中華傳統(tǒng)文化融入幼兒課程的重要性及方法

【摘要】滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可為幼兒帶來(lái)精神啟迪，使幼兒形成良好的道德修養(yǎng)和高尚情操。因此，幼兒教師要注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潛在的教學(xué)資源，整合幼兒課程，使得幼兒在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中積極理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)文化優(yōu)良特點(diǎn)，自覺(jué)踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神。文章主要結(jié)合幼兒課程教學(xué)展開(kāi)研究，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒課程的必要性，并結(jié)合現(xiàn)狀提出了一些有效的建議?！娟P(guān)鍵詞】幼兒教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；滲透；必要性；策略中華文化有著悠久歷史，是文明演進(jìn)的歷史進(jìn)程，也是反映中華民族自強(qiáng)不息的“活教材”。伴隨幼兒教育事業(yè)不斷發(fā)展，素質(zhì)教育逐步成為幼兒教育的主要目標(biāo)，教師應(yīng)注重讓幼兒了解更為豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的意義。傳統(tǒng)文化的魅力在于其匯集了五千年的文化變遷，反映了國(guó)家獨(dú)特的思維方式，用其來(lái)啟發(fā)幼兒，不僅能促使幼兒形成優(yōu)良品性，還能有效傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒課程的必要性1.有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)五千年發(fā)展歷程，經(jīng)過(guò)層層篩選、沉淀而成的獨(dú)特文化，激勵(lì)無(wú)數(shù)后輩奮發(fā)圖強(qiáng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒教學(xué)結(jié)合起來(lái)，是幼兒課程改革的一種重要方式。通過(guò)此種方式，可熏陶和凈化幼兒心靈，弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.有利于提高幼兒課程教育質(zhì)量。在國(guó)家政策變化背景下，學(xué)前教育問(wèn)題日益受到社會(huì)各界重視。如今，在幼兒教育事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，建設(shè)高效、安全、優(yōu)質(zhì)的幼兒教育活動(dòng)和課堂，已成為幼兒教師關(guān)注的焦點(diǎn)。幼兒教師發(fā)揮幼兒課程生活化特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活融入豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可在潛移默化中使得幼兒課程教育質(zhì)量大幅提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有別于其他民族的獨(dú)特的文化形式，在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等各領(lǐng)域都有其自身的特點(diǎn)。其中，諸如民間體育游戲、神話故事、經(jīng)典兒歌、手工剪紙、民族服飾、非遺武術(shù)等各具特色的內(nèi)容，若將其融入幼兒課程中，將使幼兒教育課程內(nèi)容更加豐富，課程體系更加完善[2]。3.有利于培養(yǎng)幼兒優(yōu)良品質(zhì)與文化自覺(jué)。幼兒時(shí)期是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，也是幼兒思想、文化和價(jià)值觀念初始發(fā)展的階段。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度和神韻等成為植根幼兒內(nèi)心深處的精神血脈和文化素養(yǎng)，激發(fā)幼兒內(nèi)心深處的文化自信和民族自豪，應(yīng)是啟蒙教育即人生發(fā)展關(guān)鍵期教育的靈魂所在[2]。因此，幼兒園要強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)幼兒思想情感。一方面增強(qiáng)幼兒的文化認(rèn)同，培養(yǎng)幼兒愛(ài)國(guó)意識(shí)；另一方面提升幼兒審美意識(shí)，使得幼兒受到良好熏陶，建立健康的價(jià)值觀念，并且形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒課程的現(xiàn)狀分析1.缺少系統(tǒng)性規(guī)劃?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出，要充分調(diào)動(dòng)各自社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓幼兒了解到不同民族的差異[3]。但現(xiàn)實(shí)情況是，即使部分幼兒園意識(shí)到了滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，但是在行動(dòng)上沒(méi)有完全重視起來(lái)，從總體上看，幼兒并不了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。如果教師不進(jìn)行合理規(guī)劃，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)幼兒課程內(nèi)容，將會(huì)導(dǎo)致二者整合效果不佳。另外，在幼兒課程中融入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容具有碎片化特點(diǎn)，不同活動(dòng)中所分配的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比例不同，出現(xiàn)不均勻的現(xiàn)象，這些都無(wú)法對(duì)幼兒進(jìn)行系統(tǒng)性教育，不利于幼兒全面了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.教學(xué)方法過(guò)于單一。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)在各個(gè)時(shí)期的教育中占有一定地位，如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒教學(xué)結(jié)合起來(lái)，是幼兒教育工作者需要為之努力的一個(gè)方向。目前，關(guān)于這一方面的教育并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。在實(shí)踐中，多數(shù)教師注重對(duì)幼兒進(jìn)行基本學(xué)習(xí)和生活技能訓(xùn)練，忽略了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。同時(shí)，多數(shù)幼兒教師都通過(guò)游戲方式來(lái)推動(dòng)教學(xué)工作，但由于過(guò)于注重娛樂(lè)，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程教學(xué)時(shí)出現(xiàn)碎片化特點(diǎn)，無(wú)法充分發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義。另外，一些幼兒教師在進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)幼兒課程內(nèi)容的過(guò)程中，不注重增加課程內(nèi)容趣味性，經(jīng)常敷衍了事，導(dǎo)致幼兒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依舊認(rèn)知不清，甚至產(chǎn)生抵觸情緒?？梢?jiàn)，如果教學(xué)方式過(guò)于單一，則不利于調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。3.幼兒教師教學(xué)積極性不高。掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本知識(shí)是幼兒教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)及提高教學(xué)質(zhì)量的前提。由于受文化程度的限制，幼兒教師在備課和上課時(shí)，對(duì)幼兒只是淺層次講授。再者，部分教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的熱情并不高。在此之前，一些教師并未認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)幼兒發(fā)展的重要性。同時(shí)，部分幼兒教師受西方文化影響，漠視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實(shí)際教學(xué)中并未深入挖掘其價(jià)值，這不利于幼兒課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒課程的實(shí)踐方法1.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒游戲中。幼兒天性就愛(ài)“玩”，而“玩”又是幼兒課程教學(xué)實(shí)踐中的一種重要形式。為此，幼兒教師應(yīng)根據(jù)不同課程的教學(xué)需求，采取多種形式的游戲活動(dòng)，充分發(fā)揮幼兒自然本性，激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。例如，在“跳繩”這一傳統(tǒng)游戲中，教師可以用朗朗上口的“詩(shī)詞”來(lái)讓幼兒跟著跳。如“學(xué)一學(xué)李向陽(yáng)，怎么困苦都不投降”，幼兒起初會(huì)跟著讀，隨著時(shí)間的推移，便會(huì)對(duì)李向陽(yáng)的名字產(chǎn)生濃厚興趣，此時(shí)幼兒教師應(yīng)讓幼兒對(duì)李向陽(yáng)有更多的了解，讓其知道李向陽(yáng)是一位堅(jiān)韌不拔的英雄。幼兒便會(huì)繼續(xù)對(duì)黃繼光和董存瑞等民族英雄產(chǎn)生敬畏之情，迫切地想要深入了解英雄人物的光輝歷史。又如，在“過(guò)家家”游戲中，教師可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮節(jié)”內(nèi)容灌輸進(jìn)去，通過(guò)游戲滲透尊老愛(ài)幼的思想。當(dāng)幼兒把材料整理好“開(kāi)飯”時(shí)，幼兒教師扮演一名“老者”，向幼兒介紹在家中吃飯“長(zhǎng)輩未上桌、晚輩不得先動(dòng)筷”的進(jìn)餐禮儀，從而讓幼兒養(yǎng)成尊老的意識(shí)。尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，將這些優(yōu)良禮儀文化體現(xiàn)在小小游戲中，更有利于加深幼兒的記憶，促使幼兒形成優(yōu)良品質(zhì)，確保幼兒在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下形成良好的個(gè)人品德。2.將中華優(yōu)秀音樂(lè)文化融入幼兒教學(xué)中。美育是我國(guó)當(dāng)前幼兒音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容，《3-6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》認(rèn)為在幼兒課程教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持“以美育人”，引導(dǎo)幼兒積極參加音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)幼兒對(duì)音樂(lè)文化的直觀感受和情感體驗(yàn)，使其更加深刻地感受到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵。同時(shí)，《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》提出，要大力推廣民族音樂(lè)，加深幼兒對(duì)音樂(lè)多樣性的了解，從而培養(yǎng)幼兒的國(guó)家意識(shí)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)情懷。例如，在幼兒音樂(lè)課程教學(xué)中，組織葫蘆絲音樂(lè)活動(dòng)可有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。葫蘆絲是我國(guó)著名的民間音樂(lè)，其特有的音質(zhì)可使幼兒產(chǎn)生別樣的柔和之感，這種感覺(jué)來(lái)自自然，又有一種靈動(dòng)跳躍、圓潤(rùn)多情的效果，如同清澈的溪流，令人心曠神怡。在葫蘆絲教學(xué)中，幼兒教師要注意引導(dǎo)幼兒感受葫蘆絲音樂(lè)文化的純潔，讓幼兒閉上眼睛想象傣族家庭的和諧日常生活，想象自己置身于純潔、柔和、寧?kù)o、美麗的大自然之中，并畫出優(yōu)美景色圖畫。葫蘆絲樂(lè)是其文化意蘊(yùn)的體現(xiàn)和擴(kuò)展形式，是其有別于其他文化形式的基本特征。當(dāng)幼兒對(duì)葫蘆絲音樂(lè)感興趣時(shí)，通過(guò)葫蘆絲音樂(lè)文化的構(gòu)建，可使其在不知不覺(jué)中融入、參與到相關(guān)課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。同時(shí)，教師可以借助傳統(tǒng)的樂(lè)譜建立高效率的教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒感受到節(jié)奏美，從而在循序漸進(jìn)中培養(yǎng)音樂(lè)鑒賞能力。再如，在學(xué)習(xí)《瑤族舞曲》時(shí)，教師先做簡(jiǎn)要介紹，讓幼兒把音樂(lè)和歡樂(lè)場(chǎng)景聯(lián)系起來(lái)。如諸多名家將葫蘆絲線演繹方法融入其中，用美妙曲調(diào)描繪出瑤族民族精神和文化面貌。教師在指導(dǎo)幼兒欣賞樂(lè)曲時(shí)，要讓幼兒靜心聆聽(tīng)、體悟，跟著音樂(lè)節(jié)奏體會(huì)音樂(lè)意境，將所學(xué)的內(nèi)容內(nèi)化于心。3.將中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化融入幼兒教學(xué)中。漢語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，教師要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。同時(shí)，還可以通過(guò)舉辦“中華文化月”“我對(duì)古人說(shuō)”等主題活動(dòng)，讓幼兒及家長(zhǎng)充分參與，在幼兒園與家庭內(nèi)部均形成濃郁的學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍。教師還可以利用網(wǎng)絡(luò)方式，使?jié)h字學(xué)習(xí)和繪本學(xué)習(xí)變得生動(dòng)起來(lái)。漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化“圖騰”符號(hào)，漢字是人類歷史發(fā)展的見(jiàn)證，漢字文化的滲透，符合幼兒認(rèn)知發(fā)展的基本規(guī)律。在教幼兒了解漢字發(fā)展歷史時(shí)，可融入漢字文化韻味和人文因素。教師可以把象形文字知識(shí)導(dǎo)入漢字教學(xué)課件中，讓幼兒了解象形文字的發(fā)展歷程。在信息技術(shù)渲染下，將漢字發(fā)展和變化過(guò)程用動(dòng)態(tài)方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓幼兒形成較為宏觀的認(rèn)知，這樣可以更好地促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)“型”字時(shí)，即可通過(guò)信息技術(shù)將其加以解構(gòu)，用生動(dòng)的方式解釋這個(gè)字的由來(lái)，其從古代“模具”延伸而出，而模具材質(zhì)主要是黏土，所以“型”可以用三個(gè)板塊來(lái)解釋，分別是“刂”“開(kāi)”和“土”，這三個(gè)板塊可以很好地解釋“型”后面的“刀”和“土”，并將每一個(gè)部件的來(lái)歷都清晰展示出來(lái)，讓幼兒不但能從視覺(jué)上理解漢字，還能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡(luò)中理解其含義，提高學(xué)習(xí)效率。4.將中華優(yōu)秀民俗文化融入幼兒教學(xué)中。傳統(tǒng)節(jié)慶是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體，而幼兒對(duì)新事物的好奇心和探索欲望能讓其更多地了解傳統(tǒng)節(jié)日背后的故事，加深對(duì)各種民俗知識(shí)的記憶印象。例如，對(duì)于“七夕節(jié)”，幼兒教師可以通過(guò)“七夕來(lái)歷”“畫作為愛(ài)”“憶念幸?！钡拳h(huán)節(jié)，讓幼兒加深對(duì)“愛(ài)”和“情”的了解?？捎山處熗ㄟ^(guò)動(dòng)畫影片向幼兒講述七夕來(lái)歷：七夕節(jié)也叫“七娘會(huì)”，是中國(guó)最浪漫的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)“牛郎織女”的故事讓幼兒更好地了解七夕習(xí)俗?！爱嬜鳛閻?ài)”則是讓幼兒用手繪方式表達(dá)自己對(duì)七夕的認(rèn)識(shí)，表達(dá)出愛(ài)家人、愛(ài)自己及愛(ài)朋友的美好感情?！皯浤钚腋！眲t是讓幼兒回憶過(guò)往生活中爸爸、媽媽之間的美好情感與故事，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“愛(ài)的教育”結(jié)合起來(lái)，讓幼兒體會(huì)到“愛(ài)”與“情”的真正含義[4]。可見(jiàn)，以節(jié)慶為主題，融入民俗知識(shí)，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，既符合幼兒認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，又可使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更具有人情味，提高幼兒早期教育實(shí)效性，豐富幼兒生活。5.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒區(qū)域活動(dòng)中。幼兒教師若想確保幼兒常規(guī)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容愈加豐富多彩，應(yīng)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透契機(jī)，將二者加以整合，即把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的故事、典故及民俗等文學(xué)作品納入幼兒區(qū)域活動(dòng)中，豐富幼兒語(yǔ)言教育內(nèi)容。將中華民俗節(jié)日、中華飲食文化、中華民俗禮儀、中華藝術(shù)、中華神話故事等主題教育與區(qū)角活動(dòng)相結(jié)合，可使幼兒在聆聽(tīng)、欣賞、操作、表達(dá)、游戲