課件-第03講：馬克思主義宗教觀與當(dāng)代中國宗教

馬克思主義宗教觀

與當(dāng)代中國宗教北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系席大民目錄

馬克思主義宗教本質(zhì)觀及其中國化闡釋1234馬克思主義宗教觀的特點及指導(dǎo)意義中國化馬克思主義宗教觀視界下的中國當(dāng)代宗教

中國化馬克思主義宗教觀指導(dǎo)下的中國宗教政策一、馬克思主義宗教本質(zhì)觀及其中國化闡釋鴉片論闡釋反映論闡釋要素論闡釋掌握論闡釋

鴉片論闡釋

“宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！薄R克思：《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第2頁

“社會民主黨的整個世界觀是以科學(xué)社會主義即馬克思主義為基礎(chǔ)的。馬克思和恩格斯曾多次聲明，馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義，它完全繼承了法國18世紀(jì)和德國19世紀(jì)上半葉費爾巴哈的唯物主義歷史傳統(tǒng)，即絕對無神論的、堅決反對一切宗教的唯物主義的歷史傳統(tǒng)?！诮淌侨嗣竦镍f片，——馬克思的這一句名言是馬克思主義在宗教問題上的全部世界觀的基石?！薄袑帲骸墩摴と苏h對宗教的態(tài)度》，《列寧選集》第2卷，第247頁。反映論闡釋一切宗教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間力量采取了超人間的力量的形式。

——恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第666-667頁。要素論闡釋

宗教是關(guān)于超人間、超自然力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為并使之規(guī)范化、體制化的社會文化體系?！獏未蠹骸蹲诮虒W(xué)通論新編》中國社會科學(xué)出版社1998年版，第79頁。掌握論闡釋宗教是人類掌握世界的一種特殊方式。

——牛蘇林：《宗教掌握世界論——馬克思宗教理解的一個重要論斷》，

《論馬克思主義宗教觀》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版，第61頁。

其根據(jù)是馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中的一段話：

整體，當(dāng)它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對世界的藝術(shù)精神的、宗教精神的、實踐精神的掌握的。

——《馬克思恩格斯選集》第2卷，第19頁。

第一部分之評價與小結(jié)●馬克思主義宗教本質(zhì)觀從哲學(xué)層面解釋了宗教的本質(zhì)，這種本質(zhì)是一種本質(zhì)關(guān)系，是外部力量與幻想反映的變化發(fā)展著的本質(zhì)關(guān)系。恩格斯的宗教定義，集中體現(xiàn)了這種本質(zhì)關(guān)系，故在對馬克思主義宗教本質(zhì)的中國化闡釋中，應(yīng)以其作為核心與基礎(chǔ)的根據(jù)。要素論和掌握論等闡釋，均背離了這種本質(zhì)關(guān)系，把本質(zhì)理解為抽象共性?！窕孟敕从痴擉w現(xiàn)了馬克思主義宗教觀批判宗教的基本價值取向。鴉片論雖然也體現(xiàn)了這一取向，但沒有直接體現(xiàn)本質(zhì)關(guān)系，而且其立論時期的哲學(xué)基礎(chǔ)還是思辨哲學(xué)而不是歷史唯物主義，故不能作為闡釋該問題的根據(jù)。要素論與掌握論則有意淡化這一價值取向。中國化闡釋中強(qiáng)調(diào)側(cè)重點的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出對宗教基本理論與具體宗教政策之間關(guān)系問題的含混。二、馬克思主義宗教觀的特點及指導(dǎo)意義

◆哲學(xué)層面的學(xué)科定位◆批判宗教的價值取向◆唯物史觀的理論根基

◆具體分析的實踐導(dǎo)向哲學(xué)層面的學(xué)科定位馬克思主義宗教觀的學(xué)科定位根據(jù)一：岸本英夫的宗教學(xué)分類根據(jù)二：哲學(xué)與科學(xué)的現(xiàn)代分類根據(jù)三：現(xiàn)代西方宗教哲學(xué)的分類根據(jù)四：歷史唯物主義的哲學(xué)性質(zhì)岸本英夫的宗教學(xué)分類宗教學(xué)（StudyofReligion）的分類

按其主觀性的程度依次為：神學(xué)Theory宗教哲學(xué)PhilosophyofReligions比較宗教學(xué)和宗教史

Comparative&HistoryofReligions宗教科學(xué)ScienceofReligions從哲學(xué)與科學(xué)的分界看馬克思主義宗教觀的學(xué)科定位科學(xué)中是否包括哲學(xué)？哲學(xué)與科學(xué)的分界標(biāo)準(zhǔn)歷史唯物主義的哲學(xué)性質(zhì)馬克思主義宗教觀的哲學(xué)性質(zhì)從價值取向看馬克思主義宗教觀的性質(zhì)否定宗教的基本立場顛倒的世界觀超歷史超現(xiàn)實的歷史觀對現(xiàn)實世界的幻想反映客觀評價宗教的根源和作用◆生產(chǎn)的特殊方式◆掌握世界的特殊方式◆社會作用的二重性◆宗教長期存在歷史唯物主義是馬克思主義宗教觀的理論基礎(chǔ)歷史唯物主義的建立解決了馬克思主義宗教觀的哲學(xué)基礎(chǔ)問題

思維和存在的關(guān)系

一般與個別的關(guān)系

人與社會的關(guān)系

社會生活與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系

內(nèi)外交往與社會形態(tài)歷史唯物主義提供了解決宗教問題的方法論基礎(chǔ)歷史唯物主義的基本方法歷史主義方法階級分析方法矛盾分析方法歷史唯物主義方法在宗教問題上的運用◆基本立場與具體政策的關(guān)系◆哲學(xué)指導(dǎo)與科學(xué)研究的關(guān)系◆堅持無神論與執(zhí)行宗教政策的關(guān)系第二部分評價與小結(jié)

馬克思主義宗教觀是馬克思恩格斯創(chuàng)立的以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)的，以批判宗教為基本價值取向的，從宗教與社會生活的關(guān)系的角度揭示宗教的本質(zhì)、起源、根源、作用的，不斷發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的分支學(xué)科。中國化馬克思主義宗教觀是中國學(xué)者以中國的宗教狀況和宗教管理工作實踐中逐步形成和仍在發(fā)展的對馬克思主義宗教觀的中國化、時代化和系統(tǒng)化闡釋和創(chuàng)新的理論成果。三、中國化馬克思主義宗教觀視角下的中國宗教狀況

中國主要宗教情況▲中國是個多宗教的國家。中國宗教徒信奉的主要有：佛教、道教、伊斯蘭、天主教和基督教?！袊F(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動場所8.5萬余處，宗教教職人員約30萬人，宗教團(tuán)體3000多個。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所。

中國宗教概況之佛教、道教佛教在中國已有2000年歷史?，F(xiàn)在中國有佛教寺院1.3萬余座，出家僧尼約20萬人，其中藏語系佛教的喇嘛、尼姑約12萬人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利語系佛教的比丘、長老近萬人，寺院1600余座。道教發(fā)源于中國，已有1700多年歷史。中國現(xiàn)有道教宮觀1500余座，乾道、坤道2.5萬余人。中國宗教概況之伊斯蘭教、基督教、天主教伊斯蘭教于公元7世紀(jì)傳入中國。伊斯蘭教為中國回、維吾爾等10個少數(shù)民族中的群眾所信仰。這些少數(shù)民族總?cè)丝诩s1800萬，現(xiàn)有清真寺3萬余座，伊瑪目、阿訇4萬余人。天主教自公元7世紀(jì)起幾度傳入中國，1840年鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入。中國現(xiàn)有天主教徒約600萬-1200萬人，教職人員約4000人，教堂、會所5967座。基督教(新教)于公元19世紀(jì)初傳入中國，并在鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入。中國現(xiàn)有基督徒約2305萬人，教牧傳道人員1.8萬余人，教堂1.2萬余座，簡易活動場所(聚會點)2.5萬余處。中國宗教概況之宗教團(tuán)體中國佛教協(xié)會，中國道教協(xié)會，中國伊斯蘭教協(xié)會，中國天主教愛國會，中國天主教主教團(tuán)，中國基督教三自愛國運動委員會，中國基督教協(xié)會等。各宗教團(tuán)體按照各自的章程選舉、產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。中國宗教的特點長期性：1、與其說是特點，不如說是共性2、宗教消亡條件：“謀事在人，成事也在人”，“人與自然、人與人之間關(guān)系極明白和合理”3、不主張人為消滅宗教，而是改變宗教賴以產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)群眾性1、單從信教人數(shù)來看，這也是共性而不是特點和個性2、特點在于發(fā)展快，快于世界宗教人口總體發(fā)展的速度；快于以往的發(fā)展速度——這才是特殊性3、宗教信仰自由政策的因素；社會發(fā)展和社會問題的因素復(fù)雜性1、與特殊的社會背景相聯(lián)系2、與特殊的國際背景相聯(lián)系3、與特殊的民族問題相聯(lián)系4、與特殊的宗教傳統(tǒng)相聯(lián)系四、中國化馬克思主義宗教觀指導(dǎo)下的中國宗教政策中國宗教信仰自由政策的憲法保證在《中華人民共和國憲法》中，宗教信仰自由是公民的一項基本權(quán)利。憲法第三十六條規(guī)定：中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護(hù)正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。中國宗教信仰自由政策的法律保證中國的《民族區(qū)域自治法》、《民法通則》、《教育法》、《勞動法》、《義務(wù)教育法》、《人民代表大會選舉法》、《村民委員會組織法》、《廣告法》等法律還規(guī)定：公民不分宗教信仰都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；宗教團(tuán)體的合法財產(chǎn)受法律保護(hù)；教育與宗教相分離，公民不分宗教信仰依法享有平等的受教育機(jī)會；各民族人民都要互相尊重語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰；公民在就業(yè)上不因宗教信仰不同而受歧視；廣告、商標(biāo)不得含有對民族、宗教之歧視性內(nèi)容。中國宗教信仰自由的司法行政保證在司法保障方面，中國對侵犯公民宗教信仰自由權(quán)利的行為有明確的懲處規(guī)定。如《刑法》第二百五十一條規(guī)定：國家機(jī)關(guān)工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或者拘役。人民檢察院也有相關(guān)立案規(guī)定。在行政保證方面，中國各級政府設(shè)立了宗教事務(wù)部門，對有關(guān)宗教的法律、法規(guī)的貫徹實施進(jìn)行行政管理和監(jiān)督，具體落實和執(zhí)行宗教信仰自由政策。政府宗教事務(wù)部門不干涉宗教團(tuán)體和宗教活動場所的內(nèi)部事務(wù)。對獨立自主自辦宗教事業(yè)的支持中國政府依照憲法和法律支持中國各宗教獨立自主自辦的事業(yè)。

中國宗教實行獨立自主自辦的方針，是中國人民在反抗殖民主義、帝國主義侵略和奴役的斗爭中，由中國宗教信徒自主做出的歷史性選擇。

中華人民共和國成立，結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，從而為中國天主教和基督教實現(xiàn)獨立自主自辦提供了歷史條件。

中國基督教、天主教堅持獨立自主自辦方針，得到了廣大信教群眾的認(rèn)同和支持，也使教會和宗教活動有了健康發(fā)展。中國的宗教堅持獨立自主自辦，同時在平等友好的基礎(chǔ)上積極與世界各國宗教組織進(jìn)行交往和聯(lián)系。對少數(shù)民族宗教信仰自由權(quán)利的保護(hù)

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家。中國政府執(zhí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的民族政策，尊重和保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰自由的權(quán)利和風(fēng)俗習(xí)慣?！吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》規(guī)定：民族自治地方的自治機(jī)關(guān)保障各民族公民有宗教信仰自由。中國政府在致力于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、教育