太原科技大學(xué)《傳統(tǒng)文化概論》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁，共3頁太原科技大學(xué)《傳統(tǒng)文化概論》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共30個(gè)小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在人類的教育發(fā)展歷程中，教育理念和方法不斷演變。從古代的私塾教育到現(xiàn)代的學(xué)校教育，從注重知識傳授到強(qiáng)調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)，教育的目標(biāo)和方式發(fā)生了顯著變化。假設(shè)我們在探討現(xiàn)代教育中的素質(zhì)教育時(shí)，發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和社會責(zé)任感。那么，以下哪種教學(xué)方法最能有效地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？（）A.項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過完成實(shí)際項(xiàng)目來鍛煉創(chuàng)新思維和解決問題的能力B.講授式教學(xué)，系統(tǒng)地傳授知識，為學(xué)生的創(chuàng)新提供基礎(chǔ)C.小組合作學(xué)習(xí)，通過學(xué)生之間的交流和合作激發(fā)創(chuàng)新靈感D.自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需求自主探索和創(chuàng)新2、中國古代的儒家思想對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于儒家思想的核心觀念，以下哪項(xiàng)描述是不準(zhǔn)確的？（）A.“仁”是儒家思想的核心概念之一，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛、尊重和互助，是一種高尚的道德品質(zhì)B.“禮”指的是社會的等級制度和行為規(guī)范，通過禮儀和道德準(zhǔn)則來維護(hù)社會的秩序和穩(wěn)定C.“中庸”主張?jiān)谔幚韱栴}時(shí)要避免極端，尋求平衡和和諧，是一種明智的處世哲學(xué)D.儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和獨(dú)立，主張擺脫社會規(guī)范和道德約束，追求個(gè)性的發(fā)展3、在文學(xué)批評中，結(jié)構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)對作品的結(jié)構(gòu)和形式進(jìn)行分析。以下關(guān)于結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是正確的？（）A.認(rèn)為文學(xué)作品的意義取決于作者的意圖和創(chuàng)作背景B.注重分析作品中各種元素之間的關(guān)系和組合方式，尋找潛在的結(jié)構(gòu)模式C.強(qiáng)調(diào)讀者的主觀解讀和情感反應(yīng)，認(rèn)為讀者的理解是作品意義的唯一來源D.結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評完全忽視作品的內(nèi)容和主題，只關(guān)注形式上的特點(diǎn)4、在哲學(xué)認(rèn)識論中，思考這樣一個(gè)問題：“我們?nèi)绾文軌虼_信我們所獲取的知識是真實(shí)可靠的？”不同的哲學(xué)流派對此有不同的回答。以下哪種認(rèn)識論觀點(diǎn)認(rèn)為知識是通過經(jīng)驗(yàn)和觀察逐步積累和驗(yàn)證的？（）A.理性主義認(rèn)識論，強(qiáng)調(diào)理性思維和先天觀念的作用B.經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識論，主張知識來源于感覺經(jīng)驗(yàn)C.懷疑主義認(rèn)識論，對一切知識的確定性表示懷疑D.先驗(yàn)主義認(rèn)識論，認(rèn)為某些知識是先于經(jīng)驗(yàn)而存在的5、語言是人類交流和思維的重要工具，不同的語言反映了不同的文化和思維方式。漢語作為世界上使用人數(shù)最多的語言之一，具有豐富的詞匯和獨(dú)特的語法結(jié)構(gòu)。在漢語的詞匯中，有許多與傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀相關(guān)的詞語。以下哪個(gè)詞語最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中對家庭和親情的重視？（）A.禮尚往來，強(qiáng)調(diào)人際交往中的禮節(jié)和互惠B.尊老愛幼，尊重長輩，關(guān)愛晚輩C.望子成龍，期望子女有出色的成就D.和衷共濟(jì)，大家同心協(xié)力克服困難6、在世界電影史上，不同的國家和地區(qū)形成了各自獨(dú)特的電影風(fēng)格。以下關(guān)于法國電影和美國電影風(fēng)格的比較，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.法國電影通常注重藝術(shù)表達(dá)和哲學(xué)思考，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)新精神，常常探討人性、社會等深刻的主題B.美國電影以商業(yè)性和娛樂性為主，注重故事情節(jié)的緊張刺激和視覺效果的震撼，追求高票房和廣泛的觀眾群體C.法國電影在表現(xiàn)手法上較為細(xì)膩和含蓄，常常運(yùn)用長鏡頭、慢節(jié)奏來營造氛圍；美國電影則節(jié)奏明快，剪輯凌厲，充滿動(dòng)感D.法國電影和美國電影在風(fēng)格上完全不同，沒有任何相互借鑒和融合的地方7、在考察中國古代書法藝術(shù)時(shí)，王羲之的書法作品被譽(yù)為經(jīng)典之作。假設(shè)你在分析王羲之書法的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，以下哪種闡述更能凸顯其價(jià)值？（）A.王羲之的書法筆法剛勁有力，主要體現(xiàn)了他的個(gè)人性格和氣質(zhì)B.王羲之的書法作品兼具形式美和神韻美，其筆法精妙、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中對和諧、自然的追求C.王羲之的書法在當(dāng)時(shí)受到推崇，主要是因?yàn)樗纳鐣匚桓?，而非書法本身的藝術(shù)價(jià)值D.王羲之的書法注重創(chuàng)新，完全拋棄了傳統(tǒng)書法的規(guī)范和法則8、在研究世界文學(xué)中的童話作品時(shí)，安徒生童話以其溫暖和深刻的寓意深受讀者喜愛。以下關(guān)于安徒生童話的特點(diǎn)，哪一項(xiàng)不正確？（）A.通常以兒童的視角展開故事，充滿童真和幻想B.結(jié)局往往是美好的，給讀者帶來希望和勇氣C.蘊(yùn)含著對社會現(xiàn)實(shí)的批判和對人性的思考D.語言簡單直白，缺乏文學(xué)性和藝術(shù)性9、文學(xué)中的象征主義常常運(yùn)用象征手法來表達(dá)深層的意義和情感。假設(shè)您在分析一部象征主義詩歌，詩人通過各種意象和隱喻來傳達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心體驗(yàn)。以下哪個(gè)意象最有可能在象征主義詩歌中代表死亡？（）A.黑暗的森林B.凋零的花朵C.孤獨(dú)的月亮D.寂靜的湖泊10、在藝術(shù)領(lǐng)域，不同的藝術(shù)形式都有著獨(dú)特的表現(xiàn)力和審美價(jià)值。比如繪畫藝術(shù)，從古典主義到現(xiàn)代主義，風(fēng)格和表現(xiàn)手法發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)我們欣賞一幅印象派的繪畫作品時(shí)，以下哪個(gè)方面是理解其藝術(shù)特色的關(guān)鍵？（）A.精確的線條和清晰的輪廓，追求形似B.對光影和色彩的瞬間捕捉，強(qiáng)調(diào)主觀感受和視覺印象C.嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的構(gòu)圖和比例原則，注重畫面的平衡和對稱D.以宗教或歷史題材為主，傳達(dá)深刻的道德和宗教寓意11、心理學(xué)中的人格理論試圖解釋個(gè)體的行為模式和心理特征。假設(shè)您在研究弗洛伊德的精神分析人格理論，該理論強(qiáng)調(diào)潛意識和童年經(jīng)歷對人格的形成起著重要作用。以下哪種心理現(xiàn)象最能支持弗洛伊德的理論觀點(diǎn)？（）A.成年人在面對壓力時(shí)表現(xiàn)出的兒童時(shí)期的行為模式B.個(gè)體通過自我反思和調(diào)整來改變不良的行為習(xí)慣C.人們在夢境中表現(xiàn)出的潛意識欲望和沖突D.不同文化背景下個(gè)體的人格差異12、在人類的法律體系發(fā)展中，不同的法律文化和制度有著各自的特點(diǎn)和價(jià)值取向。大陸法系強(qiáng)調(diào)成文法的權(quán)威性和系統(tǒng)性，英美法系則注重判例法的靈活性和適應(yīng)性。那么，在全球化背景下，以下哪種趨勢最能體現(xiàn)兩大法系之間的相互影響和融合？（）A.大陸法系國家越來越多地借鑒英美法系的判例法制度B.英美法系國家逐漸加強(qiáng)成文法的制定和完善C.兩大法系在國際商事法律領(lǐng)域逐漸形成統(tǒng)一的規(guī)則D.以上三種趨勢都能體現(xiàn)兩大法系的相互影響和融合13、在人類的語言發(fā)展中，語言的演變受到多種因素的影響，如社會變遷、文化交流、科技進(jìn)步等。以英語為例，隨著全球化的推進(jìn)，英語吸收了大量來自其他語言的詞匯和表達(dá)方式，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展也催生了許多新的英語詞匯和語法現(xiàn)象。那么，以下哪種語言現(xiàn)象最能反映英語在全球化時(shí)代的演變特點(diǎn)？（）A.英語中出現(xiàn)了越來越多的中式英語表達(dá)B.英語的語法規(guī)則逐漸簡化C.英語詞匯的含義更加豐富和多樣化D.英語在國際交流中的地位不斷上升14、在考察歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)思想時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)其強(qiáng)調(diào)理性、自由和平等的觀念。假設(shè)我們正在研究伏爾泰的哲學(xué)著作，他對封建專制和宗教愚昧進(jìn)行了尖銳的批判。那么，對于伏爾泰的思想在當(dāng)時(shí)社會變革中的作用，以下哪種評價(jià)最為恰當(dāng)？（）A.伏爾泰的思想過于激進(jìn)，對社會穩(wěn)定造成了破壞B.他的思想喚起了人們的覺醒，推動(dòng)了社會的進(jìn)步和思想的解放C.伏爾泰的思想只是一種理論探討，對實(shí)際的社會變革沒有產(chǎn)生影響D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)思想過于理想化，在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)15、在社會學(xué)研究中，研究網(wǎng)絡(luò)社交平臺對人際關(guān)系的影響。發(fā)現(xiàn)人們在網(wǎng)絡(luò)上的交流方式、社交圈子的形成以及信息傳播模式都與傳統(tǒng)的面對面交流有很大的不同。以下哪種社會學(xué)理論能夠更好地解釋網(wǎng)絡(luò)社交帶來的這些變化？（）A.社會網(wǎng)絡(luò)理論，分析個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中的位置和關(guān)系B.社會角色理論，探討個(gè)體在不同情境中扮演的角色C.社會變遷理論，研究社會結(jié)構(gòu)和模式的演變D.社會互動(dòng)理論，關(guān)注個(gè)體之間的互動(dòng)過程和意義16、在人類的審美觀念中，對于美的定義和標(biāo)準(zhǔn)因文化、時(shí)代和個(gè)人的差異而有所不同。古希臘時(shí)期的美學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)比例和對稱，以下關(guān)于古希臘美學(xué)的描述，正確的是：（）A.認(rèn)為美只存在于藝術(shù)作品中，與現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)B.強(qiáng)調(diào)美的客觀性，認(rèn)為美是事物本身所具有的固定比例和形式C.古希臘美學(xué)觀念對現(xiàn)代審美沒有任何借鑒意義D.古希臘美學(xué)只關(guān)注外表的美，不重視內(nèi)在的品質(zhì)17、在研究歐洲中世紀(jì)的文化時(shí)，基督教的影響無處不在。假設(shè)你在了解中世紀(jì)基督教的教義和教會的作用，它對社會的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)基督教在中世紀(jì)歐洲對教育的影響？（）A.教會壟斷了教育資源，只傳授宗教知識B.基督教鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究和科學(xué)探索，推動(dòng)了教育的發(fā)展C.教育以培養(yǎng)神職人員為主要目標(biāo)，忽視了其他職業(yè)的需求D.基督教的教義和價(jià)值觀滲透到教育內(nèi)容中，塑造了人們的思想18、在藝術(shù)鑒賞中，面對一幅抽象派繪畫，畫面中沒有具體的形象，只有色彩和線條的組合。對于這樣的作品，以下哪種鑒賞方式更能幫助我們理解其藝術(shù)價(jià)值？（）A.嘗試從畫家的個(gè)人經(jīng)歷和創(chuàng)作背景入手B.運(yùn)用傳統(tǒng)的繪畫技巧和審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價(jià)C.依靠自己的直觀感受和情感反應(yīng)D.將其與現(xiàn)實(shí)世界中的具體事物進(jìn)行對應(yīng)和聯(lián)想19、在西方哲學(xué)史上，存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在和自由選擇。以下關(guān)于存在主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.存在先于本質(zhì)，即人的本質(zhì)是在人的存在過程中通過自由選擇而形成的，而不是預(yù)先設(shè)定的B.存在主義認(rèn)為人生是荒謬的，沒有任何意義和價(jià)值，人們只能在絕望中度過一生C.個(gè)體在面對荒誕和虛無的世界時(shí)，應(yīng)該勇敢地承擔(dān)責(zé)任，通過自由選擇來塑造自己的人生D.存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀性和體驗(yàn)，認(rèn)為人的內(nèi)心感受和情感是理解人生的關(guān)鍵20、在哲學(xué)探討中，關(guān)于自由意志和決定論的爭論從未停止。假設(shè)一個(gè)人在面臨道德選擇時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)更能解釋他的選擇行為？（）A.人的選擇完全由外部環(huán)境和條件決定，沒有自由意志的發(fā)揮B.人具有絕對的自由意志，可以不受任何限制地做出選擇C.人的選擇是自由意志和外部因素相互作用的結(jié)果，既有自主性又受到一定的限制D.自由意志是一種幻覺，人的行為實(shí)際上是由潛意識和本能驅(qū)動(dòng)的21、在探討歐洲古典音樂時(shí)，貝多芬的作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值。假設(shè)你在研究貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，分析其音樂風(fēng)格和所表達(dá)的情感。以下哪種解讀更能展現(xiàn)作品的魅力？（）A.《命運(yùn)交響曲》以激昂的旋律和強(qiáng)烈的節(jié)奏，表達(dá)了貝多芬對命運(yùn)的抗?fàn)幒蛯γ篮蒙畹南蛲鵅.《命運(yùn)交響曲》的音樂風(fēng)格過于激進(jìn)，不符合大眾的審美需求C.《命運(yùn)交響曲》主要是為了展示貝多芬高超的作曲技巧，情感表達(dá)較為單一D.《命運(yùn)交響曲》的創(chuàng)作受到當(dāng)時(shí)社會流行音樂的影響，缺乏獨(dú)特的創(chuàng)新22、在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家常常從生活中汲取靈感，并通過作品表達(dá)自己的情感和思想。以梵高的繪畫為例，他的作品充滿了強(qiáng)烈的情感和獨(dú)特的風(fēng)格。對于梵高藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和源泉，以下哪種理解更貼近其本質(zhì)？（）A.為了追求藝術(shù)的完美形式和技巧，展示自己的繪畫能力B.受到市場需求和藝術(shù)潮流的影響，迎合觀眾的喜好C.源于內(nèi)心深處對生活的熱愛和對美的追求，以及對自身精神世界的表達(dá)D.為了獲得社會的認(rèn)可和贊譽(yù)，提高自己的聲譽(yù)和地位23、在文學(xué)作品中，常常通過象征手法來表達(dá)深刻的寓意和主題。以《老人與?！窞槔?，其中的大海和鯊魚等元素具有豐富的象征意義。對于這些象征意義的理解，以下哪種解讀更能體現(xiàn)作品的內(nèi)涵？（）A.大海象征著人類無法征服的自然力量，鯊魚象征著命運(yùn)的無常和殘酷B.大海象征著平靜和安寧，鯊魚象征著破壞這種平靜的外部因素C.大海象征著人生的舞臺，鯊魚象征著競爭對手D.大海象征著人類的欲望，鯊魚象征著道德的約束24、在探討現(xiàn)代社會中的教育公平問題時(shí)，我們需要思考各種因素對教育機(jī)會的影響。假設(shè)在一個(gè)資源分配不均的地區(qū)，以下哪種情況最有可能導(dǎo)致教育不公平的加??？（）A.政府加大對貧困地區(qū)教育的投入，改善教育設(shè)施和師資力量B.優(yōu)質(zhì)學(xué)校通過選拔考試招收學(xué)生，導(dǎo)致教育資源向少數(shù)學(xué)生集中C.社會力量開展教育公益活動(dòng)，為貧困學(xué)生提供課外輔導(dǎo)和資助D.學(xué)校實(shí)行多樣化的課程設(shè)置，滿足不同學(xué)生的興趣和需求25、藝術(shù)作品不僅具有審美價(jià)值，還常常蘊(yùn)含著深刻的社會和政治寓意。例如，畢加索的《格爾尼卡》以其強(qiáng)烈的視覺沖擊力和象征手法，表達(dá)了對戰(zhàn)爭的譴責(zé)和對和平的渴望。那么，我們在欣賞這樣的藝術(shù)作品時(shí)，應(yīng)該如何理解其社會和政治寓意？（）A.結(jié)合作品創(chuàng)作的時(shí)代背景和作者的個(gè)人經(jīng)歷，深入分析作品中的象征和隱喻B.僅僅從藝術(shù)形式和技巧的角度欣賞，忽略作品所表達(dá)的社會和政治內(nèi)容C.按照自己的主觀想象和感受來解讀，不必考慮作品的歷史和文化背景D.認(rèn)為藝術(shù)作品與社會和政治無關(guān)，只關(guān)注其藝術(shù)價(jià)值26、在分析西方美術(shù)史中的文藝復(fù)興時(shí)期雕塑時(shí)，米開朗基羅的作品具有極高的藝術(shù)成就。以下哪一件作品最能展現(xiàn)其雕塑藝術(shù)的魅力？（）A.《大衛(wèi)》，塑造了一個(gè)英勇的青年形象B.《維納斯的誕生》，展現(xiàn)了女性的優(yōu)美姿態(tài)C.《思想者》，表現(xiàn)了沉思中的人物形象D.《自由女神像》，象征著自由和民主27、在歷史哲學(xué)的思考中，有這樣一個(gè)問題：“歷史的發(fā)展是有規(guī)律可循的，還是充滿了偶然和不確定性？”不同的歷史學(xué)家和哲學(xué)家對此有不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為歷史的發(fā)展主要是由一系列偶然事件推動(dòng)的？（）A.歷史循環(huán)論，認(rèn)為歷史會周期性地重復(fù)B.歷史決定論，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的規(guī)律決定歷史的進(jìn)程C.歷史相對論，認(rèn)為對歷史的解釋取決于觀察者的立場D.歷史偶然論，主張歷史是由眾多無法預(yù)測的偶然事件塑造的28、在人類的思維方式中，邏輯思維和形象思維都具有重要的作用。以下關(guān)于邏輯思維和形象思維的區(qū)別和聯(lián)系，正確的是：（）A.邏輯思維注重理性分析和推理，形象思維注重直觀感受和想象，兩者相互獨(dú)立，沒有聯(lián)系B.邏輯思維以語言和符號為工具，形象思維以圖像和表象為載體，在解決問題時(shí)可以相互補(bǔ)充C.邏輯思維是高級思維方式，形象思維是低級思維方式D.邏輯思維只適用于科學(xué)研究，形象思維只適用于藝術(shù)創(chuàng)作29、在研究人類文明的起源和發(fā)展時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的文明有著各自獨(dú)特的發(fā)展軌跡。對于古埃及文明，以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)其在農(nóng)業(yè)和水利方面的成就？（）A.發(fā)明了復(fù)雜的灌溉系統(tǒng)，利用尼羅河的定期泛濫進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.培育出多種高產(chǎn)的農(nóng)作物，實(shí)現(xiàn)了糧食的大規(guī)模儲存和貿(mào)易C.制定了精確的歷法，根據(jù)季節(jié)變化合理安排農(nóng)業(yè)活動(dòng)D.發(fā)展出大規(guī)模的集體農(nóng)業(yè)，統(tǒng)一組織生產(chǎn)和分配30、在考察人類文明中的宗教建筑時(shí)，以下哪種建筑風(fēng)格最能體現(xiàn)宗教的神圣和莊嚴(yán)？（）A.哥特式建筑，高聳的尖頂和華麗的彩色玻璃窗B.羅馬式建筑，厚實(shí)的墻壁和半圓形拱門C.巴洛克建筑，夸張的裝飾和動(dòng)態(tài)的造型D.伊斯蘭建筑，精美的拱券和幾何圖案二、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）語言與思維的關(guān)系密切，相互影響。請論述語言如何塑造思維方式，思維又如何影響語言的表達(dá)和發(fā)展，以及這種關(guān)系在跨文化交流和語言學(xué)習(xí)中的體現(xiàn)。2、（本題5分）藝術(shù)作為一種表達(dá)形式，在人類歷史上發(fā)揮了重要作用。請論述不同藝術(shù)形式（如繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等）的特點(diǎn)和表現(xiàn)力，以及它們?nèi)绾喂餐S富人類的精神生活和文化傳承。3、（本題5分）歷史上的政治制度變革往往伴隨著社會的動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)型。請深入論述某一國家或地區(qū)政治制度變革的原因、過程和影響，分析政治制度變革中的權(quán)力斗爭、社會矛盾和思想觀念的轉(zhuǎn)變，探討政治制度變革對現(xiàn)代政治發(fā)展的啟示。4、（本題5分）探討文學(xué)作品中的諷刺手法及其社會批判意義。以諷刺文學(xué)作品為例，分析諷刺的表現(xiàn)形式（如夸張、對比、反語等）和藝術(shù)效果，研究作者如何通過諷刺來揭示社會弊端、批判人