專題3 古今中外歷史上的思想解放運(yùn)動（原卷版）

專題3古今中外歷史上的思想解放運(yùn)動思想是行動的先導(dǎo)，思想解放是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力。思想解放運(yùn)動往往出現(xiàn)在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭。它解放了人們的思想，反映了時代的要求，是歷史與社會發(fā)展的重要推動力。我們要進(jìn)一步解放思想、與時俱進(jìn)；要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗；但是學(xué)習(xí)和借鑒他人的時候，應(yīng)從中國的實際出發(fā)，不能照搬別國經(jīng)驗和別國模式。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中國新民主主義革命時期新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中國新民主主義革命時期新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動馬克思主義誕生近代化探索過程中的思想解放近代化探索過程中的思想解放文革后（關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論）社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期思想解放運(yùn)動文革后（關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論）社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期思想解放運(yùn)動世界世界一．中國歷史上的思想解放1.老子、孔子和百家爭鳴春秋戰(zhàn)國處于新舊制度的交替時期，思想方面出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。思想家派別時代思想主張著作及格言孔子儒家春秋提出“仁”的學(xué)說，創(chuàng)辦私學(xué),提出有教無類等教育思想。西漢以后儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想?！墩撜Z》、《春秋》己所不欲，勿施與人孟子儒家戰(zhàn)國要求統(tǒng)治者用“仁政”治國，輕徭薄賦。《孟子》荀子儒家戰(zhàn)國“制天命而用之”。《荀子》老子道家春秋一切事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化?！兜赖陆?jīng)》莊子道家戰(zhàn)國順其自然，無為而治。《莊子》墨子墨家戰(zhàn)國“兼愛”“非攻”，支持正義戰(zhàn)爭。視人之身，若視己身韓非子法家戰(zhàn)國主張改革和法治，主張建立專制主義中央集權(quán)。《韓非子》孫子兵家春秋“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”《孫子兵法》孫臏兵家戰(zhàn)國“戰(zhàn)勝而強(qiáng)力，故天下服矣”《孫臏兵法》2.近代化探索過程中的思想解放鴉片戰(zhàn)爭后，中國思想界大體上經(jīng)歷了學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明──學(xué)習(xí)西方政治制度──學(xué)習(xí)西方民主精神和科學(xué)態(tài)度──接受馬克思主義等階段。（1）洋務(wù)運(yùn)動：洋務(wù)派以自強(qiáng)和求富為口號，掀起“師夷長技”的洋務(wù)運(yùn)動。（2）維新運(yùn)動：維新派主張政治上學(xué)習(xí)西方，實行君主立憲，在社會上起了思想啟蒙的作用。（3）辛亥革命：資產(chǎn)階級革命派把啟蒙運(yùn)動思想與中國國情相結(jié)合，形成三民主義，成為辛亥革命的指導(dǎo)思想；辛亥革命使民主共和觀念深入人心；辛亥革命后，平等觀念逐漸取代封建等級觀念。（4）北洋軍閥統(tǒng)治時期（新文化運(yùn)動時期）：激進(jìn)的民主主義者以民主和科學(xué)為口號，矛頭指向封建正統(tǒng)思想孔教，使人們的思想得到空前的解放，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。（5）新文化運(yùn)動后期：受十月革命的影響，一批先進(jìn)分子開始在思想解放的基礎(chǔ)上接受了馬克思主義，使馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，形成新民主主義的革命思想。3.中國共產(chǎn)黨堅持解放思想、實事求是（1）新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國革命的實際相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市的革命道路，形成了毛澤東思想，指導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，建立了新中國。（2）文革結(jié)束后開展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，破除了對兩個“凡是”的迷信，為十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)。（3）1978年中共十一屆三中全會重新確立了解放思想、實事求是的思想路線。（4）十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義原理和我國的實際相結(jié)合，開創(chuàng)了中國特色的社會主義道路，形成了鄧小平理論。二．世界近代史上的思想解放運(yùn)動1.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動背景意大利出現(xiàn)資本主義萌芽和資產(chǎn)階級，他們不滿天主教會壓抑人的個性。意大利的城市政權(quán)強(qiáng)大，同情并支持資產(chǎn)階級。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，法國資產(chǎn)階級的力量不斷壯大；近代科學(xué)的興起；英國資產(chǎn)階級革命的成功。時間14--16世紀(jì)17--18世紀(jì)運(yùn)動中心從意大利擴(kuò)展到歐洲其它地方法國斗爭矛頭天主教會代表的神權(quán)封建專制統(tǒng)治及其精神支柱天主教會代表人但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩核心思想宣揚(yáng)人文主義。宣揚(yáng)自由、民主、人權(quán)、法治。實質(zhì)資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動。影響使人們的思想逐漸從中世紀(jì)的宗教愚昧中解放出來，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。促進(jìn)了人們的思想解放，為歐美資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)。也促進(jìn)了中國、日本等亞洲國家的思想解放。共同作用為資本主義代替封建主義提供了思想基礎(chǔ)，推動了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，推動社會進(jìn)步。2.馬克思主義1848年，馬克思和恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。1.百家爭鳴產(chǎn)生的時代背景是什么？百家爭鳴的局面被打破的標(biāo)志是什么？在中國兩千多年的封建社會，占統(tǒng)治地位的思想是什么？形成的標(biāo)志是什么？列舉明、清加強(qiáng)思想控制的措施，分析其危害。答：春秋戰(zhàn)國時期，新舊制度交替，社會急劇變革；秦始皇焚書坑儒；儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；明朝八股取士；清朝大興文字獄；鉗制了思想，摧殘了文化，扼殺了人才，阻礙了社會進(jìn)步。2.歐洲中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的思想是什么？近代最早的資產(chǎn)階級思想解放潮流是什么？在17—18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動是什么？這兩次運(yùn)動都代表了哪個階級的什么愿望？在這一運(yùn)動的影響之下，18世紀(jì)后半期發(fā)生的資產(chǎn)階級革命是什么？答：基督教；文藝復(fù)興；啟蒙運(yùn)動。新興資產(chǎn)階級；發(fā)展資本主義；法國大革命和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭；3．窮則變，變則通。鴉片戰(zhàn)爭后，中國思想界逐步出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的潮流，這一潮流大體上經(jīng)歷了哪幾個階段？19世紀(jì)政治民主化思潮傳入中國，開啟近代中國資產(chǎn)階級民主化道路的重大事件是什么？答：學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)─學(xué)習(xí)西方政治制度─學(xué)習(xí)西方的民主精神和科學(xué)態(tài)度─接受馬克思主義；戊戌變法。4.馬克思主義誕生于哪一年？什么時候開始傳播到中國？中國共產(chǎn)黨在中國革命中和建設(shè)中是如何創(chuàng)造性地實踐和發(fā)展馬克思主義的？這對今后中國的發(fā)展有什么有益啟示？答：⑴1848年，1917年十月革命后。⑵革命時期，走農(nóng)村包圍城市的革命道路；建設(shè)時期：走中國特色社會主義道路，實行改革開放。⑶無論革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗；必須立足國情，實事求是，從中國的實際出發(fā)，不能照搬別國經(jīng)驗和別國模式。馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時俱進(jìn)、才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。5.簡要概括思想解放的重要性。答：思想是行動的先導(dǎo)，思想解放是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力。我們要進(jìn)一步解放思想、與時俱進(jìn)。一、選擇題1．商周之際產(chǎn)生的“敬天保民”思想，體現(xiàn)了統(tǒng)治者高度重視民眾的力量以及民眾在社會政治生活中的作用，開啟了后代重民思想的先河。下列主張體現(xiàn)重民思想的是（

）A．“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人” B．治國要順應(yīng)自然，“無為而治”C．“民為貴，社稷次之，君為輕” D．以法治國，樹立君主的權(quán)威2．面對“七雄戈戟亂如麻，四海無人得坐家”的局面，諸子百家提出各自的政治主張和治國方略，用以解決社會問題。此行為（

）A．體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時代責(zé)任感 B．代表了周王的利益C．表現(xiàn)了民本思想深入人心 D．實現(xiàn)了人民的愿望3．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。以下材料體現(xiàn)的共同思想是（

）·以百姓心為心——《道德經(jīng)》·政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心——《管子·牧民》·民為貴，社稷次之，君為輕——《孟子·盡心下》·為君之道，必須先存百姓——吳兢《貞觀政要》卷1《君道》A．以民為本 B．崇德尚賢 C．天人合一 D．兼愛非攻4．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出對立統(tǒng)一的觀點。我國古代思想家與其相近的主張是（

）A．己所不欲，勿施于人 B．民貴君輕C．有無相生，難易相成 D．兼愛非攻5．史學(xué)家錢穆認(rèn)為，中國的文化精神，是一種人文主義的道德精神，它兼顧家庭、社會、國家與天下。以下最能體現(xiàn)這一中國文化精神的是（

）A．儒家思想 B．法家主張 C．道教風(fēng)骨 D．佛教修為6．下圖為收藏于博物館的“孔子問道于老子”畫像石拓片。該畫像反映了（

）A．炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟 B．西周開始分封諸侯C．儒家道家始祖交流 D．戰(zhàn)國時期百家爭鳴7．1898年，嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的《進(jìn)化與倫理》，結(jié)合中國的時政分析，出版了《天演論》。該書宣傳“物競天擇”的生物進(jìn)化理論，將進(jìn)化論的范圍擴(kuò)展到社會演變。嚴(yán)復(fù)旨在（

）A．闡述技術(shù)革新的迫切性 B．論證維新變法的合理性C．鼓吹民主共和的必要性 D．強(qiáng)調(diào)民主科學(xué)的進(jìn)步性8．“甲午戰(zhàn)爭，我們被日本一舉打敗，這個刺激才真正刺痛了中國的士大夫，以高級官僚和士大夫為代表的中國社會精英階層，一邊在應(yīng)付來自外來的挑戰(zhàn)，另一邊也逐漸緩慢地開始反思。”19世紀(jì)末，這種“反思”演化成的實際行動是（

）A．洋務(wù)運(yùn)動 B．百日維新 C．武昌起義 D．新文化運(yùn)動9．對下圖反映的時代主題表述最準(zhǔn)確的是（

）A．民族危機(jī)的加劇 B．近代化的探索C．中國人民的覺醒 D．西方列強(qiáng)的侵略10這是一場思想解放運(yùn)動，其代表人物陳獨(dú)秀指出：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生（德先生即democracy和賽先生即science）可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！贝诉\(yùn)動是（

）A．啟蒙運(yùn)動 B．義和團(tuán)運(yùn)動 C．新文化運(yùn)動 D．五四運(yùn)動11．從洋務(wù)運(yùn)動到戊戌變法，從辛亥革命到新文化運(yùn)動，近代以來，先進(jìn)的中國人為救亡圖存進(jìn)行了不懈探索。這些探索的共同作用是（

）A．推翻了清王朝的統(tǒng)治 B．改變了中國的社會性質(zhì)C．實現(xiàn)了國家的富強(qiáng) D．推動了中國的近代化發(fā)展12．以下是某同學(xué)在進(jìn)行歷史探究學(xué)習(xí)時設(shè)計的年代尺。據(jù)此推斷，其探究的主題是（

）A．中國近代化的早期探索 B．新民主主義革命的興起C．資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)程 D．從國共合作到國共對立13隨著社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，人們的風(fēng)俗習(xí)慣也發(fā)生著變化。觀察下圖，你認(rèn)為導(dǎo)致變化的歷史事件是（

）A．戊戌變法 B．辛亥革命 C．新文化運(yùn)動 D．新中國建立14．下圖是一位初中學(xué)生在探究學(xué)習(xí)中搜集的資料。根據(jù)這些資料，可以判斷出該探究學(xué)習(xí)的主題是（

）A．中國近代新式教育的發(fā)展 B．近代中國新式報紙的發(fā)展C．中國近代文化事業(yè)的發(fā)展 D．民國時期影響較大的刊物15．關(guān)于下圖，表述不正確的是（

）A．“實事求是”這一思想最早確立于十一屆三中全會B．“實事求是”是黨的思想路線的重要內(nèi)容C．“實事求是”的思想為中國現(xiàn)代化建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)D．“實事求是”是鄧小平理論的重要組成部分16．它在那個時代，不僅創(chuàng)造了豐富的文學(xué)、藝術(shù)、政治思想、哲學(xué)思想方面的作品，而且改了人們對于生活的態(tài)度，從而適應(yīng)了一個新的、初見曙光的資本主義時代。這里的“它”是指（

）A．文藝復(fù)興 B．啟蒙運(yùn)動 C．光榮革命 D．工業(yè)革命17．歷史學(xué)家林?亨特在《人權(quán)的發(fā)明：一部歷史》的開篇中指出：“1689年英國《權(quán)利法案》、1776年美國《獨(dú)立宣言》、1789年法國《人權(quán)宣言》被視為這一時期最具代表性的三部人權(quán)文獻(xiàn)。”以上三部文獻(xiàn)核心內(nèi)容的共同點是（）A．體現(xiàn)三權(quán)分立相互制衡的原則 B．開啟了現(xiàn)代法治社會先河C．體現(xiàn)自由、平等、民主的原則 D．奠定了歐洲民法典的基礎(chǔ)18．下為國際社會主義運(yùn)動整體發(fā)展趨勢示意圖，其中②處對應(yīng)的歷史事件是（

）A．法國巴黎公社 B．《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表C．第一國際成立 D．俄國十月革命二、非選擇題21.閱讀材料，回答問題：材料一：郭沫若說：“書籍被燒毀，其實還在其次，春秋末年以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實上因此而遭受了一次致命的打擊”。明清沿用科舉制度選拔人才，但是只重形式不重內(nèi)容；清朝統(tǒng)治者還從文人的著作中摘取字句，羅織罪名。問題一：郭沫若評價的是哪一事件？“春秋末年以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神”被稱之為什么？明清封建統(tǒng)治者禁錮思想文化的措施是什么？根本目的是什么？材料二：“中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)”；“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。近代歐洲走出蒙昧源于兩次思想解放運(yùn)動。問題二：閱讀材料二，“中世紀(jì)的宗教和神學(xué)”指的是哪一宗教？它在中世紀(jì)占有怎樣的地位？當(dāng)時束縛人們的“枷鎖”是什么？歐洲第一次思想解放運(yùn)動的核心思想是什么？列舉歐洲第二次思想解放運(yùn)動的一位代表人物及其擺脫枷鎖的方案。兩次思想解放運(yùn)動的共同作用是什么？材料三：“鴻章竊以為天下事窮則變，變則通?！袊詮?qiáng)則莫如學(xué)習(xí)外國利器……”；梁啟超說，“變者，天下之公理也”；孫中山以西方的天賦人權(quán)、自由平等等民主革命思想與中國國情相結(jié)合，形成了自己的理論綱領(lǐng)，并以此指導(dǎo)辛亥革命；問題三：根據(jù)材料三和所學(xué)知識，李鴻章在信中表達(dá)了什么思想?梁啟超與李鴻章的觀點有何相同之處？最大的不同是什么？右圖與哪一場革命有關(guān)？當(dāng)時的社會習(xí)俗還有什么變化？材料四：一批中國知識分子清醒地認(rèn)識到，要從根本上改造中國，首先必須使國民在思想文化上有一個根本的轉(zhuǎn)變。為此，必須要向中國兩千多年的封建傳統(tǒng)文化發(fā)起革命性的攻擊。圖1末代皇妃文繡與溥儀離婚圖2《建設(shè)的文學(xué)革命論》問題四：根據(jù)材料四和所學(xué)知識，中國知識分子“發(fā)起革命性的攻擊”掀起了什么運(yùn)動？該運(yùn)動始于哪一年？圖1、圖2分別反映了這場運(yùn)動的哪項內(nèi)容？兩幅圖片共同反映了這場運(yùn)動的實質(zhì)是什么？。材料五：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。”問題五：材料五中的引文出自什么文獻(xiàn)？文中的“統(tǒng)治階級”是指誰？該文獻(xiàn)的發(fā)表標(biāo)志著哪一重大理論的誕生？中國先進(jìn)的知識分子什么時候開始接受這一思想的？中國革命的方向由此發(fā)生了什么變化？取得了什么成就？材料六：“如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。……從這個意義上說，20世紀(jì)70年代末的這場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論……的確是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！眴栴}六：根據(jù)材料六，結(jié)合所學(xué)知識回答，“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”是在什么背景下出現(xiàn)的？得出了什么結(jié)論？有人說沒有真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，就沒有十一屆三中全會，你是怎樣理解這句話的？十一屆三中全會的哪些決策體現(xiàn)了黨和國家已經(jīng)擺脫了僵化思想的束縛？問題七：綜合上述材料，人類歷史上的思想解放運(yùn)動往往出現(xiàn)在什么時刻？共同的歷史作用是什么？給我們哪些啟示？22.人類的思想解放歷史，是一部文明交流的發(fā)展史。閱讀材料，探究問題：材料一：“在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下……。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩了一層奇怪的色彩……”材料二：17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，‘砸爛可恥的東西’、‘自由放任’和‘