仁壽縣2024-2025學(xué)年高二協(xié)作體期中聯(lián)考政治試題

2024-2025學(xué)年高二協(xié)作體期中聯(lián)考政治試題一、選擇題部分（每題3分，共60分）1.哲學(xué)星空群星燦爛，馬克思主義哲學(xué)是其中最明亮的。中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立時(shí)起就重視馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用。習(xí)總書(shū)記兩次主持中央政治局集體學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要掌握馬克思主義哲學(xué)這個(gè)“看家本領(lǐng)”。這是因?yàn)?)①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考③馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)特品質(zhì)④馬克思主義哲學(xué)具有指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能A.①② B.①④ C.②③ D.③④2.你在別人的夢(mèng)里，一切由他人的意識(shí)構(gòu)成，但在這個(gè)意識(shí)中允許了你這樣的“獨(dú)立意識(shí)”的存在，你是這個(gè)大意識(shí)的小部分，擁有獨(dú)立思考的能力。下列說(shuō)法與此體現(xiàn)的哲學(xué)基本派別一致的是（）①自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成②精神生于道，形本生于精③事物的狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)④天地合氣，萬(wàn)物自生A.①② B.①④ C.②③ D.③④3.“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，這一思想正確回答時(shí)代之問(wèn)?！边@說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（）①繼承了以往所有哲學(xué)的成果

②是當(dāng)今中國(guó)時(shí)代精神上的精華③是當(dāng)今時(shí)代的“科學(xué)之科學(xué)”

④反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.“昔我往矣，楊柳依依”（《詩(shī)經(jīng)·采薇》）。柳樹(shù)被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹(shù)根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護(hù)路，并營(yíng)造了“細(xì)柳夾道生”（劉楨《贈(zèng)徐干詩(shī)》）的景色。20世紀(jì)末以來(lái)，研究人員利用柳樹(shù)能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知（）①柳樹(shù)在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對(duì)感性材料的能動(dòng)反映②柳樹(shù)根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件③古詩(shī)中所描繪的柳樹(shù)形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹(shù)的生態(tài)修復(fù)功能A①②B.①③C.②④D.③④5.每年春天和秋天，有數(shù)百萬(wàn)只鳥(niǎo)在遷徙途中經(jīng)過(guò)北京。某社區(qū)在專業(yè)團(tuán)隊(duì)的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造，根據(jù)鳥(niǎo)類需要，補(bǔ)植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引入鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥(niǎo)類在社區(qū)棲息。這一做法（）①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性②根據(jù)鳥(niǎo)類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念④運(yùn)用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A.①②B.①④C.②③D.③④6.大美瀟湘，山水如畫(huà)，“瀟湘八景”最早由宋初山水畫(huà)大師所作，作為一個(gè)超越地域和歷史范疇的美學(xué)意象，成為千百年來(lái)歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國(guó)山水畫(huà)別開(kāi)生面、自成—派的“瀟湘山水”。亦如美學(xué)家宗白華所言：“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言。”由此可知（）①瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀實(shí)在②藝術(shù)家以手中畫(huà)筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則③“瀟湘八景”作為美學(xué)意象是有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)④自成一派的“瀟湘山水”寓于中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)共性之中A.①②B.①③C.②④D.③④7.中國(guó)傳統(tǒng)稻作重視收集河泥、塘泥、溝淤，將其直接或經(jīng)堆漚后施入稻田，用作肥料。這不僅減少了水稻的施肥量，降低了稻田溫室氣體排放，還減少了自然濕地洼地的有機(jī)物淤積，使甲烷產(chǎn)生菌沒(méi)有足夠的“食物”，進(jìn)而顯著降低自然濕地或洼地的甲烷排放。這啟示我們()①具體分析矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提③聯(lián)系具有普遍性、多樣性，要充分發(fā)掘事物與其周圍事物的有益聯(lián)系④傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)智慧可以為今天實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供寶貴經(jīng)驗(yàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.下邊漫畫(huà)告訴我們的哲理是（）①要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展②要堅(jiān)持久久為功，重視量變的作用③要進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，隔斷不利的聯(lián)系④要重視實(shí)踐，促成矛盾雙方的轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.2023年10月18日，第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行。習(xí)近平主席開(kāi)幕式上發(fā)表主旨演講，10年來(lái)，我們堅(jiān)守初心、攜手同行，推動(dòng)“一帶一路”國(guó)際合作從無(wú)到有，蓬勃發(fā)展。10年來(lái)，中國(guó)與共建國(guó)家廣泛開(kāi)展教育、科學(xué)、文化等領(lǐng)域合作，實(shí)現(xiàn)通民心、達(dá)民意、惠民生。10年歷程證明，共建“一帶一路”符合時(shí)代進(jìn)步的邏輯，是人間正道。為了持續(xù)推動(dòng)一帶一路健康發(fā)展，更好造福人類，需要()①立足各國(guó)共識(shí)，建立“一帶一路”國(guó)家合作與治理體系②根據(jù)各國(guó)需要，為“一帶一路”國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展賦能增效③借助固有聯(lián)系，推進(jìn)“一帶一路”國(guó)家開(kāi)放與合作的進(jìn)程④堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化，“一帶一路”國(guó)家攜手共建人類命運(yùn)共同體A.①③ B.②③ C.②④ D.③④10.2023年10月12日，習(xí)近平總書(shū)記在江西主持召開(kāi)了進(jìn)一步推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)。總書(shū)記特別指出，把產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型升級(jí)作為重中之重，加快培育壯大綠色低碳產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)發(fā)展的潛力和后勁。這一論斷反映的道理有（）①主要矛盾起決定作用，要抓住主要矛盾②矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的③矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，要解決矛盾，推動(dòng)發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.“解落三秋葉，能開(kāi)二月花。過(guò)江千尺浪，入竹萬(wàn)竿斜。”這是唐朝詩(shī)人李嬌和朋友蘇味道、杜審言三人一起游瀘峰山，看到山上景色秀美、茂林修竹、古木參天、清風(fēng)徐來(lái)時(shí)隨口吟出的《風(fēng)》。除了詩(shī)名，全詩(shī)看不見(jiàn)“風(fēng)”字，但每一句都寫(xiě)出了風(fēng)的力量，成為寫(xiě)“風(fēng)”的千古名詩(shī)。詩(shī)人李嬌寫(xiě)“風(fēng)”的成功（）①充分運(yùn)用了矛盾分析的方法，把風(fēng)的個(gè)性寓于葉、花、浪、竹的共性之中②注重了寫(xiě)“風(fēng)”思路的多向性，從葉、花、浪、竹的意象中把握風(fēng)的特質(zhì)③源于在發(fā)揮能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，深刻把握風(fēng)與葉、花、浪、竹的內(nèi)在規(guī)定性④在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行合理想象，巧妙地找出了風(fēng)與葉、花、浪、竹的關(guān)聯(lián)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④12.馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。下列能夠?yàn)樯鲜霾牧咸峁┲蔚恼軐W(xué)觀點(diǎn)是（）①任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一②實(shí)踐是無(wú)限發(fā)展的，因此追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程③人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)需要經(jīng)歷多次反復(fù)才能夠完成④認(rèn)識(shí)具有上升性，真理在發(fā)展過(guò)程中需要不斷地否定自己A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.《管子》曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”馬克思也指出：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活，首先就需要吃喝住穿，以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料?！边@說(shuō)明()①勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的唯一手段②生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用④社會(huì)存在是人們的思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因A.①② B.①③ C.②④ D.③④14.國(guó)務(wù)院發(fā)布《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》明確要從法律法規(guī)、倫理規(guī)范、重點(diǎn)政策、知識(shí)產(chǎn)權(quán)與標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)普及等方面為人工智能發(fā)展提出保障措施。有專家提出，未來(lái)人工智能通過(guò)不斷學(xué)習(xí)也許會(huì)成為新的法律關(guān)系主體，這將會(huì)是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題，現(xiàn)今我們的任務(wù)是創(chuàng)造一個(gè)新的理想的法律體系，未雨綢繆。這從一個(gè)方面說(shuō)明（）①社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、曲折的②生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展③上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況并為其服務(wù)④改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.鄧小平強(qiáng)調(diào)“是否有利于提高人民生活水平”；江澤民強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表最廣大人民的根本利益”；胡錦濤強(qiáng)調(diào)“核心是以人為本”；習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“江山就是人民，人民就是江山”。這些與時(shí)俱進(jìn)、富有時(shí)代特色的“人民中心論”回答蘊(yùn)含的唯物史觀道理有()①人民群眾是社會(huì)歷史的主體②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者③從群眾中來(lái)到群眾中去是群眾觀點(diǎn)的內(nèi)在要求④馬克思主義人民群眾觀的與時(shí)俱進(jìn)A.①③ B.②④ C.②③ D.①④16.“春蠶不老，夕陽(yáng)正紅。沒(méi)有墻壁的教室，不設(shè)門(mén)檻的大學(xué)。白發(fā)人創(chuàng)造的流量，匯聚成真正的能量。知播，知播，傳播知識(shí)與文化，始終是你們執(zhí)著的方向。”在感動(dòng)中國(guó)2022年度人物頒獎(jiǎng)盛典上，一個(gè)平均年齡77歲的短視頻博主群體榮獲集體獎(jiǎng)?！般y發(fā)知播”感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，這體現(xiàn)了()①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者也是價(jià)值的享受者②人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一③充分發(fā)揮自身才能是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路④社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A.①② B.②④ C.①③ D.③④17.小小郵票，方寸之間，見(jiàn)證歷史崢嶸，呈現(xiàn)時(shí)代萬(wàn)千?！吨袊?guó)夢(mèng)》系列郵票生動(dòng)呈現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍；《精準(zhǔn)扶貧》紀(jì)念郵票充分展現(xiàn)了黨的十八大以來(lái)全黨全國(guó)上下同心、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的光輝歷程……郵票文化，“以郵為媒”，傳承歷史文脈，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。從材料中可以看出（

）①郵票文化真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程，客觀符合主觀②文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)，文化載體表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容③郵票是溝通主客觀世界的橋梁，是主觀內(nèi)容和客觀形式的統(tǒng)一④郵票文化源于社會(huì)生活，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程的能動(dòng)反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④18.四川成都地鐵6號(hào)線上運(yùn)行著一節(jié)紅色主題車廂，整節(jié)車廂沒(méi)有一個(gè)廣告，走一圈下來(lái)全是關(guān)于英烈們的手繪畫(huà)作：張思德、董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒……眾多網(wǎng)友拍照打卡稱其為“最硬核的‘廣而告之’”。成都地鐵的工作人員表示，希望市民們通過(guò)畫(huà)像和事跡重溫可歌可泣的英模故事．激發(fā)奮進(jìn)力量，進(jìn)一步將英烈們的精神代代相傳。這說(shuō)明了（）①文化反作用于政治經(jīng)濟(jì)②堅(jiān)定的理想信念是文化的核心③文化具有相對(duì)獨(dú)立性④優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量A.①② B.①④ C.②③ D.③④19.體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，國(guó)運(yùn)興則體育興。第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)在中國(guó)成都舉行。其中中國(guó)游泳隊(duì)的張雨霏，一口氣奪取了9塊金牌，成為了金牌收割機(jī)；中國(guó)女籃時(shí)隔20年奪冠；中國(guó)女排在本屆大運(yùn)會(huì)上展現(xiàn)出過(guò)人的實(shí)力。運(yùn)動(dòng)員們的奮斗精神和夢(mèng)想精神（）①展示了中華民族昂揚(yáng)奮進(jìn)、拼搏向上的精神風(fēng)貌②激勵(lì)中國(guó)人民追求崇高、勇毅前行③集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征④鑄就了一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家傳承和發(fā)展的根本A.①② B.①③ C.②④ D.③④20.清溪村，是作家周立波長(zhǎng)篇小說(shuō)《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。周立波在小說(shuō)中寫(xiě)道：“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來(lái)，美化起來(lái)，使它變成一座美麗的花園……”從他的創(chuàng)作故事中可以領(lǐng)悟到，對(duì)政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研，對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，這些對(duì)《山鄉(xiāng)巨變》的成功創(chuàng)作缺一不可。這是因?yàn)椋ǎ偕洁l(xiāng)的自然風(fēng)光具有一定的文化屬性②每一部文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物③文化能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展④人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉A.①②B.①③C.②④D.③④非選擇題（共40分）21.閱讀材料，回答問(wèn)題。（9分）耗時(shí)近20年，作為新中國(guó)成立以來(lái)規(guī)模最大的儒家文獻(xiàn)整理項(xiàng)目，《儒藏》工程已完成“精華編”中國(guó)部分的整理出版，編纂工程取得重要成果。《儒藏》編纂工程分兩個(gè)階段，第一階段是《儒藏》“精華編”，第二階段則是全本《儒藏》。成果質(zhì)量重點(diǎn)體現(xiàn)在校勘和標(biāo)點(diǎn)兩方面。做好校勘，首先要正確選擇底本和校本?！度宀亍贰熬A編”《凡例》提出，確定內(nèi)容完整、精確率高的版本為底本，精選有?？眱r(jià)值的版本為校本。為統(tǒng)一體例、規(guī)范校點(diǎn)、保障質(zhì)量，《儒藏》編纂與研究中心制定了具體編纂體例，建立了一系列嚴(yán)密的工作流程。一部書(shū)稿從交稿到正式出版，均須經(jīng)過(guò)樣稿審核、全稿初審、通審、抽審、抽校、復(fù)校、復(fù)審、質(zhì)量檢查等數(shù)次嚴(yán)格審定，出版社還要進(jìn)行三校三審。多方幾十年如一日的堅(jiān)守和努力，保證了《儒藏》工程高質(zhì)量推進(jìn)。編纂《儒藏》，是中國(guó)文化發(fā)展的需要，也是世界文化發(fā)展的需要，回應(yīng)著世界對(duì)中國(guó)文化的期待。黨的二十大報(bào)告提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)，這必然包括文化的復(fù)興。貫通舊邦與新命、傳統(tǒng)和現(xiàn)代，既是文化復(fù)興的必然途徑，也是當(dāng)代學(xué)人的重要使命。結(jié)合材料，運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)，分析《儒藏》工程項(xiàng)目組是如何保證工程高質(zhì)量推進(jìn)的。22.閱讀材料，完成下列要求。（8分）河北省曲周縣是典型的淺層咸水型鹽漬化低產(chǎn)地區(qū)，小麥、玉米輪作，地塊分散，屬于傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，是中國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式。2009年，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的師生們走進(jìn)河北曲周縣鄉(xiāng)村，面對(duì)面了解鄉(xiāng)親們的急難愁盼，決定在村里駐扎下來(lái)，靠近田間地頭，扎根生產(chǎn)一線，幫鄉(xiāng)親們隨時(shí)解決技術(shù)難題，由此成立了第一個(gè)科技小院。10余年間，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)先后在全國(guó)各地建立了139個(gè)科技小院。通過(guò)科技小院，同學(xué)們從校舍走向村莊，走進(jìn)田間，把所學(xué)所知施展在鄉(xiāng)村振興中，讓科技的翅膀助推農(nóng)業(yè)發(fā)展，讓科研成果在田間轉(zhuǎn)化出實(shí)效。同學(xué)們通過(guò)親身到社會(huì)實(shí)踐中摸爬滾打，夯實(shí)了他們解決農(nóng)業(yè)發(fā)展關(guān)鍵核心技術(shù)問(wèn)題的本領(lǐng)，同時(shí)在生產(chǎn)勞動(dòng)中體驗(yàn)到三農(nóng)之艱，在與鄉(xiāng)親們同吃同住中體悟農(nóng)民親情，更加激發(fā)了他們知農(nóng)愛(ài)農(nóng)的情懷，科技小院成為我國(guó)鄉(xiāng)村振興人才的成長(zhǎng)沃土。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的知識(shí)，說(shuō)明“科技小院”在培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興人才中的作用。23.閱讀材料，回答問(wèn)題。（9分）2023年11月8日晚，第六屆樂(lè)山大佛旅游文化節(jié)和樂(lè)山大佛開(kāi)鑿1310年文旅活動(dòng)啟動(dòng)儀式現(xiàn)場(chǎng)，樂(lè)山大佛景區(qū)與敦煌研究院、云岡研究院、龍門(mén)石窟研究院、大足石刻研究院、四川省文物考古研究院