德育原理名詞解釋范文

德育原理名詞解釋范文第一篇德育原理名詞解釋范文第一篇1、德育過程的矛盾及其解決

（1）德育過程的矛盾

①學校道德教育影響與一般社會道德影響之間的矛盾。

A是道德教育系統(tǒng)之外的社會價值環(huán)境與學校德育價值系統(tǒng)的矛盾。

B同質矛盾：是指社會正面價值觀念與學校道德教育之間的矛盾。異質矛盾：是指社會系統(tǒng)中與學校德育價值相沖突的價值觀念與學校德育系統(tǒng)的矛盾

C學校德育出來要注意參與社會價值環(huán)境的建設與改造之外，還應當在學校德育環(huán)境中注意培養(yǎng)學生的獨立分析、批判能力，安排抵制和防范不良價值影響的訓練。

②德育目標要求同學生的道德發(fā)展實際的矛盾。被認為是主要的矛盾。這一矛盾最終需通過如何將德育目標轉化為德育內容與方法等中介環(huán)節(jié)。這一矛盾可以從兩個維度分析

A教育者與德育內容、德育方法之間的矛盾B受教育者與德育內容與德育方法之間的矛盾。

C這兩個矛盾實際上是一個問題的兩個方面

③學生的道德認知、道德理想與道德實踐之間的矛盾。

A是道德教育過程中一個關鍵性的矛盾。

B學生能知而不行、愿意行動而行動效果不佳的原因：第一，學生的道德認知與道德情感缺乏緊密的聯(lián)系；第二，學生缺乏道德行動的策略訓練因而行為乏力，

C解決這一矛盾的關鍵：第一，加強道德教育中的情感培育，使道德認知成為為情感所真正接納的道德信念；第二，注意在道德教育中對學生進行意志的培育和實踐技能的培養(yǎng)。

2、德育過程的組織

（1）德育過程組織的基本環(huán)節(jié)

①德育活動的準備

②德育活動的開展。包括課堂教授與學習、課外活動、道德實踐等。整體上說，這一環(huán)節(jié)的任務是要實現(xiàn)道德認知到道德行動的轉化，由品德心理建構的偶然實現(xiàn)到道德品質的個性化

③德育活動的評價。最重要的房應當是對學生進行的品德評定。應注意A階段性評定和終結性評定的統(tǒng)一，使道德教育與修養(yǎng)的結果成為德育的手段B品德評定要以形成性評價為主，使評定成為激勵、診斷、調整和提高的手段，同時盡量避免下絕對的結論。C實現(xiàn)評價主體的多元化，堅持運用教師對學生的評定，學生的自評、學生集體評價等多種手段，以發(fā)掘多層次道德教育資源。

（2）德育過程組織應當注意的基本原則

①保持教育與發(fā)展矛盾雙方之間的張力。“最近發(fā)展區(qū)”

②注意學校德育的物質和精神文化條件的建設。A德育過程的中介環(huán)節(jié)有兩個方面，意識德育影響環(huán)境的建設，二是活動與交往的安排。德育影響的校內環(huán)境建設的一個關鍵是學校德育的物質和精神文化條件的建設。

③注意“教育性的活動與交往“的安排

④堅持教育與再教育、自我教育的統(tǒng)一。

A道德教育的一大特點和難點就是它的復雜性和反復性。B道德教育一方面要進行正面的價值引導，另一方面要糾正錯誤的價值認知和行為習慣。C道德教育的最大功效在于學生的自我道德判斷、道德評價、道德抉擇，道德教育的持久機制在于學生自我教育或修養(yǎng)能力的提高。D德育過程中應當堅持教育與自我教育的統(tǒng)一，培養(yǎng)學生自我分析、自我評價、自我激勵、自我禁約、自我訓練、自我檢查等方面的能力。

德育原理名詞解釋范文第二篇1、價值澄清理論的最大特點是強調個人價值選擇的自由，因而將價值教育的重點從價值內容轉移到澄清個人已有價值的過程上去。

2、價值澄清理論誕生的標志是1966年拉斯思和他學生合著的《價值與教學》的出版。

3、價值澄清理論關注的主要是價值觀教育。價值的形成與發(fā)展完全是個人選擇的結果。

4、有效的價值澄清需要七個步驟：

（1）選擇：①自由的選擇②從各種可能的選擇中選擇③認真思考每一種選擇的后果再進行選擇（2）珍視：①贊同與珍視②確認（3）行動：①根據選擇行動②重復

5、價值指示器是潛在的價值，也就是澄清過程的內容和主題。

6、價值澄清理論源于課堂對話，價值澄清策略，澄清反應是最基本最核心最重要的一種方法，幫助學生澄清其思想以形成學生個人的價值觀。

7、優(yōu)缺點：價值澄清理論提出的價值教學策略簡單實用，很容易為廣大的教師所掌握并運用到價值教學實踐中去，而且該理論所關注的主體都很貼近學生的現(xiàn)實生活，充分尊重學生的主體性選擇與自由，因而受到廣泛的好評。因而，該理論也存在明顯的形式主義、過程主義、相對主義的局限與不足：它有區(qū)分道德價值和非道德價值，之注重價值澄清的過程而不在乎學生到底獲得什么樣的價值觀，很容易導致基本的道德是非標準的缺失。

德育原理名詞解釋范文第三篇1、代表人物：尼爾·諾丁斯。他強調道德情感在個體道德發(fā)展中的作用，主張以關懷為核心來組織教育。

2、英國教育學家麥克菲爾在諾丁斯之前提出了“體諒模式”。道德教育應當以“體諒”為核心來組織，應當幫助學生擺脫恐懼和懷疑，以培養(yǎng)學生給予愛和接受愛的能力為核心目標。

3、關懷倫理學和多元智能理論是關懷教育思想的重要理論基礎。

4、諾丁斯從關懷倫理學的角度提出了道德教育應當特別強調的四種主要成分或教育要素：榜樣、對話、實踐和認可。

5、諾丁斯還提出了要淡化教師的職業(yè)角色。人本主義和自由主義。

第五節(jié)品德教育

1、1992年成立了“品德關注聯(lián)盟”號召并希望通過組織支持學校培養(yǎng)學生的6種基本的品德。

德育原理名詞解釋范文第四篇1、德育方法及其決定

（1）定義：教師和學生在德育過程中為達成一定的德育目標而采用的，有一定內在聯(lián)系的活動方式與手段的組合。

（2）德育方法在道德教育過程中可以分解為一系列具體的活動細節(jié)或組成部分，我們稱為德育方式。德育方法可以理解為具體德育方式的合理組合。德育方式對德育方法來說具有局部、從屬性質。但是德育方法與德育方式之間又是彼此聯(lián)系的。德育方法和方式在一定教育情境中又是可以互相轉化、互相替代的。在某種情況下，德育方法是達成德育目標的獨立途徑，而在另一種情境中，它又可能成為帶有局部工具效應的教育方式。

2、影響德育方法選擇的主要因素

（1）教師和學生因素?？紤]學生的道德發(fā)展水平、實際的道德經義、身心發(fā)展實際、文化背景、興趣個性，特長

（2）對德育過程的理解與設計。德育過程觀

（3）德育過程其他因素影響。德育目標，德育內容和德育手段。

4、德育方法抉擇標準：“最為經濟地達成最大、最佳的預期道德教育效果?！?/p>

（1）最大、最佳的道德教育效果，主要指對德育目標的完成上取得最大的正面成效，同時避免產生不良作用，使負效應控制在最小程度內。

（2）用最為簡單、負擔最輕的方式去取得上述效果。最佳的德育方法應當是兩者兼?zhèn)浜蛢烧叩慕y(tǒng)一。

2、德育方法分類與特點

（1）從抽象程度可劃分為方法論意義上的德育方法和具體做法上的德育方法。

（2）對于具體方法意義上的教育方法，可分為以語言交流為主的教學方法，以直接知覺為主的教學方法，以實際訓練為主的教學方法，以陶冶為主的教學方法。

（3）巴班斯依據一定教育活動的形態(tài)分為作用于學生的意識、情感和意志的方法，組織活動和形成社會行為經驗的方法和執(zhí)行、調整、糾正和鼓勵學生行為與活動的職能的方法。

（4）將具體的德育方法分為：思維訓練法、情感陶冶法、理想激勵法、行為訓練法、修養(yǎng)指導法

3、德育方法的特點：（1）德育方法所要完成的任務較為特殊（2）對應用德育方法的主體要求較高（3）德育方法及其運用的復雜程度高

德育原理名詞解釋范文第五篇1、德育過程的特點可以從德育過程與社會影響、與其他教育過程和個體品德發(fā)展過程三個角度。

2、德育過程的特點

（1）計劃性與正面性

①計劃性。是指學校德育往往是有目的、有計劃、有組織的影響過程。學校德育的使命在于精心組織最有利于學生的品德成長的影響內容、環(huán)境去自覺地影響學生。所以它更有可控性、針對性、也更有效率。

②正面性。我們所計劃的德育影響在價值選擇上不可能不考慮選擇積極的價值內容和最有利于德育對象品德發(fā)展的教育方式。內涵主要有二：德育價值的正面性；德育方式的正面性。

（2）復雜性與多端性

①復雜性。道德教育所要完成的任務的往往是對個體利益的調整、態(tài)度的改變和行為的約束。

②多端性。是指道德教育過程可以從知、情、意、行任何一個心理環(huán)節(jié)開始。

多端性的原因在于A知情意行具有相對獨立性和相互滲透作用。這就為每一具體的過程的多種開端提供了可能性B教育實踐中的大量事實表明，受教育者每一種思想品德的形成，其知情意行的發(fā)展的方向和水平，是經常處于不平衡狀態(tài)的，這就需要在德育過程中充分利用這種多種開端的規(guī)律，開辟多種渠道，有的放矢地使受教育者在知情意行幾方面都得到相應的發(fā)展。

（3）引導性和整合性

①引導性。道德教育是一種非注重發(fā)揮德育對象主體性而不能具有實質性效果的教育形態(tài)。德育過程也應當充分主義實現(xiàn)道德學習主體的道德建構與道德教育主體之價值引導的統(tǒng)一。

②整合性。在談道德教育與道德學習的主體性時，就不能僅僅是德育對象個體的主體性，而是教與學雙方的“雙主體性”與“交互主體性”。所謂“雙主體性”是說在德育過程中存在教師和學生兩個個體，必須發(fā)揮兩個活動主體的主體性。德育過程中的雙主體性和交互主體性的關系特征也就會“整合性”的特征。道德教育過程實際上應當是師生雙方或多方精神交往關系的整合、價值引導與自主建構過程的統(tǒng)一。

德育原理名詞解釋范文第六篇1、學科課程是以學科為中心來編制的課程。對道德教育來說，學科課程問題有兩類。第一是專門的德育學科課程，即直接的德育課程；第二是以學科課程方式存在的其他學科課程中包含的道德內容及其構成對道德教育的影響，即間接的德育課程。

2、反對將道德教育作為專門課程去開設的理由：

（1）道德教育作為專門的學科課程容易導致道德灌輸

（2）德育課程如作為專門學科課程去開設，就會出現(xiàn)一些與一般課程概念相抵觸的東西。

（3）特定學科課程一旦設置，就應當有專門的教師。真正合格的道德教育的教師很難找到。

3、德育作為專門的學科課程設置時應注意

（1）道德教育專門課程設置應當與各科教學結合起來進行

（2）道德課程教與學的方式必須符合道德教育的特殊實際

（3）必須充分注意研究和處理好與間接道德教育和隱性課程建設的關系。

4、中國專門德育學科課程的問題與對策

（1）課程內容的安排與教學處理的問題

（2）教材內容的穩(wěn)定性問題

（3）課程結構與設計的問題

德育原理名詞解釋范文第七篇1、活動課程又稱經驗課程、兒童中心課程等，是指以兒童從事某種活動的動機與經驗為中心組織的課程。

（1）活動課程對德育的意義①德性的本質是德行。②活動的德育意義。A道德活動可以使道德知識“活化”B道德活動可以使道德學習的動機得以增強C道德活動可以增進道德的自我教育。

2、活動課程的實施

（1）活動課程應當貫徹主體性原則。從正面角度看，所謂主體性原則主要是說在活動課程實施中要充分考慮學生道德學習的興趣和需要。從反面的角度看，主體性原則要求的是杜絕那種缺乏學生主動參與的形式主義的活動。

（2）活動課程應當與其他課程相配合。

（3）活動課程應當與社會生活相統(tǒng)一。

第六節(jié)德育與隱性課程

1、顯性課程與隱性課程相結合。

2、顯性課程、直接課程、隱性課程、間接課程對道德教育影響。

3、顯性課程中道德教育知識對人的影響與其他學科中對人道德教育間接的影響相結合。

4、以學科教育為主的課程，以活動教育為主的課程。

德育原理名詞解釋范文第八篇1、“單一主體論”“雙主體論”“主體轉化論”

3、對德育主體作用的認識

（1）權威主義。是以經驗主義、行為主義以及社會本位為基本前提的。

①涂爾干認為教師的權威地位主要是基于兩個原因：第一，學生在教育過程中自然地處于被安排的被動狀態(tài)；第二，教師擁有文化和經驗上的優(yōu)勢，自然應當對兒童產生主導性的作用。

（2）中立主義?！爸辛⒅髁x”是指教師在道德教育過程中采取的一種價值相對主義立場，因而在師生關系上保持價值中立、具有兒童中心主義傾向的一種德育主體觀念。

①價值澄清理論。斯騰豪斯認為，道德教育的根本任務是通過價值澄清過程使學生掌握價值澄清技巧。現(xiàn)代德育的一個重要任務是要實現(xiàn)教師從“權威角色”向“中立角色”的轉變。

②中立主義的價值立場的確有充分尊重學生的價值學習主體性的一面，對克服道德教育過程中的強制灌輸有十分積極的意義。但是絕對中立既很難做到，也不利于進行真正的道德教育。

（3）調和的立場。杜威、威爾遜、貝克等人。

①杜威認為，在道德教育過程中，教師的主體作用表現(xiàn)在兩個方面：第一，教師的工作應當以促進兒童的生長為中心；第二，教師是學生的向導，指導者、領導者，也是道德價值的學習者和活動的組織者。

②威爾遜是一個對道德理性能力培養(yǎng)高度重視的德育理論專家。

③貝克。“反年齡歧視論”。教師的職業(yè)價值主要體現(xiàn)在他有較好的職業(yè)技巧，更主要是她能夠提供建議、幫助制定、管理實施價值教育的計劃。

4、對德育主體作用的正確認識應包括

（1）德育主體主體性的發(fā)揮的核心是學習主體道德學習的主體性發(fā)揮。

（2）德育主體的價值體現(xiàn)在對學生道德成長的引導上。

（3）德育主體的主體性發(fā)揮的關鍵之一是如何處理價值引導和尊重學生之間的關系。意識教師作為德育主體的素養(yǎng)，一是教師的教育智慧水平。

德育原理名詞解釋范文第九篇1、赫爾巴特的“四階段說”。興趣可以分為注意、期待、探究和行動。教學過程可分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。

2、“五步教學法”即預備、提升、聯(lián)想、概括、應用。

3、杜威“五階段說”即情境、疑問、假設、推斷、驗證。

4、傳統(tǒng)的德育過程模式

（1）康德：管束、教化、陶冶

（2）蘇聯(lián)學者將兒童個性的形成分為五個階段①刺激②動機③行為綱領和行為形式的選擇④動機成為行為和行為變成習慣⑤習慣的行為形式變?yōu)閭€性。

5、現(xiàn)代的德育過程模式

（1）代表人物：拉斯思、杜威

（2）德育過程的出發(fā)點是學生而不是教師。教育影響只是隱含的、工具性的條件。

6、“傳統(tǒng)”的和“現(xiàn)代”的德育過程觀實際上隱含著兩種對于道德教育基本理念的不同。一種觀念認為道德價值基本上是靠成人對兒童的傳授或教化去完成的，道德教育意味著一定意義上的“灌輸”；另一種觀念認為有效的道德教育不可能通過灌輸去完成，唯一有效的途徑只能是學生的道德自主建構。（價值引導與自主建構之間的平衡）

德育原理名詞解釋范文第十篇1、現(xiàn)代德育的基本特征：商品性、生產性、民主性、科學性、發(fā)展性和革命性。最本質特征應當是現(xiàn)代教育的民主性與科學性。故教育的現(xiàn)代化最本質的內涵應當是教育民主化和科學化程度的逐步提高。

2、德育歷程

（1）習俗性德育使之人類社會早起以習俗性道德為教育內容并通過習俗與生活區(qū)實施的道德教育形態(tài)。

（2）古代德育主要是指奴隸社會、封建社會的學校教育。是一個等級性、神秘性和經驗性的德育發(fā)展階段。犧牲理解、強調記誦是全部教育也是這一時期德育的特征。

（3）現(xiàn)代德育其主要特征：學校德育的民主化、世俗化、科學化。

近代教育的重要特征之一是學校教育的普及。

（4）現(xiàn)當代學校德育

①理論與探索的時代②尋求平衡的時代A道德相對主義與絕對主義的平衡B宗教教育與道德教育的平衡C學校德育與家庭、社會德育的平衡③全球化德育的時代

德育原理名詞解釋范文第十一篇1、蘇聯(lián)社會主義教育，社會主義教育德育理論和實踐探索的杰出代表。

2、德育思想和德育理論的主要內容與特征可以概括為：

（1）承認和主張教育的社會政治目的性，公開主張政治信仰與道德教育的統(tǒng)一

（2）關于學校德育環(huán)境的營造、學校德育與社會環(huán)境的關系的辯證處理。

①要努力創(chuàng)造學生的“接受教育性”②主張促成學生的積極行動③主張強化學校德育環(huán)境建設以及社會環(huán)境與學校教育的互動

學校德育環(huán)境建設方面探索表現(xiàn)：①重視并努力從事建設學校教育環(huán)境的工作。物質環(huán)境、精神環(huán)境。②從事學校德育環(huán)境建設是亦充分考慮到了社會教育資源的連接及學生的主動參與兩個因素。③重視通過環(huán)境進行滲透性質的隱性的教育。

（3）特別強調德育活動的重要意義?；顒幽Ｊ剑河^察、閱讀、勞動、奉獻。

3、除了高度重視有效的德育活動的組織之外，蘇霍姆林斯基在有效德育活動的探索上還有一個十分重要的特征，那就是對情感和美感及相關活動對于道德活動積極意義的認識與強調。

德育原理名詞解釋范文第十二篇1、德育目的的決定因素

（1）確定德育目的的主觀依據。德育目的就其實質而言首先是一種教育活動中人的價值選擇。

（2）確定德育目的的客觀依據。確定德育目的的客觀依