河南省鄭州市滎陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷（含答案）

2024-2025學(xué)年河南省鄭州市滎陽(yáng)市高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！蔽覀凕h歷來(lái)高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志就說(shuō)過(guò)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命”。毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會(huì)科學(xué)家，他的許多調(diào)查研究名篇對(duì)我國(guó)社會(huì)作出了鞭辟入里的分析，是社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典之作。進(jìn)入改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，我們過(guò)去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課?！苯瓭擅裢局赋觯骸霸谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中；培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要；任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用，在不斷增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)增強(qiáng)我國(guó)的文化創(chuàng)造力、民族凝聚力，增強(qiáng)中華文明的影響力，黨中央繼續(xù)制定政策、采取措施，大力推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。新形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國(guó)際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢(shì)，如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問(wèn)題不斷呈現(xiàn)、各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢(shì)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）材料二：習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命?！眲?chuàng)造和發(fā)展以中國(guó)式現(xiàn)代化為主要標(biāo)志的人類(lèi)文明新形態(tài)，在為黨和人民述學(xué)立論中主動(dòng)擔(dān)負(fù)起這一歷史使命，是每一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)有的自覺(jué)和應(yīng)盡的責(zé)任。從文明和文化的視角看，必須彰顯中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繼承性、民族性，堅(jiān)持以文明自覺(jué)培育文明自信。理論的生命力在于創(chuàng)新，在充分認(rèn)識(shí)中華文明自身杰出創(chuàng)造力的同時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)思想偉力，用馬克思主義真理力量激活中華文明的生命力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性?！痹谥腥A文明的創(chuàng)造力和生命力被近代民族危機(jī)抑制之時(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，重新激活了中華文明的強(qiáng)大生命力。馬克思主義堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)與中華文明的包容性相契合，并為中華文明注入了新鮮血液。馬克思和恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他們的整個(gè)學(xué)說(shuō)不是某種教義，中華文明在歷史演進(jìn)中形成了開(kāi)放包容的文化基因和兼容并蓄的文化精神。正因如此，才使得馬克思主義和中華文明能夠在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。歷史和實(shí)踐均向我們證明，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。（摘編自陸俊杰《勇?lián)鰧W(xué)立論時(shí)代使命》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.恩格斯認(rèn)為，理論思維對(duì)每一個(gè)想站在科學(xué)頂峰的民族來(lái)說(shuō)，都是必不可少的。B.在新形勢(shì)下，相比自然科學(xué)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位更加重要、任務(wù)更加繁重。C.建設(shè)具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是我們?cè)谛聲r(shí)代應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。D.馬克思主義能為研究和發(fā)展提供一定的方法，是因?yàn)樗皇枪什阶苑?、僵化的理論。?）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.毛澤東同志撰寫(xiě)的《反對(duì)黨八股》《改造我們的學(xué)習(xí)》是社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典之作，至今仍具有重要指導(dǎo)意義。B.在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一征程中，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)會(huì)有所作為。C.中華文明的生命力能夠被激活，是因?yàn)轳R克思主義開(kāi)放發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)與中華文明的包容性相契合。D.當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本之處，在于其堅(jiān)持以科學(xué)的馬克思主義理論為指導(dǎo)。（3）下列選項(xiàng)，不能證明材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)?芬奇等文化大家的思想，反映了對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的新認(rèn)識(shí)。B.伏爾泰、盧梭等人反映新興資產(chǎn)階級(jí)訴求的思想和主張推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命。C.電話、廣播、電視等的發(fā)明和普及應(yīng)用，促進(jìn)了社會(huì)交流和信息技術(shù)革命的到來(lái)。D.新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等代表人物極力提倡民主科學(xué)，倡導(dǎo)解放思想。（4）材料一第一段的大量引用，有何作用？（5）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勎覈?guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面要注意哪些問(wèn)題。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁聽(tīng)說(shuō)山里的槍支子彈便宜，田大瞎子派芒種先去打聽(tīng)打聽(tīng)。這孩子吃得苦，受得累，兩天一夜，就能趕回來(lái)。芒種輕易不得出門(mén)，聽(tīng)說(shuō)叫他辦事，接過(guò)信來(lái)，包上兩塊餅子就出發(fā)了。走到村邊，從籬笆門(mén)口望見(jiàn)春兒和秋分，正在葫蘆架下面經(jīng)布小風(fēng)從他的身后邊吹過(guò)來(lái)，走在路上，像飛一樣。有一棵莊稼，他想：“這么大的穗子，糟蹋了真可惜了！”扶了起來(lái)。車(chē)道溝里有一個(gè)大甩洼：“后面的車(chē)過(guò)來(lái)當(dāng)天晚上，他就過(guò)了平漢路，在車(chē)站上，聽(tīng)見(jiàn)了火車(chē)叫。一火車(chē)一火車(chē)的兵馬，在他眼前往南開(kāi)去了。這里冷的早，山前的草還青著，山后的草就發(fā)白了。中午，他走到一個(gè)大鎮(zhèn)店，叫做城南莊。村邊河灘上有一片楊樹(shù)，賣(mài)豆腐和紅棗。芒種坐在一塊石頭上，脫下鞋來(lái)休息。不久，從山后轉(zhuǎn)出一支隊(duì)伍來(lái)，稀稀拉拉，頭上頂著大草帽，上身披著舊棉衣。這隊(duì)伍擠在河邊脫鞋，說(shuō)笑著飛快的趟過(guò)來(lái)，在楊樹(shù)林子里休息了。芒種問(wèn)那婦女：“大嫂子，這是什么軍頭??？”“老紅軍！”婦女說(shuō)，“前幾天就從這里過(guò)去了一幫，別看穿的破爛，聽(tīng)說(shuō)從江西出來(lái)，一直打了兩萬(wàn)多里！”“從江西？”芒種問(wèn)，“可有咱這邊的人嗎？”“沒(méi)看見(jiàn)，”婦女說(shuō)，“買(mǎi)賣(mài)可公平“怎么火車(chē)上兵往南開(kāi)，他們倒往北走哩！”芒種又問(wèn)。婦女說(shuō)：“那是什么兵，這是什么兵，往南開(kāi)的是蔣介石的，光知道欺侮老百姓的兵。這才是真心打日本的兵，你聽(tīng)他們唱的歌！”芒種聽(tīng)了聽(tīng)，那歌是叫老百姓組織起來(lái)打日本的。隊(duì)伍散開(kāi)，有的靠在樹(shù)上睡著了，看了看芒種說(shuō)：“小鬼！從哪里來(lái)呀？看你不像山地里的人?！薄皬钠降厣希泵⒎N說(shuō)，“深澤縣！”“深澤？”那紅軍愣了一下笑了，“深澤什么村?。俊泵⒎N聽(tīng)他的口音一下子滿帶了深澤味兒，就說(shuō)：“子午鎮(zhèn)。老總，也不遠(yuǎn)?！薄皝?lái)，我們談?wù)?！”紅軍緊拉著芒種的手，到林子邊一棵大樹(shù)下面?！拔液湍愦蚵?tīng)一個(gè)人，”紅軍親熱地望著芒種，“你們村西頭有個(gè)叫吳大印的“怎么不認(rèn)識(shí)呀，”芒種高興起來(lái)，“我們?cè)谝粋€(gè)人家做活，在牡丹江種菜園子?！薄八幸粋€(gè)女兒……”紅軍說(shuō)?！坝袃蓚€(gè)，大的是秋分姐，小的叫春兒?！泵⒎N插上去，你認(rèn)識(shí)高慶山嗎？”紅軍的眼睛一亮，停了一下才說(shuō)：“認(rèn)識(shí)。他家里的人還都活著嗎？”“怎么能不活著呢？”芒種說(shuō)，“生活困難點(diǎn)也不算什么。就是想慶山想的厲害，你知道他的準(zhǔn)信吧？”“他也許過(guò)來(lái)了。”紅軍笑了一下，“以后能轉(zhuǎn)到家里去看看，也說(shuō)不定?！泵⒎N說(shuō)：“那可就好了，秋分姐整天想念他，你見(jiàn)著他紅軍說(shuō)：“你這是到哪里去呀？”“我去給當(dāng)家的送封信?！薄澳銈儺?dāng)家的叫什么？”“田大瞎子?！薄澳銈兇謇镎l(shuí)叫這個(gè)？”“就是村北大班里，那年鬧暴動(dòng)，叫紅軍打傷了眼的?！薄笆撬?！”紅軍的眼睛里的熱情冷了，寬大的眉毛挑動(dòng)一下，“那些鬧暴動(dòng)的人們“那些人有的死了，有的出外去了?！泵⒎N說(shuō)?！袄习傩盏目谷涨榫w怎么樣？”紅軍又問(wèn)?！笆裁辞榫w？”“抗日的心氣高不高？”“高?！泵⒎N說(shuō)，“我這就是去買(mǎi)槍?zhuān)貋?lái)就操練著打日本?！薄按謇锸钦l(shuí)主事？”“田大瞎子?！薄翱?！”紅軍說(shuō)，“武器掌握在他們手里，是不會(huì)打日本的。你們要組織起來(lái)他給芒種講了很多抗日的道理，天氣不早，芒種要趕道，分別的時(shí)候，芒種說(shuō)：“同志“能?！奔t軍說(shuō)，“你告訴他家里人們放心吧，慶山在外邊很好，就低著頭回到樹(shù)林子里去了。芒種一路上很高興，把信交了，把事情辦妥當(dāng)，路過(guò)城南莊，部隊(duì)不見(jiàn)了回到子午鎮(zhèn)，看見(jiàn)秋分和春兒在堤埝上鑲布，芒種老遠(yuǎn)就合不上嘴“秋分姐，我說(shuō)給你句話。”“什么事啊，這么偷偷摸摸的？”春兒仰著頭問(wèn)。到家里，芒種坐在炕沿上說(shuō)：“天大的喜事，慶山哥快回來(lái)了！”秋分靠在隔扇門(mén)上，問(wèn)了又問(wèn)，芒種說(shuō)了又說(shuō)。好容易把那個(gè)紅軍的身量、長(zhǎng)相、眉眼、口齒，秋分哭了起來(lái)。“這是怎么了？”芒種著了慌。“你見(jiàn)著的恐怕就是他！”秋分說(shuō)，“怎么這樣狠心，見(jiàn)著了靠己的人春兒也斥打芒種：“你怎么就不知道好好兒叮問(wèn)叮問(wèn)？他穿著什么衣裳？”“衣裳頂破舊?！泵⒎N說(shuō)。“什么鞋襪？”“沒(méi)穿襪子，我看那也不叫鞋，是用破布條子擰的！”芒種比劃著。“你問(wèn)那些個(gè)干什么？”秋分說(shuō)，“我看就是他，別人能知道咱這里的事兒那么清楚？”“他有胡子沒(méi)有？”春兒還是問(wèn)。“一臉黑胡子碴兒?！泵⒎N說(shuō)。“我看那不是?！贝簝赫f(shuō)。“他離家十幾年，你還不叫他長(zhǎng)胡子？”秋分說(shuō)著笑了，她站立不住走到五龍?zhí)?，秋分把芒種帶回來(lái)的好消息，告訴了公公，這個(gè)地面還是歸人家轄管著哩！”（有刪改）文本二：在全國(guó)第三次文代會(huì)上的報(bào)告（節(jié)選）茅盾他有自己的一貫的風(fēng)格。《風(fēng)云初記》等作品，顯示了他的發(fā)展痕跡。他的散文富有抒情味，他的小說(shuō)好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，他是用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻的，好處在于雖多風(fēng)趣而不落輕佻。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中寫(xiě)芒種“走在路上，像飛一樣”使用了比擬的修辭手法，不僅形象地寫(xiě)出他趕路時(shí)走得很快B.文本一寫(xiě)芒種回來(lái)時(shí)“看見(jiàn)秋分和春兒在堤埝上鑲布”與他出村時(shí)“望見(jiàn)春兒和秋分，正在葫蘆架下面經(jīng)布”相互照應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。C.文本一中的秋分勤勞能干，《荷花淀》中的水生嫂堅(jiān)強(qiáng)勇敢、深明大義，這兩位女性都是抗戰(zhàn)時(shí)期我國(guó)農(nóng)村婦女的優(yōu)秀代表。D.文本一以芒種作為線索人物，將看似龐雜的內(nèi)容貫穿起來(lái)，正如茅盾對(duì)孫犁小說(shuō)的評(píng)價(jià)“好像不講究篇章結(jié)構(gòu)（2）下列對(duì)文本一中人物形象的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.芒種扶起倒了的莊稼、填平路上的甩洼，說(shuō)明他樸實(shí)善良，能為別人著想B.紅軍不信任芒種，所以在談話中沒(méi)有透露自己的真實(shí)姓名，這也能看出他的警惕性之高。C.春兒詢問(wèn)紅軍所穿的衣裳、胡子等相關(guān)細(xì)節(jié)，是為了確認(rèn)芒種遇到的究竟是不是慶山。D.秋分因?yàn)檎煞虿桓嬷畔⒌暮菪亩翱蕖?，后又為闊別十余年再次得知丈夫的音訊而“笑”。（3）在芒種和紅軍的對(duì)話中，哪些地方能暗示出這個(gè)紅軍就是高慶山？請(qǐng)結(jié)合文本一概括說(shuō)明。（4）文本二茅盾在評(píng)論孫犁的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻?！闭?qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，臨財(cái)廉，取予義，恭儉下人，常思奮不顧身，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，而全軀保妻子之臣隨而媒孽①其短，仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，仰億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征其左、右賢王，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士無(wú)不起，躬自流涕，更張空弮，冒白刃陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書(shū)聞，主上為之食不甘味，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘凄怛悼，以為李陵素與士大夫②絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無(wú)可奈何，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，即以此指，推言陵之功，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉③，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。（節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）材料二：《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也?！惫使胖樱钜灾苄欠侨顺既俗右?。漢李陵策名上將，出討匈奴，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，而遂亡其宗，哀哉！或曰：“武帝不能明察下聽(tīng)流言遽加厚誅豈非負(fù)德？”答曰：設(shè)使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延于世，刑不加親，戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時(shí)，壯節(jié)足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！故非其義；得其所，君子不愛(ài)其死。（節(jié)選自白居易《李陵論》）【注】①媒孽：這里是夸大的意思。②士大夫；此指李陵的部下將士。③貳師：貳師將軍李廣利。李陵被圍時(shí)，李廣利并未率主力救援（1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分武帝不能A明B察C下D聽(tīng)E流言F遽加G厚誅H豈非負(fù)德（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.戎馬，可以指軍馬、戰(zhàn)馬，也指戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂B.斗，戰(zhàn)斗，與《過(guò)秦論》中“外連衡而斗諸侯”的“斗”意思和用法相同。C.于，表對(duì)象，與《五代史?伶官傳序》中“而智勇多困于所溺”的“于”意思和用法不同。D.愛(ài)，吝惜，與《兼愛(ài)》中“故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者”的“愛(ài)”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷認(rèn)為李陵是個(gè)守節(jié)操的不平常之人：他講孝道，守信用，恭敬謙卑，總是考慮著奮不顧身來(lái)排解國(guó)家的急難。B.在援軍不來(lái)、死傷的士卒堆積遍地的情況下，李陵振臂高呼，兵士沒(méi)有不奮起的，冒著敵人的刀鋒，向北拼死殺敵。C.司馬遷認(rèn)為自己地位卑賤，并不想談?wù)摾盍甑氖拢磺》昊噬险僖?jiàn)時(shí)詢問(wèn)他對(duì)這件事的意見(jiàn)，是想要寬慰皇上。D.白居易引用“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也”這句話，意在強(qiáng)調(diào)古代君子應(yīng)該奉行并不斷追求忠、孝、智、勇的品質(zhì)。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。②刑不加親，戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時(shí)，壯節(jié)足以垂后代。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析白居易和司馬遷對(duì)李陵投降一事的態(tài)度及原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。秋思①陸游大面山②前秋笛清，細(xì)腰宮③畔暮灘平。吳檣楚柁動(dòng)歸思，隴月巴云空復(fù)情。萬(wàn)里風(fēng)塵舊朝士，百年鉛槧④老書(shū)生。水村漁市從今始，安用區(qū)區(qū)海內(nèi)名?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于詩(shī)人入蜀為官途中，詩(shī)人一路舟行，記錄沿途的風(fēng)景和民情等。②大面山：位于湖北省巴東縣東。③細(xì)腰宮：楚國(guó)離宮。春秋時(shí)期楚靈王好細(xì)腰，宮中的女子更是如此，所以后世以“細(xì)腰宮”指代楚宮。④鉛槧：古人書(shū)寫(xiě)文字的工具。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫(xiě)詩(shī)人秋日在大面山前聽(tīng)到清脆的笛聲，營(yíng)造出一種清幽、悠遠(yuǎn)的氛圍。B.在細(xì)腰宮的襯托下，傍晚的江灘顯得愈發(fā)平坦，地名的典故增添了歷史之感。C.“吳檣楚柁”運(yùn)用借代修辭，寫(xiě)來(lái)往于吳、楚的船只牽動(dòng)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。D.頷聯(lián)中的“空”和《書(shū)憤》“塞上長(zhǎng)城空自許”中的“空”，表達(dá)的情感有所不同。（2）這首詩(shī)后兩聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）房老師借用《屈原列傳》中“，”兩句，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容進(jìn)行了評(píng)價(jià)。（2）班主任說(shuō)“同學(xué)們要學(xué)習(xí)榜樣，也要自我反思”，這讓小剛聯(lián)想到《＜論語(yǔ)＞十二章》中“，”兩句。（3）古人賦予做夢(mèng)這一生理現(xiàn)象諸多情感聯(lián)想，寫(xiě)下許多關(guān)于“夢(mèng)”的詩(shī)詞文句，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。毛澤東在1939年“三八婦女節(jié)”大會(huì)上指出：婦女解放與社會(huì)解放是密切聯(lián)系著的。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建歷史中，（甲），如曾經(jīng)存在“三從四德”“女子無(wú)才便是德”“餓死事小：失節(jié)事大”等荒謬思想以及要求女性裹小腳等直接戕害女性的做法；更有甚者推翻了清政府，雖廢除了一些歧視女性的規(guī)定，但封建思想仍A_______。當(dāng)時(shí)，魯迅先生面對(duì)社會(huì)中的封建遺毒，陸續(xù)發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《娜拉走后怎樣》等膾灸人口的文章，在北平高校師生中引起轟動(dòng)效應(yīng)。如1918年發(fā)表的《我之節(jié)烈觀》批評(píng)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的禁錮，他提出“要人類(lèi)都受正當(dāng)?shù)男腋！钡闹匾谔?hào)；在1923年底發(fā)表的《娜拉走后怎樣》中，他認(rèn)為，就是回來(lái)；女子要真正獨(dú)立，（乙），這篇文章標(biāo)志著魯迅對(duì)女性問(wèn)題的思考從追求個(gè)人解放轉(zhuǎn)向社會(huì)變革，從“改造國(guó)民性”轉(zhuǎn)向改造舊中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度?！蹲８！贰秱拧贰峨x婚》等小說(shuō)也正是作于這一時(shí)期。這些小說(shuō)雖數(shù)量寥寥，社會(huì)反響強(qiáng)烈，也極大地促進(jìn)了婦女解放。但在國(guó)民黨反動(dòng)政府統(tǒng)治下，（丙）。新中國(guó)成立后，《中華人民共和國(guó)婚姻法》《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》等相關(guān)法律法規(guī)在社會(huì)上的實(shí)施（1）下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“推翻”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.提高B.開(kāi)關(guān)C.游擊D.失業(yè)（2）文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。（5）魯迅認(rèn)為，《玩偶之家》中娜拉出走的命運(yùn)，不是墮落四、寫(xiě)作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。每個(gè)人在認(rèn)識(shí)和選擇生活時(shí)，不必聽(tīng)從大多數(shù)人的意見(jiàn)，而應(yīng)接受內(nèi)行的權(quán)威建議。你如何看待上述說(shuō)法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024-2025學(xué)年河南省鄭州市滎陽(yáng)市高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．答案：（1）A（2）C（3）C（4）①引用權(quán)威見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性，使文章更具說(shuō)服力。（5）①充分重視和發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的重要作用、建言獻(xiàn)策。③必須彰顯中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繼承性，堅(jiān)持以文明自覺(jué)培育文明自信，必須深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)思想偉力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．答案：（1）A（2）C（3）熟悉家鄉(xiāng)情況：紅軍主動(dòng)問(wèn)芒種村里吳大印的情況，還知曉其女兒的信息。熟悉高慶山家人情況：對(duì)高慶山家人的情況關(guān)心，詢問(wèn)是否都活著。知曉村里情況并給出建議：關(guān)心村里鬧暴動(dòng)的人和抗日情緒，還給出組織起來(lái)等建議。承諾能見(jiàn)到高慶山：承諾能讓高慶山回家，暗示其可能是高慶山本人。（4）描寫(xiě)的場(chǎng)景具有生活氣息：以鄉(xiāng)村日常開(kāi)場(chǎng)，芒種出發(fā)前的鄉(xiāng)村場(chǎng)景、填甩洼。人物對(duì)話自然輕松：芒種與婦女、紅軍的對(duì)話輕松自然，談重要信息也不沉重。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述和對(duì)人物的刻畫(huà)：紅軍出場(chǎng)輕松，對(duì)其外貌動(dòng)作描寫(xiě)樸實(shí)親切。對(duì)消息傳遞的描寫(xiě)：芒種帶回消息，秋分等的反應(yīng)充滿生活氣息。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．答案：（1）CFH（2）B（3）C（4）①李陵還沒(méi)有全軍覆沒(méi)的時(shí)候，使者曾來(lái)報(bào)捷。②刑罰不會(huì)施加到親人身上，他的戰(zhàn)功足夠在當(dāng)時(shí)稱(chēng)冠。（5）司馬遷：對(duì)李陵投降持理解、同情的態(tài)度，深得人心，在救兵不至，仍?shī)^勇殺敵，他的功勞足以顯揚(yáng)于天下。白居易：對(duì)李陵投降持批判態(tài)度。原因是他認(rèn)為李陵不死于王事非忠，棄前功非智，四者無(wú)一可。譯文：材料一然而我看李陵的為人，是個(gè)能自守節(jié)操的出眾人物，與士人交往守信用，獲取和給予都符合大義，恭敬節(jié)儉，常常想著奮不顧身。從他平素的修養(yǎng)和積累來(lái)看。臣子出于寧肯萬(wàn)死而不顧一生的考慮，這已經(jīng)是很了不起的了，那些只顧保全自己和妻兒的臣子，我實(shí)在私下