遼寧省朝陽(yáng)市凌源第五中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試題含解析

遼寧省朝陽(yáng)市凌源第五中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.(21分)閱讀下面的文章，完成16-21題。鐵公雞施粥劉源

光緒三年，淮河發(fā)大水，無(wú)數(shù)百姓流離失所，河南濟(jì)源偏北有—鐵牛鎮(zhèn)也來(lái)了幾十個(gè)衣衫襤褸的災(zāi)民。這鐵牛鎮(zhèn)雖然有幾個(gè)富戶，但個(gè)個(gè)慳吝，比鐵公雞還摳，大伙兒私下里稱鐵牛鎮(zhèn)為“鐵公雞鎮(zhèn)”。

災(zāi)民等待施舍，但富戶們家家大門緊閉。饑腸轆轆的災(zāi)民們正絕望之時(shí)，鎮(zhèn)北的周家忽然傳出消息：周家將開(kāi)粥棚！消息震驚了鐵牛鎮(zhèn)！要知道，在眾多鐵公雞中，周老爺子的吝嗇可是鼎鼎有名的。周老爺子今年七十了，家里雖不是鐵牛鎮(zhèn)的首富，但財(cái)力著實(shí)雄厚，只是周老爺子吝嗇持家，．周家上下連一個(gè)胖子都沒(méi)有，他自個(gè)更是瘦骨嶙峋。前陣子他的小兒子成親，宴席上的饅頭居然是一半白面一半糠麩，菜也是素多葷少，規(guī)格比有些窮人家的婚宴還差。

如今他居然肯設(shè)粥棚，頗令人大惑不解?？裳鄢蛑鴰卓诖箦佒Я似饋?lái)，家丁們劈柴燒火，不像是假的。很快，周家放出規(guī)矩：“領(lǐng)粥時(shí)，必須說(shuō)‘周老爺真慷慨，周老爺真是大善人，，然后跪下來(lái)朝周家大門磕個(gè)頭……”—碗稀粥居然讓人家磕頭，太過(guò)分了。但餓肚子的滋味真不好受，災(zāi)民們只好自覺(jué)地排起了長(zhǎng)隊(duì)。水滾開(kāi)時(shí)，圍觀的百姓們看著周家的伙計(jì)朝大鍋里下了兩瓢米，不由嘀咕道：

“這么大的鍋，下這么點(diǎn)兒米，這粥可真夠稀的！一這時(shí)，那伙計(jì)又打開(kāi)另一口袋子，舀出來(lái)一瓢東西，大伙兒一看，驚叫道：

“米糠？”一鍋粥，兩瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就……沒(méi)想到老爺子做善事也打折扣，這不明擺著讓大家戳脊梁骨嗎？家人彳艮不滿，小兒子年輕氣盛，跑到堂屋跟老爺子吵了起來(lái)?！暗?，韓信衣錦還鄉(xiāng)本可殺了那個(gè)讓他鉆褲襠的家伙，但他讓人做了官，贏得了好名聲。可你呢？做個(gè)粥棚，一天花上一袋米，一個(gè)月也就三十袋米而已……”“你有本事給我弄三十袋米來(lái)，站著說(shuō)話不腰疼，我辛苦攢下的家業(yè)遲早要被你們這些敗家子敗光！”周老爺子氣呼呼地走了。災(zāi)民們感謝周家做善事，跪在地上朝坐在太師椅上的周老爺子磕了個(gè)頭，才換得一碗黃粥，淚眼婆娑地蹲在一邊喝。犧牲了尊嚴(yán)才換來(lái)的東西，雖然果腹，心里卻在滴血……災(zāi)民們磕頭討飯，眼淚汪汪地喝粥，這幅凄慘的情景使鐵牛鎮(zhèn)的上空彌漫著悲傷的氣氛。周老爺?shù)拇壬苹顒?dòng)沒(méi)有收到預(yù)期效果，反而被人罵得狗血淋頭，那些沒(méi)有施舍的富戶們則恥笑周老爺子做了件蠢事。周老爺子似乎也意識(shí)到了，便改了規(guī)矩，領(lǐng)粥時(shí)可以不跪，但必須為周家做一天活。這個(gè)規(guī)矩倒還不錯(cuò)，但周家哪有那么多活給人干？于是周老爺子將家里的傭工全部遣走，這些人聚攏起來(lái)朝周老爺子討說(shuō)法，周老爺子的回話倒也簡(jiǎn)單：誰(shuí)干活只要三餐飯，不要工錢，就可以留下。小兒子擔(dān)心：

“爹，災(zāi)民們固然用著便宜，可他們總有走的一天，到時(shí)候咱們家再找人可就難了?！敝芾蠣斪诱f(shuō)他們肯定會(huì)非常珍惜這份來(lái)之不品的活計(jì)。小兒子豁然開(kāi)朗，這老爺子真算計(jì)到家了，夠狠！結(jié)果鐵牛鎮(zhèn)的小工價(jià)格直線下降。

水災(zāi)過(guò)后，鐵牛鎮(zhèn)又恢復(fù)了原樣。但是，周老爺子的名聲迅速在半年里變得臭不可聞，大家提起他，干脆以“老鬼”相稱。

這年周老爺子病重，臨死前對(duì)孩子們說(shuō)：“我知道你們對(duì)我頗有微詞，但你們不知道，我這么做，既為他們好，也是為你們好。我原來(lái)也討過(guò)飯，當(dāng)時(shí)和我—起討飯的好朋友，他一生都在討飯，你們知道為什么嗎?”大家驚奇地聽(tīng)著?！耙?yàn)樗\(yùn)氣好，遇到了一個(gè)好人家，大米飯白饅頭管夠，讓他覺(jué)得討飯的日子真不錯(cuò)；而我運(yùn)氣不好，討飯被狗咬，被人打，所以我恨透了討飯?！敝芾蠣斪映镣吹卣f(shuō)，

“錢財(cái)生不帶來(lái)死不帶去，別人不做粥棚，我做，但我不會(huì)讓災(zāi)民們覺(jué)得討來(lái)的飯?zhí)貏e香。錢花好了能幫人，花不好就毀人，我落了個(gè)壞名聲，卻總好過(guò)紿鐵牛鎮(zhèn)增加一批乞丐……”

說(shuō)罷，溘然長(zhǎng)逝。周家子孫將喪禮辦得非常寒酸，百姓們紛紛議論周家孩子不孝，但周家人不在意。幾十年后，周家還在，子孫興盛，出了妤幾個(gè)人才，而其他富戶沒(méi)有逃過(guò)“富不過(guò)三代”的規(guī)律，相繼敗亡。16．小說(shuō)開(kāi)頭一段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(2分)

答：17．小說(shuō)中的周老爺子具有什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

（3分）

答：18．這篇小說(shuō)情節(jié)曲折起伏，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言梳理出情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)。（5分）

答：19．小說(shuō)在塑造周老爺子這個(gè)人物形象時(shí)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，請(qǐng)就其中主要的兩種進(jìn)行

簡(jiǎn)要賞析。（4分）

答：20．周老爺子臨終那番話頗有深意，請(qǐng)結(jié)合傳統(tǒng)文化、聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

（3分）

答：21．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）

A．饑民流落“鐵公雞鎮(zhèn)”，吝嗇的周老爺子開(kāi)粥棚救濟(jì)，但是他規(guī)定，領(lǐng)粥要磕頭，

那米少糠多的粥引起了大家的不滿。

B．小兒子在文中兩次出場(chǎng)，襯托了周老爺子的心狠無(wú)情，豐富了小說(shuō)的情節(jié)和內(nèi)容。

C．水災(zāi)過(guò)后，周老爺子名聲很快變得臭不可聞，而他的臨終之語(yǔ)卻讓家人明白了他

的良苦用心。

D．周家為老爺子辦的喪事非常寒酸，正是這愛(ài)財(cái)如命的傳統(tǒng)讓周家逃過(guò)“富不過(guò)三

代”的規(guī)律，子孫興盛。

E．這篇小說(shuō)顯示了作者對(duì)“持家”“行善”等的思考，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)警示作用。語(yǔ)

言質(zhì)樸通俗，讀來(lái)耐人尋味。參考答案：16.交代了故事發(fā)生的背景：因?yàn)樗疄?zāi)，幾十個(gè)流離失所的災(zāi)民來(lái)到鐵牛鎮(zhèn)，但這里的富戶個(gè)個(gè)吝嗇（1分）。為后文周老爺子施粥及施粥的吝嗇等情節(jié)做鋪墊（1分）。17.吝嗇（勤儉、節(jié)省）持家，心地善良，施舍有方，堅(jiān)持己見(jiàn)（固執(zhí)己見(jiàn)），教子有法，深謀遠(yuǎn)慮（深諳事理）。（3分）18.示例一：①饑民流落鐵公雞鎮(zhèn)，吝嗇的周老爺子將開(kāi)粥棚。②領(lǐng)粥要磕頭，米少糠多引起饑民和家人的不滿。③施舍遭罵，周老爺改磕頭為干活，辭傭工。④周老爺名聲臭不可聞，臨終之語(yǔ)卻讓家人明白他的良苦用心。⑤周家喪事辦得寒酸可子孫興盛。示例二：開(kāi)端：饑民流落鐵公雞鎮(zhèn)，吝嗇的周老爺子將開(kāi)粥棚。發(fā)展：領(lǐng)粥要磕頭；米少糠多引起饑民和家人的不滿;施舍遭罵，周老爺改磕頭為干活，辭傭工;周老爺名聲臭不可聞。高潮、結(jié)局：臨終之語(yǔ)讓家人明白他的良苦用心。尾聲：周家喪事辦得寒酸可子孫興盛。（共5分，每點(diǎn)占1分，意思?xì)w納對(duì)即可；如果學(xué)生按照開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲來(lái)回答，“發(fā)展”部分占2分。）19.（1）襯托（側(cè)面描寫(xiě)）。如小兒子兩次出場(chǎng)，一次為粥的質(zhì)量與父親據(jù)理力爭(zhēng)，一次為父親將遣走家里伙計(jì)表示擔(dān)心，襯托出了周老爺子的固執(zhí)與深謀遠(yuǎn)慮；再如，沒(méi)有施舍的富戶對(duì)周老爺子的恥笑與大家對(duì)周老爺子以“老鬼”相稱等，襯托了周老爺子不在意他人看法，深諳事理，忍辱負(fù)重。

（2）欲揚(yáng)先抑（對(duì)比）。小說(shuō)開(kāi)始時(shí)著力渲染周老爺子的吝嗇與算計(jì)到家，直到最后才通過(guò)周老爺子的臨終遺言和子孫興盛的事實(shí)肯定了他的勤儉持家、施舍有方、教子有方。

（3）語(yǔ)言描寫(xiě)（正面描寫(xiě)）。如小兒子為粥的質(zhì)量與周老爺子相爭(zhēng)時(shí)，他說(shuō)“你有本事給我弄三十袋米來(lái)，站著說(shuō)話不腰疼，我辛苦攢下的家業(yè)遲早要被你們這些敗家子敗光！”形象生動(dòng)的寫(xiě)出了他的“吝嗇”與對(duì)家業(yè)的憂慮；再如他的臨終遺言，更是形象地寫(xiě)出了他的良苦用心。

（答對(duì)1點(diǎn)給2分；每一要點(diǎn)中，手法正確1分，分析合理1分；任答其中兩點(diǎn)且分析正確即可得滿分。如有其它答案，合情合理即可。）20.示例一：周老爺子的臨終遺言深刻揭示了行善應(yīng)有道的道理?！拔也粫?huì)讓災(zāi)民們覺(jué)得討來(lái)的飯?zhí)貏e香”、“錢花好了能幫人，花不好就毀人”，表明他是一個(gè)很特別的“鐵公雞”，做事有自己的思想、價(jià)值觀，他是在用自己的方式幫助鄉(xiāng)民。樂(lè)施好善是中華民族的傳統(tǒng)文化，也是當(dāng)今社會(huì)上人們的一種價(jià)值取向，但行善亦應(yīng)有道。我們身邊有一些善心人或救助機(jī)構(gòu)，有心施善或幫扶，但其方式卻不當(dāng)，錢與物沒(méi)有用在最關(guān)鍵的地方，受助者沒(méi)有真正走出困境，反而陷入了依賴的泥潭。示例二：周老爺子的臨終遺言深刻揭示了要勤儉持家的道理。他教育家人要勤儉持家過(guò)日子，錢要用在刀刃上，以防止子孫由富變驕奢，文中說(shuō)“我這么做，……也是為你們好”，結(jié)尾一段有照應(yīng)“幾十年后，周家還在，子孫興盛，出了好幾個(gè)人才，而其他富戶沒(méi)有逃過(guò)‘富不過(guò)三代’的規(guī)律”，可見(jiàn)子孫們聽(tīng)懂、遵守了周老爺子的臨終遺言。今天，社會(huì)上的一些“富二代”“富三代”，他們聽(tīng)不進(jìn)艱苦創(chuàng)業(yè)積攢下大量財(cái)富的長(zhǎng)輩們苦口教育，或是長(zhǎng)輩對(duì)他們的教育存在著某種缺失，以致于有些“富二代”“富三代”不能勤儉持家，而揮土如金，揮霍無(wú)度，甚至敗光家業(yè)。（觀點(diǎn)正確1分，結(jié)合文本1分，聯(lián)系實(shí)際分析合理、表意明確1分。如有其它答案，有自己的觀點(diǎn)，探究合情合理即可。）21.BD（B項(xiàng)，“心狠無(wú)情”錯(cuò)，襯托出了周老爺子的施舍有方、堅(jiān)持己見(jiàn)與深謀遠(yuǎn)慮；D項(xiàng)，不是周家的“愛(ài)財(cái)如命”而是“勤儉持家”使得周家子孫興盛。）（4分）略2.(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成6~8題。

嶺南文化

馮立鰲

作為中華民族一項(xiàng)優(yōu)秀的文化財(cái)富，嶺南文化遭遇過(guò)多年的誤識(shí)。其實(shí)，只有將嶺南文化放置在中華文化的廣大視域中來(lái)認(rèn)識(shí)，才能對(duì)它的特質(zhì)及價(jià)值作出全面的評(píng)判。

從自然生態(tài)及其文化衍生特征上作最基本的屬性歸類，可以將自古以來(lái)的中華文化分為草原文化、江河文化和海洋文化三大類型。其中，草原文化在中華疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明，但由于其承載主體早期的遷徙多變，承傳不足，致使這一起步不遲的文化沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展;而以黃河、長(zhǎng)江萌發(fā)的中華江河文化因?yàn)槠鸩皆?，延續(xù)性強(qiáng)，積累充分，澆灌生成了延綿數(shù)千年的中華農(nóng)耕文明，一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體和標(biāo)志。

中國(guó)的海洋文化產(chǎn)生于中華疆域的南部和東部，嶺南是其最重要的所屬地。嶺南與其他臨海地區(qū)不同，它背靠大陸，面向大海，與中原較為隔遠(yuǎn)而與海外交往頻密。因而嶺南文化是相對(duì)充分發(fā)展了的海洋文化，在中華文化中具有鮮明的個(gè)性特質(zhì)。

毗鄰大海的嶺南處在江河的下游，但海納百川，匯集眾流。在傳統(tǒng)文化的低洼之地，中原文化、湖湘文化、吳越文化、巴蜀文化以及域外文化，如流水般涓涓匯入其本土，既改變了地區(qū)文化的特征，又形成了文化的兼容性。由于經(jīng)久積累，形成了文化的多元性、和諧性與開(kāi)放性。

在遼闊的中華疆域內(nèi)，嶺南之地的商業(yè)文化可以說(shuō)是根深葉茂。由于商業(yè)文化的普及與積累，嶺南社會(huì)的個(gè)體意識(shí)、平等意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、拓新意識(shí)、冒險(xiǎn)意識(shí)，以及制作物化產(chǎn)品的精致意識(shí)、裝飾意識(shí)等，在中華文化中獨(dú)樹(shù)一幟。

古代先民由于所獲剩余產(chǎn)品不多，他們時(shí)刻要顧及自己與家庭的生存問(wèn)題。特定的生活環(huán)境養(yǎng)成了嶺南人務(wù)實(shí)性的思維方式:面對(duì)一項(xiàng)事情，人們習(xí)慣于從主體實(shí)用的價(jià)值評(píng)判上去選擇。重現(xiàn)實(shí)、重生活、重消費(fèi)、重娛樂(lè)，是嶺南文化價(jià)值體系的自然延伸。

在數(shù)千年的中國(guó)古代社會(huì)，嶺南文化是受鄙薄的文化。因?yàn)閺霓r(nóng)耕文明的角度看，荒遠(yuǎn)的嶺南之地缺乏威嚴(yán)的皇權(quán)、綱常的教化。中國(guó)歷史上，只有犯罪受貶者才來(lái)到五嶺之南，居處嶺南被視作一種貶斥懲罰，這正體現(xiàn)著某種深刻的文化地理歧視。

然而，中國(guó)的歷史并沒(méi)有永久地停滯在以農(nóng)耕文明為支撐的古代社會(huì)。19世紀(jì)40年代，工業(yè)文明、商品經(jīng)濟(jì)以及與之相應(yīng)的生產(chǎn)方式就自外洶涌登陸中國(guó)，并立刻顯示了它們的先進(jìn)性。嶺南由于其文化本有的兼容性、商業(yè)性和務(wù)實(shí)性等品質(zhì)，自然成了新式文明的感應(yīng)地和生長(zhǎng)地。在由農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明新的過(guò)渡時(shí)代，嶺南文化就由中華先進(jìn)文化的下游立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樯嫌?，由中?guó)主體文化的末端移到了首端。這不是嶺南文化的特質(zhì)有了突變，而是時(shí)代的突變?cè)谵D(zhuǎn)化中國(guó)古老的社會(huì)結(jié)構(gòu)，打破了千年一系的文化價(jià)值評(píng)判系統(tǒng)，顛覆了中原文化的中心地位，使近代嶺南文化成為民族的時(shí)尚文化。

嶺南文化對(duì)外來(lái)的文化因子兼收并蓄，并能以為我所用的創(chuàng)新方式孕育出新的文化形態(tài)。在近代中國(guó)，洪秀全的拜上帝教、康梁的維新思想、孫中山的三民主義，都毫無(wú)例外地生成于嶺南之地，這絕非偶然。它是嶺南文化兼容性創(chuàng)新性的必然產(chǎn)物，是中國(guó)海洋文化開(kāi)始超越江河文化的重要標(biāo)志。

在全球一體化的世界格局中，海洋文化無(wú)疑處在江河文化的上游，由此，嶺南文化在中華文化的總體格局中顯示出了它的高度優(yōu)越。中國(guó)近代資本產(chǎn)業(yè)首先萌發(fā)于嶺南，民族民主革命的策源地形成于嶺南，當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的最精彩活劇上演于嶺南，這些均是嶺南文化在中華文化圣殿中躍居上游、品質(zhì)優(yōu)越的明證。

(選自《廣州日?qǐng)?bào)》，2012年2月13日，有刪改)6.下列關(guān)于"嶺南文化"的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

A.嶺南文化是中國(guó)海洋文化的重要組成部分，它產(chǎn)生于中華疆域的南部和東部，是中華民族一項(xiàng)優(yōu)秀的文化財(cái)富。

B.嶺南文化是具有鮮明的個(gè)性特質(zhì)的中華文化。因其獨(dú)特的地理位置，與中原較為隔遠(yuǎn)而與海外交往頻密，相對(duì)于中原文化它得到更加充分地發(fā)展。

C.嶺南文化具有兼容性，這一特質(zhì)的形成是與嶺南地處江河下游的低洼之地，流水匯集涌入這里的自然地理優(yōu)勢(shì)分不開(kāi)的。

D.嶺南文化具有商業(yè)性和務(wù)實(shí)性的特質(zhì)，嶺南之地的商業(yè)文化根深葉茂，嶺南人重現(xiàn)實(shí)、重生活、重消費(fèi)、重娛樂(lè)。7.下列不屬于"使近代嶺南文化成為民族的時(shí)尚文化"原因的一項(xiàng)是

A.國(guó)外工業(yè)文明、商品經(jīng)濟(jì)以及與之相應(yīng)的生產(chǎn)方式?jīng)坝康顷懼袊?guó)，嶺南成了這些新式文明的生長(zhǎng)地。

B.在農(nóng)業(yè)文明過(guò)渡到工業(yè)文明的新時(shí)代，嶺南文化由中華先進(jìn)文化的下游轉(zhuǎn)變?yōu)樯嫌危芍袊?guó)主體文化的末端移到了首端。

C.時(shí)代的突變轉(zhuǎn)化了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，打破了過(guò)去的文化價(jià)值評(píng)判系統(tǒng)，顛覆了中原文化的中心地位，改變了嶺南文化傳統(tǒng)的個(gè)性特質(zhì)。D.嶺南文化對(duì)外來(lái)的文化因子能夠兼收并蓄，并且能夠以為我所用的創(chuàng)新方式孕育出新的文化形態(tài)。

8.下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A.嶺南文化遭遇過(guò)多年的誤識(shí)，是因?yàn)槿藗儧](méi)有將嶺南文化放在中華文化的廣大視域中來(lái)認(rèn)識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嶺南文化的特質(zhì)及價(jià)值。

B.草原文化催生了古老的畜牧文明，但由于其遷徙多變，承傳不足，致使這一文化最終消亡了，江河文化就成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。

C.在以農(nóng)耕文明為支撐的古代社會(huì)，嶺南文化在中國(guó)受到鄙薄，犯罪者貶謫嶺南體現(xiàn)著某種深刻的文化地理歧視。D.中國(guó)海洋文化正在超越作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主體和標(biāo)志的江河文化，嶺南文化在世界海洋文化格局中躍居上游。參考答案：6.D(A項(xiàng)，"產(chǎn)生于中華疆域的南部和東部"說(shuō)的是"中國(guó)的海洋文化"而非"嶺南文化"。B項(xiàng)，"相對(duì)于中原文化它得到更加充分地發(fā)展"錯(cuò)，應(yīng)是相對(duì)于其它臨海地區(qū)的海洋文化。C項(xiàng)，原文是用比喻說(shuō)明嶺南文化的兼容性特質(zhì)，并非實(shí)寫(xiě))

7.C("改變了嶺南文化傳統(tǒng)的個(gè)性特質(zhì)"錯(cuò)，原文說(shuō)"這不是嶺南文化的特質(zhì)有了突變)8.C(A項(xiàng)，"沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嶺南文化的特質(zhì)及價(jià)值"錯(cuò)，原文說(shuō)"只有…..才能對(duì)它的特質(zhì)及價(jià)值作出全面的評(píng)判"。B項(xiàng)，"最終消亡了"錯(cuò)。原文說(shuō)"沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展"。D項(xiàng)，"嶺南文化在世界海洋文化格局中躍居上游"原文無(wú)此信息)略3.閱讀下面的文字，完成17—20題。梧桐樹(shù)上的風(fēng)箏一個(gè)斑讕的日子。風(fēng)輕輕地拂動(dòng)著，云淡淡地游弋著，梧桐樹(shù)微微地?fù)u曳著。一個(gè)小男孩在碧綠的草地上放一只花樣的風(fēng)箏。男孩愉快地奔跑著，努力地使風(fēng)箏越飛越高?？墒牵蝗伙L(fēng)向一轉(zhuǎn)，風(fēng)箏在空中劃一道美麗的弧線，直落下來(lái)，輕輕地掛在一棵梧桐樹(shù)上。男孩叫來(lái)父親，而且搬來(lái)一架梯子。男孩自告奮勇地說(shuō)：“爸爸，讓我上去把風(fēng)箏拿下來(lái)吧?！蓖鴿M臉稚氣的孩子，父親思忖片刻，默默地答應(yīng)了。于是，男孩猴似地爬上梯子，解開(kāi)了掛在梧桐樹(shù)上的風(fēng)箏線，一張臉開(kāi)得象陽(yáng)光一樣燦爛。就在男孩打算順著梯子爬下來(lái)時(shí)，突然臉上又現(xiàn)出了猴兒的機(jī)靈，調(diào)皮地對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，干脆我從上面跳下來(lái)，你接住我吧。”父親看著頑皮的孩子，笑著答應(yīng)了請(qǐng)求。有了父親的回復(fù)，男孩高興地毫不猶豫地從梧桐樹(shù)杈上縱身跳了下來(lái)?？删驮诤⒆右獡溥M(jìn)父親溫暖又寬大的懷抱時(shí)，父親的身體卻悠悠地閃在了一邊，男孩結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地摔在了地上。雖然樹(shù)杈不是很高，但沒(méi)有準(zhǔn)備的他卻摔得哇哇大哭起來(lái)。好一會(huì)兒，男孩才止住了哭聲，沮喪地對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，你干嘛騙我？你不是答應(yīng)要接住我的嗎？”父親非常鎮(zhèn)靜，拍了拍男孩的頭說(shuō)：“我要給你一個(gè)教訓(xùn)，這個(gè)世界連父親的話都不可相信，其他人說(shuō)的話就更不能相信了?！币幌捝钌畹乜淘诹诵∧泻⒌男睦?，因?yàn)閯龠^(guò)肉體疼痛的滋味足以使他銘心。許多年過(guò)去了，小男孩長(zhǎng)大了，有了自己的孩子，成了父親。但這些年來(lái)，他一直都很孤獨(dú)，壓抑，父親的話像山一樣堵在了心的出路。又一個(gè)繽紛的日子。風(fēng)輕輕地拂動(dòng)著，云淡淡地游弋著，梧桐樹(shù)微微地?fù)u曳著。他帶著孩子在碧綠的草地上，放風(fēng)箏?？赡苡捎陲L(fēng)力不夠，風(fēng)箏在空中搖搖晃晃地掙扎了好幾下跌落下來(lái)，而且恰巧又掛在了梧桐樹(shù)上。于是他扛來(lái)梯子，讓孩子爬上去取。當(dāng)孩子取下風(fēng)箏想順著梯子下來(lái)時(shí)，他卻阻止孩子，說(shuō)：“你試著跳下來(lái)吧，這樹(shù)不算高?！闭f(shuō)著沖孩子微微一笑。孩子站在樹(shù)杈上也堆滿臉了笑意，說(shuō)：“爸爸，我跳下來(lái)時(shí)，你接住我，好嗎？”

“爸爸接不住你，男孩子必須勇敢，你知道嗎？”父親堅(jiān)定地說(shuō)。孩子正在猶豫，他已將梯子挪到了一邊。無(wú)奈，孩子只好閉上眼睛，帶著些許驚恐的神情使勁兒向下跳。就在男孩快落地時(shí)，他卻張開(kāi)了寬大的臂膀，穩(wěn)穩(wěn)地抱住了孩子。男孩躺在父親溫暖的懷抱里，非常驚喜地對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，您為什么騙我？”他有些激動(dòng)，緊緊地?fù)ё『⒆?，?duì)他說(shuō)：“爸爸要給你一個(gè)忠告，有時(shí)候父親的話也未必可信，更何況是別人說(shuō)的話?！庇谑牵⒆幽樕蠣N爛地開(kāi)滿了鮮艷的花朵，快樂(lè)地向這個(gè)美好的世界奔跑著。17．“一席話深深地刻在了小男孩的心里，因?yàn)閯龠^(guò)肉體疼痛的滋味足以使他銘心”中“勝過(guò)肉體疼痛的滋味”指什么？（4分）

答：

18．“風(fēng)輕輕地拂動(dòng)著，云淡淡地游弋著，梧桐樹(shù)微微地?fù)u曳著”，文中兩處出現(xiàn)的這一相同的景物描寫(xiě)，它的作用是什么？（6分）

答：

19．本文運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？揭示了怎樣的主題？（6分）

答：

20．你更贊同哪一位父親的做法？假如你是一位父親你會(huì)怎么做呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（5分）

答：

參考答案：17．（4分）“一席話深深地刻在了小男孩的心里，因?yàn)閯龠^(guò)肉體疼痛的滋味足以使他銘心”中“勝過(guò)肉體疼痛的滋味”指因“父親”食言，小男孩上當(dāng)受騙的懊惱、難堪，其自信心與自尊心嚴(yán)重受挫。18．（6分）“風(fēng)輕輕地拂動(dòng)著，云淡淡地游弋著，梧桐樹(shù)微微地?fù)u曳著”，文中兩處出現(xiàn)的這一相同的景物描寫(xiě)的作用：①為下文父親帶孩子放風(fēng)箏做了鋪墊；②烘托了風(fēng)輕云淡的美好氣氛；③以景寫(xiě)情，襯托了人物愉快的心情；④兩次景物描寫(xiě)相互照應(yīng)。（答出其中三點(diǎn)得滿分）19．（6分）本文采用了對(duì)比的手法，敘寫(xiě)兩個(gè)小男孩前后在各自的“父親”帶領(lǐng)下在碧綠的草地上放風(fēng)箏的事件。（答出對(duì)比手法2分）文章生動(dòng)形象地揭示出教育、培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主意識(shí)、明辨是非能力的重要性，同時(shí)也暗示出對(duì)孩子的教育、培養(yǎng)一定要注意教育方式方法，培養(yǎng)孩子積極健康的心態(tài)才是最為重要的。（主題4分）20．（5分）言之成理即可。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。戴震，字東原，休寧人。讀書(shū)好深湛之思，少時(shí)塾師授以《說(shuō)文》，三年盡得其節(jié)目。年十六七，研精注疏，實(shí)事求是，不主一家。從婺源江永游，震出所學(xué)質(zhì)之永，永為之駭嘆。永精禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字之學(xué)，惟震能得其全。性特介，家屢空，而學(xué)日進(jìn)。北方學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢大昕、青浦王昶，皆折節(jié)與交。乾隆二十七年，舉鄉(xiāng)試，三十八年，詔開(kāi)四庫(kù)館，征海內(nèi)淹貫之士司編校之職，總裁薦震充纂修。四十年，特命與會(huì)試中式者同赴殿試，賜同進(jìn)士出身，改翰林院庶吉士。震以文學(xué)受知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪。震亦思勤修其職，晨夕披檢，無(wú)間寒暑。經(jīng)進(jìn)圖籍，論次精審。所?！洞蟠鞫Y記》、《水經(jīng)注》尤精核。四十二年，卒于官，年五十有五。震之學(xué)，由聲音、文字以求訓(xùn)詁，由訓(xùn)詁以尋義理。謂：“義理不可空憑胸臆，必求之于古經(jīng)。求之古經(jīng)而遺文垂絕，今古懸隔，必求之古訓(xùn)①。古訓(xùn)明則古經(jīng)明，古經(jīng)明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃因之而明。義理非他，存乎典章制度者也。彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理也?！闭馂閷W(xué)大約有三：曰小學(xué)，曰測(cè)算，曰典章制度。(選自《清史稿?儒林傳》，有刪改)先生是年②乃能言，蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣。就傅讀書(shū)，過(guò)目成誦，日數(shù)千言不肯休。授《大學(xué)章句》，至“右經(jīng)一章”以下，問(wèn)塾師：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記之？”師應(yīng)之曰：“此朱文公所說(shuō)?！奔磫?wèn)：“朱文公何時(shí)人？”曰：“宋朝人?！薄翱鬃印⒃雍螘r(shí)人？”曰：“周朝人?！薄爸艹?、宋朝相去幾何時(shí)矣？”曰：“幾二千年矣?！薄叭粍t朱文公何以知然？”師無(wú)以應(yīng)，曰：“此非常兒也。”(節(jié)選每段玉裁《戴東原先生年譜》)【注】①古訓(xùn)：古字古義。②是年：指公元1733年，戴震時(shí)年10歲。1.對(duì)下列句子中畫(huà)線的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.震出所學(xué)質(zhì)之永

質(zhì)：請(qǐng)教B.震以文學(xué)受知

知：賞識(shí)C.求之古經(jīng)而遺文垂絕

垂：接近D.然則朱文公何以知然

然：正確2.下列句子中畫(huà)線詞的意義和用法，都相同的一組是A.家屢空，而學(xué)日進(jìn)吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣《答韋中立論師道書(shū)》B.震以文學(xué)受知夫以大將軍有揖客，反不重邪？《史記·汲鄭列傳》C.古訓(xùn)明則古經(jīng)明公使陽(yáng)處父追之，及諸河，則在舟中矣?！蹲髠鳌で貢x肴之戰(zhàn)》D.先生是年乃能言阿母謂府吏，何乃太區(qū)區(qū)?！稑?lè)府詩(shī)集·孔雀東南飛》3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)震亦思勤修其職，晨夕披檢，無(wú)間寒暑。

(2)義理不可空憑胸臆，必求之于古經(jīng)。

(3)彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理也。

4.戴震在治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。參考答案：1.D2.B3.(1)戴震也想盡心盡力做好本質(zhì)工作，早晚翻卷檢閱，寒暑不斷。(2)義理不能虛妄的憑主觀的想象來(lái)揣測(cè)，一定要從古文經(jīng)書(shū)中尋求。(3)那些人分開(kāi)了古字古義和義理，把它們當(dāng)作是(獨(dú)立的)兩個(gè)方面，這是(認(rèn)為)古字古義不是用來(lái)闡明圣賢之道呀。4.思考深入，涉獵廣泛，嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，勇于質(zhì)疑(或“不唯書(shū)、不唯師”或“實(shí)事求是”)1.本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。然：如此，這樣。2.本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。介詞，均為“憑，憑借”。A均為連詞，但前表轉(zhuǎn)折，后表并列，意義不同。C均為連詞，但前表承接，相當(dāng)于“就”“便”“那么”；后表出乎意料，相當(dāng)于“竟、卻”。D。均為副詞，但前相當(dāng)于“才”，后相當(dāng)于“竟然，竟”3.本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言文翻譯的原則是直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)。翻譯過(guò)程中要注意重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式、詞類活用等（1）一句1分，若全句譯文不通順，扣1分。

（2賦分點(diǎn)“胸臆”、狀語(yǔ)后置

（3）賦分點(diǎn)“二”意動(dòng)用法、“明”形容詞動(dòng)化4.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題要做好兩點(diǎn)：一是要理解文意，分析概括時(shí)需要以理解文言句子為基礎(chǔ)；二是篩選概括要點(diǎn)要全，不能遺漏。戴震治學(xué)要篩選相關(guān)的關(guān)鍵詞，如“好深湛之思”“研精注疏”“惟震能得其全”然后用自己的話來(lái)概括起來(lái)就是思考深入，涉獵廣泛。還要從細(xì)節(jié)中概括，如從戴震做纂修時(shí)的表現(xiàn)可概括得出勤奮嚴(yán)謹(jǐn)。還要從事件中概括比如戴震對(duì)于老師的說(shuō)法提出質(zhì)疑可以提煉出用于質(zhì)疑的特點(diǎn)。5.參考答案：17．（1）掌管（2）往常

（3）希望

（4）高傲18．B

D19．（1）到了鞠詠就任后，王化基對(duì)他一點(diǎn)兒不加以禮遇，而是非常急切地考核其公務(wù)。

（重點(diǎn)：略、課、補(bǔ)出省略）

（2）憑鞠詠的才能，不用擔(dān)心將來(lái)不顯達(dá)。（重點(diǎn)：患、達(dá)）20．擔(dān)心他恃才傲物21．知人善任6.閱讀下面的文言文，完成6——8題。班超，字仲升，扶風(fēng)平陵人也，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書(shū)傳。永平五年。兄固被召詣校書(shū)郎，超與母隨至洛陽(yáng)。家貧，常為官傭書(shū)以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”久之，顯宗問(wèn)固：“卿弟安在？”固對(duì)：“為官寫(xiě)書(shū)，受直以養(yǎng)老母?！钡勰顺瑸樘m臺(tái)令史。6．下列句子中的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）

A．猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域

效：學(xué)習(xí)

B．嘗輟業(yè)投筆嘆曰

輟：停止

C．帝乃除超為蘭臺(tái)令史

除：罷官

D．為官寫(xiě)書(shū)，受直以養(yǎng)老母

直：報(bào)酬7．下列句子中的加點(diǎn)字，與“不恥勞辱”中的“恥”字的用法相同的一項(xiàng)是(

)

A．且庸人尚羞之，況于將相乎

B．沛公軍霸上

C．既來(lái)之，則安之。D．君為我呼入，吾得兄事之8．下列句子中與“卿弟安在？”句式相同的一項(xiàng)是（

）A．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？B．然而不王者，未之有也。C．圣人不凝滯于物，而能與世推移。D．申之以孝悌之義參考答案：6．D

除”指授予官職。7．A．“不恥勞辱”中的“恥”為意動(dòng)用法，“以……恥”。A．意動(dòng)用法，“以……為羞”。B.名詞作動(dòng)詞，“駐軍”。C.使動(dòng)用法，“使……來(lái)”。D.名詞作狀語(yǔ)，“像兄長(zhǎng)一樣”。8．B．例舉是賓語(yǔ)前置。A項(xiàng)是定語(yǔ)后置。C項(xiàng)是被動(dòng)句。D項(xiàng)是介賓結(jié)構(gòu)后置?！緟⒖甲g文】

班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，是徐縣縣令班彪的小兒子。他為人胸有大志，不注重細(xì)節(jié)；然而內(nèi)心孝順恭謹(jǐn)，居家常施行勤儉，不以辛勞為恥辱。他能言善辯，并且廣泛地閱讀書(shū)籍。永平五年，兄長(zhǎng)班固被召去任校書(shū)郎，班超與母親跟隨班固來(lái)到洛陽(yáng)。家中貧窮，班超經(jīng)常為官府抄書(shū)來(lái)供養(yǎng)母親。他長(zhǎng)期勞苦，曾停下工作扔下筆嘆息說(shuō)：“大丈夫沒(méi)有什么別的抱負(fù)，也應(yīng)該效仿傅介子、張騫在異域立功，以此得以封侯，怎能長(zhǎng)久從事這種抄寫(xiě)工作呢？”身邊的人都嘲笑他。班超說(shuō)：“小子怎知壯士的志向！”過(guò)了很久，顯宗問(wèn)班固：“你的弟弟在哪兒？”班固回答說(shuō)：“為官府抄書(shū)，掙錢來(lái)供養(yǎng)老母親。”皇帝便任命班超為蘭臺(tái)令史。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①中國(guó)和老撾兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人互訪頻繁，兩國(guó)人民友好往來(lái)，增進(jìn)了互信，中老兩國(guó)形成了顛．撲．不．破．的命運(yùn)共同體。②中國(guó)歷來(lái)高度重視航天探索和航天科技創(chuàng)新，愿一、如．既．往．地加強(qiáng)同國(guó)際社會(huì)的合作，和平探索開(kāi)發(fā)和利用太空，讓航天探索和航天科技成果為創(chuàng)造人類更加美好的未來(lái)貢獻(xiàn)力量。③醫(yī)療體制改革不是權(quán)宜之計(jì)，更不是劍．走．偏．鋒．，其改革思路充分體現(xiàn)了我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展的辯證法，是針對(duì)藥價(jià)虛高、醫(yī)患矛盾的治本之道。④目前銀行業(yè)整體流動(dòng)狀況良好，主要商業(yè)銀行負(fù)債資金來(lái)源穩(wěn)定，銀行存款利率不存在非理性的大幅上浮，“存款大戰(zhàn)”的說(shuō)法難免危．言．聳．聽(tīng)．。⑤盡管這一地區(qū)環(huán)境惡劣，荊棘叢生，丘壑縱橫，山．高．水．低．，但這里的人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦努力，改變了面貌。⑥“二戰(zhàn)”期間，大批中國(guó)勞工被強(qiáng)擄到日本從事礦山開(kāi)采，因非人待遇，很多人累死他鄉(xiāng)。對(duì)此，日方組織活動(dòng)大贊中國(guó)勞工踏實(shí)肯干，實(shí)為兔．死．狐．悲．之舉。A.①③④

B.②③⑤

C.①⑤⑥

D.②④⑥參考答案：C試題分析：本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。顛撲不破：無(wú)論怎樣摔打都不會(huì)破裂，比喻永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻多指理論、道理）。不合語(yǔ)境。應(yīng)改為“牢不可破”；牢不可破：堅(jiān)固得不可摧毀（多用于抽象事物）。一如既往：指態(tài)度或做法沒(méi)有任何變化，還是像從前一樣，使用正確。劍走偏鋒：比喻不按常規(guī)、常理思維或行動(dòng)，使用正確。危言聳聽(tīng)：危言：使人吃驚的話；聳：驚動(dòng)：聳聽(tīng)：使聽(tīng)話的人吃驚。指故意說(shuō)些夸大的嚇人的話，使人驚疑震動(dòng)，使用正確。山高水低：指意外發(fā)生的不幸事情（多指死亡）。用在句中望文生義。兔死狐悲：比喻因同類的滅亡而感到悲傷。點(diǎn)睛：成語(yǔ)使用要注意幾個(gè)方面。1．不要望文生義。成語(yǔ)誤用的一個(gè)很重要原因就是對(duì)成語(yǔ)一知半解，以今律古。如“文不加點(diǎn)、明日黃花、不刊之論、差強(qiáng)人意、五風(fēng)十雨、狗尾續(xù)貂”等。2．注意感情色彩的區(qū)別。如“有口皆碑、方興未艾、無(wú)所不至、過(guò)江之鯽、粉墨登場(chǎng)”等。3．注意適用對(duì)象。許多成語(yǔ)都有其特定的適用對(duì)象，不能亂用。如“大言不慚、天花亂墜、豆蔻年華、美輪美奐、汗牛充棟”等。4．注意謙敬成語(yǔ)。如“拋磚引玉、鼎立相助、敬謝不敏、蓬蓽生輝”等。5．注意兩用成語(yǔ)。如“想入非非、異想天開(kāi)、燈紅酒綠、一針見(jiàn)血”等。6．注意有的成語(yǔ)不能跟賓語(yǔ)。如“出奇制勝、漠不關(guān)心、求全責(zé)備”等。7．還有一類成語(yǔ)，其本身已經(jīng)含有的意思在文中再加以闡述而導(dǎo)致重復(fù)或者出現(xiàn)矛盾。如“忍俊不禁地笑起來(lái)、妄自菲薄自己、三令五申地強(qiáng)調(diào)、一天天地日臻完善、一個(gè)莘莘學(xué)子”等?？忌⒁馄胀ǔ烧Z(yǔ)與熟語(yǔ)的合并考查，重視含有近義、雙義、多義的成語(yǔ)與熟語(yǔ)，注意準(zhǔn)確區(qū)分其或本義、或喻義、或引申義、或感情色彩的使用特征。8.對(duì)下面語(yǔ)段中畫(huà)線病句的修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）一條凝結(jié)著一個(gè)民族命運(yùn)與精神的河流，一定是莊嚴(yán)、神圣、充滿奧秘的。長(zhǎng)江為中國(guó)人提供的，絕不僅僅是飲用的水和一條貫穿諸省大動(dòng)脈一般的通道，更重要的是還有那百折不回的精神，以及對(duì)中國(guó)人意志的磨礪。數(shù)千年來(lái)，人們與它在相搏中融合，在融合中相搏。它最終造就的不就是中華民族豪邁與堅(jiān)忍的性格嗎？長(zhǎng)江是一條流淌著民族精神的萬(wàn)里