2023-2024學(xué)年常州市金壇區(qū)九年級(jí)語文上學(xué)期期中試卷附答案解析

-2024學(xué)年常州市金壇區(qū)九年級(jí)語文上學(xué)期期中試卷一、填空題1．把文中拼音所表示的漢字和加點(diǎn)字的注音填在指定方格內(nèi)。須晴日，看紅zhuāng()素裹，分外妖嬈……我看一陣向晚的春風(fēng)/悄悄揉過豐rùn(

)的青草……/哦，逝去的多少歡樂和憂戚(

)……搜集那些難以逐一熟記的關(guān)于行為舉止的“道德箴(

)言”……小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游yì(

)。（選自《沁園春·雪》《我看》《論教養(yǎng)》《精神的三間小屋》）二、選擇題2．下列關(guān)于《艾青詩選》的表述不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）A．艾青詩歌中的主要意象是“太陽”和“土地”，他借歌頌太陽，表達(dá)了驅(qū)逐黑暗、堅(jiān)持斗爭、爭取勝利的美好愿望。B．盡情的呼告、肆意的排敘、長短錯(cuò)落的詩行、整齊劃一的詩節(jié)，成為抗戰(zhàn)時(shí)期艾青詩歌自覺的追求。C．1978年后，艾青的詩風(fēng)發(fā)生了很大的變化，字里行間飽含著睿智哲思?！剁R子》一詩中，寫鏡子因?yàn)檎鎸?shí)、直率、從不掩飾，所以有人喜歡它，有人躲避它，通過鏡像來反觀人生，充滿哲理，饒有興味。D．擅長繪畫的艾青，在他的詩歌創(chuàng)作中還明顯地表現(xiàn)出“詩中有畫”的特點(diǎn)，如《刈草的孩子》中，詩的開頭“夕陽把草原燃成通紅了”與結(jié)尾“和在夕陽里閃著金光的鐮刀……”，給全詩籠罩上一層闊大、凄美的氣氛，寥寥幾筆，形神畢現(xiàn)。E．母愛和童真也是艾青詩歌常常出現(xiàn)的主題。《大堰河——我的保姆》就寄寓了詩人對(duì)乳母以至對(duì)勞苦人民最樸素、最忠貞、最深沉的愛。3．下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．“現(xiàn)在，我證實(shí)，發(fā)生了一次偷竊，有兩名竊賊?！笔菃尉?。B．林徽因，作家、新月派詩人，被胡適譽(yù)為“中國一代才女”，同時(shí)她也是中國第一位女性建筑學(xué)家，其詩充分體現(xiàn)了詩歌“建筑美”的藝術(shù)特色。C．“既然大家已經(jīng)同意了這個(gè)方案，那就開始實(shí)施吧?！笔浅薪雨P(guān)系的復(fù)句。D．《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》全詞情景交融，意境豪放闊大，描寫虛實(shí)結(jié)合，充滿了豐富的想象和浪漫的情致，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。4．閱讀豐子愷漫畫《跌一跤，且坐坐》，下列詩句與漫畫寓意最接近的一項(xiàng)是（

）A．長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。B．莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。C．流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。D．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。三、綜合性學(xué)習(xí)5．閱讀下面關(guān)于極簡主義生活的材料，完成相關(guān)的探究。【材料一】1921年，愛因斯坦一度受邀到荷蘭萊頓大學(xué)執(zhí)教，學(xué)校要給他許多高規(guī)格的待遇，他卻婉言謝絕。對(duì)于他來說，所要的只是牛奶、餅干、水果，再加上一把小提琴、一張床、一張寫字臺(tái)和一把椅子。【材料二】減少器械的使用，游泳、慢跑、俯臥撐、仰臥起坐都是受歡迎的運(yùn)動(dòng)方式。過多的裝飾與輔助只能成為身體的牽絆，運(yùn)動(dòng)時(shí)傾聽自己的呼吸是最有趣的事情?！静牧先烤又坏缢?，合則留，不合則去，避開利益糾葛，告別逢場作戲。當(dāng)然，友誼也不用其他的手段來維系，偶爾一句“最近好嗎”，也能牽動(dòng)一顆遠(yuǎn)方的心。(1)根據(jù)三則材料列舉極簡主義生活的三個(gè)特點(diǎn)。(2)請為“極簡主義生活”下一個(gè)定義。四、名句名篇默寫6．默寫。（1）

，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）（2）因思杜陵夢，

。（溫庭筠《商山早行》）（3）

，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）（4）野芳發(fā)而幽香，

。（歐陽修《醉翁亭記》）（5）運(yùn)用典故表現(xiàn)詩人信心和信念，希望自己重新得到重用的詩句是：

，

。（李白《行路難》）五、文言文閱讀閱讀下面文言選段，完成下面小題。【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（選自《岳陽樓記》）【乙】范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥①獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。久之，復(fù)?？雹?，進(jìn)集賢校理。慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見，帝延問執(zhí)政，咨所宜行。既多所張弛③，小人翕翕④不便。修慮善人必不勝，數(shù)為帝分別言之。初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐，目之曰“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也?！蕿榫?dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！保ㄟx自《宋史·歐陽修列傳》，有刪減）【注釋】①高若訥：字敏之，北宋時(shí)期大臣②?？保核未Ｓ唽m中藏書的官名。③張弛：比喻事物的進(jìn)退、起落、興廢。這里指國家政事的改革。④翕翕：趨附的樣子。7．解釋下列加點(diǎn)的詞語。（1）古仁人之心（2）微斯人（3）以言事貶（4）坐貶夷陵令8．用現(xiàn)代漢語寫出下列兩個(gè)句子的意思。（1）不以物喜，不以己悲。（2）故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。9．結(jié)合【甲】【乙】兩文內(nèi)容和你的學(xué)習(xí)積累，說說歐陽修和范仲淹是不是《朋黨論》中的“真朋黨”，并說明理由。10．下列選項(xiàng)中，說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文重在議論和抒情，直接表達(dá)了作者自己的政治理想：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；【乙】文重在敘事，體現(xiàn)了歐陽修為人正直、才學(xué)橫溢、心懷天下的特點(diǎn)。B．【乙】文中畫線字“貶”“黜”“徙”“進(jìn)”都與官職有關(guān)，或貶或調(diào)或升。C．歐陽修不怕朋黨之爭。當(dāng)初范仲淹被貶饒州，歐陽修與尹洙、余靖都因?yàn)檎J(rèn)為范仲淹正直而被放逐，被人稱為“黨人”。歐陽修也為此寫出《朋黨論》進(jìn)獻(xiàn)皇帝，來說明君子與小人的朋黨之別。D．“或異二者之為”“久之”“范仲淹之貶饒州”三個(gè)“之”的意義并不完全相同。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀《敬業(yè)與樂業(yè)》（節(jié)選）、完成下面小題。①第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實(shí)用了，惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事、便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁驁，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活，人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬，當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來、有高下；事的性質(zhì)、從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)做一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活，這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要天天勞作的，勞作便是功德，不勞作便是罪惡，至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如，因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。②怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換，我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣：從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己，所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外。”我說的敬業(yè)，不外這些道理。11．“我說的敬業(yè)，不外這些道理。”“這些道理”指的是什么道理？12．第②段中畫線部分的內(nèi)容有什么作用？13．下列關(guān)于選文的分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．作為一篇演講詞，選文語言通俗易懂，多用簡明的短句，很少用長句：在引用古籍時(shí)，用通俗的口語進(jìn)行解釋，很自然地化深為淺。B．“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！鼻熬涫怯缮衔氖吕贸龅慕Y(jié)論，后句是由結(jié)論得出的觀點(diǎn)。C．選文第②段中的“唯一”有“只有一個(gè)”“獨(dú)一無二”的意思，又比“僅有”更多一種加重強(qiáng)調(diào)的意味。D．選文運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞、反問句等，推進(jìn)論證或轉(zhuǎn)換話題，使銜接自然，論證嚴(yán)密。閱讀非連續(xù)性文本，完成下面小題?！疚谋疽弧可鷻C(jī)（汪曾祺）芋頭①一九四六年夏天，我離開昆明去上海，途經(jīng)香港。因?yàn)榈却?，滯留了幾天，住在一家華僑公寓的樓上。這是一家下等公寓，已經(jīng)很敝舊了，墻壁多半沒有粉刷過。住客是開機(jī)帆船的水手，跑澳門做魷魚、蠔油生意的小商人，準(zhǔn)備到南洋開飯館的廚師，還有一些說不清是什么身份的角色。這里吃住都是很便宜的。住，很簡單，有一條席子，隨便哪里都能躺一夜。每天兩頓飯，米很白。菜是一碟炒通菜、一碟在開水里焯過的墨斗魚腳，頓頓如此，墨斗魚腳，我倒愛吃，因?yàn)檫@是海味。——我在昆明七年，很少吃到海味。只是心情很不好。我到上海，想去謀一個(gè)職業(yè)，一點(diǎn)著落也沒有，真是前途渺茫。帶來的錢，買了船票，已經(jīng)所剩無幾。在這里又是舉目無親，連一個(gè)可以說說話的人都沒有。我整天無所事事，除了到皇后道、德輔道去瞎逛，就是踅到走廊上去看水手、小商人、廚師打麻將。真是無聊呀。②我忽然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇跡，一棵芋頭！樓上的一側(cè)，一個(gè)很大的陽臺(tái)，陽臺(tái)上堆著一堆煤塊，煤塊里竟然長出一棵芋頭！大概不知是誰把一個(gè)不中吃的芋頭隨手扔在煤堆里，它竟然活了。沒有土壤，更沒有肥料，僅僅靠了一點(diǎn)雨水，它，長出了幾片碧綠肥厚的大葉子，在微風(fēng)里高高興興地?fù)u曳著。在寂寞的羈旅之中看到這幾片綠葉，我心里真是說不出的喜歡。③這幾片綠葉使我欣慰，并且，并不夸張地說，使我獲得一點(diǎn)生活的勇氣。豆芽④秦老九去點(diǎn)豆子。所有的田埂都點(diǎn)到了?！棺右话愣键c(diǎn)在田埂的兩側(cè)，叫做“豆埂”，很少占用好地的。豆子不需要精心管理，任其自由生長。諺云：“懶媳婦種豆。”還剩下一把。秦老九懶得把這豆子帶回去。就掀開路旁一塊石頭，把豆子撒到石頭下面，說了一聲：“去你的！”又把石頭放下了。⑤過了一陣，過了谷雨，立夏了，秦老九到田頭去干活，路過這塊石頭。他的眼睛瞪得像鈴鐺，石頭升高了！他趴下來看看！豆子發(fā)了芽，一群豆芽把石頭頂起來了。⑥“咦！”⑦剎那之間，秦老九成了一個(gè)哲學(xué)家。長進(jìn)樹皮里的鐵蒺藜⑧玉淵潭當(dāng)中有一條南北的長堤，把玉淵潭隔成了東湖和西湖。堤中間有一水閘，東西兩湖之水可通。東湖挨近釣魚臺(tái)?！八娜藥汀睓M行時(shí)期，沿東湖岸邊攔了鐵絲網(wǎng)。附近的老居民把鐵絲網(wǎng)叫做鐵蒺藜。鐵絲網(wǎng)就纏在湖邊的柳樹干上，繞一個(gè)圈，用釘子釘死。東湖被圍禁起來了。湖里長滿了水草，有成群的野鴨鳧游，沒有人，湖中的堤上還可以通過，也可以散散步，但是最好不要停留太長，更不能拍照。我的孩子有一次帶了一個(gè)照相機(jī)，舉起來對(duì)著釣魚臺(tái)方向比了比，馬上走過來一個(gè)解放軍，很嚴(yán)肅地說：“不許照！”行人從堤上過，總不禁要向釣魚臺(tái)看兩眼，心里想：那里頭現(xiàn)在在干什么呢？⑨“四人幫”粉碎后，鐵絲網(wǎng)拆掉了。東湖解放了。岸上有人散步，遛鳥，湖里有了游船，還有人劃著輪胎內(nèi)帶扎成的筏子撒網(wǎng)捕魚，有人彈吉他、吹口琴、唱歌，住在附近的老人每天在固定的地方聚會(huì)閑談。他們談柴米油鹽、男婚女嫁、玉淵潭的變遷……⑩但是鐵蒺藜并沒有拆凈。有一棵柳樹上還留著一圈。鐵蒺藜勒得緊，柳樹長大了，把鐵蒺藜長進(jìn)樹皮里去了。兜著鐵蒺藜的樹皮愈合了。鼓出了一圈，外面還露著一截鐵的毛刺。?有人問：“這棵樹怎么啦？”?一個(gè)老人說：“鐵蒺藜勒的！”?這棵柳樹將帶著一圈長進(jìn)樹皮里的鐵蒺藜繼續(xù)往上長，長得很大，很高。（選自《人間草木》，有改動(dòng)）【文本二】孫郁：汪曾祺正在被經(jīng)典化的路上①【三聯(lián)生活周刊】：最近十幾二十年，汪曾祺越來越受到關(guān)注，尤其是普通讀者的關(guān)注，他80年代發(fā)表《大淖記事》《受戒》等作品時(shí)，在文學(xué)界有一定關(guān)注，但和當(dāng)時(shí)的主流作家比，還是相對(duì)小眾的，您怎么看他在當(dāng)時(shí)的這種邊緣化？②【孫郁】：80年代文學(xué)的主流思潮是反思“文革”，屬于新啟蒙的一部分，主旨是提倡人道主義，文壇流行的人道主義，都指向?qū)Α拔母铩钡姆此己颓逅?，是面向這場文化、政治災(zāi)難。而汪曾祺的幾篇小說，還有他的散文都不在這個(gè)體系里。③汪曾祺和主流話語是不一樣的，他啟用了另一套進(jìn)入日常生活的話語體系。當(dāng)時(shí)，他的文字把高大上的話語、虛假的文學(xué)拉回到日常生活。那種日常是散淡的，甚至弱小的，其中有中國傳統(tǒng)文人人脈里精善秀雅的東西。它不是主流，可能只是一棵不高的小樹苗，但它讓人感受到自我的存在。有一些學(xué)者和讀者意識(shí)到這種作品的價(jià)值，但聲勢不大，所以當(dāng)時(shí)汪曾祺沒有大紅大紫。④【三聯(lián)生活周刊】：為什么汪曾祺80年代之后寫作的作品在認(rèn)可度和傳播性上會(huì)高于他的早期作品？⑤【孫郁】：他60歲以后才開始被人們廣泛注意，這跟他晚年作品的題材和風(fēng)格有關(guān)。他上世紀(jì)40年代時(shí)期的作品整體上是空靈、無序的，語言里充滿痙攣、戰(zhàn)栗的感覺，體現(xiàn)的是他當(dāng)時(shí)孤獨(dú)、迷茫這樣一種狀態(tài)，但這些作品對(duì)普通人來說，讀起來是隔著的，通俗地說就是不容易共鳴。⑥退回到傳統(tǒng)文化里，寫現(xiàn)實(shí)主義的作品，這是他80年代之后創(chuàng)作觀念的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變，他的經(jīng)歷幫助他后來的創(chuàng)作更回歸傳統(tǒng)和民間。⑦汪曾祺是能夠進(jìn)入到民間文化和語言系統(tǒng)內(nèi)部的。汪曾祺以感性的方式把從民間得來的東西呈現(xiàn)出來，永遠(yuǎn)地保存下來了，這恰恰是作家的貢獻(xiàn)。⑧民間的滋養(yǎng)調(diào)動(dòng)的還有他早期的鄉(xiāng)村記憶，40年代時(shí)他也寫高郵，但寫法和80年代之后很不一樣，之前是有些精英視角，有些清高的，后來有了切實(shí)的經(jīng)歷之后，他更能體察底層的生活狀態(tài)，體察普通老百姓的痛苦、寂寞，還有生活的不易，并從生活中挖掘出美，這些恰恰是普通讀者欣賞的地方。⑨【三聯(lián)生活周刊】幾乎是他去世之后，確切說是近十年，汪曾祺和他的作品被重新發(fā)現(xiàn)了，他作品里與當(dāng)下的契合點(diǎn)在哪里？⑩但這個(gè)語言無論在80年代還是當(dāng)下，和時(shí)代的主流話語體系都有一定反差感。?在80年代，他不喜歡宏大敘事，不喜歡虛假的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)就讓他與當(dāng)時(shí)的時(shí)代產(chǎn)生了距離感，而他一直在處理的是文學(xué)個(gè)人化的問題，很多時(shí)候把道德感隱藏起來?！妒芙洹贰堆Υ竽铩愤@樣的作品，他筆下的女性很多都是離經(jīng)叛道的，是超越中國傳統(tǒng)儒家倫理來思考這個(gè)問題，這個(gè)非?，F(xiàn)代。?沈從文、魯迅已經(jīng)經(jīng)典化了，汪曾祺正在慢慢地被經(jīng)典化。相信再經(jīng)過好多年以后，汪曾祺的成就要高于沈從文，我自己是這樣認(rèn)為的。（選自2020.4《三聯(lián)生活周刊》，有刪改）14．【文本一】中作者描寫了三種植物頑強(qiáng)的生機(jī)，請用簡潔的語言分別概括。15．閱讀【文本一】，請從標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用的角度，比較下面兩個(gè)句子，你更欣賞哪一句？說說理由。原句：沒有土壤，更沒有肥料，僅僅靠了一點(diǎn)雨水，它，長出了幾片碧綠肥厚的大葉子，在微風(fēng)里高高興興地?fù)u曳著。改句：沒有土壤更沒有肥料，僅僅靠了一點(diǎn)雨水，它長出了幾片碧綠肥厚的大葉子，在微風(fēng)里高高興興地?fù)u曳著。16．下列說法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．【文本一】標(biāo)題“生機(jī)”點(diǎn)明了文章的中心：生活中的困境時(shí)常有的事情，我們要善于化解困境；只有于困境中尋得生機(jī)，才能生生不息。B．有一些學(xué)者和讀者意識(shí)到汪曾祺作品的價(jià)值，但聲勢不大，所以當(dāng)時(shí)汪曾祺被邊緣化了。C．【文本一】作者寫“芋頭”開篇卻花大量筆墨寫自己的經(jīng)歷，是為與下文看到芋頭后的欣喜形成反差。D．沈從文、魯迅已經(jīng)經(jīng)典化了，汪曾祺正在慢慢地被經(jīng)典化。多年以后，汪曾祺的成就將高于沈從文。17．通讀【文本二】，請分析汪曾祺作品正在被經(jīng)典化的原因有哪些？18．小語讀了【文本二】后，認(rèn)為【文本一】是汪曾祺80年代之后的作品。你贊同她的觀點(diǎn)嗎？請結(jié)合選文說明理由。19．2020年第14期《三聯(lián)生活周刊》用“汪曾祺·人間煙火”做封面，請結(jié)合兩則文本和下面的鏈接材料，談?wù)勀銓?duì)封面中“汪曾祺·人間煙火”的理解（可從取材、語言、主題等角度分析）。【鏈接材料】“我想把生活中真實(shí)的東西、美好的東西、人的美、人的詩意告訴人們，使人們的心靈得到滋潤，增強(qiáng)對(duì)生活的信心、信念。”——汪曾祺七、作文20．閱讀下面的文字，完成作文?！坝幸馑肌敝赣腥の?、有情趣，不單調(diào)、不枯燥?！坝幸饬x”指有思想、有道理、有價(jià)值，生活中我們經(jīng)常聽到關(guān)于二者的比較或爭論。媽媽對(duì)看動(dòng)畫片的兒子說，別看《熊出沒》了，有什么意義？兒子說，有意思呀。談到今后的職業(yè)，有人說，今后要搞科研，因?yàn)椤坝幸饬x”，有人卻說“沒意思”。有人說，“有意思”關(guān)注的是過程，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果。有人說，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實(shí)際的內(nèi)涵……請以“用意思點(diǎn)綴意義”為題，寫一篇不少于600字的文章。要求：①除詩歌外，文體不限。②不得抄襲。③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。參考答案：1．裝

潤

qī

zhēn

弋【詳解】本題考查字音字形的識(shí)記。紅zhuāng——紅妝，指女子的盛妝；指美女；比喻艷麗的花卉等。豐rùn——豐潤，豐滿滋潤。憂戚——yōuqī，憂愁哀傷。箴言——zhēnyán，規(guī)諫告誡的話。游yì——游弋，指巡邏，無目標(biāo)地兜游，監(jiān)視某些可能發(fā)生的事情；也指在水中游動(dòng)。2．BE【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。B.有誤，應(yīng)是“不求整齊劃一的詩節(jié)”；E有誤，“童真和母愛”是泰戈?duì)枴缎略录分谐３３霈F(xiàn)的主題；故選BE。3．C【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。C.“既然……就……”表示因果關(guān)系，因此該句應(yīng)該是因果關(guān)系的復(fù)句；故選C。4．B【詳解】豐子愷漫畫《跌一跤，且坐坐》，漫畫中的人摔倒了，干脆坐在地上休息，體現(xiàn)了遇到挫折從容樂觀的心態(tài)。A.“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡囊馑际牵合嘈趴傆幸惶?，能乘長風(fēng)破萬里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！寫出了作者的樂觀、自信和對(duì)理想的追求；B.“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的意思是：不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，表現(xiàn)出詞人曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想；C.“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”的意思是：春光容易流逝，使人追趕不上，櫻桃才紅熟，芭蕉又綠了，春去夏又到。抒發(fā)了作者對(duì)年華易逝，人生易老的感嘆；D.“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意思是：山巒重重，水道彎彎，正疑無路可走，柳蔭深深，花團(tuán)錦簇，眼前又是一個(gè)山村。這兩句寫出了路疑無而實(shí)有、景似絕而復(fù)出的境界，蘊(yùn)含了在困境中堅(jiān)持下去，終究會(huì)出現(xiàn)豁然開朗的境界的哲理；綜上分析，B項(xiàng)“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”與漫畫寓意最接近，都體現(xiàn)了從容樂觀的心態(tài)。故選B。5．(1)①物質(zhì)生活要求低；②運(yùn)動(dòng)很少借助器械；③交往樸素純凈。(2)極簡主義生活是一種在簡單適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)條件下，排除世俗的干擾，保持平靜心態(tài)，追求純凈高潔精神狀態(tài)的生活方式?！驹斀狻浚?）本題考查概括。由材料一“對(duì)于他來說，所要的只是牛奶、餅干、水果，再加上一把小提琴、一張床、一張寫字臺(tái)和一把椅子”可概括出：物質(zhì)生活要求低；由材料二“減少器械的使用，游泳、慢跑、俯臥撐、仰臥起坐都是受歡迎的運(yùn)動(dòng)方式”可概括出：運(yùn)動(dòng)很少借助器械；由材料三“君子之交淡如水，合則留，不合則去，避開利益糾葛，告別逢場作戲”可概括出：交往樸素純凈。（2）本題考查語言表達(dá)。下定義必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征。多采用判斷單句的形式，其格式多為“×××（種概念）是（判斷詞）×××（本質(zhì)特征）的×××（屬概念）”。此處下定義利用“‘極簡主義生活’是一種……的生活方式”的句式作答。結(jié)合材料一“學(xué)校要給他許多高規(guī)格的待遇，他卻婉言謝絕”，材料二“過多的裝飾與輔助只能成為身體的牽絆”，材料三“君子之交淡如水”，結(jié)合自己對(duì)生活的理解，可作答：極簡主義生活是環(huán)境簡潔、物質(zhì)單一、社交簡單、身心舒適的一種自由生活方式。露從今夜白

鳧雁滿回塘

沉舟側(cè)畔千帆過

佳木秀而繁陰

閑來垂釣碧溪上

忽復(fù)乘舟夢日邊【詳解】本題考查對(duì)名篇名句和古詩文的識(shí)記理解。默寫題作答時(shí)，一要透徹理解詩文的內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字，不漏字，不錯(cuò)字。本題中應(yīng)注意“露、鳧、雁、畔、繁、溪、乘”等字的寫法。7．（1）古代品德高尚的人。（2）如果沒有（3）因?yàn)椋?）定罪、判罪8．（1）不因外物和自己處境的變化而喜悲。（2）所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，選用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。9．示例：歐陽修和范仲淹是“真朋黨”。歐陽修在范仲淹遭受貶謫之時(shí)，能勇于營救，并因怒斥小人而身遭貶謫，可見歐陽修對(duì)范仲淹的支持。范仲淹在被貶期間，不以個(gè)人利害為重，雖身處江湖，卻心系朝廷，憂國憂民，可見兩人志同道合，因此是“真朋黨”，歐陽修被貶期間，在地方上寬簡為政，造福百姓，與民同樂。

10．A【解析】7．本題考查文言詞語理解。（1）句意：古時(shí)品德高尚的人的思想感情。古仁人：古代品德高尚的人。（2）句意：如果沒有這種人。微：如果沒有。（3）句意：因上書言事被貶官。以：因?yàn)?。?）句意：因犯罪被貶為夷陵縣令。坐：定罪、判罪。8．本題考查文言語句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：（1）不，否定詞；以，因?yàn)?；物，指外在事物；喜，快樂；己，自己；悲，悲傷。?）故：所以；為：做；君：君主；但：只要；退：斥退；治：安定；矣：了。9．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)乙文第二段“君子以同道為朋……用君子之真朋，則天下治矣”可知，“真朋黨”是君子以志同道合結(jié)為朋黨；甲文“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’”可知，范仲淹雖被貶偏遠(yuǎn)，但是范仲淹不因外物和自己的處境的變化或喜或悲，而是時(shí)刻將國家與百姓放在首位，不在乎個(gè)人利害；乙文首段“范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官”可知，在范仲淹因上書言事被貶官時(shí)，司諫高若訥上書贊同貶黜范仲淹，歐陽修于是怒斥高若訥，自己（歐陽修）也身遭貶謫，據(jù)此可以看出歐陽修對(duì)范仲淹的支持；聯(lián)系所學(xué)的《醉翁亭記》可知，歐陽修被貶偏遠(yuǎn)，為政一方，與百姓出游、共樂，體現(xiàn)其與民同樂的情懷；兩人未因自己的處境而忘記國家與百姓，可見兩人志同道合，是“真朋黨”。10．本題考查內(nèi)容理解辨析。A.有誤，【乙】文沒有體現(xiàn)歐陽修才學(xué)橫溢的特點(diǎn)；故選A。【點(diǎn)睛】【甲】參考譯文：唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物和自己處境的變化而喜悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間也不能忘記關(guān)注國家安危。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？大概一定會(huì)說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？【乙】參考譯文：范仲淹因上書言事被貶官，朝廷許多官員都上書替他辯護(hù)，只有司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)貶黜范仲淹。對(duì)此歐陽修寫信斥責(zé)高若訥，說他簡直不知道人間還有羞恥之事。高若訥把歐陽修的信上交朝廷，以致歐陽修因犯罪被貶為夷陵縣令，不久改任乾德縣令、武成軍節(jié)度判官。過了很久，歐陽修復(fù)職為館閣?？?，以后又升任為集賢校理。慶歷三年，兼掌諫院。當(dāng)宋仁宗對(duì)在朝大臣進(jìn)行人事更動(dòng)，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹都參與執(zhí)政，朝廷增加諫官，任用天下有名之士，歐陽修第一個(gè)在入選的行列。他每次進(jìn)見，宋仁宗都拿治國理政的事向他請教詢問，咨詢他哪些措施應(yīng)該施行。因其時(shí)國家政事之許多方面都在從事改革，一些小人于是氣焰很盛，大肆攻訐。歐陽修擔(dān)心從事改革的一些好人難以獲勝，便也多次分別就有關(guān)問題向仁宗上書進(jìn)言。當(dāng)初，范仲淹之被貶去饒州，歐陽修與尹洙、余靖都因?yàn)榉吨傺蜕暄┒怀馔?，世人都視他們?yōu)椤包h人”。從此，朋黨的議論便產(chǎn)生了，