2025年高考模考作文寫作秀范文6篇

年高考?？甲魑膶懽餍惴段?篇樂得亦樂失得失到底是什么？它看似是一對反義詞但它又好像是一個整體，有得必有失，有失必有得。就如得魚失熊掌，得熊掌失魚。我們常常為得而欣喜，又為失而哭泣。那么得失在我們的生活中到底扮演了什么角色呢？我想我們不應該把它看成—件事情的結束，也不應該把它完全看成另一件事情的開始，而是認為它是我們漫漫人生路的一個小小的插曲。我們不應該將得失局限于結果、開始，而應該更理性地看待它，視它為一個過程。如果你只把得失看成終點，那你就很有可能沉溺于“得”的喜悅和“失”的沮喪當中，導致自己過于樂觀或過于悲觀。因為，假如我們汲汲于得，沉溺于個人的小天地里，很可能造成短視，只見樹木，不見森林；假如我們沮喪于失，很可能禁錮了自己的思想、磨滅了意志。而作為人生起步階段的我們，理當要有長遠的目光和堅定的不懼風雨的信念，否則必定是溫室里的花朵，難以經受住日曬雨淋的考驗。港珠澳大橋島隧工程總工程師林鳴，雖然失去了8年時間的閑暇之樂，但他得到了打破多項世界之最之“得”，贏得了國際同行的尊重。他這種不拘泥于個人一時之“失”，無私地獻身于我們這個偉大的時代的精神，是我們青年學子學習的楷模。將得失看成起點，是豁達看待得失的表現(xiàn)，能讓我們有繼續(xù)迎接挑戰(zhàn)的決心和勇氣。這種不滿足于一時之“得”和不懼于一時之“失”的態(tài)度，是謙遜和有抗壓力的表現(xiàn)，是我們青年人應該打磨的良好品質。90后留學生曹原，不懼實驗的一次次失敗，最終成就了石墨烯研究的驕人成績。假如，他一遇實驗失敗，就灰心喪氣，唉聲嘆氣，那么就不可能超越權威的觀點，獲得突破性的發(fā)現(xiàn)。但我認為只有將得與失看成自己人生的一個過程的人，才算得上成功的人。因為只有這些人，才能真正理性地看待得失。愛因斯坦在研究光電效應和原子核時提出的量子力學理論，遭遇了同行們的不理解，認為理論是荒謬的，他因此被當時的人們稱為“科學界的怪胎”。為什么？因為他違背了經典的物理理論。但他并沒有因此沉淪，而是把這些看成他研究的一個小小的部分。他帶著自己得到的實驗結果和人們對他的謾罵繼續(xù)他的驗證，最終他的那套完整的震驚全人類的量子力學得到了人們的認可，為后來人們對宇宙、微觀世界的探究做出不可磨滅的貢獻。因此，只有理性地看待得與失的人，才能繪出璀璨的人生圖畫。在這個奮進的新時代，我們每一個人都要理性地看待得與失，積極調適自己的心態(tài)，共譜時代和諧奮進的樂章，匯聚成時代砥礪奮進的交響樂，這樣我們才不會辜負我們的青春韶華，才不會辜負這個百年難得的時代機遇。把得失看成終點的是狹隘的，把得失看成起點的是豁達的，把得失看成過程的人是理性的，而我們要做的就是當一個理性的人。因此，我們要理性地看待得失，不斷自我調適心態(tài)，匯聚成時代奮進的合力。得失之間盡顯人生智慧人生在世，有得有失。得到失去，輪回流轉，如同福禍相倚，時為終點，時為起點，時為過程。倘若把得與失看成終點，想必會走入樂觀與悲觀兩種極端的結局，終于得到便快樂滿足，最終失去便傷心難過，難免大喜大悲；倘若把得與失看成起點，在得到的開始即刻想到終將有一天會失去，在失去的那一刻立即又要立志未來必須得到，抑或傷春悲秋，抑或疲于奔命。在我看來，得失之間，行而不輟，是為過程。“文章千古事，得失寸心知。”杜甫在《偶題》中如是說，寫文章的成敗甘苦得失，惟有自己心里曉得，曾患得患失于“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的詩圣，在得失之間，選擇了過程。推想歷代文人墨客的文學創(chuàng)作，皆是如此，要不然怎么會有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，怎能會有“鳥宿池邊樹，僧敲（推〉月下門”的斟酌得失的佳句呢？有得必有失，有失才有得。無論賽場上的冠軍，還是商場上的贏家，或是職場上的靜英，每個成功者在博得掌聲、笑聲和鮮花的前前后后，無不付出了許許多多的汗水、淚水和艱辛。誠如冰心在《成功的花兒》中所說，成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。得從失中來，有失總有得。今天的事業(yè)有成，離不開昨天的含辛茹苦；現(xiàn)在的辛勤耕耘，孕育著未來的豐收在望；或許你犧牲的是自我，贏得的確是人心。正所謂：失之桑榆，收之東榆。塞翁失馬，焉知非福。曾經十二連勝的中國女排，在最近的世界排球錦標賽中連輸三場，痛苦和唏噓之余，我想，這支暫時失去勝利的年輕隊伍，得到的更多應該是鍛煉和意志力。得失難兩全，取舍須三思。誠如你渴望金榜題名，就得經受寒窗之苦；你選擇城市的喧囂，就得經得住浮躁和喧嘩；你崇尚獨身主義，就得忍耐孤單之寂。然而，魚與熊掌，不可得兼。得失無情，取舍有義。你可以不要名利地位，不可不要人格尊嚴；你可以放棄眼前利益，不可放棄人生追求。不管是選擇北大考古系“冷門專業(yè)”的女孩鐘芳蓉，還是被稱為北大數(shù)院“韋神”的數(shù)學助教韋東奕，他們都在取舍之間選擇了聽從內心的得與失。凡是過往，皆為序章。得與失的終點與起點，也許才能連綴成人生軌跡的一個個小點，行而不輟，接續(xù)過往，得失之間，是為過程。以粗糲桅桿，揚精致風帆縱觀古今，粗糲是漫漫人生路的常態(tài)，精致是漫漫人生旅的追求。江山留勝跡，吾輩復登臨。面對生命這一宏大又魔幻的主題，面對粗糲還是精致的選擇，新時代青年當以粗糲桅桿，揚精致風帆。粗糲立標，許我生命揚帆。人生，如一場修行。得意時，一日看盡長安花；沮喪時，潦倒新停濁酒杯。即使無人會登臨意，也請猛志固常在。讓粗糲，做修行大道上無所不在的故友，伴我們的漫漫人生。因為，粗糲是陶淵明在認清社會之后積極避世，游走于田園山水間的豁達；粗糲是屈子一生三次遭敗，卻仍心系祖國。忠于祖國的情操；粗糲是司馬遷忍辱負重，十年如一日寫下曠世巨著的堅毅！生命中的粗糲，不會精致，也終究不可能精致。但恰恰反映了生命意義的思考。沒有人可以終其一生不在粗糲的路上行走，也沒有人可以擺脫粗糲這一湍流。但，只要我們在看清這一人生的真相之后仍可以積極面對它，戰(zhàn)勝它，那么迎接我們的，終將是生活上的精致。以積極的心態(tài)去對待生命中的粗糲，終會鞭策我們前進，在無數(shù)個生活時刻中讓生命之光大放異彩。精致定航，行我坦程歸途。生活，如一把鋼刃。用心修飾，它會鋒利可擊，光芒萬丈；肆意踩踏，它將令人自食惡果。精致，則是種種生活時刻中拼讀出來的拼圖，許你精彩走過四季春秋。精致的生活是無數(shù)人所向往的，但亦是部分人所拋棄的。君不見，大國工匠雕紋琢米，追求技藝上的精致，推崇精致的藝術生活；君不見文人志士追求竹松之勁美，向往自然的精致，渴求寄托心靈的世外桃源；君不見無數(shù)年輕人投身于科研工作，精益求精，為科研精致的生活插上翅膀。是的，的確如此。但過分追求精致，也會導致反噬的惡果。曾記否，康梁維新變革，但過分追求精致的社會，最終導致失敗；曾記否，身處高位的工作者，為得到所謂的“精致生活”不惜背叛國家，最終惡名遠揚；曾記否，年輕人過度追求外貌精致，甚至整容上癮，最終導致毀容悲劇……至此，我想說的是：生活中的粗糲我們常常始料不及，生活上的精致我們往往尋覓追求。我們當允許粗糲存在，放手追求精致！以粗糲當桅，終會揚起精致的風帆；以精致定航，終會找到人生的方向。平凡人生與非凡青春，亦是如此。精致使人一往無前，粗糲讓人停留觀路，二者并駕齊驅，終會到達光明的彼岸。不止步于粗糲，不迷失于精致粗糲，粗糙的糧食，磨礪人生的石子，開疆拓土的荊棘，砥礪前行的風雨。粗糲如果有聲音，絕不是竊竊私語，靡靡之聲；而是狂沙怒吼風獵獵，雷霆萬鈞浪滔滔。誰不贊賞生命的粗糲？看垓下之圍，項羽瀕臨死滅，面對赤泉侯的追捕，瞋目叱之，赤泉侯人仰馬翻；看鴻門之宴，樊噲帶劍擁盾入軍門，頭發(fā)上指，目眥盡裂。盡顯率性灑脫和壯士本真。粗糲帶來的簡單直率，真摯豪邁，淳樸本色常常打動人心，那是生命最原始的，最自然的沖動和力量。然而，粗糲值得贊賞卻不值得（也無需）追求；能失而復尋，卻不能矯揉造作。在亂世，它可以頑強生命?？稍谥问?，再以粗糲為主流，則容易導致粗鄙、粗魯甚至粗暴。而國家要進步，粗糲必然走向精致，就像生存想要走向生活，物質要升華至精神，野蠻要蛻化出文明。在衣食無憂，閑適自由的貴族階層，首先出現(xiàn)生活的精致。他們錦衣華服，食不厭精，出口成章，彬彬有禮。那嚴謹細膩的工筆畫，因精致的筆法而氣韻生動；素胚勾勒的青花瓷，以精致的手工藝而成人間瑰寶；精妙的行書，別致的楷書，脫去了甲骨文的粗糲，美得驚天動地。更不必說秦磚漢瓦，唐詩宋詞……中國文化恰似精致釀造的美酒，過濾了渾濁粗糲，染琥珀之色，彌郁金之香，造飲必醉。然而，一味追求精致，乃至拋棄了生命的粗糲，則又陷入繁瑣虛假，驕奢淫逸的境地。精致的封建禮儀發(fā)展到清朝，很多已是繁文縟節(jié)；古典詩詞創(chuàng)作講究嚴苛的格律，宛如給舞者戴上了鐐銬；更有甚如阿房宮者，五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，再沒有比它精致的建筑，也沒有比秦始皇更紛奢的虛榮?？鬃诱f:“質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然后君子?！蔽氖蔷碌难b飾，質是粗糲的本真。當精致的裝飾淹沒了粗糲的本真，便顯得虛偽；當粗糲的本真缺乏了精致的裝飾，則顯得野蠻。此言得之！固當粗中有細，精不失真，文質彬彬。正如張飛有穿針之細，辛棄疾能金戈鐵馬；精致的藝術要帶幾分拙樸，拙樸的田園生活也可以詩情畫意。所以，粗糲固當贊賞；然，豈能止步于此？精致值得追求，應不迷失其中。破困囿拓展視野，走出去擁抱多元“走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界?！倍潭虜?shù)語，包羅人生不盡的思考。作為新時代青年，應無懼風雨，勇敢探索，破困囿拓展視野，走出去擁抱多元。走出去，以積極開拓，銳意探索之姿，見大千世界之斑斕?！盁o盡的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關?！弊叱鋈?，便是指具有不斷開拓自我眼界，能夠勇于突破探索的決心與毅力，去看那無盡的遠方，去見那無數(shù)的人們。當能夠懷揣一顆進取開拓的心走出去，見西方異域之風情，見北國凌冽之風霜，五彩斑斕之世界便在我們眼前展開。如哥倫布懷開拓探索之心，走出歐洲大地之限，更廣闊世界便現(xiàn)于其眼前；如鐘揚懷開拓進取之心，走出科學嚴謹之限，科學性與文學性融合之新世界便浮現(xiàn)于其眼前。常懷開拓之心，眼前便有更精彩之世界，更多樣之可能。因而言之，走出去，可見大千世界。走不出去，囿于當下之茍且，世界便被局限于眼前。“所見即所知，視世先廣智?！碑斘覀冏卟怀鋈?，是因為客觀原因而視野受限，亦可因失去進取之心，安于現(xiàn)狀，不再開拓。當此之時，便成井底之蛙，天真以為井口之上便是全部藍天，眼前所見即為全部世界。宋之世人“走不出去”，守前人所為，認為前人之道便是“世界”，無法看見王安石改革變法之妙；清之政府“走不出去”，認為中原大地即為“世界”全部，不思進步，逐漸落后。一旦“走不出去”，視野就將被井口所遮蔽，而眼前之茍且便成世界之全部，最終只會落得固步自封，落后挨打之結局。因而言之，走不出去，世界便被局限于眼前。欲見世界之萬千，當有走出去之勇氣與能力，讓世界不再限于眼前之二三。“世界微塵里，惟以行者明?！蹦芊褡叱鋈?，決定著世界的范圍，更決定能否看到世間全貌。想要視世之萬千，當以一顆不斷開拓發(fā)展自我，主動奔向世界遠方的心“走出去”，放下眼前的茍且，走向詩與遠方，開拓進取，世界便會揭開其冰冷的面紗，呈現(xiàn)在你眼前。如林則徐開眼看世界，走出閉關鎖國之限，現(xiàn)代化世界便于其眼前；如樊錦詩走出傳統(tǒng)文物保護之限，數(shù)字敦煌之世界便于其眼前。當我們能有開拓進取之心走出去，世界便不再固于眼前，真正的世界也便于可見于眼前。因而言之，欲視萬千之世，先行目光之限。然而，走出去并不意味著從此世界盡覽，局限性不可避免地存留在每時每刻。所幸勇敢地邁出那一步，總會意味著多一點可能，多一點光亮。懷開放心態(tài)，我們拓展視野；以勇氣邁步，世界就在眼前。攜有衿之志，做淡泊之人“我既見向上的星芒，又不忘腳底的熒光?！蔽彷呎颜亚嗄?，身處百年未有之大變局中，應向上，攜青衿之志，做利國利民利時代之人；向下，做淡泊之人，行事低調，不過于看重名利，以此來助夢助國強，增輝歲月。歲月如碑，青山巍峨。吾儕青年應踔厲奮發(fā)，攜青衿之志，鑄海晏河清。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”誠哉，生老病死是每個人都會經歷的，不同的是我們在有限的時間里，所創(chuàng)造出的無限可能。君可見，武漢金銀潭醫(yī)院院長張定宇先生雖身患“漸凍”絕癥，卻依然與時間賽跑，在有限的時間里，創(chuàng)造更多可能；君可見，張桂梅校長以浮萍之微點亮燭火，雖身體疼痛難捱，卻依然與時間賽跑，在有限的時間里，幫助更多女孩走出大山；君可見，復旦大學教授鐘揚奔波于平原和西藏，只為收集更多珍稀植物種子，在有限的時間里，創(chuàng)造出更多新發(fā)現(xiàn)。故而我青蔥少年郎，當踔厲奮發(fā)，爭分奪秒，攜有衿之志，鑄國家的海晏河清。歲月浩蕩，春江海平，吾儕青年應淡泊名利，做淡泊之人，為國奮斗鑄盾甲?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來?！蔽醿娗嗄暝诿鎸γ駬裰畷r也應輕輕的來去。你看，“時代塑鴻儒”的俞鴻儒，潛心研究五十載，不斷打破世界紀錄，但在刊登項目人員時卻甘愿把機會留給年輕人，淡泊名利；你看，青年于敏隱姓埋名三十載，終干驚天動地事，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；你看，“核潛艇之父”黃旭華隱姓埋名幾十載，終得探驪深海游龍宮。以筆者芻蕘之見，此三子者皆淡泊名利，卻做出驚天動地事，故而我青蔥少年郎，當學前輩之淡泊，擁此光以踵事增華