第1講 先秦時期（中華文明的起源與奠基）課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

新高考引領(lǐng)下，一輪復(fù)習(xí)要求：1、牢記時空特征——課課整理，時時記憶。（時間軸、地圖）2、構(gòu)建知識體系——遷移運用，融會貫通。（思維導(dǎo)圖）3、強化史料分析——聚焦高考真題，關(guān)注模擬新題。4、歷史思維升華——在唯物史觀之下進行歷史解釋。一輪復(fù)習(xí)：6大模塊中國史

中國古代史(約170萬年前～前2070～1840)中國近代史(1840～1949)中國現(xiàn)代史(1949～至今)世界古代史(約三四百萬年前～前3500～15世紀)世界近代史(15世紀～20世紀初)世界現(xiàn)代史(20世紀初～至今)外國史

《中外歷史綱要（上）》復(fù)習(xí)思路中國史中國古代史中國近代史：(1840～1949)中國現(xiàn)代史：(1949～至今)起源和奠基時期：先秦時期（距今約170萬年前～公元前221年）建立和鞏固時期：秦漢時期（公元前221～220年）曲折發(fā)展時期：三國兩晉南北朝時期（220年-580年）鼎盛時期：隋唐時期（581年～907年）繼續(xù)發(fā)展時期：宋元時期（960～1368年）繁盛與危機并存時期：明清時期（1368～1840年）先秦時期（中華文明的起源與奠基）社會形態(tài)時期社會特征原始社會約170萬年前～前2070年舊石器（約170萬年前—約1萬年前）新石器（約1萬年前—前2070年）原始文化星羅棋布、多元一體,為中華文明的起源、國家的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。奴隸社會夏商西周（前2070～前771年）夏（前2070年——前1600年）商（前1600——前1046年）西周（前1046——前771年）夏商周是我國早期國家的代表,政治制度經(jīng)歷了從商代神權(quán)統(tǒng)治到西周血緣政治的演變;國家疆域不斷擴大、文化影響力不斷增強、社會經(jīng)濟不斷繁榮轉(zhuǎn)型時期前770～前221年春秋時期（前770年——前476年）戰(zhàn)國時期（前475年——前221年）中國進入鐵器時代，生產(chǎn)力的發(fā)展和列國紛爭推動了社會的大變革，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟、中央集權(quán)制度、官僚政治、儒家思想初步形成教材融合綱要上選必一選必二選必三第1課：中華文明的起源與早期國家第1課：從食物采集到食物生產(chǎn)P2第4課：古代的生產(chǎn)工具與勞作P19第10課：古代的村落、集鎮(zhèn)和城市P56、P58第1課：中國古代政治制度的形成與發(fā)展第15課：貨幣的使用與世界貿(mào)易體系的形成第1課：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點P2一.石器時代的古人類和文化遺存

---中華文明的起源中國舊石器時代重要人類遺址分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖分布廣泛、多元起源中原核心、多元一體（2022·北京高考·1）近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)

A．印證了“春秋五霸”的政治格局B．反映了中華文明多元一體的特點

C．證明中原率先成為中華文明核心D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立B①用時間軸形式梳理中國原始社會演進歷程及特點(結(jié)合地圖)(時空觀念)②從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系角度勾勒出中國原始社會演進的基本線索，并分析中國是如何邁入文明社會的。(唯物史觀)中原核心、多元一體學(xué)習(xí)任務(wù)：一.石器時代的古人類和文化遺存

---中華文明的起源中國舊石器時代重要人類遺址分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖分布廣泛、多元起源元謀人約170萬年前約70--20萬年前

北京人(生產(chǎn)、生活？)約1萬年前(山頂洞人)約7000-5000年前仰韶文化大汶口河姆渡

(生產(chǎn)、生活？)龍山文化紅山文化良渚文化約5000年前公元前2070舊石器時代新石器時代時空觀念唯物史觀①用時間軸形式梳理中國原始社會演進歷程及特點(結(jié)合地圖)②從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系角度勾勒出中國原始社會演進的基本線索，并分析中國是如何邁入文明社會的。(唯物史觀)生產(chǎn)力(生產(chǎn)工具)生產(chǎn)關(guān)系(社會組織)前提？原始人群(群居)母系氏族(舊石器時代晚期出現(xiàn))父系氏族(階級分化)(新石器時代晚期出現(xiàn))學(xué)習(xí)任務(wù)：打制石器，漁獵采集，群居，遷徙，學(xué)會用火磨制石器，使用陶器、原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)、定居私有制、階級分化大約1萬年前，原始的農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)。農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)中國是稻、粟、黍等作物的發(fā)源地。黃河中上游是粟的發(fā)源地，長江中下游居民在世界上最早種植水稻。

——《選必二》第1課社會分工的出現(xiàn)新石器時代晚期，工匠使用坯車制坯。

---《選必二》第4課手工業(yè)大約1萬年前，原始的農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)。從遷徙到定居，逐漸形成聚落內(nèi)蒙古興隆洼遺址，是距今8000多年前的原始村落遺址，該遺址被譽為“華夏第一村”?！哆x必二》第10課姜寨聚落遺址陜西臨潼姜寨聚落遺址是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。此時正處于尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族社會時期?！毒V要上》第1課大約1萬年前，原始的農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)。生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生巨大變化，私有制、階級和國家出現(xiàn)2019年，中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。出現(xiàn)宮殿（公共權(quán)力）、公共設(shè)施、城墻（城市）、祭壇、神廟象征神權(quán)的禮器玉琮象征軍權(quán)的玉鉞高等級貴族墓葬平民墓葬私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯，即將邁入階級社會的門檻是實證中華五千多年文明史的圣地農(nóng)業(yè)是如何推動生產(chǎn)關(guān)系變化的？農(nóng)業(yè)發(fā)展生產(chǎn)力男子開始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位剩余產(chǎn)品私有制出現(xiàn)貧富分化部落間戰(zhàn)爭自由民

奴隸階級產(chǎn)生國家應(yīng)運而生調(diào)節(jié)沖突強制機關(guān)根本原因生產(chǎn)關(guān)系的變化爭奪土地和資源父系氏族社會取代母系氏族社會農(nóng)業(yè)是如何推動生產(chǎn)關(guān)系變化的？二.從部落到國家---中華文明和早期國家的形成時期1.部落聯(lián)盟燧人氏伏羲氏神農(nóng)氏黃帝顓頊帝嚳堯舜①三皇五帝炎帝尊為華夏始祖②炎黃部落聯(lián)盟禹傳說禪讓制談?wù)勀銓ι裨拏髡f的歷史價值有何看法？大約相當于龍山文化時代③“萬邦”時代邦國具備了國家的初始形態(tài)？

國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級或階層的出現(xiàn)是這一管理機構(gòu)得以建立的社會基礎(chǔ)，凌駕于全社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國家的社會職能，是國家機器的本質(zhì)特征。“

——王震中《中國古代國家的起源與王權(quán)的形成》特征：有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯（陶寺遺址）二.從部落到國家---中華文明和早期國家的形成時期2.夏朝④文化遺存：二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存②世襲制：啟繼位③國家管理：中央

地方①建立：BC2070年，禹建立中國最早的奴隸制國家材料：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子……是謂小康。——《禮記·禮運》政權(quán)性質(zhì)公天下→家天下權(quán)力傳承傳賢→傳子社會形態(tài)原始公有制→奴隸主私有制世襲制代替禪讓制是歷史的倒退嗎？認識：世襲制是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，與私有制相適應(yīng)，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，是一種進步的歷史現(xiàn)象。⑤文化成就：《夏小正》三.商和西周---中華文明和早期國家的發(fā)展時期1.商朝干支紀日法，殷墟遺址，甲骨文，青銅器，內(nèi)外服制三皇五帝夏朝商朝傳說爭議信史問題思考：為何說商朝的歷史是“信史”？信史時代是指有文字或出土文物記載當時社會情況的時代。與它相反的，就是傳疑時代或是傳說時代?！蚝幽习碴栆笮娑刈C據(jù)法三.商和西周---中華文明和早期國家的發(fā)展時期1.商朝干支紀日法，殷墟遺址，甲骨文，青銅器，內(nèi)外服制內(nèi)容：占卜記錄（卜辭）Q1：青銅器最早出現(xiàn)在哪里？Q2:中國在何時已出現(xiàn)小件的青銅器？商后母戊鼎考古學(xué)家在商朝和西周時期的遺址中，發(fā)現(xiàn)了青銅器作坊中大量打碎的范?！哆x必二》第4課《左傳》國之大事，在祀與戎。

用途：多用作兵器，或用于祭祀神權(quán)色彩濃厚，王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合三.商和西周---中華文明和早期國家的發(fā)展時期1.商朝干支紀日法，殷墟遺址，甲骨文，青銅器，內(nèi)外服制政治制度：中央商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。地方內(nèi)外服制：內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)外服：商王間接控制的方國和部族商朝管理民族事務(wù)以及對外交往職能的官員叫什么？西周？殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之。

——《史記》商朝的內(nèi)外服制有什么特點？1、商王是內(nèi)外服聯(lián)盟的首領(lǐng)，內(nèi)外服之間沒有直接的隸屬關(guān)系。2、對各方國控制力有限，各方國有很大的自主權(quán)。3、方國首領(lǐng)由原來的部落首領(lǐng)擔任。4、商朝的國力決定著方國的向背。獨立性、松散性《綱要》上第1課【學(xué)思之窗】：商朝為什么要推行內(nèi)外服制度？2.西周

三.商和西周---中華文明和早期國家的發(fā)展時期①政治制度：分封制、宗法制分封制“封建親戚，以藩屏周”西周的“封建”不同于“封建社會”的“封建”，它是相對于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國家。馬克思主義學(xué)說中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會形態(tài)。分封對象：同姓貴族、異姓功臣、舊貴族權(quán)利義務(wù)：諸侯雖享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán)，但要服從周天子的政令，承擔對周王室的義務(wù)?！哆x必一》第1課“分封制是較內(nèi)外服制更進一步的政治制度”1、諸侯都由周王室選派而擔任。2、諸侯國須保衛(wèi)周王室并承擔相應(yīng)的義務(wù)。

積極影響：加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治消極：諸侯享有相當大的獨立性，埋下了地方分裂割據(jù)混戰(zhàn)隱患。天子——諸侯——卿大夫——士2.西周

①政治制度：分封制、宗法制宗法制【歷史縱橫】宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度。核心：嫡長子繼承制分封制和宗法制的關(guān)系？血緣紐帶（里）政治方面的表現(xiàn)互為表里族權(quán)與政權(quán)的結(jié)合“家國一體”“家國同構(gòu)”基本特征：分封制和宗法制相配合，政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合。（選必一）宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。2.西周分封對象：王族、功臣、先代貴族核心：嫡長子繼承制分封制度宗法制度禮樂制度①政治制度：分封制、宗法制西周統(tǒng)治者為維護社會等級秩序，建立了以宗法為核心的禮制。——《選必一》第8課選官制度：世官制（世卿世祿制）工商業(yè)：工商食官文化教育：學(xué)在官府商周政體的共同特征？1.最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中厲王虐，國人謗王?！秶Z·周語》“國人暴動”“共和行政”2.君主的權(quán)力不是絕對的，原始民主傳統(tǒng)對君主的權(quán)力有制約作用。至周朝，營建城市形成制度……周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制?！哆x必二》第10課②社會經(jīng)濟：商和西周是奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期農(nóng)業(yè)（1）生產(chǎn)工具：（2）土地制度：（3）土地經(jīng)營方式：（4）勞作方式：木石骨蚌等材質(zhì)，青銅農(nóng)具極少奴隸主土地國有制周天子名義上占有全國的土地和臣民，土地不能隨意買賣。井田制方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。

——《孟子?滕文公下》集體耕作手工業(yè)青銅鑄造業(yè)紡織業(yè)（世界最早養(yǎng)蠶繅絲的國家）貴族占有，村社成員集體耕作，收獲歸貴族分授給村社成員的份田，收獲歸農(nóng)民，并向貴族交納一定的田租；農(nóng)民對私田只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)。商業(yè)職業(yè)商人、銅鑄幣、契約、工商食官小結(jié)距今約170萬年約70-20萬年約1萬年約7000-5000年距今約5000年神話傳說約前2070年約前1600年前1046年前771年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立文明產(chǎn)生早期國家北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周滅亡原始人群母系氏族社會父系氏族社會奴隸社會世襲制宗法制分封制內(nèi)外服制生產(chǎn)力(生產(chǎn)工具)生產(chǎn)關(guān)系(社會組織)舊石器時代新石器時代青銅時代青銅器農(nóng)具（數(shù)量有限）石、木、蚌（耒耜）鐵制農(nóng)具開始使用并逐步推廣出現(xiàn)灌鋼法制作的農(nóng)具春秋戰(zhàn)國時期南北朝時期石器時代新石器晚期金石并用新石器時代鐵器時代農(nóng)業(yè)工具的變化---耕作工具的變化距今1萬年前原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)時就已經(jīng)產(chǎn)生距今七八千年前新石器時代中期已經(jīng)產(chǎn)生距今五六千年前新石器時代晚期犁耕出現(xiàn)刀耕

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鋤耕

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犁耕閱讀【歷史縱橫】概括耕作方式的演進歷程結(jié)合【歷史縱橫】梳理鐵犁牛耕的發(fā)展歷程春秋戰(zhàn)國：開始使用并逐步推廣漢朝以后：逐步成為我國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主要耕作方式唐朝：江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁

(耕犁基本定型)---《選必2》第4課春秋戰(zhàn)國民族大交融華夏認同經(jīng)濟大發(fā)展鐵犁牛耕土地私有工商業(yè)發(fā)展思想大解放士人壯大私學(xué)興起百家爭鳴政治大動蕩王室衰微諸侯爭霸禮崩樂壞兼并戰(zhàn)爭社會大變革富國強兵變法運動集權(quán)專制西周王權(quán)有限宗法分封貴族政治以禮治國井田制華夷對立秦漢皇帝專制中央集權(quán)官僚政治以法治國小農(nóng)經(jīng)濟統(tǒng)一多民族周秦之變奴隸制社會封建社會教材融合綱要上選必一選必二選必三第2課：諸侯紛爭與變法運動P9第1課：中國古代政治制度的形成與發(fā)展P2-3第4課：中國歷代變法和改革P22第8課：中國古代的法治與教化P44第15課：貨幣的使用與世界貨幣體系的形成P86第4課：古代的生產(chǎn)工具與勞作P19第7課：古代的商業(yè)貿(mào)易P35第1課：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點P2公元前771年犬戎攻破鎬京西周滅亡公元前770年東周建立春秋開始公元前476年春秋結(jié)束公元前475年戰(zhàn)國開始公元前221年秦朝建立戰(zhàn)國結(jié)束公元前256年東周滅亡春秋時期戰(zhàn)國時期東周注意：一般認為東周包含春秋與戰(zhàn)國兩個時期周赧王五十九年(公元前256年)，東周為秦國所滅，同年周赧王病死，周亡。

諸侯紛爭與變法運動

時空定位時空維度下的春秋戰(zhàn)國

西周

前770年

前476年

前221年

春秋時期戰(zhàn)國時期對比地圖，從春秋到戰(zhàn)國，出現(xiàn)了哪些變化？階段特征①諸侯國數(shù)量減少（分裂→局部統(tǒng)一）②城墻的修建爭霸兼并周天子天下共主地位喪失（王室衰微），諸侯紛爭背景：“禮樂征伐自天子出”“禮樂征伐自諸侯出”“禮樂征伐自大夫出”天下共主春秋五霸戰(zhàn)國七雄三家分晉田氏代齊影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序（分封制、宗法制）完全被破壞①諸侯國數(shù)量減少（分裂→局部統(tǒng)一）②城墻的修建③一些少數(shù)民族政權(quán)消失華夏民族，是古代居住于中原地區(qū)（河南一帶）的原住居民的自稱，以區(qū)別四夷。

中原華夏認同北狄西戎東夷南蠻春秋：“尊王攘夷”在頻繁往來和密切聯(lián)系中，周邊民族產(chǎn)生華夏認同觀念。華夏認同民族融合戰(zhàn)國：追求統(tǒng)一戎夷蠻狄逐漸融入華夏族。從攘夷到融夷華夏認同從中原向四周擴散華夏族更加穩(wěn)定，分布更加廣泛2.經(jīng)濟發(fā)展與變法運動學(xué)習(xí)聚焦：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟有了長足發(fā)展，階級關(guān)系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為潮流。思考：請用唯物史觀的視角來說明經(jīng)濟發(fā)展與變法運動的內(nèi)在聯(lián)系？農(nóng)業(yè)進步經(jīng)濟發(fā)展（1）生產(chǎn)工具：（2）土地制度：（3）勞作方式：鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣鐵犁牛耕使用井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立起來私田大量開墾井田制瓦解封建土地私有制建立由集體耕作向農(nóng)業(yè)家庭式勞作（小農(nóng)經(jīng)濟）轉(zhuǎn)變以家庭為單位經(jīng)營規(guī)模小男耕女織自給自足有利于推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展和社會穩(wěn)定，也為國家提供了穩(wěn)定的稅源。2.經(jīng)濟發(fā)展與變法運動學(xué)習(xí)聚焦：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟有了長足發(fā)展，階級關(guān)系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為潮流。經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)進步（1）生產(chǎn)工具：（2）土地制度：（3）勞作方式：（4）水利工程：鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立起來由集體耕作向農(nóng)業(yè)家庭式勞作（小農(nóng)經(jīng)濟）轉(zhuǎn)變都江堰、鄭國渠、芍陂戰(zhàn)國水利工程示意圖工商業(yè)繁榮（1）手工業(yè)：（2）商業(yè)：分工更加細密①貨幣流通更加廣泛，出現(xiàn)各種樣式的銅鑄幣②實物借貸普遍，貨幣借貸出現(xiàn)③各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市④不少工商業(yè)主富比王侯“工商食官”格局被打破2.經(jīng)濟發(fā)展與變法運動學(xué)習(xí)聚焦：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟有了長足發(fā)展，階級關(guān)系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為潮流。鐵器使用牛耕推廣生產(chǎn)力發(fā)展井田制瓦解封建土地私有制確立奴隸主貴族沒落封建地主階級崛起“奪權(quán)”分封制宗法制瓦解諸侯紛爭目的：富國強兵變法運動生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑商鞅變法政治行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)。經(jīng)濟

重農(nóng)抑商，獎勵耕織；

強制大家庭拆散為個體小家庭；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)加強對地方控制、穩(wěn)定社會秩序提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)力發(fā)展提高軍隊戰(zhàn)斗力，軍事實力增強①打擊了貴族特權(quán)，促進了封建政治、經(jīng)濟、軍事的發(fā)展。（選必一第4課）特點：順應(yīng)歷史潮流，戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底。你認為哪幾項措施能體現(xiàn)變法性質(zhì)，推動社會轉(zhuǎn)型？為什么？你認為以上哪一句話最能反映出變法成功最根本的原因？主要內(nèi)容影響：土地國有↓土地私有血緣政治↓官僚政治分封政治↓郡縣政治②推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。③使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國--社會大變革時期(政治、經(jīng)濟、文化)3.儒道創(chuàng)立與百家爭鳴生產(chǎn)力發(fā)展背景：①社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起。社會變革②他們提出了自己的政治社會主張和要求，試圖影響現(xiàn)實政治。③各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。思想文化繁榮“學(xué)習(xí)聚焦”：百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映。P13正文：百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。社會存在決定社會意識3.儒道創(chuàng)立與百家爭鳴春秋時期孔子（儒）老子（道）“仁”：

核心觀念，仁者愛人；

順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”?！岸Y”：主張恢復(fù)西周等級森嚴的禮樂制度（克己復(fù)禮）。教育：“有教無類”，打破“學(xué)在官府”的局面，推動私學(xué)發(fā)展；

整理文獻，對夏商西周的文化傳承作出重要貢獻。人本思想民本思想以人為本？唯物論：“道”是宇宙萬物的本原，追求天人合一。辯證法：指出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；政治：主張順其自然，無為而治，回到小國寡民時代。入世出世同：都主張倒行至之前的社會秩序3.儒道創(chuàng)立與百家爭鳴戰(zhàn)國時期以德治國以法治國VS為專制王權(quán)所服務(wù)，目的是強化集權(quán)。韓非的“法治”，其本質(zhì)目的是什么？儒家的德治思想有積極有意義，但法家的法治思想更符合戰(zhàn)國時期各國富國強兵、政令統(tǒng)一的需要。（選必一第8課“學(xué)習(xí)聚焦”）3.儒道創(chuàng)立與百家爭鳴意義“百家爭鳴”成為后世思想文化發(fā)展的源頭（選必三第1課）是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。董仲舒新儒學(xué)儒家+法家+道家+陰陽家魏晉玄學(xué)儒家+道家宋明理學(xué)儒學(xué)+道教+佛教中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵重視以人為本天人合一、道法自然家國情懷崇德尚賢自強不息、厚德載物和而不同先秦---中華文化的奠基時期真題演練（2022·山東高考）戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”，“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳?！边@反映其思想特點是

A．尚法存禮B．尊法敬天

C．崇德重法D．外儒內(nèi)法【思路分析】

“君臣上下貴賤皆從法”，表明其主張以法治國，君民都遵從法律，體現(xiàn)了法家觀點；“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”則表明其也吸收了儒家通過禮儀教化治理國家的觀點。A項是最完整、準確的解讀。A變社會之變應(yīng)變之法列國紛爭經(jīng)濟發(fā)展各國之應(yīng)對各家之應(yīng)對百家爭鳴（諸侯爭霸、禮崩樂壞）（農(nóng)業(yè)進步、工商業(yè)繁榮）變法運動經(jīng)濟基礎(chǔ)變化上層建筑變革生產(chǎn)力的發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系變動經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑一定時期的思想是該時期社會政治、經(jīng)濟狀況的反映華夏認同（民族關(guān)系出現(xiàn)重要變化）小結(jié)上層建筑變革諸侯紛爭與變法運動

法安天下，德潤人心，法治與德治相輔相成。閱讀材料，完成下列要求。(18分)

材料一

——引自《論語》《老子》《韓非子》

(1)根據(jù)材料一，概括孔子、老子、韓非的政治主張。結(jié)合所學(xué)，指出秦漢時期

治國主導(dǎo)思想的演變。(6分)鏈接高考（2023.1·浙江選考·23）人物政治主張孔子“為政以德”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”老子“無為而民自化”“為無為，則無不治”韓非“故以法治國，舉措而已矣”“圣人之治也，審于法禁”政治主張：孔子：德治(為政以德)；

老子：無為而治；

韓非：法治演變：

秦：法家思想；西漢初：

黃老無為思想；

漢武帝尊崇儒術(shù)后：儒家思想

第一課默寫：1、寫出三個距今約7000年至5000年前我國代表性的文化遺存：

、

、

。并寫出這些文化遺存所處的社會形態(tài)階段：

社會2、判斷：①山西陶寺遺址中階級階層分化明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。（

）②西周實行分封制以加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治。（

）③西周的分封制不利于周天子對地方的政治統(tǒng)治。（

）④商和西周是我國小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期。（

）⑤商和西周實行奴隸主土地國有制，周天子實際上占有全國的土地和臣民，土地不能隨意買賣。（

）3、河南安陽殷墟遺址出土的甲骨文對于商朝歷史的研究有何重要價值？答：

（提示：“學(xué)習(xí)聚焦”）第一課默寫：1、寫出三個距今約7000年至5000年前我國代表性的文化遺存：

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。并寫出這些文化遺存所處的社會形態(tài)階段：

社會2、判斷：①山西陶寺遺址中階級階層分化明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。（

）②西周實行分封制以加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治。（

）③西周的分封制不利于