在原始公社解體以后，先后進(jìn)入了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，這些社會(huì)比起原始公社無疑是歷史的進(jìn)步，但都是建立在私有制基礎(chǔ)之上。整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出畸形發(fā)展?fàn)顟B(tài)，充滿著由剝削和壓迫所產(chǎn)生的各種罪惡、苦難和仇恨。面對(duì)社會(huì)的嚴(yán)重不公和深重苦難，不斷有思想家發(fā)出抗議和批判的聲音，并且憧憬代替這種不合理社會(huì)的美好未來。

在我國古代，以孔子（公元前551—前479年）為代表的儒家學(xué)派曾提出過“天下為公”的大同世界構(gòu)想。儒家經(jīng)典《禮記?禮運(yùn)》說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>

代表觀點(diǎn)

代表觀點(diǎn)

在古希臘時(shí)期，著名哲學(xué)家柏拉圖（公元前427—前347年）曾提出過關(guān)于公平正義的“理想國”的構(gòu)想。按照柏拉圖的設(shè)想，理想國的公民分為治國者、武士、勞動(dòng)者，分別代表智慧、勇敢、欲望三種品性。他們各行其是、各司其職，彼此之間和諧相處，而治國者必須是德高望重的哲學(xué)家，因?yàn)橹挥兴麄儾啪哂型昝赖牡滦泻透叱闹腔?，明了正義之所在，能夠按照理性的指引公正地治理國家。二、空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展1.空想社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件和發(fā)展階段2.三大空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源1.空想社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件和發(fā)展階段

（1）16、17世紀(jì)的空想社會(huì)主義歷史條件:當(dāng)時(shí)西歐一些國家的資本主義由簡單協(xié)作進(jìn)入工場手工業(yè)階段，資本主義原始積累正在加速進(jìn)行。資本原始積累造成的社會(huì)罪惡，尖銳地暴露出資本主義的內(nèi)在矛盾和弊端。早期無產(chǎn)者不堪忍受封建主義和資本主義雙重壓迫，不斷地進(jìn)行反抗和斗爭，并和農(nóng)民一起舉行武裝起義。代表人物：英國的莫爾（1478—1535年）代表作《烏托邦》、意大利的康帕內(nèi)拉（1568—1639年）代表作《太陽城》、德國農(nóng)民起義領(lǐng)袖閔采爾（1490—1525年）和17世紀(jì)中葉英國掘地派運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖溫斯坦萊（約1609—約1660年或1676年）。（2）18世紀(jì)的空想社會(huì)主義

歷史條件：當(dāng)時(shí)工場手工業(yè)已進(jìn)入全盛時(shí)期，在英國開始向機(jī)器大工業(yè)過渡。這一時(shí)期資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾有了新的發(fā)展，問題和弊端進(jìn)一步暴露出來，無產(chǎn)階級(jí)的生活狀況更加惡化。在這種背景下，反映早期無產(chǎn)階級(jí)愿望和要求的空想社會(huì)主義也發(fā)展到了一個(gè)新階段。代表人物：法國的摩萊里（1717—1778年）、馬布利（1709—1785年）以及巴貝夫（1769—1797年）。（3）19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義歷史條件：經(jīng)過英國、法國資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義在歐洲迅速發(fā)展起來，從英國開始的工業(yè)革命催生了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞苦大眾的殘酷剝奪和剝削，促使資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾和弊病日益暴露出來。代表人物：以圣西門（1760—1825年）、傅立葉（1772—1837年）、歐文（1771—1858年）為代表的三大空想社會(huì)主義。2.三大空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源圣西門深刻地洞察到法國大革命的階級(jí)斗爭性質(zhì)，而且形成了比較豐富的經(jīng)濟(jì)思想，“實(shí)業(yè)制度”是其學(xué)說的核心?！缎禄浇獭肥撬畛墒斓闹?。傅立葉以巧妙而詼諧的筆調(diào)對(duì)舊社會(huì)進(jìn)行了辛辣揭露和批判，被恩格斯譽(yù)為“自古以來最偉大的諷刺家之一”。代表著作《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)作的新世界》。歐文空想社會(huì)主義的突出特點(diǎn)，是它直接帶有試驗(yàn)示范的性質(zhì)。主要著作是《新社會(huì)觀》《人類思想和實(shí)踐中的革命》。三、空想社會(huì)主義的貢獻(xiàn)和局限1.空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的揭露和批判2.空想社會(huì)主義對(duì)未來社會(huì)的天才設(shè)想3.空想社會(huì)主義的歷史局限1.空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的揭露和批判第一，批判矛頭直指私有制。幾乎所有空想社會(huì)主義者都對(duì)資本主義私有制進(jìn)行了無情批判，認(rèn)為它是違反理性和人類道德的，造成了一部分人剝削、壓迫另一部分人的狀況，是工人貧困、社會(huì)不公和各種罪惡產(chǎn)生的根源。第二，揭露了資本主義社會(huì)的矛盾沖突和階級(jí)對(duì)立。傅立葉通過對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象的深刻分析，終于發(fā)現(xiàn)“文明制度的機(jī)構(gòu)在一切方面都只是巧妙地掠奪窮人而發(fā)財(cái)致富的藝術(shù)”，他進(jìn)一步把這一對(duì)立歸結(jié)為階級(jí)對(duì)立，并指出在文明制度下有兩個(gè)階級(jí)：一個(gè)是“工廠主階級(jí)”，一個(gè)是“一無所有的階級(jí)”。第三，揭露了資本家對(duì)工人的殘酷剝削。傅立葉認(rèn)為資本主義是一種“反社會(huì)的工業(yè)主義制度”，在這種制度下“貧困在隨著生產(chǎn)發(fā)展的程度而增長”，“貧困是由富裕產(chǎn)生的”。巴貝夫揭露了資本主義雇傭勞動(dòng)的剝削性質(zhì)及其殘酷性。歐文在李嘉圖（1772—1823年）的勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，首次提出“剩余產(chǎn)品”的概念。第四，揭露和批判了生產(chǎn)的無政府狀態(tài)及其所造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。圣西門指出，這種生產(chǎn)無政府狀態(tài)是“一切災(zāi)難中最嚴(yán)重的災(zāi)難”，是引起其他災(zāi)難的根源，并認(rèn)為生產(chǎn)無政府狀態(tài)是經(jīng)濟(jì)自由的必然結(jié)果，是資本主義本身無法克服的。傅立葉則對(duì)無政府狀態(tài)所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行了分析，他指出這是由“物質(zhì)過多的壓力造成的危機(jī)，是豐富造成了蕭條，過剩造成了貧困”。

第五，嚴(yán)厲地批判了資本主義的利己主義思想和道德。圣西門指出，在資本主義制度下，“貪婪已變成在每個(gè)人身上占有統(tǒng)治地位的感情；利己主義這個(gè)人類的壞疽，侵害著一切政治機(jī)體，并成為一切社會(huì)階級(jí)的通病”。傅立葉痛斥資產(chǎn)階級(jí)道德家是一群“無賴騙子”，資產(chǎn)階級(jí)道德學(xué)“是一種對(duì)陰謀家很合適的科學(xué)”，并指出資產(chǎn)階級(jí)道德是為統(tǒng)治階級(jí)和商人服務(wù)的，是富人對(duì)窮人、雇傭勞動(dòng)者和婦女實(shí)行統(tǒng)治的手段。2.空想社會(huì)主義對(duì)未來社會(huì)的天才設(shè)想第一，主張改變生產(chǎn)資料私有制。大部分空想社會(huì)主義者都主張廢除私有制、建立公有制，認(rèn)為只有這樣才能消滅人對(duì)人的剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義。第二，主張改變資本主義分配制度。幾乎所有空想社會(huì)主義者都強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的意義，主張未來社會(huì)實(shí)行普遍義務(wù)勞動(dòng)制度，改變資本主義的分配制度，但他們的分配主張有一定的差異。第三，主張消滅商品交換和實(shí)行計(jì)劃生產(chǎn)。由于大多數(shù)空想社會(huì)主義者都主張消滅私有制和實(shí)行按需分配，所以他們都認(rèn)為未來理想社會(huì)不存在商品交換和貨幣關(guān)系。第四，主張消滅城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)差別和階級(jí)差別。第五，提倡社會(huì)和諧，主張把國家變成純粹的生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)。3.空想社會(huì)主義的歷史局限首先，他們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是從唯心史觀出發(fā)的，不是建立在人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，而是以它們是否合乎人類理性為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為資本主義之所以是罪惡社會(huì)，是因?yàn)樗`背人類理性；社會(huì)主義之所以是理想社會(huì)，是因?yàn)樗先祟惱硇?。而這個(gè)符合人類理性的絕對(duì)真理是早已存在的，但要靠像他們這樣的天才人物去發(fā)現(xiàn)，至于什么時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)純屬偶然，可能是在今天，也可能是在500年前。其次，他們雖然對(duì)資本主義進(jìn)行了無情批判，提出了對(duì)未來社會(huì)的天才設(shè)想，卻無法找到實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想的正確道路和社會(huì)力量。①空想社會(huì)主義者看不到無產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)性，看不到無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的重要作用，他們不是啟發(fā)無產(chǎn)階級(jí)自己解放自己，而是從外部或者上面去尋找拯救無產(chǎn)階級(jí)的力量，把無產(chǎn)階級(jí)的解放寄托于出現(xiàn)更多像他們這樣的天才人物身上。②他們憧憬不同于資本主義的新的社會(huì)制度，但由于當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的沖突還剛剛形成，社會(huì)所表現(xiàn)出來的只是弊病，在他們看來，消除這些弊病便成為思維著的理性的任務(wù)。于是他們就去探求某種社會(huì)科學(xué)以便創(chuàng)造這些條件，從頭腦中設(shè)計(jì)出新的社會(huì)方案，這就注定了他們關(guān)于未來社會(huì)的構(gòu)想成為空想，并且愈是制訂得詳盡周密，愈是要陷入純粹的幻想之中。第二節(jié)馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義一、科學(xué)社會(huì)主義形成的社會(huì)歷史條件二、兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)三、科學(xué)社會(huì)主義誕生的偉大意義一、科學(xué)社會(huì)主義形成的社會(huì)歷史條件1.社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展2.資本主義生產(chǎn)方式的確立3.無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大4.資本主義社會(huì)基本矛盾的爆發(fā)1.社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義形成和發(fā)展的重要社會(huì)條件。社會(huì)化生產(chǎn)，指的是在協(xié)作與分工基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)所形成的組織化、規(guī)模化的生產(chǎn)，是相對(duì)于中世紀(jì)分散的、落后的個(gè)體小生產(chǎn)而言的。社會(huì)化生產(chǎn)的形成是生產(chǎn)力的質(zhì)的飛躍，勢必在整個(gè)社會(huì)發(fā)展變化中發(fā)揮革命性的作用。馬克思、恩格斯敏銳地注意到了社會(huì)化生產(chǎn)形成的革命意義。首先，社會(huì)化生產(chǎn)極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。社會(huì)化生產(chǎn)具有巨大的優(yōu)越性，它不僅是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，而且推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的解放，為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展開辟了更加廣闊的道路；但同時(shí)，隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高，資本主義私有制日益不能適應(yīng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的需要，資本主義社會(huì)的基本矛盾在暴露和加深。其次，社會(huì)化生產(chǎn)必然要求形成與其相適應(yīng)的新的生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)化生產(chǎn)是在資本主義私有制形成和發(fā)展過程中出現(xiàn)的，但是任何一種私有制包括資本主義私有制最終都滿足不了社會(huì)化生產(chǎn)的要求，它勢必要突破資本主義私有制的束縛，呼喚與其相適應(yīng)的新生產(chǎn)關(guān)系和新社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)，并成為未來新社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。再次，社會(huì)化生產(chǎn)勢必造就與其相聯(lián)系的革命階級(jí)。社會(huì)化生產(chǎn)造就的勞動(dòng)者，是掌握最先進(jìn)勞動(dòng)技能的現(xiàn)代工人階級(jí)。由于他們追求解放的要求與社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展的要求相一致，是一個(gè)代表歷史發(fā)展方向的先進(jìn)階級(jí)，勢必成為突破資本主義私有制束縛的革命力量，成為建立與社會(huì)化生產(chǎn)相適應(yīng)的新的生產(chǎn)關(guān)系的革命力量，成為建設(shè)未來新社會(huì)的革命力量。2.資本主義生產(chǎn)方式的確立最早的資本主義萌芽在14世紀(jì)末15世紀(jì)初地中海沿岸的一些城市就出現(xiàn)了，但到16世紀(jì)才開始迅速發(fā)展。15世紀(jì)末通往美洲和印度航道的發(fā)現(xiàn)，使世界市場迅速擴(kuò)大，這就迫切要求商品生產(chǎn)以更大的規(guī)模和更快的速度發(fā)展。當(dāng)時(shí)正在形成的資本家階級(jí)通過剝奪農(nóng)民、掠奪殖民地、販賣黑奴、發(fā)行國債和建立現(xiàn)代稅收制度等手段，獲得了大批可供自己雇傭的工人，并迅速地積累起大量的貨幣資本。這就是資本的原始積累。

資產(chǎn)階級(jí)革命通過原始積累發(fā)展壯大的資產(chǎn)階級(jí)，與封建統(tǒng)治階級(jí)的矛盾日益尖銳，迫切要求掃除封建制度對(duì)發(fā)展資本主義的束縛和阻礙。同時(shí)，農(nóng)民反對(duì)封建主的斗爭也更加激烈，不斷發(fā)動(dòng)起義。資產(chǎn)階級(jí)借助廣大農(nóng)民和正在形成的無產(chǎn)階級(jí)的力量，通過革命推翻了封建統(tǒng)治，取得了政權(quán)，建立起資本主義政治制度。①尼德蘭革命是世界上最早的資產(chǎn)階級(jí)革命。1566年，尼德蘭爆發(fā)了反對(duì)西班牙統(tǒng)治的人民起義，歷史上稱作尼德蘭革命。這次革命使荷蘭擺脫了西班牙統(tǒng)治，取得了民族獨(dú)立，同時(shí)也打擊了本國的封建勢力，在歐洲建立起第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國。②1640年開始的英國革命是第一個(gè)具有世界歷史意義的資產(chǎn)階級(jí)革命。英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族通過革命推翻了斯圖亞特王朝的封建君主專制政權(quán)，建立了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)國家。③1789年爆發(fā)的法國大革命是一次最徹底的資產(chǎn)階級(jí)革命。它徹底廢除了君主制和封建等級(jí)制，取消了教會(huì)和貴族的各種特權(quán)，并按照啟蒙思想家的理論，實(shí)行普選制和分權(quán)制衡，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。法國大革命是一次廣泛而深刻的政治革命，它動(dòng)搖了歐洲大陸的封建統(tǒng)治，傳播了自由民主進(jìn)步思想，有力地推動(dòng)了世界的資產(chǎn)階級(jí)革命。工業(yè)革命資本主義生產(chǎn)方式的最終確立資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立，標(biāo)志著人類社會(huì)從封建主義進(jìn)入資本主義的歷史時(shí)期。18世紀(jì)60年代，以珍妮紡紗機(jī)和瓦特蒸汽機(jī)發(fā)明為標(biāo)志，資本主義開始從資本原始積累時(shí)期的工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)變。工業(yè)革命既是技術(shù)革命又是生產(chǎn)關(guān)系的重要變革，它為資本主義生產(chǎn)奠定了現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。隨著工業(yè)革命完成和農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式最終確立起來。從18世紀(jì)下半葉工業(yè)革命開始到19世紀(jì)末，是資本主義發(fā)展的自由競爭階段。自由競爭主要有兩種形式：自由競爭一是同一部門內(nèi)部資本家之間為攫取超額剩余價(jià)值而進(jìn)行的競爭二是不同部門的資本家之間為爭奪更有利的投資場所而進(jìn)行的競爭3.無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大（1）什么是無產(chǎn)階級(jí)？無產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)化生產(chǎn)的產(chǎn)物。恩格斯認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)既包括從事體力勞動(dòng)的工人階級(jí)，也包括從事腦力勞動(dòng)的工人階級(jí)，并且明確使用過“腦力勞動(dòng)的工人階級(jí)”的概念。馬克思也曾多次使用過“總體工人”的概念，把直接或間接參與生產(chǎn)過程的勞動(dòng)者，其中包括生產(chǎn)的管理者、監(jiān)督者和科學(xué)技術(shù)人員等，都包括在工人階級(jí)的范圍之內(nèi)。但他們所說的無產(chǎn)階級(jí)的主體，是直接從事社會(huì)化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)工人。（2）無產(chǎn)階級(jí)的形成在資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成過程中，與社會(huì)化生產(chǎn)相聯(lián)系的現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的前身是簡單協(xié)作階段和工場手工業(yè)階段的手工業(yè)工人。簡單協(xié)作基本上沒有改變個(gè)人的勞動(dòng)方式，而工場手工業(yè)使它發(fā)生了徹底革命。機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代工人形成起了決定性的作用。機(jī)器大生產(chǎn)從根本上改變了工人與勞動(dòng)資料的關(guān)系。在工場手工業(yè)中工人可以支配勞動(dòng)資料，而在現(xiàn)代化工廠中工人則要受勞動(dòng)資料的支配。機(jī)器化大生產(chǎn)惡化工人勞動(dòng)和生活條件的表現(xiàn)首先，機(jī)器的使用使大批工人喪失工作，造成了龐大的勞動(dòng)后備軍。其次，機(jī)器代替手工操作使資本家有可能大量使用女工和童工。再次，機(jī)器的使用曾一度使工人勞動(dòng)時(shí)間達(dá)到甚至超出生理極限，再加上極其惡劣的勞動(dòng)條件，嚴(yán)重地摧殘了工人的身心健康。

中產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的局限性（1）中產(chǎn)階級(jí)：在資本主義發(fā)展過程中，介于無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的中間階級(jí)，除了極少數(shù)人能上升到資產(chǎn)階級(jí)行列，其他絕大多數(shù)人，尤其是其中的下層群眾，相繼加入到了無產(chǎn)階級(jí)行列中，但他們?cè)诟锩芯哂袆?dòng)搖性。（2）農(nóng)民階級(jí)：廣大農(nóng)民雖然深受封建地主和資本家的剝削壓迫，具有強(qiáng)烈的革命要求。但他們很難作為一個(gè)階級(jí)獨(dú)立行動(dòng)，因此只有在無產(chǎn)階級(jí)的教育和領(lǐng)導(dǎo)下，他們才能成為強(qiáng)大的反對(duì)資本主義的革命力量。

為什么

在資本主義社會(huì)中唯有無產(chǎn)階級(jí)才是最革命的階級(jí)？第一，無產(chǎn)階級(jí)代表社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展要求和人類社會(huì)的前進(jìn)方向，是人類歷史上最先進(jìn)的階級(jí)。第二，無產(chǎn)階級(jí)處于資本主義社會(huì)最底層，只有解放全人類才能最終解放自己，是革命最堅(jiān)決、最徹底的階級(jí)。第三，無產(chǎn)階級(jí)是最有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)三大工人運(yùn)動(dòng)到19世紀(jì)30、40年代，無產(chǎn)階級(jí)開始作為一支獨(dú)立的政治力量出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。（1）1831年和1834年法國里昂工人兩次舉行起義，提出“資產(chǎn)階級(jí)為自己舉行了革命，現(xiàn)在我們也要進(jìn)行自己的革命”。（2）1836年至1848年的英國憲章運(yùn)動(dòng)中，工人提出爭取普選權(quán)，按照民主原則改組下議院，讓工人也有權(quán)參與管理國家。（3）1844年爆發(fā)的德國西里西亞紡織工人起義，公開提出反對(duì)私有制社會(huì)的口號(hào)。這三大工人運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但其表明：無產(chǎn)階級(jí)不只為改善生活條件而斗爭，而且開始為爭取本階級(jí)的政治權(quán)利而斗爭；無產(chǎn)階級(jí)的斗爭已經(jīng)由破壞機(jī)器，轉(zhuǎn)變到鋒芒直指資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)；無產(chǎn)階級(jí)的斗爭也由分散的個(gè)別的斗爭形式，改變?yōu)榻⒐?huì)和其他政治組織，有組織地開展大規(guī)模的斗爭，其中包括武裝起義。4.資本主義社會(huì)基本矛盾的爆發(fā)資本主義代替封建主義曾經(jīng)強(qiáng)有力地推動(dòng)了社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展。但是在社會(huì)化生產(chǎn)取代自然經(jīng)濟(jì)和小商品生產(chǎn)以后，社會(huì)化勞動(dòng)所使用的生產(chǎn)資料和所生產(chǎn)的產(chǎn)品，已經(jīng)不是為使用生產(chǎn)資料和生產(chǎn)這些產(chǎn)品的無產(chǎn)階級(jí)所占有，而是為那些不勞而獲的資本家所占有，這就出現(xiàn)了一個(gè)根本性的矛盾，即社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有的矛盾。

社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾，資本主義社會(huì)的各種社會(huì)矛盾，都根源于這一基本矛盾。到了19世紀(jì)20年代，英國的產(chǎn)業(yè)革命基本完成，社會(huì)化生產(chǎn)已經(jīng)建立在機(jī)器大工業(yè)的基礎(chǔ)上，并開始起來反抗束縛它的資本主義占有關(guān)系，使社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾達(dá)到劇烈爆發(fā)的程度，從而引發(fā)了資本主義國家從1825年開始出現(xiàn)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特點(diǎn)是：商業(yè)停頓，市場盈溢，產(chǎn)品滯銷，銀根奇缺，信用缺失，工廠倒閉，破產(chǎn)相繼發(fā)生，拍賣紛至沓來。猛烈增長著的生產(chǎn)力要求資本主義生產(chǎn)方式承認(rèn)它的社會(huì)本性，這就迫使資本家階級(jí)在資本關(guān)系內(nèi)部可能的限度內(nèi)，愈來愈把生產(chǎn)力當(dāng)作社會(huì)生產(chǎn)力看待。大的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和交通機(jī)構(gòu)向股份公司、托拉斯或國家財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)變所表現(xiàn)出的就是這種歷史趨勢。但是無論是轉(zhuǎn)化為股份公司和托拉斯，還是轉(zhuǎn)化為國家財(cái)產(chǎn)，都還是沒有消除生產(chǎn)力的資本主義屬性。這一切都說明，社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有的矛盾已經(jīng)發(fā)展到劇烈對(duì)抗的地步，它周期性地爆發(fā)而無法根本解決。這一矛盾把社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性清晰地展現(xiàn)出來，預(yù)示著社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的社會(huì)歷史條件開始成熟了。二、兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)1.唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律2.剩余價(jià)值學(xué)說揭示了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律3.兩大發(fā)現(xiàn)奠定了科學(xué)社會(huì)主義的理論基石4.《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志1.唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律馬克思、恩格斯通過對(duì)生產(chǎn)方式的分析，揭示了生產(chǎn)力在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用，以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)，從而將社會(huì)歷史看成是自然的歷史過程。馬克思、恩格斯認(rèn)為，整個(gè)人類歷史發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行的，是這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律發(fā)生作用的必然結(jié)果。2.剩余價(jià)值學(xué)說揭示了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律馬克思在批判地繼承英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果，尤其是在李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。馬克思經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，資本家在市場上購買的只是工人的勞動(dòng)力，而勞動(dòng)力的使用即雇傭勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過資本家購買勞動(dòng)力所付給工人的報(bào)酬，超過的這部分就是工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，它被資本家無償占有，成為資本家各種利潤的來源。這就證明，對(duì)工人剩余勞動(dòng)的無償占有是資本家剝削工人的基本形式。資產(chǎn)階級(jí)手中日益增加的資本量和由此積累而成的價(jià)值總量歸根到底來源于剩余價(jià)值。馬克思創(chuàng)立的剩余價(jià)值學(xué)說令人信服地說明了資本主義生產(chǎn)過程和資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，揭示了資本家剝削工人的秘密。3.兩大發(fā)現(xiàn)奠定了科學(xué)社會(huì)主義的理論基石馬克思、恩格斯用唯物史觀分析人類社會(huì)尤其是資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。馬克思、恩格斯根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，得出了社會(huì)主義必然代替資本主義的結(jié)論，把社會(huì)主義建立在人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性的基礎(chǔ)上，從而奠定了科學(xué)社會(huì)主義的第一塊理論基石。馬克思、恩格斯通過剩余價(jià)值學(xué)說，找到了變革資本主義的社會(huì)主體，找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)力量，從而奠定了科學(xué)社會(huì)主義的另一塊理論基石。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說這兩大發(fā)現(xiàn)，既揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律，又找到了實(shí)現(xiàn)這個(gè)客觀規(guī)律的社會(huì)力量，從而把社會(huì)主義置于科學(xué)的基礎(chǔ)上，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。4.《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯在1847年11月29日至12月8日在倫敦召開的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)之后，受同盟的委托，為同盟起草的綱領(lǐng)。這是世界上第一個(gè)國際性共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，1848年2月23日首先在倫敦用德文發(fā)表。它的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的意義《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)地論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義一般原理。《共產(chǎn)黨宣言》明確地劃清了科學(xué)社會(huì)主義與其他社會(huì)主義流派的界限?！豆伯a(chǎn)黨宣言》奠定了無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說的基礎(chǔ)?？傊?，《共產(chǎn)黨宣言》的問世，表明社會(huì)主義已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，開始與獨(dú)立登上了政治舞臺(tái)的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成為指導(dǎo)工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)偉大歷史使命的理論武器?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志。三、科學(xué)社會(huì)主義誕生的偉大意義1.科學(xué)社會(huì)主義是社會(huì)主義思想史上最偉大的理論成就2.科學(xué)社會(huì)主義為無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭取解放提供了強(qiáng)大思想武器3.科學(xué)社會(huì)主義指明了人類社會(huì)未來的發(fā)展方向和道路1.科學(xué)社會(huì)主義是社會(huì)主義思想史上最偉大的理論成就科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，完成了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的歷史性轉(zhuǎn)變，是社會(huì)主義發(fā)展史上的一次巨大飛躍。馬克思、恩格斯在批判地繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，把社會(huì)主義思想置于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說這兩大基石之上，使社會(huì)主義從此走出了空想的荒野，達(dá)到了科學(xué)的境地。2.科學(xué)社會(huì)主義為無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭取解放提供了

強(qiáng)大思想武器

科學(xué)社會(huì)主義是在無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上歐洲政治舞臺(tái)以后，根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)爭取解放斗爭的需要應(yīng)運(yùn)而生的。在共產(chǎn)黨建立以后，科學(xué)社會(huì)主義是黨從實(shí)際出發(fā)制定路線方針政策的理論指導(dǎo)，是增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和工人階級(jí)團(tuán)結(jié)，以至廣大人民群眾團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和一切反動(dòng)勢力的科學(xué)的理論武器，也是黨指導(dǎo)工人階級(jí)建設(shè)新社會(huì)的強(qiáng)大理論武器。3.科學(xué)社會(huì)主義指明了人類社會(huì)未來的發(fā)展方向和道路

科學(xué)社會(huì)主義成功地回答了無產(chǎn)階級(jí)爭取解放的斗爭與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，社會(huì)主義價(jià)值取向與歷史發(fā)展規(guī)律的關(guān)系，不僅指明了從資本主義走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的發(fā)展方向，而且闡述了未來新社會(huì)的發(fā)展階段和一般特征?？茖W(xué)社會(huì)主義所產(chǎn)生的思想成果，無論對(duì)于各國無產(chǎn)階級(jí)爭取解放的斗爭，還是對(duì)他們斗爭勝利后建設(shè)新社會(huì)，都具有長遠(yuǎn)的和根本的指導(dǎo)意義。第三節(jié)科學(xué)社會(huì)主義對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想一、未來社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)二、共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展階段三、馬克思、恩格斯設(shè)想未來社會(huì)的科學(xué)態(tài)度和方法一、未來社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)

1.未來社會(huì)是以共產(chǎn)主義原則組織起來的社會(huì)2.共產(chǎn)主義社會(huì)的一般特征

1.未來社會(huì)是以共產(chǎn)主義原則組織起來的社會(huì)

馬克思、恩格斯講到共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，是把它與資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)對(duì)立起來講的，并稱這個(gè)社會(huì)是“非資本主義社會(huì)”。這個(gè)未來的“非資本主義社會(huì)”，是“根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會(huì)”，即共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”兩個(gè)詞已經(jīng)通用的時(shí)候，馬克思主義創(chuàng)始人有時(shí)也把未來社會(huì)稱為社會(huì)主義。

2.共產(chǎn)主義社會(huì)的一般特征共產(chǎn)主義社會(huì)將“最終廢除私有制”共產(chǎn)主義社會(huì)是按照整個(gè)社會(huì)要求自覺地組織生產(chǎn)的社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)是消滅了剝削、真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)是人的精神境界極大提高的社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)是消滅了階級(jí)與國家自行消亡的社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)是每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)二、共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展階段1.共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和高級(jí)階段的劃分2.共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和高級(jí)階段的聯(lián)系與區(qū)別1.共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和高級(jí)階段的劃分

馬克思、恩格斯用徹底的唯物主義觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，自然也用它來考察未來的共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)自身是不斷發(fā)展的社會(huì)，它在自身的發(fā)展過程中一定會(huì)呈現(xiàn)出階段性特征。隨著對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化，人們對(duì)這些階段性特征會(huì)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段的考察主要集中在19世紀(jì)70年代。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這部名著中，馬克思第一次把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段。他認(rèn)為，在從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡時(shí)期結(jié)束之后，進(jìn)入的是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平等方面的限制，個(gè)人消費(fèi)品分配只能實(shí)行“各盡所能，按勞分配”的原則。后來，列寧把“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”稱為“社會(huì)主義社會(huì)”，把“共產(chǎn)主義高級(jí)階段”稱為“共產(chǎn)主義社會(huì)”。2.共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和高級(jí)階段的聯(lián)系與區(qū)別

馬克思、恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的兩個(gè)階段屬于同一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在根本性質(zhì)上是一致的，但在發(fā)展程度上有著重大的區(qū)別：（1）共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的階段。由于受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，這一階段在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方面還存在著許多不成熟、不完善的地方，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著其脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。（2）在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，社會(huì)總產(chǎn)品在作了各項(xiàng)必要的扣除之后，剩余的部分將以勞動(dòng)為尺度在勞動(dòng)者之間進(jìn)行分配。多勞多得，少勞少得，不勞不得。在這個(gè)階段只能實(shí)行按勞分配。只有到了共產(chǎn)主義高級(jí)階段，才能超越這種局限性，實(shí)