第1-2單元 古代亞非歐文明【考題猜想】（純?cè)囶}）-2023-2024學(xué)年九年級(jí)歷史上學(xué)期期中考點(diǎn)大串講（部編版）VIP

第1—2單元古代亞非歐文明考題猜想1古代埃及1．拓片是將刻在不同材質(zhì)上的文字、符號(hào)、圖案等拓印下來(lái)的紙片,有很高的歷史研究?jī)r(jià)值。下列古老文字的拓片,可直接用于古埃及文明研究的是（

）A．B．C．D．2．古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)：“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！边@句話的含義是（

）A．尼羅河哺育了古埃及文明 B．有了古埃及文明就有了尼羅河C．尼羅河是古埃及的內(nèi)河 D．尼羅河流域是古埃及的國(guó)土范圍3．受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響，長(zhǎng)久以來(lái)人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。后來(lái)，古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)埂９咚拐J(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?。因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對(duì)此，我們可以得出（

）A．歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離 B．《歷史》寫(xiě)作離古埃及更近更真實(shí)C．考古發(fā)現(xiàn)可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足 D．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)2古代兩河流域4．古代亞非文明成就輝煌。其中，楔形文字和《漢謨拉比法典》出現(xiàn)在（

）A．美索不達(dá)米亞 B．非洲東北角 C．小亞細(xì)亞半島 D．南亞次大陸5．公元前18世紀(jì)，他在位時(shí)，完成兩流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)。他極力神化自己，自稱“眾神之王”。他死后，國(guó)力衰落。材料中的“他”是（

）A．阿育王 B．伯里克利 C．屋大維 D．漢謨拉比6．斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“美索不達(dá)米亞人試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突……這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。”這部法典（

）A．表明了人類(lèi)社會(huì)的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．是羅馬法制建設(shè)的第一步C．是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源 D．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)3古代印度7．下圖為摩亨佐·達(dá)羅遺址，它被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。它屬于（

）A．印度河流域文明 B．兩河流域文明 C．黃河、長(zhǎng)江文明 D．尼羅河流域文明8．“首陀羅的職責(zé)只有一個(gè)，那就是順從地服務(wù)于其他三個(gè)種姓?！辈牧戏从车氖牵?/p>

）A．古埃及奴隸制度 B．古希臘的民主政治C．古印度種姓制度 D．西歐封建等級(jí)制度9．佛教產(chǎn)生于古印度，起初因宣揚(yáng)反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)，宣揚(yáng)“眾生平等”，迎合了廣大貧苦百姓；后又因倡導(dǎo)“忍耐順從”，得到統(tǒng)治者的追捧。公元前3世紀(jì)后開(kāi)始外傳，最終發(fā)展成為世界三大宗教之一。上述材料沒(méi)有涉及（

）A．佛教的教義B．佛教的地位C．佛教形成的過(guò)程 D．佛教傳播的原因4希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)10．“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊土地。這種自然環(huán)境成為以“個(gè)體導(dǎo)向”為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。”對(duì)此理解正確的是（

）A．強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響B(tài)．希臘的地理環(huán)境導(dǎo)致城邦個(gè)人主義盛行C．希臘的地理環(huán)境是產(chǎn)生專制制度的根源D．政治文明完全是由自然地理環(huán)境所決定11．下面的圖畫(huà)反映了雅典的民主政治狀況，對(duì)其解讀正確的是A．抽簽保證雅典居民公平參政的機(jī)會(huì) B．體現(xiàn)城邦小國(guó)寡民、輪番而治特點(diǎn)C．有可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的誤用和濫用 D．公民大會(huì)是雅典城邦最高權(quán)力機(jī)構(gòu)12．有學(xué)者寫(xiě)道：亞歷山大征服埃及，打敗波斯，重修巴比倫，試圖實(shí)現(xiàn)希臘和波斯的完全統(tǒng)一。他比過(guò)去許多征服者有遠(yuǎn)見(jiàn)，知道光憑武力帝國(guó)是無(wú)法長(zhǎng)久維持下去的。于是，他的士兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來(lái)。這說(shuō)明亞歷山大治理國(guó)家時(shí)特別重視（

）A．文化和精神的力量 B．民主和法制的影響C．商業(yè)和貿(mào)易的作用 D．禮儀和服飾的規(guī)范5羅馬城邦和羅馬帝國(guó)13．下面是某同學(xué)制作的學(xué)習(xí)卡片，卡片上的國(guó)家是（

）國(guó)家_________信息一：公元前509年建立信息二：公元前450年左右頒布成文法信息三：公元前73年爆發(fā)奴隸起義信息四：公元前1世紀(jì)編制儒略歷A．古代埃及 B．羅馬共和國(guó) C．羅馬帝國(guó) D．古代印度14．德國(guó)法學(xué)家耶林說(shuō)：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次?！痹诹_馬法學(xué)中成為后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)淵源的法典是（

）A．《萬(wàn)民法》 B．《羅馬民法大全》 C．《十二銅表法》 D．《民法典》15．公元前2世紀(jì)，羅馬已經(jīng)成為西方世界的統(tǒng)治者。羅馬掠奪了大批的財(cái)富土地，大批的奴隸，為奴隸制度發(fā)展提供了條件，羅馬的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增加。這一現(xiàn)象的形成原因是（

）A．共和制度發(fā)展到鼎盛 B．民主政治的發(fā)展日趨完善C．羅馬帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張 D．羅馬法已發(fā)展到完備階段16．公元2-3世紀(jì)，漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)都發(fā)生了大規(guī)模的天花、鼠疫和麻疹疫亂。兩個(gè)帝國(guó)遭受了疾病的蹂躪，人口數(shù)量急劇下降。上述材料能反映（

）A．疾病疫亂導(dǎo)致兩個(gè)帝國(guó)分崩離析 B．兩國(guó)專制制度不斷強(qiáng)化C．世界已經(jīng)連成了一個(gè)整體 D．東方和西方有所交流6希臘羅馬古典文化17．古希臘的一部世界文學(xué)名著，再現(xiàn)了古希臘的社會(huì)圖景，成為研究早期希臘社會(huì)的主要史料。這部作品是（

）A．《羅摩衍那》 B．《天方夜譚》 C．《荷馬史詩(shī)》 D．《執(zhí)鐵餅者》18．古希臘先哲們從客觀實(shí)際出發(fā)，俯察人生，對(duì)人的價(jià)值提出了許多閃耀著人文主義光芒的闡述。其中蘇格拉底的主要貢獻(xiàn)是（

）A．創(chuàng)立邏輯學(xué) B．使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問(wèn)C．把智慧與美德區(qū)分開(kāi)來(lái) D．把哲學(xué)討論重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)19．古希臘雕塑各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過(guò)了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運(yùn)動(dòng)的身體”進(jìn)而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。材料主要反映了古希臘A．人文主義的不斷發(fā)展 B．受到了東方藝術(shù)的影響C．追求人與自然的和諧 D．民主政治進(jìn)入黃金時(shí)代20．在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類(lèi)別無(wú)二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅感。這說(shuō)明古希臘神話A．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果 B．迷信色彩十分濃厚C．具有神人同形同性特征 D．是民主政治的產(chǎn)物21．亞非大陸是人類(lèi)文明的發(fā)源地，古老的大陸有著燦爛的文明。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：從部落文化到古代文明的轉(zhuǎn)變是技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)變革相互作用的結(jié)果，最終他們使最早的歐亞大陸諸文明在底格里斯河和幼發(fā)拉底河、尼羅河以及印度河和黃河岸邊誕生?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二：在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道……法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑。——齊濤《世界通史教程》材料三：雅利安人進(jìn)入印度時(shí)，只是初步形成三個(gè)階層，武士、祭司以及部落民，不存在種姓的意識(shí)，職業(yè)也不是世襲的……當(dāng)時(shí)沒(méi)有清規(guī)戒律限制這些階層之間通婚，也沒(méi)有不能與某種人共餐的禁忌。經(jīng)過(guò)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)打敗達(dá)薩人后，雅利安人為把他們拒斥在社會(huì)之外，尤其走恐懼自己被同化，才開(kāi)始了種姓制度的第一步?！痔队《韧ㄊ贰凡牧纤模骸盃枙r(shí)無(wú)有男女、尊卑、上下，亦無(wú)異名，眾共生世故名眾生。”——《長(zhǎng)阿含經(jīng)》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出尼羅河流域誕生了哪一世界古代文明？列舉其文明成果一例。(2)材料二中的“法典”出自古代哪一王國(guó)？據(jù)材料二，指出漢謨拉比宣稱其制定該法典的目的是什么？(3)據(jù)材料三，指出雅利安人“開(kāi)始了種姓制度的第一步”的主要原因是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“祭司”屬于種姓制度中的哪一等級(jí)？(4)材料四體現(xiàn)了佛教的什么主張？22．在世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中，“西歐國(guó)家”始終處在前列，閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：希臘人在區(qū)區(qū)數(shù)百年間，竟然創(chuàng)造了無(wú)比輝煌的古代文化，這無(wú)疑是人類(lèi)文化史上的奇跡。希臘的文化成就絕不是偶然的巧合，而是合乎歷史規(guī)律的能動(dòng)創(chuàng)造。材料二：德國(guó)的一位法學(xué)家說(shuō)：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次?！辈牧先汗?/p>