社會(huì)歷史的本質(zhì) 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

社會(huì)歷史的本質(zhì)艱難的抉擇二十年前，能“變錢”的只有水稻和小麥，樹(shù)山很落后……浙江農(nóng)科院專家樹(shù)山屬典型北亞熱帶濕潤(rùn)性季風(fēng)氣候，四季分明，季風(fēng)顯著，光照和雨量充足，土質(zhì)富含硒，能夠培育出優(yōu)質(zhì)的樹(shù)山梨。村干部全村一共十一個(gè)組，每戶人家都得拿出一半的地出來(lái)種翠冠梨。村民從沒(méi)種過(guò)梨樹(shù)，誰(shuí)知道能不能產(chǎn)出好果子。任務(wù)要求假如回到20年前，作為樹(shù)山村一員，你會(huì)做出怎樣的抉擇？并談?wù)勛龀鲞@一抉擇的依據(jù)。小組討論交流，組內(nèi)統(tǒng)一意見(jiàn)，選派代表展示，準(zhǔn)備時(shí)間3分鐘。當(dāng)年，種植小麥和水稻畝產(chǎn)約400斤，0.6元左右一斤，可種植兩季；種植翠冠梨，年畝產(chǎn)約450斤，2元左右一斤。（成本都差不多）社會(huì)存在決定物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。包括社會(huì)意識(shí)的各種形式即政治、法律、哲學(xué)等觀點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。社會(huì)意識(shí)理論成果一社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（唯物史觀）十年前，梨花綻放，樹(shù)山富起來(lái)……成長(zhǎng)的煩惱新的問(wèn)題：鄉(xiāng)村文化特色不明顯0102翠冠梨知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠03“守文化”沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)04民宿品質(zhì)參差不齊面對(duì)發(fā)展中的新問(wèn)題，村民們發(fā)出了不同的聲音：任務(wù)小組討論交流選派代表發(fā)言準(zhǔn)備時(shí)間3分鐘要求你如何看待這些村民的觀點(diǎn)？部分年長(zhǎng)村民認(rèn)為：依靠種梨、民宿，生活就挺富足，沒(méi)有必要再自找麻煩。部分年輕村民認(rèn)為：發(fā)展就要敢于嘗試，梨的知名度不高，應(yīng)該向無(wú)錫學(xué)習(xí)，改種水蜜桃。吉祥物

樹(shù)山年獸最早出現(xiàn)在明朝，是村莊的守護(hù)神和文化圖騰，象征著守子守家、守規(guī)守矩、守一守真、守土守疆四位一體的獨(dú)特“守文化”。幾年前，由蘇州科技大學(xué)彭銳帶領(lǐng)的規(guī)劃師團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)出了“樹(shù)山守”的卡通形象，賦予了“樹(shù)山守”“秉維和呈喜，守家國(guó)天下”的全新內(nèi)涵。理論成果二社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定反作用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展相對(duì)獨(dú)立性今天，樹(shù)山生產(chǎn)、生活、生態(tài)融合發(fā)展……高端民宿和特色農(nóng)家樂(lè)協(xié)調(diào)發(fā)展處處凸顯著古吳文化底蘊(yùn)創(chuàng)建了云泉茶、楊梅、翠冠梨構(gòu)成的“樹(shù)山三寶”特色品牌鄉(xiāng)村治理能力不斷提高全國(guó)文明村鎮(zhèn)國(guó)家級(jí)生態(tài)村國(guó)家森林鄉(xiāng)村全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)等木棧道創(chuàng)藝街區(qū)介石書(shū)院消息我工作臺(tái)通訊錄消息我工作臺(tái)通訊錄消息我工作臺(tái)通訊錄任務(wù)要求小組討論交流，組內(nèi)統(tǒng)一意見(jiàn)，選派代表展示，準(zhǔn)備時(shí)間2分鐘。提煉樹(shù)山人民在建設(shè)樹(shù)山的實(shí)踐活動(dòng)中蘊(yùn)含的樹(shù)山精神。實(shí)踐推動(dòng)了人類社會(huì)的