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淺談《道德經(jīng)》中蘊藏的教育學(xué)思想摘要:老子的《道德經(jīng)》是中國哲學(xué)與文學(xué)的經(jīng)典,它的思想要點可以概括為三個詞:自然、無為、道,通俗地講就是無為順應(yīng)自然。作為一名教師,閑暇時讀《道德經(jīng)》主要有以下感悟:教育要行"不言之教",理想的教育應(yīng)該是"自然"的教育,它是依循人性之本而教,依循人性之本而育,即"無為而教";想要教育一個人首先要樹立平等的心態(tài),寬容的胸懷,對事不對人,對立斥責(zé)只會產(chǎn)生相反的效果,教育學(xué)生更是如此,要"常與善人"賞識教育。關(guān)鍵詞:不言之教;無為而教;賞識教育老子是中國文化史上一位卓有影響的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。所著《道德經(jīng)》也是中國哲學(xué)與文學(xué)的經(jīng)典。雖然2500年過去了,人類社會發(fā)生了深刻的變化,但老子的思想仍在延續(xù)。老子十分強調(diào)"道"的自然性與無為性,他說"人法地,地法天,天法'道','道'法自然"(第二十五章),天地人當(dāng)效法"道"的自然性?!兜赖陆?jīng)》的思想要點可以概括為三個詞:自然、無為、道,通俗地講就是無為順應(yīng)自然。作為一名教師,閑暇時讀《道德經(jīng)》主要有以下感悟:一、教育要行"不言之教"《老子》第2章中說"是以圣人處無為之事,行不言之教"。"行不言之教"是老子對圣人之教的經(jīng)典表達(dá)??上У兰疫@一教育理念長期以來只是被當(dāng)做"言傳不如身教"的另類腳本,而在更深遠(yuǎn)的意義上它表征的是"無為"之教、"自然"之教,倡導(dǎo)的是自覺、自悟、自化的教學(xué)方法。盡管人們的教育活動千差萬別,教學(xué)手段五花八門,但"不言之教"是教育的最高境界。所謂"不言之教"并不是真的不言,而是言應(yīng)合乎自然原則,要言的少、言的精。因為"知者不言,言者不知"(《老子》第43章)。一個最好的教育者一定是個"善言"、"善行"的人。他的言行已經(jīng)超越了一般的有形教育活動,并升華到了一種"知者不言"的境界,一種春風(fēng)化雨、潤物無聲的境界,使學(xué)生在不知不覺中達(dá)到自我完善、自我實現(xiàn)的最終目的。理想的教育應(yīng)該是"自然"的教育,它是依循人性之本而教,依循人性之本而育,即"無為而教"。就是施教者不擅自妄為,采取不妄自干涉之道,能夠使學(xué)生依循其樸素自然、真率無偽的本性,自然而然地展現(xiàn)自我,自然而然地成就自我。教師不能為了教書而教書,要自覺讓出主角地位,讓學(xué)生成為主角,充分相信學(xué)生,積極評價學(xué)生。葉圣陶先生說過:教是為了最終達(dá)到不需要教,為了達(dá)成這個目標(biāo),教學(xué)不光是簡單的傳授知識,要重在教學(xué)生掌握方法,學(xué)會學(xué)習(xí),不能只讓學(xué)生"學(xué)到什么"還讓學(xué)生"學(xué)會學(xué)習(xí)",學(xué)生掌握了方法,終身受用,可以自己獲取知識,除了學(xué)習(xí),還要注重啟迪學(xué)生的智慧,給學(xué)生充分的空間、時間,發(fā)揮出他們的想象力和創(chuàng)造力。二、"常與善人"賞識教育老子說:"善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善"(《老子》第49章)。這不是無原則的縱容惡人,而是因為善于不善不僅是相對的,而且是可以相互轉(zhuǎn)化的。如果一味的指責(zé)不善,則無助于把不善轉(zhuǎn)化為善,只有以包容萬物的胸懷去善待不善,甚至以德報怨,才有可能是不善者向善。想到一則小故事:陶行知先生在做校長時,一天,在校園里看到一名男生正想用磚頭砸另一個同學(xué)。陶行知及時制止同時令這個學(xué)生去自己的辦公室。在外了解情況后他回到辦公室,發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他,便掏出第一顆糖遞給他:"這是獎勵你的,因為你很準(zhǔn)時,比我先到了。"接著又掏出第二顆糖:"這也是獎勵你的,我不讓你打人,你立刻就住手,說明你很尊重我。"該男生將信將疑地接過糖。陶行知又掏出第三顆:"據(jù)了解,你打同學(xué)是因為他欺負(fù)女生,說明你有正義感。"這時那名男生已經(jīng)已經(jīng)泣不成聲了:"校長,我錯了。不管怎么說,我用磚頭打人是不對的。"陶校長這時掏出第四顆糖:"你已經(jīng)認(rèn)錯,我們的談話也結(jié)束了。"陶先生以出其不意的獎勵感化教育,輕而易舉的功破了學(xué)生的心理,圓滿的達(dá)到了教育的目的。想要教育一個人首先要樹立平等的心態(tài),寬容的胸懷,對事不對人,對立斥責(zé)只會產(chǎn)生相反的效果,教育學(xué)生更是如此,逆反心理就是這樣累積而成的。所以,教育學(xué)生時不應(yīng)用訓(xùn)斥、苛責(zé)、打罵等傷人自尊的方式,而應(yīng)平心靜氣,換位思考,旁敲側(cè)擊,對比設(shè)喻,導(dǎo)化對方心理。很多時候,微笑比嚴(yán)酷更有力量,賞識比批評更具激勵。一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該是"常善救人,故無棄人,常善救物,故無棄物"(《老子》第27章)。無論學(xué)生素質(zhì)高低成績好壞出身貴賤,老師都應(yīng)平等對待,在一個真正有責(zé)任心的老師眼里,沒有任何學(xué)生是一無是處的,沒有任何學(xué)生是無可救藥的。老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點,要引導(dǎo)學(xué)生揚長避短,使他們各適其性、各盡其才。魯迅曾說"不讀《道德經(jīng)》一書,不知中國文化,不知人生真諦。"《道德經(jīng)》區(qū)區(qū)五千余字卻是字字珠璣,句句精辟,它博大精深,包藏宇宙,幾千年來流傳于世,給人以無窮的啟發(fā)和教誨。我們老師不僅需要多讀,更需要多思考,把《道德經(jīng)》中蘊含的做人做事及管理經(jīng)驗用于工作中去,凈化我們的靈魂,提高我們的修養(yǎng),開啟我們的智慧。參考文獻(xiàn):[1]樓宇烈.老子《道德經(jīng)》注校釋[M].北京:中華書局,2008:12.[2]周廣宇.《道德經(jīng)》品讀[M].朝華出版社
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