2024高考語文二輪復習任務限時集訓1現代文閱讀Ⅰ含解析

PAGE6-任務限時集訓(一)現代文閱讀Ⅰ(限時35分鐘)導讀新型冠狀病毒肺炎疫情發(fā)生后，我國以最快的速度進入戰(zhàn)“疫”狀態(tài)。在這場阻擊戰(zhàn)中，我們須要面對的，是新冠病毒這一共同的敵人；我們須要實現的，是戰(zhàn)勝肺炎疫情這一共同的目標！在這場浩大的戰(zhàn)“疫”中，我們每個人都身在其中，一同見證了中國速度、中國力氣、中國精神。生活就是課堂，以疫情素材入題，可以增加我們的愛國意識，激發(fā)我們的奉獻精神。一、閱讀下面的文字，完成1～5題。(19分)材料一：疫災的發(fā)生，既受社會規(guī)律制約，也受自然規(guī)律制約。隨著社會歷史的發(fā)展，人口密度不斷提升，人口流淌性不斷增加，不僅疫災流行的頻度越來越高，而且疫災流行的時間也越來越長。同時，隨著人類干擾自然和破壞自然程度的加深，疫病種群不斷增多，疫災的破壞性不斷增加。從自然規(guī)律看，寒冷期氣候變更大，疫災相對頻繁；暖和期氣候較穩(wěn)定，疫災也相對稀有。同時，有的病原體具有自然疫源性，這類疫病所導致的疫災流行，具有明顯的地方性，如鼠疫、血吸蟲病等。還有的病原體存活須要較嚴格的生態(tài)環(huán)境，這類疫病也有肯定的地方性，如瘧疾、黑熱病、霍亂等。從春秋戰(zhàn)國到中華人民共和國成立2720年間，我國至少有893年為疫災流行之年，疫災頻度達32.83%，平均不到3年就有1年發(fā)生疫災。其中，魏晉南北朝時期的疫災頻度為20.99%，為中國歷史上第一個疫災高峰期；自北宋以來，疫災頻度不斷上升，且居高不下，是其次個疫災高峰期。近3000年來，中國的疫災頻度總體上呈現越來越高的趨勢。在中國古代，每當疫災發(fā)生，政府蠲免租稅，賑濟錢糧，施醫(yī)給藥；下罪己詔，祭祀神靈，懇求上天寬宥。民間則捐錢捐糧，施醫(yī)給棺；行巫道術，驅除厲鬼；抬神巡游，求神保佑。民國時期，疫災的應對慢慢步入科學的、制度化的軌道。但是，當時公共衛(wèi)生體系終歸處于草創(chuàng)階段，社會又動蕩擔心，疫災流行之時，政府和民間的應對效率，總體而言仍舊特別低。(摘自《疫災的歷史地理學思索》，有刪改)材料二：“新冠肺炎”具有強大的人傳人特性，從很大程度上說，一般民眾的行動確定了這場戰(zhàn)“疫”的成敗。關注一般民眾在這場重大公共危機中的行動，具有特別重要的意義。一般來說，在全能型政府背景下，民眾的“等、靠、要”思想會比較嚴峻，被動等待政府的“上門服務”，與國家、政府對應的社會能動性不強。但自新冠肺炎爆發(fā)以來，廣闊民眾主動建群、加群來交換信息，并動員自有資源、協(xié)調行動，自主解決了許多問題，充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能。這為全能型政府背景下社會能動性的發(fā)揮供應了一個全新的樣本。為了防疫須要，封城、封路等隔離手段，客觀上給廣闊民眾的生產、生活造成了很大的不便。但城鄉(xiāng)民眾高度協(xié)作政府的統(tǒng)一指揮，沒有出現大面積的物資哄搶、恐慌式的大量出逃，沒有出現對管制政策的對抗。整個城市，運行井井有條。這不僅節(jié)約了珍貴的疫病防控資源，而且為疫病防控供應了良好的工作基礎。在這次疫情中，最初幾天出現了一些謠言，這完全符合謠言產生與傳播的規(guī)律，但這些謠言很快就因政府特殊是知情民眾主動辟謠而消逝，后續(xù)幾乎沒有產生傳播范圍較大的謠言。這次新冠肺炎各種謠言的消逝，除了政府剛好披露相關信息的影響外，主要還是與廣闊民眾學問的增長、推斷力的提升有關。但民眾對新冠肺炎的認知明顯不是提前儲備的，而是海量的民間科普在短期內發(fā)揮了重要作用。這次新冠肺炎疫情，在輿情的內容上，建設性的指責漸漸取代了泄憤式的批判，客觀的監(jiān)督性行動取代了心情性的破壞；在應對輿情的行動上，廣闊民眾一改初期的狂躁，特別冷靜、謹慎地接受、轉發(fā)、發(fā)表相關信息與言論，以及基于冷靜地反思。與此同時，在較多細微環(huán)節(jié)的披露和媒體的引導下，民眾起先設身處地地思索一線工作人員的境況，不再盲目指責，社會包涵度顯著提升。雖然廣闊民眾表現出了巨大的進步，但我們仍舊須要冷靜、客觀地關注和反思與一般民眾進步不匹配的一些問題。民眾參加應對重大公共危機缺乏制度支持，渠道仍需拓寬。同時，這次新冠肺炎疫情，爆發(fā)之初，疫情信息由于種種緣由披露不剛好、細微環(huán)節(jié)不夠，才釀成后續(xù)的疫情危機和輿情事務。這是我們以后在應對各種危機時須要重點關注的。(摘自《新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中一般民眾的轉變與進步》，有刪改)材料三：2024年底，黨的十九屆四中全會提出要推動國家治理體系和治理實力現代化，此次疫情可謂是對國家治理體系和治理實力的一場大考。隨著收入和學歷的不斷提高，人們越來越留意提高平安、健康、智識等方面的生活質量，而長期以來在這些方面的投入欠賬和重視不夠，須要盡快扭轉。特殊是要轉變單純留意經濟增長的發(fā)展理念，更加留意醫(yī)療衛(wèi)生、教化、文化等民生公共服務的投入和管理。與此同時，要加強跨地區(qū)、跨層級和跨部門的價值共享，實現國家治理的統(tǒng)一領導和協(xié)調有力。目前我國國家治理制度體系基本健全，但是在野生動物愛護、公共衛(wèi)生、應急管理等方面還有待補足相關制度。要加快彌補這些領域的制度盲點和制度漏洞，避開由此可能誘發(fā)的潛在風險。與此同時，要充分相識到制度的生命力在于執(zhí)行，增加制度的權威性，避開制度停留在紙面上，使制度真正發(fā)揮預定作用。此次疫情應對，廣闊醫(yī)護人員、領導干部、基層人員和每一個中國人在此次疫情防控中都呈現出了巨大的集體意愿，使全政府和全社會的防控策略得以奏效。但是習近平總書記也指出，這次疫情防控工作中，一些領導干部的治理實力和專業(yè)實力明顯跟不上，必需引起高度重視。比如，湖北等地領導干部在疫情防控中存在形式主義、官僚主義乃至一問三不知現象，暴露出責隨意識、專業(yè)學問和治理實力的明顯欠缺。要提高領導干部的執(zhí)政本事，使其在專業(yè)學問和綜合實力上能夠適應國家治理的新需求。此次疫情大考為國家治理體系和治理實力現代化按下了“快進”鍵，必將在各個方面加快國家治理轉型，把我國制度優(yōu)勢更好轉化為國家治理效能。(摘自《疫情大考為國家治理體系和治理實力現代化按下了“快進”鍵》，有刪改)★1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．疫災的發(fā)生與人類活動、自然環(huán)境親密相關，既有人類社會緣由，也有自然生態(tài)緣由。B．受社會規(guī)律的制約，疫災大多發(fā)生在人口密度大、流淌性強的地區(qū)和自然疫源地地區(qū)。C．從自然規(guī)律看，疫災流行受氣候變更的制約，同時，有些類型的疫災具有地方性特征。D．近3000年來，中國疫災頻度總體呈現增高的趨勢，平均3年左右的時間就發(fā)生1次。B[疫災大多發(fā)生在“自然疫源地地區(qū)”，這一點應屬于“受自然規(guī)律制約”。]2．依據原文內容，下列說法正確的一項是(3分)()A．從科學角度看，古代部分防疫措施帶有迷信色調，甚至有些結果會適得其反，使疫病流行速度更快。B．全能型政府背景下民眾的社會能動性不強，疫情中城鄉(xiāng)基層社區(qū)組織的做法有效地解決了這一問題。C．廣闊民眾不斷豐富疫情的相關學問，提升推斷力，主動辟謠，就能夠完全阻擋謠言更大范圍的傳播。D．實現國家治理現代化，從而滿意人民日益增長的美妙生活須要，須要轉變留意經濟增長的發(fā)展理念。A[A項，“祭祀神靈，懇求上天寬宥”“行巫道術，驅除厲鬼”的防疫措施說明“古代部分防疫措施帶有迷信色調”，“抬神巡游，求神保佑”的做法從現代科學的角度看，更簡單引發(fā)疫情廣泛傳播；B項，“疫情中城鄉(xiāng)基層社區(qū)組織的做法”只是“供應了一個全新的樣本”，不能理解為“有效地解決了這一問題”；C項，“完全阻擋”表述肯定；D項，須要轉變的是“單純留意經濟增長的發(fā)展理念”。]3．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A．材料二分析了民眾在疫情防控中的表現，同時指出了存在的不足，體現出辯證的看法。B．材料二和材料三都是運用了先總后分的論證結構，分別從民眾和國家角度綻開論述。C．材料三運用引用論證和舉例論證，指出疫情防控中存在的問題，增加了文章的勸服力。D．三則材料將古代和現代防疫措施作了對比，體現了國家疫情防控實力的大幅提升。D[“三則材料將古代和現代防疫措施作了對比”表述有誤，只有材料一運用了對比。]4．在新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中，一般民眾的轉變與進步詳細表現在哪些方面？請簡要概括。(4分)[答案]①主動主動參加社區(qū)防控。②高度協(xié)作政府。③辨別謠言的實力提高，能夠主動辟謠。④相識上更加理性和包涵。5．材料三指出“此次疫情可謂是對國家治理體系和治理實力的一場大考”，在這場“大考”中，政府在哪些方面尚需改進和完善？(6分)[答案]①應更加重視在醫(yī)療衛(wèi)生、教化、文化等民生公共服務的投入彌補和管理；加強價值共享，實現國家治理的協(xié)調統(tǒng)一。②彌補野生動物愛護、公共衛(wèi)生等領域的制度盲點和漏洞；提高對制度的執(zhí)行力，增加制度的權威性。③提升領導干部的治理實力和專業(yè)實力，增加責隨意識。二、閱讀下面的文字，完成6～10題。(19分)材料一：世界各國正在實行各種各樣的措施，強制人們保持社交距離，從而減緩新冠病毒的傳播速度。保持社交距離的目的是防止人員混集導致病毒傳播。自我隔離是保持社交距離的一種特殊形式，其目的更加明確，是防止已感染人群或與患者有過親密接觸的人群將病毒傳播給他人。在目前的疫情狀況下，保持社交距離或許還要持續(xù)很長一段時間。最新計算機建模探討報告說，除非有疫苗或特效藥問世，或實行激進的隔離措施，否則保持社交距離的措施或許須要維持到2024年。這是因為，假如病毒存在季節(jié)性變更，疫情仍有反復的可能。保持社交距離成為反抗新冠病毒的重要策略，自有其緣由。有探討發(fā)覺，新冠肺炎患者得病早期傳染性極強，潛藏期病毒攜帶者也有傳染性。假如一個人感染了新冠病毒，但依舊正常進行社交活動，在兩個月之內，可能會使近6萬人感染。尤其須要留意的是，新冠病毒的無癥狀感染者也會將病毒傳播給他人。這些人或許不知道須要自我隔離，但假如能自覺保持社交距離，也能在無意間阻擋病毒的傳播。已經有證據顯示，與他人保持平安社交距離，可以減緩病毒的傳播速度，避開出現病毒傳播的多米諾效應。對武漢疫情的探討顯示，大規(guī)模管控措施的實行讓武漢的基本傳染數從2.35降到了接近于1。而當基本傳染數達到1時，病例數就不會再接著增加。(摘編自葉子《疫情期間，保持社交距離原委有多重要？》)材料二：中國素稱禮儀之邦，數千年來形成了一套完備的禮儀。但完備不等于科學，現代社會講求科學；完備也不等于簡便，現代生活方式要求禮儀簡便易行，而不能繁瑣或不周。握手禮不科學者有四，繁而不周者有三。易傳染疾??；多握之后易疲憊；握后常不能剛好洗手，給健康帶來隱患；明知有傳染病卻因膽怯 失禮而不得不握：此四者為不科學。十數人須一一握手頗費時間，數十人不能遍握而于無意中造成親疏之別，群眾場合只能握其代表：此三者為繁而不周。有此四不科學三不周，握手禮作為相見禮應當廢除。拱手禮可以全面避開上述“七累”，此為顯明之理，不再具論。其實，拱手禮是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)?！抖Y記·曲禮上》：“遭先生于道，趨而進，正立拱手。”《論語·微子》：“子路拱而立?！倍帐侄Y是近代的舶來品，既然存在諸多弊端，不如重行拱手禮。拱手禮的好處至少有五條。其一，避開了上舉“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，當前疫情嚴峻，須要全面防治，不但須要有醫(yī)療保障，有諸多凈化環(huán)境的科學措施，還要有改禮惠民的人文措施。廢“握”改“拱”，不費一錢一物，可謂“一舉手之勞”，而風氣所開，頓可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接觸傳染的病毒、細菌，至少不會因每日幾十億人次的相互握手而輾轉傳播，害我人民。其四，拱手禮作為傳統(tǒng)禮節(jié)，有很高的文化認同度與廣泛的群眾基礎。其五，拱手禮頗有特點，瀟灑自如，儀態(tài)端莊而禮意濃切，頗具中華文化的魅力，若能成為“國禮”，則為又一朵獨立于世界文化之林的“禮花”。(摘編自項純文《提倡以拱手禮代替握手禮》)材料三：據媒體報道，4月4日從上海站始發(fā)的列車上，有乘客因摘口罩吃飯引起其他乘客不滿，引發(fā)雙方沖突。這提示我們在接著關注疫情的同時，高鐵終歸不同于地鐵可以完全禁止進食，鐵路部門也沒有相關禁令，那么，坐高鐵進食也就很難用違反相關規(guī)定來定性。但從防疫角度來講，這樣的行為引起一些乘客的擔憂不無道理。這種模糊的界限，其實更須要詳細情境下的個體去把握，不能完全用規(guī)定去裁定。如列車員就可以建議乘客錯峰進食，并且在進食前與周邊乘客進行溝通。這或許增加了高鐵進食的困難性，卻有利于削減誤會乃至沖突。疫情是對社會的全方位考驗，自然也包括行為模式、社交規(guī)范等。我們的確須要重新思索“親密”關系的界定及建立在此基礎上的行為習慣。疫情發(fā)生后，運用公筷、公勺的倡議再次出現。對于我們這樣一個還未適應分餐制的社會來說，普及公筷、公勺與其說是一種就餐禮儀的變更，不如說是一種社會觀念的更新。須要指出的是，由于疫情的特殊性，探討疫情下的公共社交規(guī)范，可能不完全適用于我們通常所理解的“群己權界”。美國作家桑塔格在《疾病的隱喻》中就有過這樣的論斷：大規(guī)模的傳染性流行病不僅是一個醫(yī)學事務，而且被當作是一個文學事務，一個道德事務。我們或可將之理解為，傳染性疫情也可能引發(fā)道德危機。正常的社交距離在疫情時期可能面臨挑戰(zhàn)，一些看似正常的行為可能被視為是“不道德”的，如高鐵進食引發(fā)爭議。再比如，疫情可能加劇群體心理的“敏感化”，簡單催生非理性過激反應甚至是卑視。像個別地方對于疫情重點地區(qū)人員予以標簽化對待，甚至嚴峻到恐慌的程度，這是非理性的，也不啻為疫情帶來的次生災難，這也是須要我們警惕的。隔離病毒，不隔離愛。這是疫情期間被廣泛宣介的理念。但落到現實中，它須要體現在每個人的詳細行動中。應當明確的是，保持必要的社交距離，并不等于冷落、冷漠和相互排斥。相反，面對傳染性疫情，最須要的是社會各個單元、個體的相互包涵、協(xié)作與合力應對，任何“以鄰為壑”的做法都將放大疫情帶來的損害。(摘編自朱昌俊《重視疫情防控帶來的社會心態(tài)變更》)★6.依據材料內容，下列有關疫情期間保持社交距離的表述，不正確的一項是(3分)()A．保持社交距離能夠有效降低人們感染病毒的概率。B．保持社交距離的可行性措施是戴口罩、行拱手禮。C．保持社交距離突破了對“親密”關系的原有界定。D．保持社交距離須要人們理性、平和、包涵的心態(tài)。B[“可行性措施是戴口罩、行拱手禮”錯。戴口罩、行拱手禮只是可行性措施的一部分。]7．依據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是(3分)()A．材料二從科學與簡便動身，提出保持社交距離的做法，具有現實意義。B．材料二的倡議可從側面印證疫情防控可能帶來社交距離變更這一觀點。C．材料三認為高鐵進食事務屬于社交行為規(guī)范問題，不能依據規(guī)定評判。D．材料三由時事開篇，并緊扣當下疫情評述，這與文體和寫作意圖有關。C[“高鐵進食事務屬于社交行為規(guī)范問題，不能依據規(guī)定評判”錯。]8．下列社會現象中，不能作為論據來支撐材料三核心觀點的一項是(3分)()A．