內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)考試高二語(yǔ)文試卷命題人：考試時(shí)長(zhǎng)：150分鐘卷面分值：150分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在紅色文化問(wèn)題上，有兩種不自信：一種是誤以為文化自信只能建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實(shí)際上排除了紅色文化，也就把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同紅色文化割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)；另一種是一談起紅色文化就有些不自信，以為紅色文化是革命時(shí)期誕生的文化，現(xiàn)在我們成為執(zhí)政黨了，要告別革命了。這兩種觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。按照這兩種觀點(diǎn)，文化自信根本建立不起來(lái)。既然中華歷史文化發(fā)展，經(jīng)過(guò)中國(guó)近代革命以及中華人民共和國(guó)成立以后的社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放兩大歷史時(shí)期，始終沒(méi)有中斷，而且還獲得了時(shí)代化、大眾化的新生，既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的繼承弘揚(yáng)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，獲得了當(dāng)代的新生，那么我們當(dāng)今所說(shuō)的文化自信，自然是貫通古今，而絕非專指對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。也就是說(shuō)，要做到文化自信，既要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的未來(lái)發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻(xiàn)的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、持久地支撐起中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。（摘編自李捷《紅色文化與文化自信》）材料二：遵義師范學(xué)院坐落在貴州省遵義市一隅，鳳凰山麓，湘江河畔。百年的建校歷史成就了學(xué)校豐厚的人文積淀，而其中影響學(xué)校至今的，便是紅軍長(zhǎng)征過(guò)黔北時(shí)留下的深深的紅色革命烙印。“紅色文化是我們學(xué)校發(fā)展的力量源泉。”該校黨委書(shū)記王大忠堅(jiān)定的話語(yǔ)中流露出一份自豪，這正是因?yàn)樗麄兡軌虬l(fā)揮無(wú)數(shù)高校所沒(méi)有的人文資源——紅色文化的潛移默化的教育作用。記者了解到，遵義師范學(xué)院一直本著“留得住、下得去、用得上”的育人準(zhǔn)則，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持傳承紅色文化”。而這樣的育人標(biāo)準(zhǔn)，似乎也正是繼承了長(zhǎng)征精神里舍小為大的精神。遵義本地保留至今的紅色文化影響的不僅僅是學(xué)生個(gè)體，甚至還對(duì)引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展有著重大意義。而打好教育這一勝仗，正需要學(xué)生個(gè)體和學(xué)校組織的共同努力?！凹t色”之于教育的影響可見(jiàn)一斑。（摘編自徐逍君《紅色文化能給傳統(tǒng)教育帶來(lái)什么？》）材料三：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面分別指向建設(shè)什么樣的國(guó)家、創(chuàng)建什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民。無(wú)數(shù)革命先驅(qū)上下求索、披肝瀝膽，就是為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國(guó)，這一偉大宏遠(yuǎn)的人生理想始終是“紅色經(jīng)典”傳唱不衰的價(jià)值主調(diào)。革命志士之所以懷著執(zhí)著的信念前赴后繼地頑強(qiáng)奮斗，就是為了鏟除社會(huì)的不合理現(xiàn)象，結(jié)束人壓迫人的歷史，追求社會(huì)的正義公平，這一美好的社會(huì)愿景是“紅色經(jīng)典”全程展開(kāi)的價(jià)值脈絡(luò)。來(lái)自不同社會(huì)背景的革命英雄克制了一己之私情別緒，投身于民族獨(dú)立解放的大業(yè)，以國(guó)為家，以苦為樂(lè)，躬行不輟，嚴(yán)于律己，目的就是消除差別，與民同樂(lè)。這一樸素的人格與操守是“紅色經(jīng)典”濃墨重彩的價(jià)值主體。因此，“紅色經(jīng)典”并非一般的歷史敘事文本，而是民族獨(dú)立解放的歷史記憶?！凹t色經(jīng)典”的價(jià)值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫(huà)民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義。（摘編自惠雁冰、胡俊生《“紅色經(jīng)典”傳承民族文化的核心價(jià)值》）材料四：紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化。它蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，其根本點(diǎn)在于紅色。中國(guó)人對(duì)紅色有著與生俱來(lái)的情結(jié)，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國(guó)的太陽(yáng)神、火神；而黃帝的“黃”與“皇”字通假，在甲骨文中，“皇”字上面是光芒四射的太陽(yáng)，下面是“王”字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽(yáng)神、火神的族群。紅色代表著勤勞、勇敢、創(chuàng)造，代表著自力更生、艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?，也代表著希望和勝利，是中?guó)人民價(jià)值追求和民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，也是對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用。正是因?yàn)橛辛思t色文化的引領(lǐng)，中華民族才逐步從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后備受欺凌、迷茫委頓的狀態(tài)中掙脫出來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)了由落后衰敗到繁榮富強(qiáng)的偉大轉(zhuǎn)折。紅色文化彰顯的是馬克思主義的先進(jìn)性、真理性，是中國(guó)人民信仰、作風(fēng)、道德、精神等的綜合體現(xiàn)，具有鮮明的民族性、科學(xué)性、大眾性。革命先烈、英模人物是紅色文化的人格化身，是紅色基因的鮮活體現(xiàn)，從他們身上我們能夠感受到催人奮進(jìn)的力量。要大力弘揚(yáng)紅色文化，就要廣泛開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育和紅色文化宣傳，充分利用重大革命歷史事件和革命先烈的故事，深挖各類(lèi)紅色教育資源，豐富紅色教育內(nèi)容，不斷為紅色文化教育注入新的時(shí)代內(nèi)涵，讓年輕一代了解革命斗爭(zhēng)的光榮歷史和偉大功績(jī)，了解革命先烈的英勇事跡和崇高精神，引導(dǎo)他們理解紅色文化的意義和精髓，使他們堅(jiān)定振興中華的理想信念，繼承革命意志，在新征程上始終保持艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、力爭(zhēng)上游的精神狀態(tài)。一個(gè)民族在其發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時(shí)期，一定會(huì)受到敵對(duì)勢(shì)力的干擾和破壞，要想不被敵對(duì)勢(shì)力摧垮，最重要的一條就是不能喪失自己民族的共同信仰。喪失了信仰，就沒(méi)有了凝聚力，就成了一盤(pán)散沙，這是我們?cè)谛聲r(shí)代斗爭(zhēng)中可能遇到的最大政治和文化風(fēng)險(xiǎn)。因而，我們要將紅色文化的種子不斷根植于每個(gè)人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的重要?jiǎng)恿?，成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因。（摘編自唐宏《用紅色文化培養(yǎng)斗爭(zhēng)精神》等）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．紅色文化是中華優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分，它繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代獲得新生。B．遵義師范學(xué)院建校歷史悠久，人文底蘊(yùn)豐厚，其所擁有的獨(dú)特的紅色文化資源一直對(duì)學(xué)校的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)作用。C．對(duì)優(yōu)秀文化的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)能否保持始終如一的自信，取決于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度是否擁有自信。D．建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國(guó)，是無(wú)數(shù)革命先驅(qū)孜孜以求的偉大理想，也是“紅色經(jīng)典”一貫的價(jià)值追求。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．將紅色文化同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，不僅僅是對(duì)紅色文化的不自信，同樣也影響著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。B．遵義師范學(xué)院將教書(shū)育人與堅(jiān)持傳承紅色文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，二者齊頭并進(jìn)，相輔相成，彰顯了紅色文化獨(dú)特的教育價(jià)值。C．作為民族獨(dú)立解放的歷史記憶，“紅色經(jīng)典”刻畫(huà)民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義超越了文學(xué)審美意義。D．四則材料從不同角度闡釋了紅色文化的深遠(yuǎn)歷史意義和當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值，對(duì)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信有著重要指導(dǎo)意義。3．根據(jù)材料四，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．習(xí)近平曾說(shuō)“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色”“紅色基因就是要傳承”，所強(qiáng)調(diào)的精神同材料四的主旨是一致的。B．紅色文化在中華民族備受欺凌、迷茫委頓時(shí)，引領(lǐng)著我們掙脫出來(lái)，所以只要有紅色文化，中華民族就一定能戰(zhàn)勝所有困難。C．紅色基因鮮活地體現(xiàn)在革命先烈、英模人物身上，只要宣傳他們的英勇故事和革命精神，人們就能艱苦奮斗、力爭(zhēng)上游。D．因?yàn)槲覈?guó)正處于社會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時(shí)期，受到了敵對(duì)勢(shì)力的干擾和破壞，所以我們才要大力弘揚(yáng)紅色文化。4．材料四在論證上有哪些特色？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。（4分）5．從前三則材料看，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待紅色文化？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的散文，完成6-9題?？床灰?jiàn)的珍藏茨威格【前文情節(jié)】第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，德國(guó)財(cái)政困難，人民生活艱困。盲眼收藏家的妻女為生活所迫，不得已瞞著他賤賣(mài)了他珍藏的畫(huà)作，并央求“我”這位藝術(shù)古董商幫忙保守秘密?！⌒囊硪淼?，就像人家平時(shí)拿易碎品似的，用指尖從畫(huà)夾子里取出一個(gè)紙框，里面嵌著一張發(fā)黃了的白紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，仔細(xì)端詳了好幾分鐘，而實(shí)際上他什么也沒(méi)看見(jiàn)。他叉開(kāi)手指興高采烈地把這張白紙舉到眼前，整個(gè)臉上十分迷人地表現(xiàn)出一個(gè)看得見(jiàn)的人的那種凝神注視的神情。他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙的反光還是發(fā)自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒?！霸鯓?，”他頗為自豪地說(shuō)，“您曾見(jiàn)過(guò)比這更精美的版畫(huà)嗎？每個(gè)細(xì)部的線條都是多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來(lái)歷！瞧這兒——”他把畫(huà)翻過(guò)來(lái)，用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，以致我不由自主地望過(guò)去，看那兒是否真的還蓋有圖章——“您看，這兒是那格勒的藏畫(huà)圖章，這兒是收藏家雷米和厄斯代勒的圖章。”聽(tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，一絲涼意掠過(guò)我的背脊?？匆?jiàn)他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見(jiàn)的收藏家的圖章，我真的感覺(jué)到有些不寒而栗。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人，又看見(jiàn)老太太激動(dòng)而顫抖地高舉著的雙手和滿懷祈求的神情。于是我鎮(zhèn)定了一下，開(kāi)始扮演我的角色?！昂?jiǎn)直叫人拍案叫絕！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣?！澳€得看看《憂愁》。您瞧瞧，”說(shuō)著，他的手指十分輕柔地?fù)崦环胂笾械漠?huà)——“這顏色多么新鮮，筆力多么遒勁，色調(diào)多么溫暖。”他就這樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說(shuō)邊讓我看畫(huà)夾，我和他一起看了一百來(lái)張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個(gè)可悲的絲毫沒(méi)起疑心的盲人的記憶里還是真實(shí)存在的，以至于他可以毫無(wú)差錯(cuò)、按照準(zhǔn)確無(wú)誤的順序精確入微地夸獎(jiǎng)并且描繪每一幅畫(huà)。只有一次，他似乎覺(jué)察到什么，使他不能熱情洋溢地說(shuō)下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺(jué)神經(jīng)在這張陌生的紙上沒(méi)有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了“這不是…這不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自語(yǔ)，神情有些狼狽。我馬上采取行動(dòng)，急忙從他手里把這幅畫(huà)取過(guò)來(lái)，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅蝕刻畫(huà)的一切可能有的細(xì)節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉?biāo)沙诹讼聛?lái)。我越贊揚(yáng)，這個(gè)飽經(jīng)滄桑、老態(tài)龍鐘的老人就越開(kāi)心，顯出一股發(fā)自內(nèi)心的深情?！翱偹銇?lái)了一個(gè)識(shí)貨的行家！”他洋洋得意地朝他的妻女歡呼起來(lái)，“總算找到一個(gè)懂行的，你們也聽(tīng)聽(tīng)?！彼f(shuō)著，用手指溫柔地?fù)崮δ切┰缫芽湛杖缫驳漠?huà)夾，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是一個(gè)既可怕又動(dòng)人的場(chǎng)面，因?yàn)榇髴?zhàn)以來(lái)的這些年里，我還從來(lái)沒(méi)有在一個(gè)德國(guó)人的臉上看到過(guò)這樣純凈的幸福的表情。臨別時(shí)，他握住我的雙手，他的手指帶著一個(gè)盲人的全部表達(dá)能力，愛(ài)撫似的沿著我的手一直撫摸到我的手腕，似乎想多了解我一點(diǎn)，并且向我表達(dá)言語(yǔ)所不能表達(dá)的感情?！拔医K于又能和一個(gè)行家一起看一遍我心愛(ài)的藏畫(huà)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)真是個(gè)幸福。我讓我太太作證，我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽(yù)，一直管理到它四散到世界各地之日為止。請(qǐng)您答應(yīng)我一件事：請(qǐng)您印個(gè)漂亮的藏畫(huà)目錄，這將成為我的墓碑，我也不需要更好的墓碑了?！蔽彝艘谎鬯钠拮雍团畠?，她們兩個(gè)緊緊地挨在一起，有時(shí)候一陣戰(zhàn)栗從一個(gè)人的身上傳到另一個(gè)人身上，仿佛兩個(gè)人是一個(gè)身體，在那兒同受震動(dòng)，一齊發(fā)顫。我的心情莊嚴(yán)肅穆，因?yàn)檫@位令人同情的毫無(wú)疑心的老人把他那看不見(jiàn)的、早已散失無(wú)存的收藏像個(gè)寶貝似的托我保管。我深受感動(dòng)地答應(yīng)他去辦這件實(shí)際上我永遠(yuǎn)無(wú)法照辦的事。老人的死沉沉的瞳仁又為之一亮。兩個(gè)女人送我到門(mén)口。她們含著熱淚，滿懷無(wú)限的感激之情注視著我。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個(gè)窮人家里，使一個(gè)瞎子在一小時(shí)內(nèi)重見(jiàn)光明，我用的辦法是幫人進(jìn)行了一次虔誠(chéng)的欺騙，而我自己實(shí)際上是作為一個(gè)卑鄙的商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的?？墒俏业玫降模h(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些；在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺(jué)到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿——我不能用別的方法表達(dá)——一種敬畏的感情，雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。我已走在大街上了，聽(tīng)見(jiàn)有人在叫我的名字。老人把身子探出窗外，揮動(dòng)手絹叫道：“一路平安！”他的嗓音高高興興，像少年人一樣清新爽朗。這是一個(gè)令人難忘的情景：樓上的窗口上露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺(jué)的白云托著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了我們這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。我不覺(jué)又想起那句含有深意的老話——我記得好像是歌德說(shuō)的——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．老人一開(kāi)始向“我”夸耀畫(huà)作時(shí)，“我”感到“恐怖”，是因?yàn)閾?dān)心老人發(fā)現(xiàn)畫(huà)已變成白紙。B．老人能精準(zhǔn)入微地描繪和品評(píng)每一幅畫(huà)作，說(shuō)明他在以前無(wú)數(shù)次地欣賞過(guò)這些珍藏品。C．“我”用謊話得到了老人的信任，如愿以償?shù)貜睦先丝谥械玫搅斯芾磉@些珍藏品的權(quán)利。D．老人看不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的悲慘，因而才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了殘酷的現(xiàn)實(shí)世界，保持幸福開(kāi)朗的心情。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)對(duì)老人進(jìn)行大量的動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，突出了老人對(duì)自己珍藏畫(huà)作的滿腔熱情和沉醉于藝術(shù)之中的幸福感。B．老人的妻女用真誠(chéng)關(guān)愛(ài)為老人撐起虛幻的美麗世界，而“我”則帶著商人謀利的目的到來(lái)，兩者對(duì)比鮮明，深化主題。C．內(nèi)心獨(dú)白是西方小說(shuō)常用的手法，這篇小說(shuō)的結(jié)尾通過(guò)“我”的內(nèi)心獨(dú)白，表達(dá)了對(duì)自我的反思和對(duì)老人精神的贊美。D．小說(shuō)結(jié)尾老人的笑臉凌駕于愁眉苦臉的人群之上的這一特寫(xiě)鏡頭，將虛幻與現(xiàn)實(shí)、善意與嚴(yán)酷交織在一起，令人深思。8．?dāng)⑹鲆暯堑倪x擇是這篇小說(shuō)的其中一個(gè)特色，請(qǐng)分析作者選擇身為藝術(shù)古董商的“我”作為故事講述者的好處。（4分）9．小說(shuō)標(biāo)題“看不見(jiàn)的珍藏”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也，凡有四端于我者知皆擴(kuò)而充之矣若火之始然泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料二：曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）10．材料一中畫(huà)波浪線的句子有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡有四端A于我者B知皆擴(kuò)C而充之D矣E若火之F始G然H泉之始達(dá)。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，曾提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，與孔子并稱“孔孟”。B．忍人，狠心對(duì)待別人。這里的“忍”與《鴻門(mén)宴》中“君王為人不忍”中的“忍”都是“狠心”的意思，C．鄉(xiāng)黨，同鄉(xiāng)的意思?！班l(xiāng)”一般指縣以下的行政區(qū)劃；“黨”是古代地方戶籍編制單位，以五百家為一黨。D．“泉之始達(dá)”的“達(dá)”是“流通”的意思，文中指泉水涌出。這里的“達(dá)”與“達(dá)則兼濟(jì)天下”的“達(dá)”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一開(kāi)篇提出“人皆有不忍人之心”的觀點(diǎn)，為下文闡釋“推行仁政則天下大治”的觀點(diǎn)做了鋪墊。B．材料一以人看見(jiàn)小孩將要掉入井里時(shí)會(huì)產(chǎn)生恐懼的反應(yīng)為依據(jù)，論證“以不忍人之心行不忍人之政”。C．材料一從天賦的“四心”論推導(dǎo)出天賦“四端”說(shuō)，把“四端”再擴(kuò)充，就推導(dǎo)出“保四?！钡娜收?。D．兩則材料都提到了“不忍”，也就是人性本善的觀點(diǎn)；前者以邏輯推理為主，后者以形象刻畫(huà)為主。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（2）百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。14．《孟子》的文章善于說(shuō)理，材料一采用了哪些論證方法？請(qǐng)指出并簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這宋詩(shī)，完成15-16題。甘露寺多景樓①曾鞏欲收嘉景此樓中，徙倚闌干四望通。云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。一川鐘唄②淮南月，萬(wàn)里帆檣海外風(fēng)。老去衣衿塵土在，只將心目羨冥鴻③?！咀ⅰ竣俣嗑皹牵涸诮窠K鎮(zhèn)江北固山甘露寺內(nèi)，北宋時(shí)陳天麟所建，是寺內(nèi)風(fēng)景最佳觀賞處。曾鞏中年后離鄉(xiāng)宦游，行經(jīng)鎮(zhèn)江，登臨多景樓，寫(xiě)下了這首七律詩(shī)。②鐘唄：撞鐘和唱誦經(jīng)文聲。③冥鴻：指飛入遠(yuǎn)天的鴻雁。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，美景盡收眼底?！搬阋嘘@干”生動(dòng)描繪了詩(shī)人流連于美景的情態(tài)。B．“浮”和“入”兩個(gè)動(dòng)詞運(yùn)用得極為精妙，“浮”呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)之美，“入”化動(dòng)為靜。C．鐘聲月色下的寧?kù)o之美與江風(fēng)帆船的動(dòng)態(tài)之美，相互映襯，使畫(huà)面更加豐富多彩。D．詩(shī)人抓住富有特色的景物，使之構(gòu)成了一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫(huà)面。16．結(jié)合全詩(shī)，分析作者抒發(fā)了怎樣的情感。（6分）（三）情景默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《<論語(yǔ)>十二章》中的“，”。（2）《禮記·大學(xué)之道》中“，”這兩句針對(duì)全體社會(huì)成員強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。（3）《<老子>四章》認(rèn)為了解別人的人是智慧的，了解自己的人是高明通達(dá)的句子是“，”。語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-22小題。血濃于水、A，香港的命運(yùn)從來(lái)都同祖國(guó)休戚與共。1997年，香港回歸，步入同國(guó)家共同發(fā)展、永不分離的寬廣大道?；貧w后，香港同祖國(guó)內(nèi)地的聯(lián)系更加親密，交流合作進(jìn)一步深化。今天，偉大祖國(guó)繁榮昌盛，活力香港朝氣蓬勃。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：①不論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，②祖國(guó)始終是香港的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。③27年間，世界形勢(shì)瞬息萬(wàn)變、波譎云詭，④但祖國(guó)的支持始終未變。⑤從應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)到抵御亞洲金融風(fēng)暴⑥從抗擊非典到抗擊新冠肺炎疫情，⑦每當(dāng)香港遇到困難、需要幫助時(shí)，⑧祖國(guó)都B、果斷幫助，幫其化解問(wèn)題、渡過(guò)難關(guān)?！啊粐?guó)’是根，根深才能葉茂；‘一國(guó)’是本，本固才能枝榮。”黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。祖國(guó)強(qiáng)大了，香港抵御風(fēng)浪、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的底氣足了，探索發(fā)展新路向、尋找發(fā)展新動(dòng)力、開(kāi)拓發(fā)展新空間的機(jī)遇多了。建立健全香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全的法律制度和執(zhí)行機(jī)制，制定實(shí)施香港國(guó)安法，修改完善香港選舉制度，落實(shí)“愛(ài)國(guó)者治港”原則……祖國(guó)一直為香港C。18．對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“愛(ài)國(guó)者治港”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（

）A．韓愈“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)透徹精辟而振聾發(fā)聵。B．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。C．我站在山腳抬頭望去，只見(jiàn)無(wú)數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。D．他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）20．選文第二段有兩處有語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)、病句類(lèi)型并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）21．用“祖國(guó)強(qiáng)大了”開(kāi)頭，把畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的句子。要求保留主要信息，可以適量增減詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）22．文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻和對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析表達(dá)效果。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分）中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，至今仍閃耀著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪，如《老子》中說(shuō)“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。對(duì)這句話，你有怎樣的理解？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．C3．A4．①運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證的方法，第一段列舉了華夏民族的祖先與紅色的關(guān)聯(lián)；最后一段運(yùn)用了對(duì)比論證，論述了要讓紅色文化成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因的觀點(diǎn)。②采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由紅色文化的歷史文化內(nèi)涵到紅色文化的革命精神體現(xiàn)再到紅色文化的弘揚(yáng)方式，最后指出根植紅色文化種子在年輕人心中的重大意義，層層推進(jìn)。5．①正確認(rèn)識(shí)紅色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，建立對(duì)紅色文化應(yīng)有的自信；②大力挖掘、充分發(fā)揮、努力實(shí)現(xiàn)紅色文化獨(dú)特的育人價(jià)值；③將“紅色經(jīng)典”的價(jià)值追求同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度融合起來(lái)，彰顯“紅色經(jīng)典”傳承民族文化核心價(jià)值的當(dāng)代意義?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“對(duì)優(yōu)秀文化的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)能否保持始終如一的自信，取決……”錯(cuò)誤，主客倒置，根據(jù)材料一第二段中“要做到文化自信，既要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的未來(lái)發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻(xiàn)的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、持久地支撐起中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信”可知，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度是否擁有自信，取決于對(duì)優(yōu)秀文化的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)能否保持始終如一的自信。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析能力。C.“文化意義超越了文學(xué)審美意義”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三“‘紅色經(jīng)典’的價(jià)值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫(huà)民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義”可知，原文沒(méi)有比較，表述沒(méi)有“超越”的意思。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“只要有紅色文化，中華民族就一定能戰(zhàn)勝所有困難”錯(cuò)誤。原文為“正是因?yàn)橛辛思t色文化的引領(lǐng)，中華民族才逐步從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后備受欺凌、迷茫委頓的狀態(tài)中掙脫出來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)了由落后衰敗到繁榮富強(qiáng)的偉大轉(zhuǎn)折”，表達(dá)的是必要條件，改為“只有……才”是對(duì)的。C.“只要宣傳他們的英勇故事和革命精神，人們就能艱苦奮斗、力爭(zhēng)上游”錯(cuò)誤，根據(jù)材料四第三段“革命先烈、英模人物是紅色文化的人格化身，是紅色基因的鮮活體現(xiàn)，從他們身上我們能夠感受到催人奮進(jìn)的力量”可知，宣傳革命先烈和英模人物的英勇故事和革命精神，只是一個(gè)方面，單做這一點(diǎn)，是無(wú)法讓人們就艱苦奮斗、力爭(zhēng)上游的，“只要……就……”的表述過(guò)于絕對(duì)。D.“因?yàn)椤浴卞e(cuò)誤，強(qiáng)加因果，根據(jù)材料四“我們要將紅色文化的種子不斷根植于每個(gè)人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的重要?jiǎng)恿Γ蔀槲覀儌ゴ笫聵I(yè)永葆青春的健康基因”可知，紅色文化的繼承、發(fā)展與弘揚(yáng)不是特殊時(shí)期的權(quán)宜之計(jì)，而是百年大計(jì)。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。論證方法上。根據(jù)材料四第一段中“華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國(guó)的太陽(yáng)神、火神；而黃帝的‘黃’與‘皇’字通假，在甲骨文中，‘皇’字上面是光芒四射的太陽(yáng)，下面是‘王’字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽(yáng)神、火神的族群”可知，使用了舉例論證，列舉了華夏民族的祖先與紅色的關(guān)聯(lián)；材料四最后一段“一個(gè)民族在其發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時(shí)期，一定會(huì)受到敵對(duì)勢(shì)力的干擾和破壞，要想不被敵對(duì)勢(shì)力摧垮，最重要的一條就是不能喪失自己民族的共同信仰。喪失了信仰，就沒(méi)有了凝聚力，就成了一盤(pán)散沙，這是我們?cè)谛聲r(shí)代斗爭(zhēng)中可能遇到的最大政治和文化風(fēng)險(xiǎn)。因而，我們要將紅色文化的種子不斷根植于每個(gè)人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的重要?jiǎng)恿Γ蔀槲覀儌ゴ笫聵I(yè)永葆青春的健康基因”，從正反兩個(gè)方面論證了要讓紅色文化成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因的觀點(diǎn)，使用了對(duì)比論證。論證結(jié)構(gòu)上。第一段，“紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化。它蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵”，首先明確紅色文化的歷史文化內(nèi)涵；第二段，“紅色代表著勤勞、勇敢、創(chuàng)造，代表著自力更生、艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?，也代表著希望和勝利，是中?guó)人民價(jià)值追求和民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)”，闡述紅色文化的革命精神體現(xiàn)；第三段，“要大力弘揚(yáng)紅色文化，就要廣泛開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育和紅色文化宣傳，充分利用重大革命歷史事件和革命先烈的故事，深挖各類(lèi)紅色教育資源，豐富紅色教育內(nèi)容，不斷為紅色文化教育注入新的時(shí)代內(nèi)涵，讓年輕一代……”，談紅色文化的弘揚(yáng)方式；第四段，“要將紅色文化的種子不斷根植于每個(gè)人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的重要?jiǎng)恿Γ蔀槲覀儌ゴ笫聵I(yè)永葆青春的健康基因”，指出根植紅色文化種子在年輕人心中的重大意義。材料由紅色文化的歷史文化內(nèi)涵到紅色文化的革命精神體現(xiàn)，再到紅色文化的弘揚(yáng)方式，最后指出根植紅色文化種子在年輕人心中的重大意義，層層推進(jìn)，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。材料一“在紅色文化問(wèn)題上，有兩種不自信”“要做到文化自信，既要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的未來(lái)發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻(xiàn)的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、持久地支撐起中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信”，可以概括為“正確認(rèn)識(shí)紅色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，建立對(duì)紅色文化應(yīng)有的自信”；材料二中，遵義師范學(xué)院的例子以及“這正是因?yàn)樗麄兡軌虬l(fā)揮無(wú)數(shù)高校所沒(méi)有的人文資源——紅色文化的潛移默化的教育作用”“遵義本地保留至今的紅色文化影響的不僅僅是學(xué)生個(gè)體，甚至還對(duì)引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展有著重大意義。而打好教育這一勝仗，正需要學(xué)生個(gè)體和學(xué)校組織的共同努力?！t色’之于教育的影響可見(jiàn)一斑”，可以概括為“大力挖掘、充分發(fā)揮、努力實(shí)現(xiàn)紅色文化獨(dú)特的育人價(jià)值”；材料三“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面分別指向建設(shè)什么樣的國(guó)家、創(chuàng)建什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民。無(wú)數(shù)革命先驅(qū)上下求索、披肝瀝膽，就是為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國(guó)，這一偉大宏遠(yuǎn)的人生理想始終是‘紅色經(jīng)典’傳唱不衰的價(jià)值主調(diào)”“‘紅色經(jīng)典’的價(jià)值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫(huà)民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義”，可以概括為“將‘紅色經(jīng)典’的價(jià)值追求同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度融合起來(lái)，彰顯‘紅色經(jīng)典’傳承民族文化核心價(jià)值的當(dāng)代意義”。6．B7．B8．①身為藝術(shù)古董商的“我”得以進(jìn)入老人家中，成為故事的見(jiàn)證者，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。②“我”是故事中的線索性人物，小說(shuō)以“我”的見(jiàn)聞感受貫穿起全文。因?yàn)椤拔摇鄙頌樗囆g(shù)古董商的專業(yè)行為，使得賞畫(huà)過(guò)程得以順利進(jìn)行，使小說(shuō)的情節(jié)得以向前發(fā)展。③通過(guò)“我”這個(gè)商人的敬畏與羞慚之情表現(xiàn)老人對(duì)收藏品純粹的熱愛(ài)，有助于彰顯小說(shuō)主旨，昭示人性中的善良與高貴。9．①表面上指收藏家因眼盲而“看不見(jiàn)”收藏品；②深層意義是收藏家面對(duì)藏品時(shí)的幸福和快樂(lè)；③“我”的無(wú)私幫助體現(xiàn)了人性中善良與高貴的情操，也是一種“看不見(jiàn)的珍藏”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是因?yàn)閾?dān)心老人發(fā)現(xiàn)畫(huà)已變成白紙”說(shuō)法有誤。盲眼老人已經(jīng)永遠(yuǎn)不可能發(fā)現(xiàn)真相了，而“我”之所以恐懼，是因?yàn)椤奥?tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙”“看見(jiàn)他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見(jiàn)的收藏家的圖章”，“我”害怕自己控制不好情緒扮演不好角色。C.“如愿以償?shù)貜睦先丝谥械玫搅斯芾磉@些珍藏品的權(quán)利”說(shuō)法有誤?！拔摇币婚_(kāi)始只想“作為一個(gè)卑鄙的商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的”，也就是買(mǎi)走幾件藏品，并非為了得到管理這些珍藏品的權(quán)利。D.“老人看不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的悲慘，因而才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了殘酷的現(xiàn)實(shí)世界”說(shuō)法有誤。對(duì)老人來(lái)說(shuō)，喪失視覺(jué)再也看不見(jiàn)心愛(ài)的藏品就是常人無(wú)法忍受的悲慘，并且他的生活也一定不會(huì)免于時(shí)代的影響。他是因?yàn)閷?duì)藝術(shù)的熱愛(ài)才能保持幸福開(kāi)朗的心情。故選B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。B.“而‘我’則帶著商人謀利的目的到來(lái)，兩者對(duì)比鮮明”錯(cuò)誤，由原文“‘我’恍恍惚惚地摸索著走下樓梯……可是我得到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些”可知，“我”最初是帶著商人謀利的目的而來(lái)，但在與老人的交往中，“我”被老人的精神所感動(dòng)，兩者都體現(xiàn)了人性真善美的一面。所以“兩者對(duì)比鮮明”錯(cuò)誤。故選B。8．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的敘述視角的能力。效果上，正是因?yàn)椤拔摇彼囆g(shù)古董商的這一身份，“我”才有可能以借閱或收購(gòu)等理由進(jìn)入老人家中，與老人溝通交流，并被盲眼老人的妻女請(qǐng)來(lái)幫助保守他們賤賣(mài)畫(huà)作的秘密。然后，“我”親身經(jīng)歷了老人對(duì)畫(huà)作的熱愛(ài)、對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求以及妻女對(duì)老人的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)等情節(jié)。通過(guò)“我”的視角來(lái)敘述故事，可以使讀者更加真實(shí)地感受到這些情節(jié)的發(fā)生和發(fā)展，增強(qiáng)了故事的可信度和真實(shí)感。情節(jié)上，本文以“我”的視角敘述盲眼的老收藏家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著堅(jiān)守，從“我”看到他介紹所謂的“作品”到最后“我”決定對(duì)老人進(jìn)行一場(chǎng)善意的欺騙，“我”貫穿其中，“我”是小說(shuō)的線索性人物。并且，行文中還提到，當(dāng)欣賞《安提俄珀》時(shí)，因?yàn)槔先恕澳且呀?jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺(jué)神經(jīng)在這張陌生的紙上沒(méi)有摸到那些凹紋”，我們還差點(diǎn)穿幫。但正因?yàn)椤拔摇鄙頌樗囆g(shù)古董商的專業(yè)素養(yǎng)，能夠“熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅蝕刻畫(huà)的一切可能有的細(xì)節(jié)”，形勢(shì)才能夠轉(zhuǎn)危為安，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。主旨上，身為藝術(shù)古董商，“我”對(duì)藝術(shù)也有著較為深入的理解。因此，對(duì)于老人對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，“我”自然更能感同身受。因此，文章通過(guò)“我”的視角和內(nèi)心獨(dú)白“我又一次生動(dòng)地感覺(jué)到純粹的熱情……我心里充滿——我不能用別的方法表達(dá)——一種敬畏的感情，雖然我不知為什么，又一直感到羞慚”，讀者可以更加深入地了解老人的精神世界和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，以及“我”對(duì)老人的敬佩和感動(dòng)。同時(shí)，而“我”的反思和羞愧也更能強(qiáng)化表達(dá)作者對(duì)人性、道德和藝術(shù)的深刻思考。這些都有助于揭示小說(shuō)的主旨，即藝術(shù)的力量可以超越現(xiàn)實(shí)的苦難，給人們帶來(lái)精神上的愉悅和滿足。9．本題考查學(xué)生探究小說(shuō)標(biāo)題內(nèi)涵的能力。探究小說(shuō)的題目的內(nèi)涵，要在理解標(biāo)題字面意思的基礎(chǔ)上，看其有無(wú)象征意義，深層含義，并聯(lián)系小說(shuō)的主題或作者的創(chuàng)作意圖，看標(biāo)題有無(wú)揭示主題和暗示作者創(chuàng)作意圖的作用。從表層看，小說(shuō)題為“看不見(jiàn)的珍藏”，結(jié)合原文“不得已瞞著他賤賣(mài)了他珍藏的畫(huà)作”“他把畫(huà)翻過(guò)來(lái)……看那兒是否真的還蓋有圖章”“我和他一起看了一百來(lái)張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個(gè)可悲的絲毫沒(méi)起疑心的盲人的記憶里還是真實(shí)存在的，以至于他可以毫無(wú)差錯(cuò)、按照準(zhǔn)確無(wú)誤的順序精確入微地夸獎(jiǎng)并且描繪每一幅畫(huà)”很容易知道這一標(biāo)題的表層意義：表面上指收藏家的妻女因生活所迫賣(mài)掉了他的所有藏品，他卻一無(wú)所知，導(dǎo)致他對(duì)著根本不存在的藏品熱情奔放地夸耀。深層上，小說(shuō)中，為了不讓失明老人知道賣(mài)畫(huà)的真相，能夠不知曉真情繼續(xù)快樂(lè)地活下去，老人的家人們只好用一些仿制品和空白頁(yè)來(lái)填充畫(huà)框，瞞過(guò)老人，并請(qǐng)“我”協(xié)助。而在這一過(guò)程中，“我”看到“他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前……他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙的反光還是發(fā)自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒”，深深感動(dòng)于“在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺(jué)到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了”。在戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下，人們生活艱困，為一日三餐而忙碌，可是，像收藏家這樣的，可以吃的、穿的，可以把生存的標(biāo)準(zhǔn)降到最低，只要心中還有著對(duì)藝術(shù)的摯愛(ài)，就擁有活下去的希望與快樂(lè)。可見(jiàn)，作者在這里所指的“看不見(jiàn)的藏品”，不僅指老人肉眼看不到那些版畫(huà)藏品這件事，還指代普通人都無(wú)法直接用肉眼看到的收藏家面對(duì)藏品時(shí)的幸福和快樂(lè)這一藏品。主旨上，從“我”愿意幫助老人妻女的請(qǐng)求，對(duì)老人守口如瓶畫(huà)作已經(jīng)四散賣(mài)出的事實(shí)，并盡力配合他們演一出“戲”的行為以及最后“我”的心理活動(dòng)“我心里充滿敬畏之情——我無(wú)法用別的方式來(lái)表達(dá)——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚”，可以看出文中也體現(xiàn)了“我”的善良。而綜合全文，人性中善良與高貴的情操也是作者想要展現(xiàn)的“看不見(jiàn)的藏品”。BEH11．D12．B13.（1）不是為著要來(lái)結(jié)交這小孩的父母，也不是為著在鄉(xiāng)里朋友間博取名譽(yù)。（2）百姓都認(rèn)為大王吝惜（一頭牛），而我確實(shí)知道您是（出于）于心不忍。14．①舉例論證，用“孺子將入于井”論證“人皆有不忍人之心”；②比喻論證，用“其有四體也”作比喻，論證“人之有是四端也”；③對(duì)比論證，把“有惻隱之心”和“無(wú)惻隱之心”等做對(duì)比，論證人有“四端”?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所有在自己身上具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。“者”字短語(yǔ)做主語(yǔ)，其后B處斷開(kāi)，表示強(qiáng)調(diào)；“矣”在此處為句末語(yǔ)氣詞，E處斷開(kāi)；“火之始然”與“泉之始達(dá)”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在中間H處斷開(kāi)。故BEH三處需要斷句。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。句意：每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。/君王為人不狠心。C.正確。D.錯(cuò)誤?！斑_(dá)”，流通/得志，顯貴。句意：泉水剛剛涌出。/一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候，就要想著造福天下百姓。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“論證‘以不忍人之心行不忍人之政’”錯(cuò)誤，由原文“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”可知，論證的是“人皆有不忍人之心”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來(lái)……的；“要”，博??；“鄉(xiāng)黨”，鄉(xiāng)里。（2）“以……為”，認(rèn)為；“愛(ài)”，吝惜；“固”，本來(lái)。14．本題考查學(xué)生分析文章論證手法的能力。①舉例論證，由原文“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”可知，用“孺子將入于井”論證“人皆有不忍人之心”；②比喻論證，由原文“人之有是四端也，猶其有四體也”可知，用“其有四體也”作比喻，論證“人之有是四端也”；③對(duì)比論證，由原文“由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也……惻隱之心，仁之端也”可知，把“有惻隱之心”和“無(wú)惻隱之心”等做對(duì)比，論證人有“四端”。參考譯文：材料一：孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治了。憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)小物件一樣容易。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心，其道理就在于：(譬如）現(xiàn)在有人突然看到一個(gè)小孩子要跌到井里去了，都有驚駭哀痛憐憫（別人的不幸）的心情。（這種心情的產(chǎn)生，）不是為著要來(lái)結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在鄉(xiāng)里朋友中間博取名譽(yù)，也并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。從這里看來(lái)，（一個(gè)人）如果沒(méi)有同情之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有是非之心，簡(jiǎn)直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣（是自然而然的）。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有在自己身上具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充(讓它消滅)，便連侍奉父母都不行?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料二：（孟子）說(shuō)：“我聽(tīng)胡龁說(shuō)（我從胡龁那聽(tīng)說(shuō)）：‘您坐在大殿上，有牽牛從殿下走過(guò)的人。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：‘牛（牽）到哪里去？’（那人）回答說(shuō)：‘準(zhǔn)備用它（的血）來(lái)涂在鐘上行祭?！f(shuō)：‘放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地?！侨藛?wèn)）道：‘既然這樣，那么（需要）廢棄祭鐘的儀式嗎？’您說(shuō)：‘怎么可以廢除呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧。’不知道有沒(méi)有這件事？”（齊宣王）說(shuō)：“有這事?！保献樱┱f(shuō)：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王是愛(ài)惜（一頭牛）。（但是）誠(chéng)然我知道您是出于于心不忍（的緣故）?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）15．B16．①頷聯(lián)和頸聯(lián)描繪了壯麗、宏闊的景色，既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)多景樓勝景偉觀的贊美之情，又展現(xiàn)了詩(shī)人宏大的視野和胸懷。②尾聯(lián)借“塵土”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)老境漸至、離鄉(xiāng)宦游、征塵滿衣的人生際遇的感慨和無(wú)奈，又借“冥鴻”表達(dá)了對(duì)高飛鴻雁的歆羨，表明詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的思?xì)w之情、對(duì)自由自在的生活的向往之情以及對(duì)實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的渴望之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。B.“‘入’化動(dòng)為靜”錯(cuò)誤?！叭搿睉?yīng)是化靜為動(dòng)。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。中間兩聯(lián)是寫(xiě)多景樓上所見(jiàn)景象：云氣和水光氤氳之處，浮現(xiàn)出碧瓦紅樓；晚霞同山巒于夕陽(yáng)下青紅相間，鑲?cè)脒h(yuǎn)處的天空；月光下淮南原野傳來(lái)了佛寺的鐘聲梵歌；江面上強(qiáng)勁的海風(fēng)送來(lái)了遠(yuǎn)方的航船。這四句，一寫(xiě)水光，一寫(xiě)山色，一寫(xiě)淮南寺鐘，一寫(xiě)江面帆船，描繪了壯麗、宏闊的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)多景樓勝景偉觀的贊美之情。壯麗宏闊的景象，開(kāi)闊了詩(shī)人的心目，也展現(xiàn)了詩(shī)人宏大的視野和胸懷。尾聯(lián)寫(xiě)到年老了衣服上仍舊風(fēng)塵仆仆，心里真羨慕那暮色中的飛鴻。抒發(fā)了個(gè)人的抱負(fù)，雖老境漸至，征塵滿衣，但內(nèi)心仍未放棄對(duì)未來(lái)的企望和追求。所以尾聯(lián)借“塵土”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)老境漸至、離鄉(xiāng)宦游、征塵滿衣的人生際遇的感慨和無(wú)奈，又借“冥鴻”表達(dá)了對(duì)高飛鴻雁的歆羨，表明詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的思?xì)w之情、對(duì)自由自在的生活的向往之情以及對(duì)實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的渴望之情。17．見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也自天子以至于庶人壹是皆以修身為本知人者智自知者明18．C19．A.同氣連枝/同氣連根B.有求必應(yīng)

C.保駕護(hù)航20．序號(hào)②，“祖國(guó)始終是香港的堅(jiān)強(qiáng)堡壘”搭配不當(dāng)，“堡壘”應(yīng)改為“后盾”。序號(hào)⑤，“從應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)到抵御亞洲金融風(fēng)暴”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“從抵御亞洲金融風(fēng)暴到應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)”。21．祖國(guó)強(qiáng)大了，不僅是香港抵御風(fēng)浪、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的底氣所在，更是香港探索發(fā)展新路向、尋找發(fā)展新動(dòng)力、開(kāi)拓發(fā)展新空間的機(jī)遇所在。22．①比喻，將“一國(guó)”比作“根”、“本”，將“香港發(fā)展”暗比“葉”、“枝”，形象生動(dòng)地突出了“一國(guó)”對(duì)于“香港發(fā)展”的重要性以及必要性。②對(duì)偶，句式整齊，音韻和諧，富有節(jié)奏感，語(yǔ)言凝練，形成互文，強(qiáng)調(diào)了“香港”和“祖國(guó)”的關(guān)系?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

“愛(ài)國(guó)者治港”引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。

A.引號(hào)表示直接引用；

B.引號(hào)表示反語(yǔ)；

C.引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)；

D.引號(hào)表示特定稱謂。

故選C。19．本題考查學(xué)生正確使用成