東華高級中學(xué)、東華松山湖高級中學(xué)高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（含答案）

東華高級中學(xué)、東華松山湖高級中學(xué)高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（含答案）東華高級中學(xué)、東華松山湖高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

擬人是語言中常見的一種修辭現(xiàn)象，賦予物以人的行為特點來表達作者的情感。從認知語言學(xué)的角度看，擬人是一種隱喻。

中國古典詩歌強調(diào)“意境"說，認為好的詩歌一定要有意境。在意境的表達中，中國古典詩歌的隱喻性特征十分明顯。隱喻，尤其是擬人隱喻，在很大程度上是詩歌魅力呈現(xiàn)的重要方式和手段。詩歌功能是隱喻的重要功能之一，詩歌的美學(xué)特征離不開隱喻的存在，隱喻是詩歌的生命原則。

擬人隱喻屬于概念隱喻中最明顯的本體隱喻，是從源域到目標域的系統(tǒng)映射。擬人隱喻的映射往往是借助人的動機、特征和活動等映射到客體上，用來理解非人類實體的各種經(jīng)驗。因此，擬人隱喻表現(xiàn)為賦予其他事物以人的言行和思想情感，借以表達作者的思想情感。

詩歌意境是詩人的主觀情感與詩歌中所描繪的客觀物境的高度融合，從而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。王昌齡《詩格》曰：“詩有三境，一曰物境。欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心……了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后弛思，深得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！笨梢?，意境在詩歌的創(chuàng)作中起著十分重要的作用。中國古典詩歌在創(chuàng)作表達中經(jīng)常使用比興的修辭手法，講究詩歌表達的含蓄性。從認知角度來看，詩歌中比興的修辭手法在本質(zhì)上是隱喻思維。

中國古典詩歌意境的類型有很多種分類方式，中國古典文論為我們提供了兩種方法。第一種是清朝劉熙載從意境的審美風(fēng)格上提出的分類方法，他說：“花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明，詩不出此四境。"第二種是王國維在《人間詞話》中提出的“有我之境”和“無我之境"的分類方法。依我所見，中國古典詩歌是一種借詩傳情的語言藝術(shù)，所以從詩歌意境看，可以分為：借景抒情，寓情于景，情景交融。擬人隱喻正好是通過借助他物的表達來描寫人的情感等因素，所以可以用擬人隱喻來建構(gòu)中國古典詩歌的意境。

一、借景抒情

在中國古典詩歌的創(chuàng)作中，景物的描寫一直起著十分重要的作用。詩人借助描寫客觀外界景物來抒發(fā)內(nèi)心的主觀感情，把真情實感融入所描寫景物之中，使客觀的物象也具有濃厚的思想和感情，從而使詩歌達到“景生情”“情生景"的藝術(shù)境界。如，崔護《題都城南莊》:“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?/p>

詩人用擬人隱喻手法，把源域“桃花"映射到目標域“人”的特征中，用一“紅"字，頓時把“人面”之美和“花光"之艷寫得活靈活現(xiàn)，美好景象呼之欲出。第四句，仍然運用擬人隱喻，把“桃花”映射到“人"的特征中，用一“笑”字，把“桃花"寫得栩栩如生，卻表達了惆悵、寂寞之情。

二、寓情于景

情感是詩歌表達中最重要的因素，詩人內(nèi)心帶有某種強烈的感情，在接觸物境時，把這種感情注入其中，又借對物境的描寫把它抒發(fā)出來，于是客觀的物象帶上了主觀情感。例如，在杜甫的《春望》這首詩作中，詩人寫到“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，明顯帶有自己的情感色彩。如圖所示：

三、情景交融

在中國古典詩歌的創(chuàng)作中，環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。所謂“情"是作者主觀的內(nèi)蘊實質(zhì)，而“景”則是社會生活圖景，是承載主旨的形象。意境的創(chuàng)作就是把二者集合起來的藝術(shù)。如，杜甫的絕句《江畔獨步尋花》:

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

一個“留"字，擬人隱喻的運用，既寫出蝴蝶因戀花而“留連”不去，暗示花的芬芳鮮艷，又表達出詩人被吸引而流連忘返。移情于物手法的運用，使物我交融，情景相生，情景交融。擬人隱喻手法的使用，對于中國古典詩歌意境的建構(gòu)意義重大。

古典詩歌在表達和創(chuàng)作中經(jīng)常轉(zhuǎn)換詞性，注重押韻等因素，在欣賞過程中給人出乎意料、標新立異的感覺。詩歌中用到擬人隱喻，給人一種陌生化的感覺，從而提高詩歌表達的效果。如：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。作者采用擬人隱喻的表現(xiàn)手法，一個“怨"字，使詩歌意境深沉含蓄，耐人尋味。

在中國古典詩歌中，每首詩歌都有詩人要表達的主旨，體現(xiàn)出詩歌的主題化。如：江山不管興亡事，一任斜陽伴客愁。作者借“愁”字，用擬人隱喻的表達，表達出詩人內(nèi)心的愁苦，突出詩歌主旨，使詩歌意境更加豐富，主題更加鮮明。

（摘編自彭曉、岳好平《擬人隱喻視角下中國古典詩歌意境的建構(gòu)》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國古典詩歌特別強調(diào)意境的營造，優(yōu)秀詩歌的作者也往往是營造意境的高手。

B.擬人大量存在于古典詩歌中，擬人隱喻也成為衡量一首詩歌藝術(shù)魅力的標準。

C.劉熙載和王國維對詩歌意境分類的著眼點不同，但在意境分類上都具有代表性。

D.《題都城南莊》中“笑"借助擬人隱喻，將形象塑造得栩栩如生，借以抒發(fā)詩人的情感。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.王昌齡《詩格》中詩的“三境界”的側(cè)重有不同，“物境"側(cè)重于“物”，其表征為具體客觀物的形似。

B.從認知角度看，比興手法是一種隱喻思維，中國古典詩歌具有含蓄的特征，是因為比興手法的使用。

C.在充分吸收劉熙載有關(guān)意境分類理論的基礎(chǔ)之上，作者從借詩傳情角度，將詩歌意境分為三類。

D.景是社會生活圖景，情是主觀的內(nèi)蘊實質(zhì)，情景交融使物我融合、情景相生，成為詩歌創(chuàng)作的最高形式。

3.下列選項，能作為論據(jù)從正面證明文章中心論點的一項是（）

A.素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）

B.芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。（李商隱《代贈》）

C.相顧無言，惟有淚千行。（蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》）

D.獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。（韋應(yīng)物《滁州西澗》）

4.使用擬人隱喻手法，對中國古典詩歌意境的建構(gòu)有哪些方面的價值？請簡要概括。

5.請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容和文中的圖例，對杜甫《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心"句進行解讀。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

贍養(yǎng)上帝

劉慈欣

二十億個上帝降臨了地球，他們大多是穿著再入膜墜入大氣層的，那段時間，天空中繽紛的彩雨在白天都能看到。這些上帝著陸后，分散進入了人類社會的十五億個家庭中。

……

“回飛船上去?！鄙系壑噶酥柑炜?，秋生抬頭一看，發(fā)現(xiàn)空中已經(jīng)有了兩艘外星飛船，反射著銀色的陽光，在藍天上格外醒目。當秋生的眼睛適應(yīng)了天空的光亮后，發(fā)現(xiàn)更遠的深空中布滿了銀色的星星，那些星星分布均勻整齊，構(gòu)成一個巨大的矩陣。秋生知道，那是從小行星帶正在飛向地球的其余兩萬多艘上帝文明的飛船。

兩萬艘外星飛船又布滿了地球的天空，在以后的兩個月中，有大量的太空艙沿著垂向各大陸的太空電梯上上下下，接走在地球上生活了一年多的二十億上帝。那些太空艙都是銀色的球體，遠遠看去，像是一串串掛在蛛絲導(dǎo)軌上的晶瑩露珠。

西岑村的上帝走的這天，全村的人都去送，所有的人對上帝都親親熱熱，讓人想起一年前上帝來的那天，好像上帝前面受到的那些嫌棄和虐待與他們毫無關(guān)系似的。

秋生一家都去送本家的上帝，快到村口時，上帝停下了，拄著拐杖對一家人鞠躬：“就送到這兒吧，謝謝你們這一年的收留和照顧，不管飛到宇宙的哪個角落，我都會記住這個家的。"他說著把那塊球形的大手表摘下來，放到兵兵手里，“送給你啦?！?/p>

“那……你以后怎么同其他上帝聯(lián)系呢？"兵兵問。

“都在飛船上，用不著這東西了?！鄙系坌χf。

“上帝爺子啊，"秋生爹一臉傷感地說，“你們那些船可都是破船了，住不了多久了，你們坐著它們能去哪兒呢？”

上帝撫著胡子平靜地說：“飛到哪兒算哪兒吧，太空無邊無際，哪兒還不埋人呢？"

玉蓮?fù)蝗豢蕹雎晝簛恚骸吧系蹱斪影?，我這人……也太不厚道了，把過日子攢起來的怨氣全撒到您身上……”她把一個竹籃子遞到上帝手中，“我一早煮了些雞蛋，您拿著路上吃吧。"

上帝接過了籃子：“謝謝！”拿出一個雞蛋剝開皮津津有味地吃了起來。

“你留下來吧爺爺，我不會再不懂事了！"兵兵流著眼淚說。

上帝緩緩搖搖頭：“我們走，并不是因為你們待我們怎么樣，能收留我們，已經(jīng)很滿足了。但有一件事讓我們沒法待下去，那就是：上帝在你們的眼中已經(jīng)變成了一群老可憐蟲，你們可憐我們了，你們竟然可憐我們了?！?/p>

上帝扔下手中的蛋殼，抬起白發(fā)蒼蒼的頭仰望長空，仿佛透過那湛藍的大氣層看到了燦爛的星海：“上帝文明怎么會讓人可憐呢？你們根本不知道這是一個怎樣偉大的文明，不知道她在宇宙中創(chuàng)造了多少壯麗的史詩……現(xiàn)在文明是老了，但不是我們的錯，無論怎樣努力避免，一個文明總是要老的，誰都有老的時候，你們也一樣。我們真的不需要你們可憐。"

“與你們相比，人類真算不得什么。”秋生敬畏地說。

“也不能這么說，地球文明還是個幼兒。我們盼著你們快快長大，盼望地球文明能夠繼承它的創(chuàng)造者的光榮。"上帝把拐杖扔下，兩手一高一低放在秋生和兵兵肩上，“說到這里，我最后有些話要囑咐你們。”

“我們不一定聽得懂，但您說吧。"秋生鄭重地點點頭說。

“首先，一定要飛出去！”上帝對著長空伸開雙臂，他身上寬大的白袍隨著秋風(fēng)飄舞，像一面風(fēng)帆。

“飛？飛到哪兒？"秋生爹迷惑地問。

“先飛向太陽系的其他行星，再飛向其他的恒星，飛得越遠越好！一定要飛出去，任何文明，待在它誕生的世界不動就等于自殺！”

“我們記往了。"秋生點點頭，雖然他和自己的父親、兒子、媳婦一樣，都不能真正理解上帝的話。

“哦，秋生啊，”上帝想起了什么，又站住了，“走的時候沒經(jīng)你同意就拿了你幾本書，"他打開小包袱讓秋生看，“你上中學(xué)時的數(shù)理化課本。”

“啊，拿走好了，可您要這個干什么？"

上帝系起包袱說：“學(xué)習(xí)唄，從解一元二次方程學(xué)起，以后太空中的漫漫長夜里，總得找些打發(fā)時間的辦法。也許有那么一天，我真的能試著修好我們那艘飛船的反物質(zhì)發(fā)動機，讓它重新進入光速呢！”

“對了，那樣你們又能跨越時間了，就可以找個星球再創(chuàng)造一個文明給你們養(yǎng)老了！"秋生興奮地說。

上帝連連搖頭：“不不不，我們對養(yǎng)老已經(jīng)不感興趣了，該死去的就讓它死去吧?！?/p>

一個星期后，最后一艘外星飛船從地球的視野中消失。上帝走了。

西岑村恢復(fù)了以前的安靜，夜里，秋生一家坐在小院中看著滿天的星星，已是深秋，田野里的蟲鳴已經(jīng)消失了，微風(fēng)吹動著腳下的落葉，感覺有些寒意了。

“我明白了。"秋生爹說，在這燦爛的星空下，他愚拙了一輩子的腦袋終于開了一次竅，他仰望著群星，頭頂著它們過了一輩子，他發(fā)現(xiàn)自己今天才真切地看到它們的樣子，一種從未有過的感覺充滿了他的血液，這感覺還是令他震驚不已，他對著星海長嘆一聲，說：

“人啊，該考慮養(yǎng)老的事了?！?/p>

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.當初上帝來到西岑村時人們充滿嫌棄，如今要離開時村民都前去送別，可見相處需要時間和彼此了解，人們和上帝相處之后，受到了感化。

B.秋生爹對上帝乘坐“破船"去哪兒表示關(guān)切后，上帝卻說“太空無邊無際，哪兒還不埋人呢”，流露出上帝悲觀的情緒，還不知何處安身。

C.上帝贈送給兵兵球形大手表，玉蓮也特地煮了一籃子雞蛋送給上帝路上吃，上帝老爺子愉快的接受了這份“禮物”，寄托著離別的戀戀不舍之情。

D.結(jié)尾秋生爹仰望星空，不禁嘆道“人啊，該考慮養(yǎng)老的事了”，這里既指人的養(yǎng)老問題，更指人類文化、文明等未來發(fā)展等深層含義。

7.下列對本文藝術(shù)特點和思想內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.文中寫上帝臨走時拿走秋生中學(xué)時數(shù)理化課本，要從解一元二次方程學(xué)起的情節(jié)，從中可以看出人類的知識學(xué)問已經(jīng)遠遠超過上帝所學(xué)。

B.文章比喻生動形象，如將銀色球體狀的太空艙比喻為晶瑩的露珠，將隨風(fēng)起舞的寬大白袍比喻為一面風(fēng)帆，意在表現(xiàn)上帝文明具有的獨特魅力。

C.作為科幻小說，文章實現(xiàn)了科學(xué)性與文學(xué)性的融合，太空電梯、反物質(zhì)發(fā)動機等具有科學(xué)特征，而對人物形象、心理情感的刻畫則富有文學(xué)性。

D.“西岑村恢復(fù)了以前的安靜，夜里，……，感覺有些寒意了”，文章以自然環(huán)境的變化暗示了上帝離開之后，秋生一家人因為思念而凄涼的心境。

8.作者是如何塑造上帝這一形象的？其有什么特征？請簡要分析。

9.敘事是小說這種文學(xué)體裁的重要特征之一，請分析這篇文章在敘事方面具有什么特點？

二、古代詩文閱讀（44分）

（一）課內(nèi)文言知識（9分）

10.下列畫橫線的實詞，解釋有誤的一項是（）

A.令以責(zé)之里正責(zé)：責(zé)令

B.舉地千里，至今治強治：治理

C.汝幸而偶我偶：婚配、嫁給

D.顧念蓄劣物終無所用顧：但

11.下列畫橫線文言詞語，不屬于使動用法的一項是（）

A.卻賓客以業(yè)諸侯B.當亦樂犧牲吾身與汝身之福利

C.輒傾數(shù)家之產(chǎn)D.娛心意、說耳目者

12.下列文言特殊句式，與其他三項不同類型的一項是（）

A.鐘情如我輩者B.村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲

C.舉地千里D.西取由余于戎

（二）課外文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

自東漢以來，道喪文弊，異端并起。歷唐貞觀開元之盛，輔以房、杜而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之【注】，天下靡然從公，復(fù)歸于正。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？

始潮人未知學(xué)，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽?！泵駳g趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

或曰：“公去國萬里而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也審矣！"軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”

（選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）

[注]此處指韓愈倡導(dǎo)古文運動。

材料二：

韓愈，字退之，鄧州南陽人。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書郎。愈生三歲而孤隨伯兄會【注】貶官嶺表會卒嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進士第。

憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。"乃貶潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。穆宗亦悔，詔愈度事從宜，無必入。愈至，廷湊嚴兵迓之，甲士陳廷。愈大聲曰：“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”眾曰：“弘正刻，故此軍不安。"愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾歡曰：“善。"愈曰：“若爾，則無事矣?！庇鷼w奏其語，帝大悅，遷吏部侍郎。

（選自《新唐書·韓愈傳》）

[注]此處指韓愈的兄長韓會。

13.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

愈生三歲A而孤B隨伯兄C會貶官D嶺表E會卒F嫂G鄭鞠之。

14.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“天下靡然從公"與“遂散六國之從”兩句話中的“從"字的含義不相同。

B.所以，用來……的，和“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以"的含義相同。

C.“公去國萬里而謫于潮”與“國中無地?zé)o時不可以死"兩句中的“國”含義不同。

D.“故賜以節(jié)"和“余以乾隆三十九年十二月”兩句中“以"的用法和含義都相同。

15.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.道德喪失、文風(fēng)敗壞風(fēng)氣自東漢產(chǎn)生以來就一直沒能得到改變，韓愈從平民中崛起，積極倡導(dǎo)古文運動，最終使德道、文風(fēng)重新返回正道。

B.韓公廟原本在潮州刺史府公堂后面，百姓祭祀很不方便，前太守向朝廷請求建新廟，沒有結(jié)果，后王君滌來此做官，再次上書，終獲朝廷批準，修建了新廟。

C.蘇軾認為韓愈的神靈存在于天下，就像水存于地中一樣，無處不在，韓愈不遠萬里貶官潮州，雖不足一年，但他已深深留在百姓的心中。

D.韓仲卿在任武昌令期間政績優(yōu)良，深受百姓愛戴；韓愈在潮州任上重視民眾教化，百姓感念他的仁德，韓愈與父親為政有方，造福一方百姓。

16.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）始潮人未知學(xué)，公命進士趙德為之師。

（2）沒而有知，其不眷戀于潮也審矣！

17.蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中說“（韓愈）忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”？請結(jié)合材料二對此簡要說明。

（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面唐詩，完成小題。

七里灘重送①

劉長卿

秋江渺渺水空波，越客孤舟欲榜歌②。

手折衰楊悲老大，故人零落已無多。

送李判官之潤州行營③

劉長卿

萬里辭家事鼓鼙④，金陵驛路楚云西。

江春不肯留行客，草色青青送馬蹄。

【注】①詩題一作《七里灘送嚴維》，該詩作于安史之亂之后的大歷年間。②榜歌：漁歌。③潤州：故治在今江蘇鎮(zhèn)江，距金陵相近，唐人也稱潤州為金陵。④事鼓鼙：從事軍務(wù)。鼓鼙，軍用樂器。

18.下列對詩歌內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.前詩首句點明送別環(huán)境，與《琵琶行》“楓葉荻花秋瑟瑟"描寫手法相同，營造了蕭條傷感的氛圍。

B.“越客”指友人，“孤舟"漂于秋江之上，更顯空寂、冷落，“欲”表明船夫?qū)⒔饫|，放歌啟行。

C.后詩一、二句寫與李判官分別之因和他所到之地，突出路途迢迢，暗寓著詩人對行人命運未卜的憂慮。

D.“江春"句既點出了這次送別的時間是春天，又移情于物，表面抱怨春江，實則寫出友人別得急切。

19.請簡要分析，兩首詩歌結(jié)句在抒情上的特點以及各自表達的情感有什么不同之處？

（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中，“_，_”兩句，描繪了阿房宮依山而建的地理走勢，突出其外在的宏偉。

（2）“賦"具有“鋪采摛文，體物寫志”的特點，在《阿房宮賦》中作者卒章顯志，點明寫作目的兩句是：“_，_。"

（3）“舟”作為古詩詞中的重要意象常出現(xiàn)在古人筆下，在高中語文必修下冊的“古詩詞誦讀"部分同學(xué)們就學(xué)習(xí)過含有“舟”的詩（詞）句，如“_，_"。

三、語言文字運用（11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

《紅樓夢》是極寫實的，愛而知其惡，憎而知其善，把傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。與此同時，《紅樓夢》又在極寫實的描寫中①_________________。太虛幻境的那幅對聯(lián)“假作真時真亦假，無為有處有還無”，不但告訴讀者，那種鮮花著錦之盛都是假象幻影，而且提醒讀者作者的藝術(shù)手法，也是一種實中有虛的典型化手法。他一方面說《紅樓夢》的創(chuàng)作，“將真事隱去”，一方面又說此書，“實錄其事”。一言以蔽之，就是追求源于生活、高于生活的藝術(shù)的真實。

曹雪芹的創(chuàng)造性，不但源于他非凡的天賦，②_________________。他敢于如實的描寫，拒絕了“好人一切皆好，壞人一切皆壞"的非黑即白的人物描寫；拒絕為了廉價的教化而犧牲生活的真實，拒絕好人好報、壞人惡報的結(jié)構(gòu)定勢；拒絕“私訂終身后花園，奉旨成婚大團圓”的才子佳人愛情模式。正是最疼愛寶玉的賈母，一手摧毀了寶玉與黛玉的木石前盟。王夫人并非惡人，而金釧的死、晴雯的死，都由她一手造成。悲劇的造成并非因為某個壞人或是小人的撥亂其間，這正是小說的深刻之處。

曹雪芹的創(chuàng)造性，又源于他對藝術(shù)真實的深刻領(lǐng)悟。曹雪芹的老師不是某種文藝理論，③_________________。師法生活，是《紅樓夢》創(chuàng)作的秘密。作者要表達的，只是他對生活的種種感受。這些感受未必已經(jīng)提高到理論的形態(tài)。這當然會使一些嗜好“深刻"的人們非常失望；可是，他們不明白，《紅樓夢》的魅力正在這里。

21.請簡要分析文中加點詞語“未必”“當然"的表達的效果。

22.對文學(xué)作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中畫波浪線部分的分號是怎樣增強表現(xiàn)力的，請簡要分析。

23.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。

四、寫作（60分）

24.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

屠呦呦帶領(lǐng)團隊研究抗擊瘧疾的藥物。研究過程中，屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿具有治療瘧疾的作用。開始時，屠呦呦采用通常的加熱方式對青蒿進行提取，但通過測試，發(fā)現(xiàn)青蒿提取物的抗瘧效果并不明顯。經(jīng)過一次又一次的實驗，結(jié)果依然如此。屠呦呦心想，也許加熱提取的方式破壞了青蒿的活性成分，于是她改為低溫提取，以保存青蒿抗瘧的有效成分。正是這種改變，使青蒿提取物的抗瘧效果大幅度提升，為青蒿素的發(fā)現(xiàn)奠定了重要基礎(chǔ)。2015年12月10日，屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素而獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。

以上材料對青年學(xué)子的學(xué)習(xí)和成長具有深刻的啟示意義。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

東華高級中學(xué)、東華松山湖高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考

語文試題簡要答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

【1~5題答案】

【答案】1.B2.A

3.B4.①擬人隱喻的使用，可以帶給讀者陌生化的感覺，提升詩歌表達的效果，增加意境的含蓄美。②擬人隱喻的使用，可以豐富詩歌的意境，使要表達的主題更加突出。

5.①“花濺淚”“鳥驚心"兩句采用了擬人隱喻的手法，把源域中的“花”“鳥"兩個意象投射到目標域中“人”的身上，賦予“花"鳥”人的特征、活動。②鳥語花香本是美好的景物，但在國都淪陷家人離散的處境下，詩人看見花開流淚、聞鳥語驚心，以主觀感情來感染客觀物象，從而達到了意與境的高度統(tǒng)一。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

【6~9題答案】

【答案】6.B7.C

8.①語言、肖像、動作等正面刻畫。如“任何文明，待在它誕生的世界不動就等于自殺"等語言描寫，“抬起白發(fā)蒼蒼的頭仰望長空”肖像描寫，“上帝把拐杖扔下，兩手一高一低放在秋生和兵兵肩上"等動作描寫。

②側(cè)面描寫。通過玉蓮對上帝前后態(tài)度的變化，襯托上帝的形象。塑造了一位懂得感恩、智者形象，上帝對文明具有遠見卓識，同時又充滿憂患意識。

9.①以第三人稱全知視角