2023-2024學年北京市昌平區(qū)高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年北京市昌平區(qū)高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（18分）1．（18分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一隨著信息技術(shù)和計算機技術(shù)的快速發(fā)展，一部分信息服務平臺為了迎合用戶的興趣，在信息整合的過程中使用算法技術(shù)開展個性化信息服務。個性化信息服務雖然在一定程度上滿足了用戶的需求，改善了用戶的體驗，但是也可能引發(fā)用戶信息來源片面、價值觀念極化等社會問題。信息技術(shù)促進了信息服務平臺的發(fā)展，但是長期依賴算法技術(shù)推送用戶喜好的信息，很可能導致用戶形成信息繭房，嚴重影響用戶的行為和決策，從長期看不利于信息技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展?！靶畔⒗O房”是美國學者桑斯坦對現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的描述，指的是個人或群體被包含在一個信息壁壘內(nèi)，自主或不自主地把信息選擇行為固定在對特定類型信息的選擇之內(nèi)，進而在思想和情感方面產(chǎn)生對這一類信息的親近和對其他類信息的排斥，久而久之，人們在信息選擇上愈發(fā)局限。信息繭房恰當?shù)孛枋隽诵畔⑷缤靶Q繭”一般，包圍著人們，讓人們無法以不同的態(tài)度與視角認識社會。依照桑斯坦的觀點，信息繭房的前置條件是“回音室效應”?！盎匾羰倚敝傅氖窃谛畔⑹鼙娚磉叴嬖谕|(zhì)化的信息反復傳播的情況，強化了信息受眾對這一類信息的偏聽偏信，也為繭房的形成提供了條件。繭房內(nèi)部自然充斥著用戶個人興趣傾向的信息內(nèi)容，而不符合用戶個人興趣的信息就會被排斥于繭房外部，長此以往，用戶會固化認知，甚至產(chǎn)生偏見。“群體極化”是信息繭房可能產(chǎn)生的一個后果，它指的是在繭房真正形成并已經(jīng)影響到人的思想與精神的時候，可能出現(xiàn)由于繭房之間信息差異而導致人與人的爭端和糾紛，也就是說，信息繭房最終可能導致非理性行為。同一繭房中的人往往三觀一致，各自形成的信息繭房也基本大同小異，由此信息繭房中同質(zhì)化內(nèi)容的反復傳播，會使群體中每個人都對自己的觀念深信不疑，進而產(chǎn)生群體極化。此外，信息繭房內(nèi)部的信息完全是根據(jù)個人喜好而定的。部分社會公共議題因不受喜愛而被隔絕在用戶個人繭房之外，無法對用戶產(chǎn)生引導的效果，用戶對社會事件的關(guān)注度就會有所減弱。消解信息繭房的影響需要政府加強政策引導和宣傳教育，倡導健康有序的媒介文化。主動思索才能見微知著，廣采博收才能營養(yǎng)均衡。用戶在充分享受媒介便利的同時，應重視個人媒介素養(yǎng)的提升，養(yǎng)成健康的媒介使用習慣，建立健康的媒介生活方式。當然，信息繭房也有著自身的優(yōu)勢。由公眾根據(jù)自我需求和興趣愛好而建構(gòu)形成的信息繭房，剔除了公眾不感興趣的無效信息，匯聚了用戶個性化的需求內(nèi)容，無形中充當了“策展人”的角色。信息繭房內(nèi)同質(zhì)化內(nèi)容的不斷流動，能夠匯聚人們對同一問題的多元意見，整合公眾群體的智慧。（取材于徐紅昌等的相關(guān)文章）材料二面對信息繭房現(xiàn)象，我們不必焦慮。生活在智能媒介時代，大到信息資訊，小到衣食住行，人們或多或少地被以推薦算法為代表的新技術(shù)影響著。人們得益于其高效與便捷的同時，也以自身的行為數(shù)據(jù)“供給”算法，助其成長。媒介傳播是由更先進的工具來承載的，當前媒介技術(shù)的弊端或?qū)⒃诿浇槌砷L的過程中得以解決。用戶信息選擇的同質(zhì)化是信息繭房存在的前提，雖然用戶偏愛自己感興趣或觀點一致的信息，但具有不同信息素養(yǎng)水平的用戶對差異觀點的包容度、對算法推薦的敏感性都有所不同。這潛移默化地影響到了用戶對自己所處的信息繭房的認知，并對此做出行為上的調(diào)整，如進行多平臺信息檢索、多源信息驗證、社群輿情辨別等。有學者發(fā)現(xiàn)，受教育年限較低的用戶，更容易落入信息繭房中；而受教育年限超過15年的用戶，即使日常信息獲取時間超過3.9小時，卻依然不會落入信息繭房之中。因此通過延長受教育的年限來提升用戶信息素養(yǎng)，提高其對流量信息、過度推薦信息的辨別能力，增強其主動搜尋信息的能力，是消解信息繭房影響的長期任務。技術(shù)的功能設計源于用戶的偏好，最終又影響到用戶，對于這一過程中形成的繭房問題，需要讓技術(shù)“以人為尺度”，優(yōu)化用戶所接觸的信息世界。目前已有圍繞網(wǎng)絡資源管理與技術(shù)改進開展的措施，通過內(nèi)容監(jiān)管、熱搜榜單、信息搜索、算法改進等多元信息組合的方式，構(gòu)建多元信息滲透的“信息蜂房”。在上述探索的基礎上，消解信息繭房的影響應該提升至信息治理的高度。當下信息環(huán)境復雜，雖然算法治理一直被寄予厚望，但網(wǎng)絡信息平臺對流量價值的追求讓算法改進的落地與繭房消解之間存在著一定距離。因此需要政府進行宏觀調(diào)控，落實治理機制。（取材于張玥、莊碧琛等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項是A.部分信息服務平臺為了迎合用戶興趣，會利用算法技術(shù)開展個性化信息服務。B.信息來源片面、價值觀念極化等社會問題可能是由個性化信息服務引起的。C.被包含在某一個信息壁壘內(nèi)的個人或群體，他們的信息選擇行為都是自主的。D.信息受眾身邊同質(zhì)化信息反復傳播，會強化信息受眾對該類信息的偏聽偏信。（2）根據(jù)材料一，下列有關(guān)“信息繭房”的表述不正確的一項是A.繭房內(nèi)的信息長久地包圍人們，會使人們認識社會的態(tài)度與視角單一化。B.繭房之間的信息差異可能導致人與人之間產(chǎn)生爭端和糾紛等非理性行為。C.社會公共議題因不能滿足所有人的喜好而全被隔絕在個人信息繭房之外。D.信息繭房有匯聚人們對同一問題的多元意見、整合公眾群體智慧的優(yōu)勢。（3）根據(jù)材料二，下列理解和推斷不正確的一項是A.人們既得益于新技術(shù)的高效與便捷，又以自身的行為數(shù)據(jù)助力新技術(shù)成長。B.用戶信息素養(yǎng)水平影響著自身對差異觀點的包容度和對算法推薦的敏感性。C.技術(shù)優(yōu)化可利用多元信息組合的方式有效構(gòu)建多元信息滲透的“信息蜂房”。D.在當下信息環(huán)境中，算法治理因為能夠超預期實現(xiàn)繭房消解而被寄予厚望。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列各項中不屬于“信息繭房”現(xiàn)象的一項是A.在購物平臺搜索《論語》后，再次打開APP會自動推薦《論語》類相關(guān)書籍。B.退休的張女士是一名資深的“抖音控”，她無論走到哪里都要拍視頻、傳抖音。C.B站用戶關(guān)注詩詞誦讀的內(nèi)容，平臺可能會推送李白的《蜀道難》的名家誦讀。D.粉絲團內(nèi)的成員為追捧自己的偶像，經(jīng)常會在網(wǎng)絡上和其他粉絲團產(chǎn)生糾紛。（5）根據(jù)以上兩則材料，請簡要概括消解“信息繭房”影響的策略。二、文言文閱讀（18分）2．（18分）閱讀下面文言文，完成下列各題。①得楊八書，知足下遇火災，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。②足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡【1】之具，或以不給，吾是以始而駭也。③凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐玻耸级蚶д鸺?，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。④以足下讀古人書，為文章，善小學【2】，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。⑤仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為御史、尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞，然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。⑥乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有，而足下之才能乃可以顯白而不污，其實出矣，是祝融、回祿【3】之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子！是以終乃大喜也。⑦古者列國有災，同位皆相吊。許【4】不吊災，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，有何闕焉？⑧足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生。不悉。宗元白。（取材于柳宗元《賀進士王參元失火書》）注釋：【1】脂膏滫瀡：油脂類和淀粉類調(diào)料，這里泛指食物?！?】小學：舊時對文字學、音韻學、訓詁學的統(tǒng)稱。【3】祝融、回祿：都是傳說中的火神名?！?】許：許國，春秋時國名。（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.蓋將吊而更以賀也吊：憂慮B.心蓄之蓄：暗藏C.而世之多嫌也嫌：猜忌D.黔其廬黔：使……變黑（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是A.猶未能究知其狀其可得乎B.或?qū)⒋笥袨橐材私裥覟樘旎鹬鶞焓嶤.則嗤嗤者以為得重賂猶有顧視而竊笑者D.常與孟幾道言而痛之今吾之所陳若是（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.斯道遼闊誕漫這番道理不著邊際而又荒誕無稽B.銜忍而不出諸口強忍著不能說出口C.得奮其舌替天子頒布命令D.發(fā)策決科者，授子而不栗主持考試的人，授予您官職也不再害怕（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是A.本文寫柳宗元祝賀友人家中失火，看似違背常情，實則飽含了作者對友人懷才不遇的同情和對他一展抱負的祝愿。B.第③段通過老子福禍相倚和孟子成大事者必先苦其心志的思想觀點，說明王參元家中失火，家資毀于一旦的必然性。C.第④段柳宗元分析好友王參元博學多才卻仕途不順的原因，意在揭露當時社會上埋沒人才、詆毀人才的現(xiàn)象。D.第⑦段柳宗元借顏回、曾參安貧樂道的事例，從持志自守、學習古人高尚志趣、追求精神上的富足等方面去鼓勵朋友。（5）根據(jù)全文內(nèi)容，請概括作者在第①段說自己“始聞而駭，中而疑，終乃大喜”的原因。三、語言文字應用（11分）3．（11分）閱讀下面五則材料，按要求回答問題。①子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！保ā墩撜Z?陽貨》）②“閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原【注】也?！薄胺侵疅o舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔。眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也?！保ā睹献?盡心下》）③子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《論語?里仁》）④子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！保ā墩撜Z?子路》）⑤子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”（《論語?衛(wèi)靈公》）【注】鄉(xiāng)原：《論語》中作“鄉(xiāng)愿”，《孟子》作“鄉(xiāng)原”。（1）閱讀材料①和②，下列選項中，對“鄉(xiāng)愿”的理解不正確的一項是A.他們掩藏自己的本意，曲意逢迎他人B.他們根本沒有錯誤C.他們與污濁的塵世同流合污D.他們似乎忠誠可信、清正廉潔（2）請解釋材料③中“唯仁者能好人，能惡人”的意思。（3）綜合材料④和⑤，請概括孔子在“識人”方面的觀點，并就其中一點談談對你的啟示。四、詩歌閱讀（12分）4．（12分）閱讀下面詩歌，完成下列各題。古柏行【1】杜甫孔明廟前有老柏，柯【2】如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮【3】。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。扶持自是神明力，正直原因造化功。大廈如傾要梁棟，萬?；厥浊鹕街亍２宦段恼隆?】世已驚，未辭翦伐【5】誰能送？苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳。志士幽人莫怨嗟：古來材大難為用。注釋：【1】本詩寫于夔州。夔州的孔明廟和先主劉備廟是分開的，而成都的武侯祠和先主劉備廟是君臣合祀祠廟?！?】柯：枝條?！?】閟（bì）宮：祠廟?！?】文章：錯綜華美的花紋?！?】翦（jiǎn）伐：砍伐。（1）以下對詩歌的理解，不正確的一項是A.“孔明廟前有老柏”二句，寫孔明廟前老柏的枝條蒼勁有力、樹根牢固。B.“君臣已與時際會”二句，寫古柏仍被愛惜與諸葛亮和劉備君臣相濟有關(guān)。C.“未辭”一句，寫出古柏即使不辭砍伐也無人運送，意在說明材大難為用。D.“苦心”二句，寫出古柏會被螻蟻侵蝕，即便有香葉也不能吸引鸞鳳棲息。（2）以下對詩歌的理解與賞析，不正確的一項是A.“霜皮溜雨四十圍”二句，用夸張的手法寫出了柏樹粗壯、高大的特點。B.“云來氣接巫峽長”二句對仗工整，描繪出云霧迷漫并籠罩雪山的景象。C.“憶昨路繞錦亭東”二句，宕開一筆，寫成都武侯祠的位置及其獨特性。D.全詩運用敘述、描寫、抒情等多種表達方式，以老柏開篇，以喟嘆收束。（3）本詩是詩人托物自喻、托物喻人、托物諷世之作，請結(jié)合詩句，簡要分析這三方面的內(nèi)容。五、默寫（8分）5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）樹，這一意象常在古詩文中出現(xiàn)，如杜甫在《蜀相》中提到柏樹的詩句是：“？?！保?）《短歌行》中借烏鵲環(huán)樹刻畫了賢才猶豫彷徨心境的詩句是：“，？”（3）柳永的《望海潮》提到樹的豐茂，展現(xiàn)出錢塘“形勝”特點的詩句是：“，，天塹無涯。”（4）歸有光在《項脊軒志》中借樹表達對亡妻無限思念的句子是：“，，今已亭亭如蓋矣。”六、現(xiàn)代文閱讀（18分）6．（18分）閱讀下面作品，完成下列各題。莫如撫琴①文友徐先生去年送我一幅畫，說此畫專為我作，名字叫《江中酉邀明月》，畫中一青衣學士坐在江邊石磯之上瀟灑撫琴。當時，明月初升，江潮涌起，畫中人、手中琴、天上月與石下江潮，可謂動靜相宜，而那縹緲在江天之中的古琴聲正在使潮水安靜下來。滾滾紅塵里，如何讓自己氣定神閑，并由此讓身處的四周也歸于寧靜，這不也是我們經(jīng)常思考的問題嗎？而這樣情境的獲得，有什么能比得上對月?lián)崆倌兀、谛〉臅r候，鄉(xiāng)村里頗有幾個識得樂器的，夏日里在屋外乘涼，就能聽到不遠不近地傳來他們用笛子吹奏的《姑蘇行》，用二胡拉的《二泉吟》，這絲竹之聲有時像清風吹過柳條，有時宛如流水滑過青石。這樣的聲音能讓心境不再燥熱，能讓夏夜變得清涼。閉上眼睛，自己就仿佛是跳進了頭頂上的銀河，哪里還有多少暑熱呢！于是就想著，這樣的樂曲，要是能從我的手中奏出，那該多好啊。后來在古書中讀到不少關(guān)于音樂的文字，比如《禮記?樂記》里說：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音?！庇秩纭妒酚?樂書》里說：“正教者皆始于音，音正而行正。”忽而似乎明白了，音樂是出自內(nèi)心的，好的音樂不但能陶冶自己，而且可以教化人心，禮樂的盛衰所對應的，正是天下的興亡。這就比較深奧了，不是我這樣的鄉(xiāng)下孩子能夠識得的?？捎忠幌耄謇锏哪菐讉€人也沒見得是讀書人，卻如何能把幾段旋律帶進人的心里，并且在鄉(xiāng)間的樹叢茅舍間縈繞不絕呢？想不明白這些事，學樂器的事就這樣放下了。直到現(xiàn)在，有人因我的文章而把我設想為江上撫琴的雅士，竟不覺有些汗顏，自以為寫得幾篇文章就悟得世間百味，卻不知自己還不如鄉(xiāng)野村夫?qū)τ谏钅酥辽谋磉_。真該學學撫琴，弄弄絲竹，那樣就等于掌握了一種語言，用這種語言可以穿越千年與圣賢交談，可以在林中月下與自然對話，還可以在幽雅的氣韻里與自己的靈魂相約，這該是何等的榮幸?。、邸渡袝?舜典》中說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！边@里的“八音”就包含了琴。古琴的形制，除了文王武王各加一弦，幾乎從未變過，而更加恒久的是，琴永遠地表達著中國文人士子的操守，它不只是一個符號，而是一個載體，承載著我們民族的精神，浩蕩走來。④《孔子家語》里描述了孔子學琴的故事?？鬃酉驇熛遄訉W習彈琴，師襄子說，你已經(jīng)彈得不錯了，可以學學新的東西了，孔子說，我還沒有掌握節(jié)奏呢。又學了一段時間，師襄子說，你已經(jīng)掌握節(jié)奏了，可以學新的了，孔子又說，我還沒有領會琴曲的內(nèi)涵呢。又過了一段時間，師襄子說，你已經(jīng)掌握琴曲內(nèi)涵了，孔子卻說，我還沒有悟出琴曲里的人呢。于是又學了起來。直到有一天孔子說：“我知道曲子歌頌的人了，他膚色黝黑，身材魁梧，胸懷廣闊，擁有天下四方，這人如果不是文王，那還有誰能有這樣的境界呢？”師襄子大驚，拱手道：“您真是圣人啊，這首琴曲就是《文王操》?！雹菘鬃訉W琴，竟然能在琴曲中感悟到曲中人的性情操守，可見一床古琴就是一條通衢，能夠連接人的心靈，志趣相投的人在琴曲之中能找到自己，也能認識他人。后來，孔子歷聘諸侯，沒能獲得重任，途中被困陳蔡，絕糧七日，但依然“慷慨講誦，弦歌不衰”，忽見“薌蘭獨茂”，感嘆蘭花“與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也”。于是作《猗蘭操》（又名《幽蘭操》）。唐代韓愈也寫了一首《猗蘭操》：“蘭之猗猗，揚揚其香。不采而佩，于蘭何傷?！表n愈在孔子的《猗蘭操》里看到了孔子的郁悶和志向，再寫《猗蘭操》則是對孔子最大的致敬。韓愈極大程度理解了孔子說的“芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”。⑥一曲《猗蘭操》，讓兩位圣賢跨越千年，他們共同把最好的語言連同音樂獻給了心中的芝蘭，真的是心心相通。而如今我們習練古琴，不也可以走進我們傳統(tǒng)文化的殿堂，去聽一聽先賢聽過或彈過的音樂，去感受我們民族生生不息的文化密碼嗎？⑦古琴的每一個音符都那么深刻地在中國文人的性格里打上了烙印，在我們的文學里隨處可見古琴的身影。它那么優(yōu)雅地讓我們記住了那些作品，它讓我們的民族個性里除了包容除了隱忍除了仁和還流露著多情。被稱為“賦圣”的司馬相如在他的琴曲《鳳求凰》里有這樣幾句：有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。⑧我也試著撫琴。那一次在揚州一位斫琴大師那里尋得一床古琴，桐木琴，體形圓潤，輕撫一下，一縷清韻搖入心魄，早已是愛不釋手了。好不容易看熟了“減字譜”，學會的第一首琴曲是清代的古曲《長相思》?！堕L相思》琴曲比較簡單，沒有泛音，但情感非常充沛，名字取自詞牌，表達的是旅人思鄉(xiāng)，抑或是思念故人。曲中每一個散音都仿佛是在訴說，而每一個按音也仿佛是在嘆息。音節(jié)簡短，不像是娓娓道來，卻像是哽咽傾訴，可一曲終了心里卻沒有憂傷，有的只是安詳和對生命的感恩。⑨我喜歡在靜夜燈下輕撫一曲《長相思》，萬千想念隨琴聲縈繞心頭，這是一個很溫暖很幸福的時刻，是一個能穿越時空回到最懷念的日子的時刻，也是一個生命中不可缺少的時刻。（取材于夏磊的同名散文）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A．這樣的聲音能讓心境不再燥熱燥熱：煩躁B．竟不覺有些汗顏汗顏：慚愧C．可見一床古琴就是一條通衢通衢：紐帶D．體形圓潤圓潤：圓熟流利（2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是A．第①段中作者認為對月?lián)崆倌軌蜃屓嗽趬m世中獲得氣定神閑的心境。B．第②段中關(guān)于樂曲與音樂的描述，意在說明禮樂能夠決定天下興亡。C．第⑦段引用司馬相如《鳳求凰》的幾句，體現(xiàn)我們民族個性里的多情。D．《長相思》琴曲簡單卻感情充沛，能夠讓人感受到安詳并感恩生命。（3）文章第④段寫了孔子學琴的故事，請結(jié)合上下文，分析其作用。（4）請結(jié)合文章內(nèi)容，分析標題“莫如撫琴”的內(nèi)涵。七、語言文字應用（5分）7．（5分）閱讀文字，完成各題。①2000多年前，我們的先輩篳路藍縷，穿越草原沙漠，開辟出聯(lián)通亞歐非的陸上絲綢之路；揚帆遠航，穿越驚濤駭浪，闖蕩出連接東西方的海上絲綢之路。②從張騫出使西域完成“鑿空之旅”，到鄭和七次遠洋航海留下千古佳話，古絲綢之路促進了亞歐大陸各國互聯(lián)互通，使東西方文明交流互鑒得以推動，為人類文明發(fā)展進步作出了重大貢獻。③2013年秋，習近平總書記提出建設絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路，旨在傳承絲路精神，攜手打造開放合作平臺，為各國合作發(fā)展提供新動力。④如今，共建“一帶一路”取得實打?qū)?、沉甸甸的成就，引起越來越多國家熱烈響應，成為我國參與全球開放合作、改善全球經(jīng)濟治理體系、促進全球共同發(fā)展繁榮、推動構(gòu)建人類命運共同體，成為當今世界深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺。（1）下列說法不正確的一項是A.①句中加點成語可被“集腋成裘”替換。B.②句中“鑿空之旅”處的引號表示特定稱謂。C.③句畫線句句末加上“的重大倡議”不影響句意。D.④句中畫線句有語病。（2）不改變原意，對②句中畫波浪線的部分進行改寫，使前后兩部分結(jié)構(gòu)整齊，語意連貫。將改寫后的答案寫在答題卡上。八、語言文字應用（10分）8．（10分）按要求作答，不超過150字。文人雅士大都喜歡為自己取號，或予以自警，或表明志趣，或寄寓期盼等。請你為自己擬寫一個號，并說明理由。要求：理由充分，語言簡潔。9．按要求作答，不超過150字?！盁o風水面琉璃滑，不覺船移。微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛”出自于歐陽修《采桑子?輕舟短棹西湖好》。請將所給詞句描寫成一個場面。要求：語言生動，描寫細致。10．按要求作答，不超過150字。請以“這是一個溫暖的時刻”為開頭，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。作文（25分）11．（25分）按要求作答，不少于700字。古人說，“先立乎其大者”，“大者”指方向、目標、藍圖等。在人類歷史的長河中，無論是個人道德修養(yǎng)的提升，還是國家的發(fā)展與民族的復興，抑或是科學技術(shù)的創(chuàng)新，總包含著先從大處著眼，再從小處著手的深刻智慧。請以“先立其大”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。12．（25分）按要求作答，不少于700字?！白钌羁痰男腋Ｊ遣换凇薄耙聨u寬終不悔”“此生不悔入華夏”，古往今來，人們對“不悔”都有自己獨特的感受。請以“不悔”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2023-2024學年北京市昌平區(qū)高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（18分）1．（18分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一隨著信息技術(shù)和計算機技術(shù)的快速發(fā)展，一部分信息服務平臺為了迎合用戶的興趣，在信息整合的過程中使用算法技術(shù)開展個性化信息服務。個性化信息服務雖然在一定程度上滿足了用戶的需求，改善了用戶的體驗，但是也可能引發(fā)用戶信息來源片面、價值觀念極化等社會問題。信息技術(shù)促進了信息服務平臺的發(fā)展，但是長期依賴算法技術(shù)推送用戶喜好的信息，很可能導致用戶形成信息繭房，嚴重影響用戶的行為和決策，從長期看不利于信息技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展?！靶畔⒗O房”是美國學者桑斯坦對現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的描述，指的是個人或群體被包含在一個信息壁壘內(nèi)，自主或不自主地把信息選擇行為固定在對特定類型信息的選擇之內(nèi)，進而在思想和情感方面產(chǎn)生對這一類信息的親近和對其他類信息的排斥，久而久之，人們在信息選擇上愈發(fā)局限。信息繭房恰當?shù)孛枋隽诵畔⑷缤靶Q繭”一般，包圍著人們，讓人們無法以不同的態(tài)度與視角認識社會。依照桑斯坦的觀點，信息繭房的前置條件是“回音室效應”。“回音室效應”指的是在信息受眾身邊存在同質(zhì)化的信息反復傳播的情況，強化了信息受眾對這一類信息的偏聽偏信，也為繭房的形成提供了條件。繭房內(nèi)部自然充斥著用戶個人興趣傾向的信息內(nèi)容，而不符合用戶個人興趣的信息就會被排斥于繭房外部，長此以往，用戶會固化認知，甚至產(chǎn)生偏見?！叭后w極化”是信息繭房可能產(chǎn)生的一個后果，它指的是在繭房真正形成并已經(jīng)影響到人的思想與精神的時候，可能出現(xiàn)由于繭房之間信息差異而導致人與人的爭端和糾紛，也就是說，信息繭房最終可能導致非理性行為。同一繭房中的人往往三觀一致，各自形成的信息繭房也基本大同小異，由此信息繭房中同質(zhì)化內(nèi)容的反復傳播，會使群體中每個人都對自己的觀念深信不疑，進而產(chǎn)生群體極化。此外，信息繭房內(nèi)部的信息完全是根據(jù)個人喜好而定的。部分社會公共議題因不受喜愛而被隔絕在用戶個人繭房之外，無法對用戶產(chǎn)生引導的效果，用戶對社會事件的關(guān)注度就會有所減弱。消解信息繭房的影響需要政府加強政策引導和宣傳教育，倡導健康有序的媒介文化。主動思索才能見微知著，廣采博收才能營養(yǎng)均衡。用戶在充分享受媒介便利的同時，應重視個人媒介素養(yǎng)的提升，養(yǎng)成健康的媒介使用習慣，建立健康的媒介生活方式。當然，信息繭房也有著自身的優(yōu)勢。由公眾根據(jù)自我需求和興趣愛好而建構(gòu)形成的信息繭房，剔除了公眾不感興趣的無效信息，匯聚了用戶個性化的需求內(nèi)容，無形中充當了“策展人”的角色。信息繭房內(nèi)同質(zhì)化內(nèi)容的不斷流動，能夠匯聚人們對同一問題的多元意見，整合公眾群體的智慧。（取材于徐紅昌等的相關(guān)文章）材料二面對信息繭房現(xiàn)象，我們不必焦慮。生活在智能媒介時代，大到信息資訊，小到衣食住行，人們或多或少地被以推薦算法為代表的新技術(shù)影響著。人們得益于其高效與便捷的同時，也以自身的行為數(shù)據(jù)“供給”算法，助其成長。媒介傳播是由更先進的工具來承載的，當前媒介技術(shù)的弊端或?qū)⒃诿浇槌砷L的過程中得以解決。用戶信息選擇的同質(zhì)化是信息繭房存在的前提，雖然用戶偏愛自己感興趣或觀點一致的信息，但具有不同信息素養(yǎng)水平的用戶對差異觀點的包容度、對算法推薦的敏感性都有所不同。這潛移默化地影響到了用戶對自己所處的信息繭房的認知，并對此做出行為上的調(diào)整，如進行多平臺信息檢索、多源信息驗證、社群輿情辨別等。有學者發(fā)現(xiàn)，受教育年限較低的用戶，更容易落入信息繭房中；而受教育年限超過15年的用戶，即使日常信息獲取時間超過3.9小時，卻依然不會落入信息繭房之中。因此通過延長受教育的年限來提升用戶信息素養(yǎng)，提高其對流量信息、過度推薦信息的辨別能力，增強其主動搜尋信息的能力，是消解信息繭房影響的長期任務。技術(shù)的功能設計源于用戶的偏好，最終又影響到用戶，對于這一過程中形成的繭房問題，需要讓技術(shù)“以人為尺度”，優(yōu)化用戶所接觸的信息世界。目前已有圍繞網(wǎng)絡資源管理與技術(shù)改進開展的措施，通過內(nèi)容監(jiān)管、熱搜榜單、信息搜索、算法改進等多元信息組合的方式，構(gòu)建多元信息滲透的“信息蜂房”。在上述探索的基礎上，消解信息繭房的影響應該提升至信息治理的高度。當下信息環(huán)境復雜，雖然算法治理一直被寄予厚望，但網(wǎng)絡信息平臺對流量價值的追求讓算法改進的落地與繭房消解之間存在著一定距離。因此需要政府進行宏觀調(diào)控，落實治理機制。（取材于張玥、莊碧琛等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項是CA.部分信息服務平臺為了迎合用戶興趣，會利用算法技術(shù)開展個性化信息服務。B.信息來源片面、價值觀念極化等社會問題可能是由個性化信息服務引起的。C.被包含在某一個信息壁壘內(nèi)的個人或群體，他們的信息選擇行為都是自主的。D.信息受眾身邊同質(zhì)化信息反復傳播，會強化信息受眾對該類信息的偏聽偏信。（2）根據(jù)材料一，下列有關(guān)“信息繭房”的表述不正確的一項是CA.繭房內(nèi)的信息長久地包圍人們，會使人們認識社會的態(tài)度與視角單一化。B.繭房之間的信息差異可能導致人與人之間產(chǎn)生爭端和糾紛等非理性行為。C.社會公共議題因不能滿足所有人的喜好而全被隔絕在個人信息繭房之外。D.信息繭房有匯聚人們對同一問題的多元意見、整合公眾群體智慧的優(yōu)勢。（3）根據(jù)材料二，下列理解和推斷不正確的一項是DA.人們既得益于新技術(shù)的高效與便捷，又以自身的行為數(shù)據(jù)助力新技術(shù)成長。B.用戶信息素養(yǎng)水平影響著自身對差異觀點的包容度和對算法推薦的敏感性。C.技術(shù)優(yōu)化可利用多元信息組合的方式有效構(gòu)建多元信息滲透的“信息蜂房”。D.在當下信息環(huán)境中，算法治理因為能夠超預期實現(xiàn)繭房消解而被寄予厚望。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列各項中不屬于“信息繭房”現(xiàn)象的一項是BA.在購物平臺搜索《論語》后，再次打開APP會自動推薦《論語》類相關(guān)書籍。B.退休的張女士是一名資深的“抖音控”，她無論走到哪里都要拍視頻、傳抖音。C.B站用戶關(guān)注詩詞誦讀的內(nèi)容，平臺可能會推送李白的《蜀道難》的名家誦讀。D.粉絲團內(nèi)的成員為追捧自己的偶像，經(jīng)常會在網(wǎng)絡上和其他粉絲團產(chǎn)生糾紛。（5）根據(jù)以上兩則材料，請簡要概括消解“信息繭房”影響的策略。【分析】（1）本題考查學生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查學生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細辨別分析，認真推敲。（3）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（4）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。【解答】（1）C.“他們的信息選擇行為都是自主的”錯誤，結(jié)合“指的是個人或群體被包含在一個信息壁壘內(nèi)，自主或不自主地把信息選擇行為固定在對特定類型信息的選擇之內(nèi)”可知，個人或群體對信息選擇的行為是自主或不自主的。故選C。（2）C.文中未提及“滿足所有人的喜好”；結(jié)合“此外，信息繭房內(nèi)部的信息完全是根據(jù)個人喜好而定的。部分社會公共議題因不受喜愛而被隔絕在用戶個人繭房之外，無法對用戶產(chǎn)生引導的效果，用戶對社會事件的關(guān)注度就會有所減弱”可知，部分社會公共議題被隔絕在個人繭房之外。故選C。（3）D.結(jié)合“在上述探索的基礎上，消解信息繭房的影響應該提升至信息治理的高度。當下信息環(huán)境復雜，雖然算法治理一直被寄予厚望”可知，文中未提及“超預期”。故選D。（4）“信息繭房”是美國學者桑斯坦對現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的描述，指的是個人或群體被包含在一個信息壁壘內(nèi)，自主或不自主地把信息選擇行為固定在對特定類型信息的選擇之內(nèi)，進而在思想和情感方面產(chǎn)生對這一類信息的親近和對其他類信息的排斥，久而久之，人們在信息選擇上愈發(fā)局限。B.拍視頻、傳抖音屬于個人行為習慣，并非信息繭房現(xiàn)象。故選B。（5）①用戶層面：結(jié)合“用戶在充分享受媒介便利的同時，應重視個人媒介素養(yǎng)的提升，養(yǎng)成健康的媒介使用習慣，建立健康的媒介生活方式”可知，重視個人媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成/培養(yǎng)健康的媒介使用習慣，建立健康的媒介生活方式；結(jié)合“因此通過延長受教育的年限來提升用戶信息素養(yǎng)，提高其對流量信息、過度推薦信息的辨別能力，增強其主動搜尋信息的能力，是消解信息繭房影響的長期任務”可知，通過延長用戶受教育年限，來提升用戶信息素養(yǎng)。②技術(shù)層面：結(jié)合“對于這一過程中形成的繭房問題，需要讓技術(shù)‘以人為尺度’，優(yōu)化用戶所接觸的信息世界”可知，讓技術(shù)“以人為尺度”，優(yōu)化用戶所接觸的信息世界；結(jié)合“目前已有圍繞網(wǎng)絡資源管理與技術(shù)改進開展的措施，通過內(nèi)容監(jiān)管、熱搜榜單、信息搜索、算法改進等多元信息組合的方式，構(gòu)建多元信息滲透的‘信息蜂房’”可知，構(gòu)建多元信息滲透的“信息蜂房”。③政府層面：結(jié)合“消解信息繭房的影響需要政府加強政策引導和宣傳教育，倡導健康有序的媒介文化”可知，加強政策引導和宣傳教育，倡導健康有序的媒介文化；結(jié)合“因此需要政府進行宏觀調(diào)控，落實治理機制”可知，進行宏觀調(diào)控，落實治理機制。答案：（1）C（2）C（3）D（4）B（5）①用戶層面：重視個人媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成/培養(yǎng)健康的媒介使用習慣，建立健康的媒介生活方式；通過延長用戶受教育年限，來提升用戶信息素養(yǎng)。②技術(shù)層面：讓技術(shù)“以人為尺度”，優(yōu)化用戶所接觸的信息世界；構(gòu)建多元信息滲透的“信息蜂房”。③政府層面：加強政策引導和宣傳教育，倡導健康有序的媒介文化；進行宏觀調(diào)控，落實治理機制。二、文言文閱讀（18分）2．（18分）閱讀下面文言文，完成下列各題。①得楊八書，知足下遇火災，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。②足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡【1】之具，或以不給，吾是以始而駭也。③凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐玻耸级蚶д鸺?，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。④以足下讀古人書，為文章，善小學【2】，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。⑤仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為御史、尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞，然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。⑥乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有，而足下之才能乃可以顯白而不污，其實出矣，是祝融、回祿【3】之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子！是以終乃大喜也。⑦古者列國有災，同位皆相吊。許【4】不吊災，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，有何闕焉？⑧足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生。不悉。宗元白。（取材于柳宗元《賀進士王參元失火書》）注釋：【1】脂膏滫瀡：油脂類和淀粉類調(diào)料，這里泛指食物。【2】小學：舊時對文字學、音韻學、訓詁學的統(tǒng)稱?！?】祝融、回祿：都是傳說中的火神名?！?】許：許國，春秋時國名。（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是AA.蓋將吊而更以賀也吊：憂慮B.心蓄之蓄：暗藏C.而世之多嫌也嫌：猜忌D.黔其廬黔：使……變黑（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是CA.猶未能究知其狀其可得乎B.或?qū)⒋笥袨橐材私裥覟樘旎鹬鶞焓嶤.則嗤嗤者以為得重賂猶有顧視而竊笑者D.常與孟幾道言而痛之今吾之所陳若是（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是CA.斯道遼闊誕漫這番道理不著邊際而又荒誕無稽B.銜忍而不出諸口強忍著不能說出口C.得奮其舌替天子頒布命令D.發(fā)策決科者，授子而不栗主持考試的人，授予您官職也不再害怕（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是BA.本文寫柳宗元祝賀友人家中失火，看似違背常情，實則飽含了作者對友人懷才不遇的同情和對他一展抱負的祝愿。B.第③段通過老子福禍相倚和孟子成大事者必先苦其心志的思想觀點，說明王參元家中失火，家資毀于一旦的必然性。C.第④段柳宗元分析好友王參元博學多才卻仕途不順的原因，意在揭露當時社會上埋沒人才、詆毀人才的現(xiàn)象。D.第⑦段柳宗元借顏回、曾參安貧樂道的事例，從持志自守、學習古人高尚志趣、追求精神上的富足等方面去鼓勵朋友。（5）根據(jù)全文內(nèi)容，請概括作者在第①段說自己“始聞而駭，中而疑，終乃大喜”的原因。【分析】（1）本題考查掌握文言實詞含義的能力。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（2）本題考查掌握文言虛詞的意義與用法的能力。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。（3）本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題的形式考查。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后分析關(guān)鍵實詞、虛詞、特殊句式、詞類的活用等知識點理解是否正確。（4）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）A.吊：慰問。句意：所以原本想來慰問您卻改為道喜了。故選：A。（2）A.其，代詞，其中的；語氣副詞，大概、難道。B.為，名詞，成就；介詞，表被動，被。C.者，都是代詞，……的人。D.之，代詞，“些事；結(jié)構(gòu)助詞，的。故選：C。（3）C.理解不正確，“得”理解為“能夠”，“奮其舍”指盡量說話。正確理解為：能夠說說話了。故選：C。（4）B.“通過老子福禍相倚和孟子成大事者必先苦其心志的思想觀點，說明王參元家中失火，家資毀于一旦的必然性”有誤，家中失火與成就大事未必會有必然聯(lián)系。故選：B。（5）①原文說到“足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也”。王參元是既孝順又恬淡的人，卻遭遇火災，因而作者“始聞而駭”；②還說到“或?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而后能光明，古之人皆然”。但作者不認可遭遇災難和有所作為之間的必然聯(lián)系，因此“中而疑”；③文中說到“京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善”“宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗”。過去大家雖知王參元的才干，卻因其財富多，怕有受賄之嫌而不敢表達肯定之意；如今家產(chǎn)燒盡，可以大膽推薦了，所以“終乃大喜”。答案：（1）A（2）C（3）C（4）B（5）①王參元是既孝順又恬淡的人，卻遭遇火災，因而作者“始聞而駭”；②作者不認可遭遇災難和有所作為之間的必然聯(lián)系，因此“中而疑”；③過去大家雖知王參元的才干，卻因其財富多，怕有受賄之嫌而不敢表達肯定之意；如今家產(chǎn)燒盡，可以大膽推薦了，所以“終乃大喜”。三、語言文字應用（11分）3．（11分）閱讀下面五則材料，按要求回答問題。①子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”（《論語?陽貨》）②“閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原【注】也?！薄胺侵疅o舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔。眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也。”（《孟子?盡心下》）③子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā墩撜Z?里仁》）④子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”（《論語?子路》）⑤子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）【注】鄉(xiāng)原：《論語》中作“鄉(xiāng)愿”，《孟子》作“鄉(xiāng)原”。（1）閱讀材料①和②，下列選項中，對“鄉(xiāng)愿”的理解不正確的一項是BA.他們掩藏自己的本意，曲意逢迎他人B.他們根本沒有錯誤C.他們與污濁的塵世同流合污D.他們似乎忠誠可信、清正廉潔（2）請解釋材料③中“唯仁者能好人，能惡人”的意思。（3）綜合材料④和⑤，請概括孔子在“識人”方面的觀點，并就其中一點談談對你的啟示?！痉治觥浚?）本題考查對詞語含義的理解能力，結(jié)合文本進行分析。（2）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。（3）本題考查學生對文本內(nèi)容問題探究的能力。解答此題時，要先明白文本原意是什么。然后，結(jié)合以上兩則材料的意思，根據(jù)題干要求進行分析?！窘獯稹浚?）結(jié)合①和②中的“故曰‘德之賊’也”，可知鄉(xiāng)愿是道德的敗壞者，他們同流俗，合污世；偽善；自以為是，與圣德背道。A.正確。②中“閹然媚于世也者”意思是：曲意逢迎討好別人的人。說明鄉(xiāng)愿掩藏自己的本意，曲意逢迎他人。B.錯誤。②中“自以為是，而不可與入堯舜之道”意思是：他自己也以為自己沒有錯，但與堯舜的圣德背道而馳。說明鄉(xiāng)愿的行為違背圣德，是錯誤的。C.正確。②中“同乎流俗，合乎污世”意思是：他只是混同于流俗，隨世而浮沉。說明鄉(xiāng)愿與污濁的塵世同流合污。D.正確。②中“居之似忠信，行之似廉潔。眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道”意思是：做人似乎忠厚老實，做事似乎方正清廉，大家也都很喜歡他。故選：B。（2）重點詞語：唯，只有；好，喜歡，喜愛；惡，厭惡。句意：只有仁人能夠正確地喜愛他人、厭惡他人。（3）句意：④子貢問孔子說：“同鄉(xiāng)的人們都稱贊他，這個人怎么樣？”孔子說：“還不能肯定?！弊迂曈謫柨鬃诱f：“同鄉(xiāng)的人們都憎恨他，這個人怎么樣？”孔子說：“這也不能肯定。這些都不如他同鄉(xiāng)的人中有德望的人稱贊他，有惡行的人憎恨他?！痹谶@里孔子指出了一個識人需要注意的準則，即不以眾人的好惡為依據(jù)。聽取眾人的意見是有必要的，眾人的評論也可以作為判斷一個人優(yōu)劣的依據(jù)，但這并不是唯一的依據(jù)。⑤孔子說：“眾人都厭惡他，一定要去考察；大家都喜愛他，也一定要去考察?！笨鬃诱J為，在知人論世上必須獨立思考，對一個人不應該以眾人之是非標準來決定自己的是非判斷，一定要實事求是地進行考察。人言可畏，眾人之論未必出于公，公論也未必盡出于眾人之口。輿論未必完全可信，不能人云亦云，必須切實地加以辨析和核查。概括孔子在“識人”方面的觀點。材料④中對于子貢的兩個問題“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”，孔子都以“未可也”回答，可看出孔子認為眾人皆稱好的人未必好，眾人皆稱壞的人未必壞?！安蝗玎l(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”直接表達了孔子的對于“識人”的觀點：最好是好人喜歡他，壞人討厭他。材料⑤中孔子認為在“識人”方面，無論“眾惡之”還是“眾好之”，“必察焉”，即到眾人都喜歡或者眾人都討厭的人，一定要認真考察，不能輕易下結(jié)論。啟示：選擇一點，聯(lián)系自身學習生活實際即可。比如認識一個人不應該以眾人之是非標準來決定自己的是非判斷。因為人言可畏，眾人之論未必出于公，公論也未必盡出于眾人之口。所以要獨立思考，不能人云亦云。答案：（1）B（2）只有仁人能夠正確地喜愛他人，厭惡他人。（3）觀點：①眾人皆稱好的人未必好，眾人皆稱壞的人未必壞；②最好是好人喜歡他，壞人討厭他；③遇到眾人都喜歡或者眾人都討厭的人，一定要認真考察，不能輕易下結(jié)論。啟示：（示例）我們在知人論世上需要注意的準則，即不以眾人的好惡為依據(jù)。聽取眾人的意見是有必要的，眾人的評論也可以作為判斷一個人優(yōu)劣的依據(jù)，但這并不是唯一的依據(jù)。輿論未必完全可信，不能人云亦云，必須切實地加以辨析和核查。參考譯文：①孔子說：“沒有是非的好好先生，是損害德行的人?！保ā墩撜Z?陽貨》）②“曲意逢迎討好別人的人，這就是忠厚拘謹樣子的好好先生啊?！薄斑@種人，你要否定批評他吧，又舉不出他的大錯來；你要指責他吧，卻又好像無可指責。他只是混同于流俗，隨世而浮沉。做人似乎忠厚老實，做事似乎方正清廉，大家也都很喜歡他。他自己也以為自己沒有錯，但與堯舜的圣德背道而馳，所以說他是‘殘害道德敗壞圣德的賊’?！保ā睹献?盡心下》）③孔子說：“只有有仁德的人，才能夠公正地喜愛應當喜愛的人，才能夠公正地厭惡應當厭惡的人。”（《論語?里仁》）④子貢問孔子說：“鄉(xiāng)里人都喜歡、贊揚他，這個人怎么樣？”孔子說：“不能肯定?！弊迂曈謫柨鬃诱f：“鄉(xiāng)里人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣？”孔子說：“不能肯定。倒不如鄉(xiāng)里的好人都稱贊他，鄉(xiāng)里的惡人都厭惡他。”（《論語?子路》）⑤孔子說：“大家都厭惡的人，必須審察；大家都喜歡的人，必須審察?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）四、詩歌閱讀（12分）4．（12分）閱讀下面詩歌，完成下列各題。古柏行【1】杜甫孔明廟前有老柏，柯【2】如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮【3】。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。扶持自是神明力，正直原因造化功。大廈如傾要梁棟，萬?；厥浊鹕街?。不露文章【4】世已驚，未辭翦伐【5】誰能送？苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳。志士幽人莫怨嗟：古來材大難為用。注釋：【1】本詩寫于夔州。夔州的孔明廟和先主劉備廟是分開的，而成都的武侯祠和先主劉備廟是君臣合祀祠廟?！?】柯：枝條?！?】閟（bì）宮：祠廟?！?】文章：錯綜華美的花紋?！?】翦（jiǎn）伐：砍伐。（1）以下對詩歌的理解，不正確的一項是DA.“孔明廟前有老柏”二句，寫孔明廟前老柏的枝條蒼勁有力、樹根牢固。B.“君臣已與時際會”二句，寫古柏仍被愛惜與諸葛亮和劉備君臣相濟有關(guān)。C.“未辭”一句，寫出古柏即使不辭砍伐也無人運送，意在說明材大難為用。D.“苦心”二句，寫出古柏會被螻蟻侵蝕，即便有香葉也不能吸引鸞鳳棲息。（2）以下對詩歌的理解與賞析，不正確的一項是BA.“霜皮溜雨四十圍”二句，用夸張的手法寫出了柏樹粗壯、高大的特點。B.“云來氣接巫峽長”二句對仗工整，描繪出云霧迷漫并籠罩雪山的景象。C.“憶昨路繞錦亭東”二句，宕開一筆，寫成都武侯祠的位置及其獨特性。D.全詩運用敘述、描寫、抒情等多種表達方式，以老柏開篇，以喟嘆收束。（3）本詩是詩人托物自喻、托物喻人、托物諷世之作，請結(jié)合詩句，簡要分析這三方面的內(nèi)容。【分析】（1）對本題考查學生對詩歌的理解能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（3）本題考查學生分析詩歌表現(xiàn)手法的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“即便有香葉也不能吸引鸞鳳棲息”錯，“苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳”，意思是它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕，樹葉芳香曾經(jīng)招來往宿鸞鳳。故知鸞鳥也曾宿在此處。故選D。（2）B.“云霧彌漫并籠罩雪山”錯，“云來氣接巫峽長”二句，描繪的是云霧迷漫并籠罩武侯祠的景象。故選B。（3）“不露文章世已驚”，意思是它不露花紋彩理使世人震驚。詩人以“文章”比喻自身的才華，而最后的結(jié)果卻如古柏那樣不得重用，表達了痛心失望之情；“柯如青銅根如石”，意思是枝干色如青銅根柢固如盤石。詩人以柏樹的銅枝石根比喻諸葛亮意志的堅強，表達對諸葛亮的敬仰之情；“冥冥孤高多烈風”，意思是但是位高孤傲必定多招烈風。詩人以柏樹孤高多烈風比喻賢人才高孤傲遭人嫉妒，表達對賢人遭受磨難的不平之意；“大廈如傾要梁棟”，意思是大廈如若傾倒要有梁棟支撐。詩人以大廈將傾暗喻國家危機，急需大材支撐，暗諷國家危亡之際賢才卻得不到任用的現(xiàn)實。答案：（1）D（2）B（3）①托物自喻：“不露文章世已驚”比喻自身的才華，而最后的結(jié)果卻如古柏那樣不得重用，表達了痛心失望之情；②托物喻人：“柯如青銅根如石”以柏樹的銅枝石根比喻諸葛亮意志的堅強，表達對諸葛亮的敬仰之情/“冥冥孤高多烈風”以柏樹孤高多烈風比喻賢人才高孤傲遭人嫉妒，表達對賢人遭受磨難的不平之意；③托物諷世：“大廈如傾要梁棟”以大廈將傾暗喻國家危機，急需大材支撐，暗諷國家危亡之際賢才卻得不到任用的現(xiàn)實。譯文：孔明廟前有一株古老的柏樹，枝干色如青銅根柢固如盤石。樹皮潔白潤滑樹干有四十圍，青黑色朝天聳立足有二千尺。劉備孔明君臣遇合與時既往，至今樹木猶在仍被人們愛惜。柏樹高聳云霧飄來氣接巫峽，月出寒光高照寒氣直通岷山。想昔日小路環(huán)繞我的草堂東，先生廟與武侯祠在一個閟宮。柏樹枝干崔嵬郊原增生古致，廟宇深邃漆繪連綿門窗寬空。古柏獨立高聳雖然盤踞得地，但是位高孤傲必定多招烈風。它得到扶持自然是神明偉力，它正直偉岸源于造物者之功。大廈如若傾倒要有梁棟支撐，古柏重如丘山萬年也難拉動。它不露花紋彩理使世人震驚，它不辭砍伐又有誰能夠采送？它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕，樹葉芳香曾經(jīng)招來往宿鸞鳳。天下志士幽人請你不要怨嘆，自古以來大材一貫難得重用。賞析：這首詩借古柏以自詠懷抱，正意全在未一段，此詩對偶句特多，凡押三韻，每韻八句，自成段落，格式與《洗兵馬》極相似。全詩比興為體，一貫到底；詠物興懷，渾然一體。句句寫柏，句句喻人。言在柏，而意在人。前八聯(lián)十六句通過對古柏的贊譽，表現(xiàn)了詩人對諸葛亮的崇敬之情，抒發(fā)了自己愿意像諸葛武侯一樣報效朝廷的理想。在這里，句句寫古柏，句句喻諸葛，句句又隱含著詩人自己。古柏的高大堅強，雄勁飛動，古樸厚重，正是詩人敬仰的武侯的品格，也是詩人對自己才華的心肯。在杜甫看來，諸葛武侯之所以能夠充分地施展自己的才華，建立不朽功業(yè)，是因為君臣相知、相濟?！熬家雅c時際會，樹木猶為人愛惜。”“憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮?！边@看似寫景、敘事，實在抒情，是在背后抒發(fā)自己不能為當時朝廷理解重用，滿腹的學問不能發(fā)揮，難以報效朝廷的感嘆。如果說前八聯(lián)還只是在贊賞武侯的同時暗含著詩人對自己境遇的悲哀和感嘆，那么后四聯(lián)八句則在曲盡體物之妙的基礎上直抒胸臆，將古柏與自己緊緊連在一起，句句寫古柏，又句句寫自己，淋漓盡致地抒發(fā)了詩人材大難用的憤慨。以大廈將傾暗喻國家的危機，正是需要人才的時候。然而大木重于丘山，萬牛都因不能拉動而回首去看，暗指國家危亡之際賢能卻得不到任用，這與武侯和劉備的君臣際會正是天壤之別。詩人感嘆自己雖然像古柏一樣樸實無華，不以花葉之美炫俗，英采自然外露，使世人驚異，愿意不辭剪伐，陳力于廟堂，但沒有人能把它送去。古柏心苦，卻不免為螻蟻所傷；柏葉余香，乃為鸞鳳所喜。而自己的懷才不遇正是像這古柏一樣。詩人最后終于發(fā)出了“古來材大難為用”的浩嘆。詩的前六句為第一段，以古柏興起，贊其高大，君臣際會。“云來”十句為第二段，由夔州古柏，想到成都先主廟的古柏，其中“落落”兩句，既寫樹，又寫人，樹人相融?！按髲B”八句為第三段，因物及人，大發(fā)感想。最后一句語意雙關(guān)，抒發(fā)詩人宏圖不展的怨憤和大材不為用之感慨。五、默寫（8分）5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）樹，這一意象常在古詩文中出現(xiàn)，如杜甫在《蜀相》中提到柏樹的詩句是：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！保?）《短歌行》中借烏鵲環(huán)樹刻畫了賢才猶豫彷徨心境的詩句是：“繞樹三匝，何枝可依？”（3）柳永的《望海潮》提到樹的豐茂，展現(xiàn)出錢塘“形勝”特點的詩句是：“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯?！保?）歸有光在《項脊軒志》中借樹表達對亡妻無限思念的句子是：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”【分析】本題考查的是默寫常見名句名篇的能力。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時要加以識記。【解答】故答案為：（1）丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森（重點字：祠）（2）繞樹三匝何枝可依（重點字：匝）（3）云樹繞堤沙怒濤卷霜雪（重點字：堤）（4）庭有枇杷樹吾妻死之年所手植也（重點字：枇）六、現(xiàn)代文閱讀（18分）6．（18分）閱讀下面作品，完成下列各題。莫如撫琴①文友徐先生去年送我一幅畫，說此畫專為我作，名字叫《江中酉邀明月》，畫中一青衣學士坐在江邊石磯之上瀟灑撫琴。當時，明月初升，江潮涌起，畫中人、手中琴、天上月與石下江潮，可謂動靜相宜，而那縹緲在江天之中的古琴聲正在使潮水安靜下來。滾滾紅塵里，如何讓自己氣定神閑，并由此讓身處的四周也歸于寧靜，這不也是我們經(jīng)常思考的問題嗎？而這樣情境的獲得，有什么能比得上對月?lián)崆倌兀、谛〉臅r候，鄉(xiāng)村里頗有幾個識得樂器的，夏日里在屋外乘涼，就能聽到不遠不近地傳來他們用笛子吹奏的《姑蘇行》，用二胡拉的《二泉吟》，這絲竹之聲有時像清風吹過柳條，有時宛如流水滑過青石。這樣的聲音能讓心境不再燥熱，能讓夏夜變得清涼。閉上眼睛，自己就仿佛是跳進了頭頂上的銀河，哪里還有多少暑熱呢！于是就想著，這樣的樂曲，要是能從我的手中奏出，那該多好啊。后來在古書中讀到不少關(guān)于音樂的文字，比如《禮記?樂記》里說：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音?！庇秩纭妒酚?樂書》里說：“正教者皆始于音，音正而行正。”忽而似乎明白了，音樂是出自內(nèi)心的，好的音樂不但能陶冶自己，而且可以教化人心，禮樂的盛衰所對應的，正是天下的興亡。這就比較深奧了，不是我這樣的鄉(xiāng)下孩子能夠識得的?？捎忠幌耄謇锏哪菐讉€人也沒見得是讀書人，卻如何能把幾段旋律帶進人的心里，并且在鄉(xiāng)間的樹叢茅舍間縈繞不絕呢？想不明白這些事，學樂器的事就這樣放下了。直到現(xiàn)在，有人因我的文章而把我設想為江上撫琴的雅士，竟不覺有些汗顏，自以為寫得幾篇文章就悟得世間百味，卻不知自己還不如鄉(xiāng)野村夫?qū)τ谏钅酥辽谋磉_。真該學學撫琴，弄弄絲竹，那樣就等于掌握了一種語言，用這種語言可以穿越千年與圣賢交談，可以在林中月下與自然對話，還可以在幽雅的氣韻里與自己的靈魂相約，這該是何等的榮幸?。、邸渡袝?舜典》中說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”這里的“八音”就包含了琴。古琴的形制，除了文王武王各加一弦，幾乎從未變過，而更加恒久的是，琴永遠地表達著中國文人士子的操守，它不只是一個符號，而是一個載體，承載著我們民族的精神，浩蕩走來。④《孔子家語》里描述了孔子學琴的故事?？鬃酉驇熛遄訉W習彈琴，師襄子說，你已經(jīng)彈得不錯了，可以學學新的東西了，孔子說，我還沒有掌握節(jié)奏呢。又學了一段時間，師襄子說，你已經(jīng)掌握節(jié)奏了，可以學新的了，孔子又說，我還沒有領會琴曲的內(nèi)涵呢。又過了一段時間，師襄子說，你已經(jīng)掌握琴曲內(nèi)涵了，孔子卻說，我還沒有悟出琴曲里的人呢。于是又學了起來。直到有一天孔子說：“我知道曲子歌頌的人了，他膚色黝黑，身材魁梧，胸懷廣闊，擁有天下四方，這人如果不是文王，那還有誰能有這樣的境界呢？”師襄子大驚，拱手道：“您真是圣人啊，這首琴曲就是《文王操》?！雹菘鬃訉W琴，竟然能在琴曲中感悟到曲中人的性情操守，可見一床古琴就是一條通衢，能夠連接人的心靈，志趣相投的人在琴曲之中能找到自己，也能認識他人。后來，孔子歷聘諸侯，沒能獲得重任，途中被困陳蔡，絕糧七日，但依然“慷慨講誦，弦歌不衰”，忽見“薌蘭獨茂”，感嘆蘭花“與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也”。于是作《猗蘭操》（又名《幽蘭操》）。唐代韓愈也寫了一首《猗蘭操》：“蘭之猗猗，揚揚其香。不采而佩，于蘭何傷?！表n愈在孔子的《猗蘭操》里看到了孔子的郁悶和志向，再寫《猗蘭操》則是對孔子最大的致敬。韓愈極大程度理解了孔子說的“芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”。⑥一曲《猗蘭操》，讓兩位圣賢跨越千年，他們共同把最好的語言連同音樂獻給了心中的芝蘭，真的是心心相通。而如今我們習練古琴，不也可以走進我們傳統(tǒng)文化的殿堂，去聽一聽先賢聽過或彈過的音樂，去感受我們民族生生不息的文化密碼嗎？⑦古琴的每一個音符都那么深刻地在中國文人的性格里打上了烙印，在我們的文學里隨處可見古琴的身影。它那么優(yōu)雅地讓我們記住了那些作品，它讓我們的民族個性里除了包容除了隱忍除了仁和還流露著多情。被稱為“賦圣”的司馬相如在他的琴曲《鳳求凰》里有這樣幾句：有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。⑧我也試著撫琴。那一次在揚州一位斫琴大師那里尋得一床古琴，桐木琴，體形圓潤，輕撫一下，一縷清韻搖入心魄，早已是愛不釋手了。好不容易看熟了“減字譜”，學會的第一首琴曲是清代的古曲《長相思》?！堕L相思》琴曲比較簡單，沒有泛音，但情感非常充沛，名字取自詞牌，表達的是旅人思鄉(xiāng)，抑或是思念故人。曲中每一個散音都仿佛是在訴說，而每一個按音也仿佛是在嘆息。音節(jié)簡短，不像是娓娓道來，卻像是哽咽傾訴，可一曲終了心里卻沒有憂傷，有的只是安詳和對生命的感恩。⑨我喜歡在靜夜燈下輕撫一曲《長相思》，萬千想念隨琴聲縈繞心頭，這是一個很溫暖很幸福的時刻，是一個能穿越時空回到最懷念的日子的時刻，也是一個生命中不可缺少的時刻。（取材于夏磊的同名散文）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是DA．這樣的聲音能讓心境不再燥熱燥熱：煩躁B．竟不覺有些汗顏汗顏：慚愧C．可見一床古琴就是一條通衢通衢：紐帶D．體形圓潤圓潤：圓熟流利（2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是BA．第①段中作者認為對月?lián)崆倌軌蜃屓嗽趬m世中獲得氣定神閑的心境。B．第②段中關(guān)于樂曲與音樂的描述，意在說明禮樂能夠決定天下興亡。C．第⑦段引用司馬相如《鳳求凰》的幾句，體現(xiàn)我們民族個性里的多情。D．《長相思》琴曲簡單卻感情充沛，能夠讓人感受到安詳并感恩生命。（3）文章第④段寫了孔子學琴的故事，請結(jié)合上下文，分析其作用。（4）請結(jié)合文章內(nèi)容，分析標題“莫如撫琴”的內(nèi)涵?！痉治觥浚?）本題考查分析重要詞語的語境義的能力。語境義大致有如下三種情況：①多義。因為詞雖然有多個意義，但在具體語境中，由于受到語境的制約，它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞在具體語境中改變了原來的意義，具有了新的臨時意義，有些詞的感情色彩也發(fā)生了變化。③隱含義。隱含義是指詞隱藏于字里行間的意義，即弦外之音，言外之意。（2）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（3）本題考查考生把握重點語段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。（4）本題考查對文章標題的分析理解能力?？梢詮臉祟}含義、揭示文章主題、概括文意、傳達作者情感和吸引讀者興趣等方面進行分析。【解答】（1）D.圓潤：飽滿而潤澤。結(jié)合“那一次在揚州一位斫琴大師那里尋得一床古琴，桐木琴，體形圓潤，輕撫一下，一縷清韻搖入心魄，早已是愛不釋手了”可知。故選D。（2）B.“意在說明禮樂能夠決定天下興亡”錯誤，結(jié)合“音樂是出自內(nèi)心的，好的音樂不但能陶冶自己，而且可以教化人心，禮樂的盛衰所對應的，正是天下的興亡”可知。故選B。（3）①結(jié)合“孔子學琴，竟然能在琴曲中感悟到曲中人的性情操守，可見一床古琴就是一條通衢，能夠連接人的心靈，志趣相投的人在琴曲之中能找到自己，也能認識他人”可知，孔子在學琴中感悟到曲中人的性情操守，表明彈奏古琴可以連接志趣相投之人的心靈；②結(jié)合“一曲《猗蘭操》，讓兩位圣賢跨越千年，他們共同把最好的語言連同音樂獻給了心中的芝蘭，真的是心心相通”可知，承接上文琴表達著文人士子的操守，引出下文韓愈與孔子兩位圣賢通過一首《猗蘭操》而心心相通；點明主旨，進一步寫出如今我們通過習練古琴，了解傳統(tǒng)文化，可以找到我們民族生生不息的文化密碼。③結(jié)合以上可知，豐富文章內(nèi)容，增加文章文化氣息和歷史厚重感，也使得文章生動有趣味。（4）①結(jié)合“孔子卻說，我還沒有悟出琴曲里的人呢。于是又學了起來。直到有一天孔子說……”可知，撫琴可以與圣賢交談，體會文人士子的性情與操守；②結(jié)合“滾滾紅塵里，如何讓自己氣定神閑，并由此讓身處的四周也歸于寧靜，這不也是我們經(jīng)常思考的問題嗎？而這樣情境的獲得，有什么能比得上對月?lián)崆倌兀　笨芍?，撫琴可以與自然對話，感受音樂帶來的氣定神閑的心境；③結(jié)合“真該學學撫琴，弄弄絲竹，那樣就等于掌握了一種語言，用這種語言可以穿越千年與圣賢交談，可以在林中月下與自然對話，還可以在幽雅的氣韻里與自己的靈魂相約，這該是何等的榮幸啊！”可知，撫琴可以與自己的靈魂相約，了解我們的民族個性、民族精神與文化密碼/感受溫暖幸福，感恩生命。答案：（1）D（2）B（3）①孔子在學琴中感悟到曲中人的性情操守，表明彈奏古琴可以連接志趣相投之人的心靈；②承接上文琴表達著文人士子的操守，引出下文韓愈與孔子兩位圣賢通過一首《猗蘭操》而心心相通；點明主旨，進一步寫出如今我們通過習練古琴，了解傳統(tǒng)文化，可以找到我們民族生生不息的文化密碼。③豐富文章內(nèi)容，增加文章文化氣息和歷史厚重感，也使得文章生動有趣味。（4）①撫琴可以與圣賢交談，體會文人士子的性情與操守；②撫琴可以與自然對話，感受音樂帶來的氣定神閑的心境；③撫琴可以與自己的靈魂相約，了解我們的民族個性、民族精神與文化密碼/感受溫暖幸福，感恩生命。七、語言文字應用（5分）7．（5分）閱讀文字，完成各題。①2000多年前，我們的先輩篳路藍縷，穿越草原沙漠，開辟出聯(lián)通亞歐非的陸上絲綢之路；揚帆遠航，穿越驚濤駭浪，闖蕩出連接東西方的海上絲綢之路。②從張騫出使西域完成“鑿空之旅”，到鄭和七次遠洋航海留下千古佳話，古絲綢之路促進了亞歐大陸各國互聯(lián)互通，使東西方文明交流互鑒得以推動，為人類文明發(fā)展進步作出了重大貢獻。③2013年秋，習近平總書記提出建設絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路，旨在傳承絲路精神，攜手打造開放合作平臺，為各國合作發(fā)展提供新動力。④如今，共建“一帶一路”取得實打?qū)崱⒊恋榈榈某删?，引起越來越多國家熱烈響應，成為我國參與全球開放合作、改善全球經(jīng)濟治理體系、促進全球共同發(fā)展繁榮、推動構(gòu)建人類命運共同體，成為當今世界深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺。（1）下列說法不正確的一項是AA.①句中加點成語可被“集腋成裘”替換。B.②句中“鑿空之旅”處的引號表示特定稱謂。C.③句畫線句句末加上“的重大倡議”不影響句意。D.④句中畫線句有語病。（2）不改變原意，對②句中畫波浪線的部分進行改寫，使前后兩部分結(jié)構(gòu)整齊，語意連貫。將改寫后的答案寫在答題卡上?！痉治觥浚?）本題考查學生對語段中相關(guān)詞語、標點、句子的說法的辨析能力。答題時要讀懂語段，結(jié)合相關(guān)語境進行分析，正確選擇。（2）本題考查學生變換句式的能力。答題時要讀懂畫線的句子，根據(jù)題干要求進行變換。【解答】（1）A.篳路藍縷：駕柴車、穿破衣（去開辟山林）。形容創(chuàng)業(yè)艱辛。集腋成裘：狐貍腋下的毛皮雖小，但把許多塊聚集起來就能縫制成一件皮衣。比喻積少成多。“集腋成裘”不合語境，不能替換。B.正確。C.正確。D.正確。成分殘缺，應在結(jié)尾加上賓語中心語“的平臺”。故選A。（2）要使原句“促進了亞歐大陸各國互聯(lián)互通，使東西方文明交流互鑒得以推動”前后兩部分結(jié)構(gòu)整齊，語意連貫，可以其中一句為參照，將另一句變換為相同的句式。如果以第一句為準，可變換為：促進了亞歐大陸各國互聯(lián)互通，推動了東西方文明交流互鑒。如意第二句為準，可變換為：使亞歐大陸各國互聯(lián)互通得以促進，使東西方文明交流互鑒得以推動。答案：（1）A（2）促進了亞歐大陸各國互聯(lián)互通，推動了東西方文明交流互鑒。（或“使亞歐大陸各國互聯(lián)互通得以促進，使東西方文明交流互鑒得以推動”）八、語言文字應用（10分）8．（10分）按要求作答，不超過150字。文人雅士大都喜歡為自己取號，或予以自警，或表明志趣，或寄寓期盼等。請你為自己擬寫一個號，并說明理由。要求：理由充分，語言簡潔?！痉治觥勘绢}考查學生微寫作的能力，要求學生明確擬寫方向，理清思路，語言流暢。【解答】審題：題目要求為自己擬寫一個號，并給出了擬寫的方向，即“或予以自警，或表明志趣，或寄寓期盼”，可以按照這幾個方面來擬寫名號。所謂“號”在古代有很強的實用性和文化意義，它不僅展示了個人的志向和情趣，還能反映出一個人的社會地位和文化修養(yǎng)。故而“號”一定是詞約義豐，能展示出主人的志趣和教養(yǎng)。寫作指導：可以參考古代名人的號，比如陶淵明是“五柳先生”表達了詩人不慕名利，寄情山水詩酒的人生追求，還有諸葛亮的號是“臥龍”，表明了諸葛亮足智多謀，能成大業(yè)的人生定位。具體到自己起名號，就要對自己有明確的認識，是意識到自己的缺點，用號來警示自己，還是表明志趣，寄托人生追求，無論哪種類型的號，都要言簡意賅。比如用“觀己客”來名號，“觀己”是觀察自己，認識自己的意思，其中的含義就是寄托主人反觀自己，自我成長的追求，突出表達了在紛繁復雜的世上，能清晰認識自己，和自己能和解的人才是有力量的人的意思。最后注意理由要站得住腳，語言明確，字數(shù)在范圍內(nèi)。答案：我為自己擬寫的號是“觀己客”。理由如下：人獨處一室，才能看到最真實的自己，是為觀己。只有內(nèi)心遠離凡塵世俗，才能真正的靜下心來，傾聽自己的心聲。我們要經(jīng)常“觀己”，時常靜默獨立，觀看自己的內(nèi)心，了解自己的訴求，和自己和解，撫平自己內(nèi)心褶皺，讓內(nèi)心歸于平靜。9．按要求作答，不超過150字?！盁o風水面琉璃滑，不覺船移。微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛”出自于歐陽修《采桑子?輕舟短棹西湖好》。請將所給詞句描寫成一個場面。要求：語言生動，描寫細致?！痉治觥勘绢}考查學生微寫作的能力。這是一道描寫類的微寫作題。本次題目要求將歐陽修《采桑子?輕舟短棹西湖好》中的詞句“無風水面琉璃滑，不覺船移。微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛”描寫成一個具體的場面。在審題時，我們需要關(guān)注以下幾個要點：理解詞句意境：首先要理解詞句所表達的意境和情感。這句詞描繪了一個寧靜的湖面，水面平滑如琉璃，輕舟悄然劃過，微動漣漪，驚起岸邊的沙禽。整體氛圍靜謐而生動，富有詩意。把握描寫要素：在描寫場面時，需要抓住詞句中的關(guān)鍵要素，如“無風水面”“琉璃滑”“不覺船移”“微動漣漪”“驚起沙禽”等，通過對這些要素的細致描繪，再現(xiàn)詞句中的場景。語言生動細致：題目要求語言