歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 課時(shí)強(qiáng)化 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)+

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、選擇題1．讀下圖，據(jù)此推斷1535—1558年英國諾?？丝でf園財(cái)產(chǎn)分布對比圖()A．教皇與大眾矛盾迅速激化B．文藝復(fù)興沖擊了神權(quán)統(tǒng)治C．自然科學(xué)弱化了宗教信仰D．宗教改革強(qiáng)化了世俗權(quán)力2．恩格斯說：“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！痹S多法國的啟蒙思想家，如伏爾泰、狄德羅、霍爾巴赫等，都是牛頓學(xué)說的熱烈的信奉者和傳播者。據(jù)此可知()A．法國成為當(dāng)時(shí)世界的科學(xué)中心B．牛頓學(xué)說在法國曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)C．天主教在歐洲的統(tǒng)治地位喪失D．近代科學(xué)為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)3．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國啟蒙思想家創(chuàng)作了相當(dāng)數(shù)量的文學(xué)類作品，如伏爾泰的諷刺小說《老實(shí)人》、盧梭的哲理小說《新愛洛依絲》、狄德羅的戲劇《私生子》等，這些作品在社會上廣泛傳播，備受時(shí)人追捧。這表明法國啟蒙思想家()A．缺少哲學(xué)與政論主張 B．重視民眾的思想覺醒C．溫和地批判封建制度 D．對文學(xué)創(chuàng)作更有熱情4．1549—1560年，約4776名法國逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)()A．人文主義傳播緩和了社會矛盾B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C．工匠精神決定了城市生活面貌D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展5．1511年，伊拉斯謨出版《愚人頌》，成為歐洲各國的暢銷書?！坝奕恕笔侵惺兰o(jì)寓意文學(xué)中的一個(gè)人格化、形象化的概念，作者借“愚人”之口嘲笑當(dāng)時(shí)的僧侶、神學(xué)家、君主和貴族?！队奕隧灐返膯柺?)A．重塑了古希臘文化的理想和精神B．有利于歐洲資本主義的成長C．引發(fā)了一場反對封建秩序的革命D．為德國宗教改革開辟了道路6.彼特拉克特別推崇古羅馬歷史學(xué)家李維的作品，而伏爾泰對李維作品的真實(shí)性表示懷疑，并且認(rèn)為古典史家的很多記載都是“無稽之談”。這種改變()A．反映了古典文化走向沒落 B．表現(xiàn)了理性的批判精神C．說明了人文精神遭到質(zhì)疑 D．受到了宗教改革的影響7.16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張()A．體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的認(rèn)識B．推動(dòng)了資產(chǎn)階級革命的高漲C．反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念D．?dāng)[脫了宗教觀念的長期束縛8．1751—1780年，法國學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書》陸續(xù)出版。該書編撰的經(jīng)濟(jì)來源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預(yù)付款。到1789年，該書售出兩萬多冊，創(chuàng)造了上百萬里弗的利潤。由此可以看出()A．啟蒙思想家得到了全社會的追崇B．新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C．思想文化領(lǐng)域的大變革即將開始D．資本主義剩余價(jià)值學(xué)說深入人心9.有學(xué)者認(rèn)為,歐洲近代史之曙光,發(fā)自兩大潮流,一是希臘思想之復(fù)活,二是原始基督教復(fù)活。第二個(gè)潮流的意義是()A.否定神性肯定人性B.主張上帝面前人人平等C.肯定對幸福生活的追求D.規(guī)劃未來理想社會的藍(lán)圖10.寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革,主張建立君主立憲制,被視為啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的是()A.洛克 B.盧梭C.伏爾泰 D.康德11.在16世紀(jì)的英國,那些隨著羅馬帝國衰亡而湮滅的悲劇和喜劇作品被重新挖掘出來,戲劇再次成為流行文化的一部分,并產(chǎn)生了莎士比亞這樣著名的戲劇大師。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到英國B.啟蒙運(yùn)動(dòng)對英國戲劇發(fā)展有較大的影響C.議會民主政治鼓勵(lì)人們多觀看戲劇表演D.莎士比亞的作品都取材于羅馬帝國的興衰12.如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場地”,啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里“大興土木”的表現(xiàn)是()A.創(chuàng)立民主法治社會B.批判神權(quán)統(tǒng)治C.建設(shè)工業(yè)化國家 D.宣揚(yáng)人性解放二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料“文藝復(fù)興的種子，和他本身一樣，不是刻板的，乃是能因地因勢而改變他所開之花的?，F(xiàn)在且作一表，來表示這個(gè)種子傳入西歐各國后所產(chǎn)生的特殊花果?！蔽乃噺?fù)興在西歐各國產(chǎn)生的特殊花果國別花果重要原因德意志宗教哲學(xué)宗教革命1.民族性簡單，宜于宗教2．民族性喜實(shí)用，不樂羅馬教的儀式3．教皇在德意志的威信，本不甚深西班牙葡萄牙地理上的發(fā)現(xiàn)殖民地的競爭及歐化的遍及全球1.近海宜商業(yè)2．宗教及愛冒險(xiǎn)的民族性法蘭西政治哲學(xué)法國革命1.專制政體的發(fā)達(dá)2．政治的亟需改革英吉利應(yīng)用科學(xué)工業(yè)革命1.工業(yè)發(fā)達(dá)2．尚實(shí)用的民族性——摘編自陳衡哲《西洋史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，符合邏輯，論證充分，表達(dá)清晰)歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、選擇題1．讀下圖，據(jù)此推斷1535—1558年英國諾?？丝でf園財(cái)產(chǎn)分布對比圖()A．教皇與大眾矛盾迅速激化B．文藝復(fù)興沖擊了神權(quán)統(tǒng)治C．自然科學(xué)弱化了宗教信仰D．宗教改革強(qiáng)化了世俗權(quán)力[解析]材料反映出教會的財(cái)產(chǎn)比重下降，國王、地方巨頭、士紳財(cái)產(chǎn)比重上升。結(jié)合所學(xué)知識可知，16世紀(jì)英國宗教改革，打擊了教會勢力，教會的財(cái)產(chǎn)分配到世俗，擴(kuò)大了世俗力量，D項(xiàng)正確；材料只反映了英國一個(gè)郡的財(cái)產(chǎn)分配，且不一定和羅馬教皇有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興以復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式提倡資產(chǎn)階級文化，并不能直接影響教會財(cái)產(chǎn)，排除B項(xiàng)；自然科學(xué)確實(shí)沖擊宗教信仰，但對教會財(cái)產(chǎn)并無直接影響，排除C項(xiàng)。2．恩格斯說：“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！痹S多法國的啟蒙思想家，如伏爾泰、狄德羅、霍爾巴赫等，都是牛頓學(xué)說的熱烈的信奉者和傳播者。據(jù)此可知()A．法國成為當(dāng)時(shí)世界的科學(xué)中心B．牛頓學(xué)說在法國曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)C．天主教在歐洲的統(tǒng)治地位喪失D．近代科學(xué)為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)[解析]根據(jù)材料“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”“許多法國的啟蒙思想家……是牛頓學(xué)說的熱烈的信奉者和傳播者”可知，啟蒙思想家信奉科學(xué)，近代科學(xué)為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確；材料信息無法得出法國是世界科學(xué)中心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是牛頓學(xué)說對啟蒙思想家的影響，并不能說明牛頓學(xué)說在法國曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，故B項(xiàng)排除；天主教沒有在歐洲喪失統(tǒng)治地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國啟蒙思想家創(chuàng)作了相當(dāng)數(shù)量的文學(xué)類作品，如伏爾泰的諷刺小說《老實(shí)人》、盧梭的哲理小說《新愛洛依絲》、狄德羅的戲劇《私生子》等，這些作品在社會上廣泛傳播，備受時(shí)人追捧。這表明法國啟蒙思想家()A．缺少哲學(xué)與政論主張 B．重視民眾的思想覺醒C．溫和地批判封建制度 D．對文學(xué)創(chuàng)作更有熱情[解析]啟蒙思想家通過通俗的文學(xué)作品，向民眾滲透自己的啟蒙思想，反映出啟蒙思想家重視引導(dǎo)民眾的思想覺悟，用更切實(shí)的辦法解放民眾思想，從而更好地傳播啟蒙思想，故選B項(xiàng)；啟蒙思想家提出了很多的政論主張，比如君主立憲，三權(quán)分立等，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)矛頭直指封建制度，并不溫和，排除C項(xiàng)；啟蒙思想家創(chuàng)作文學(xué)作品，不代表就更有熱情，這是一種主觀的自我臆斷，排除D項(xiàng)。4．1549—1560年，約4776名法國逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)()A．人文主義傳播緩和了社會矛盾B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C．工匠精神決定了城市生活面貌D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展[解析]加爾文教派主張發(fā)財(cái)致富，支持商業(yè)，受到加爾文在瑞士宗教改革的影響，法國的逃難者涌向日內(nèi)瓦，其中一些人將技術(shù)和資金投入到日內(nèi)瓦的鐘表業(yè)，促進(jìn)了瑞士鐘表業(yè)的繁榮，這說明當(dāng)時(shí)的宗教改革促進(jìn)了日內(nèi)瓦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D項(xiàng)正確；宗教改革雖然促進(jìn)了人文主義傳播，但是材料未涉及社會矛盾的緩和，A項(xiàng)排除；材料未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)轉(zhuǎn)移之間的關(guān)系，B項(xiàng)排除；C項(xiàng)說法過于絕對，城市的生活面貌主要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度密切相關(guān)，排除。5．1511年，伊拉斯謨出版《愚人頌》，成為歐洲各國的暢銷書?！坝奕恕笔侵惺兰o(jì)寓意文學(xué)中的一個(gè)人格化、形象化的概念，作者借“愚人”之口嘲笑當(dāng)時(shí)的僧侶、神學(xué)家、君主和貴族?！队奕隧灐返膯柺?)A．重塑了古希臘文化的理想和精神B．有利于歐洲資本主義的成長C．引發(fā)了一場反對封建秩序的革命D．為德國宗教改革開辟了道路[解析]伊拉斯謨的《愚人頌》是文藝復(fù)興的代表作，作者借“愚人”之口嘲笑當(dāng)時(shí)的僧侶、神學(xué)家、君主和貴族，這沖擊了教會的神權(quán)統(tǒng)治，推動(dòng)了思想解放，有利于歐洲資本主義的成長，故B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興借助了古希臘文化，“重塑”說法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)引發(fā)了一場反對封建秩序的革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁·路德為德國宗教改革開辟了道路，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.彼特拉克特別推崇古羅馬歷史學(xué)家李維的作品，而伏爾泰對李維作品的真實(shí)性表示懷疑，并且認(rèn)為古典史家的很多記載都是“無稽之談”。這種改變()A．反映了古典文化走向沒落 B．表現(xiàn)了理性的批判精神C．說明了人文精神遭到質(zhì)疑 D．受到了宗教改革的影響[解析]伏爾泰對李維不是盲目推崇，而是懷疑其真實(shí)性，這是理性的批判精神，故選B項(xiàng)；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，他的行為表現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性精神，并不是古典文化走向沒落，排除A項(xiàng)；伏爾泰并不是在質(zhì)疑人文精神，排除C項(xiàng)；伏爾泰的行為表現(xiàn)了理性精神，這是宗教改革中沒有出現(xiàn)的，不能說受到宗教改革的影響，排除D項(xiàng)。7.16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張()A．體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的認(rèn)識B．推動(dòng)了資產(chǎn)階級革命的高漲C．反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念D．?dāng)[脫了宗教觀念的長期束縛[解析]蒙田的教育主張是注重培養(yǎng)“完整的人”，特別是具有良好的判斷力和優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)了對人的重視，結(jié)合“16世紀(jì)”可知，夢田的教育主張?bào)w現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的認(rèn)識，故選A項(xiàng)；蒙田的教育主張是人文主義的體現(xiàn)，沒有體現(xiàn)政治要求，不能推動(dòng)資產(chǎn)階級革命的高漲，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)開始于17世紀(jì)，與題意時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；蒙田的教育主張是從培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，不能體現(xiàn)擺脫宗教觀念的束縛，排除D項(xiàng)。8．1751—1780年，法國學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書》陸續(xù)出版。該書編撰的經(jīng)濟(jì)來源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預(yù)付款。到1789年，該書售出兩萬多冊，創(chuàng)造了上百萬里弗的利潤。由此可以看出()A．啟蒙思想家得到了全社會的追崇B．新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C．思想文化領(lǐng)域的大變革即將開始D．資本主義剩余價(jià)值學(xué)說深入人心[解析]據(jù)材料“不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預(yù)付款”可知，該書的編撰采取了不同于以往的方式，生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)生變革，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)“全社會的追崇”表述過于絕對，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，思想文化領(lǐng)域的大變革即啟蒙運(yùn)動(dòng)，其興起于17世紀(jì)，18世紀(jì)在法國達(dá)到高潮，排除C項(xiàng)；資本主義剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思主義的內(nèi)容，誕生于19世紀(jì)，排除D項(xiàng)。9.有學(xué)者認(rèn)為,歐洲近代史之曙光,發(fā)自兩大潮流,一是希臘思想之復(fù)活,二是原始基督教復(fù)活。第二個(gè)潮流的意義是()A.否定神性肯定人性B.主張上帝面前人人平等C.肯定對幸福生活的追求D.規(guī)劃未來理想社會的藍(lán)圖解析:題干材料中的第一種潮流是文藝復(fù)興,A、C兩項(xiàng)都是文藝復(fù)興精神內(nèi)核人文主義的內(nèi)容;題干材料中的第二種潮流是宗教改革,馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》,拉開了宗教改革的序幕,他認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式,上帝面前人人平等,B項(xiàng)正確。D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,錯(cuò)誤。10.寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革,主張建立君主立憲制,被視為啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的是()A.洛克 B.盧梭C.伏爾泰 D.康德解析:啟蒙思想家伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,他寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革,主張建立君主立憲制。故C項(xiàng)正確。11.在16世紀(jì)的英國,那些隨著羅馬帝國衰亡而湮滅的悲劇和喜劇作品被重新挖掘出來,戲劇再次成為流行文化的一部分,并產(chǎn)生了莎士比亞這樣著名的戲劇大師。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到英國B.啟蒙運(yùn)動(dòng)對英國戲劇發(fā)展有較大的影響C.議會民主政治鼓勵(lì)人們多觀看戲劇表演D.莎士比亞的作品都取材于羅馬帝國的興衰解析:14世紀(jì),文藝復(fù)興開始于意大利,15世紀(jì)后期,文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地,英國的莎士比亞是文藝復(fù)興后期的杰出代表,A項(xiàng)正確。12.如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場地”,啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里“大興土木”的表現(xiàn)是()A.創(chuàng)立民主法治社會B.批判神權(quán)統(tǒng)治C.建設(shè)工業(yè)化國家 D.宣揚(yáng)人性解放解析:啟蒙思想家對未來社會提出了一些政治思想,如天賦人權(quán)、平等、自由、法治等,故A項(xiàng)正確;批判神權(quán)統(tǒng)治是宗教改革的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;建設(shè)工業(yè)化國家是工業(yè)革命的要求,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;宣揚(yáng)人性解放是文藝復(fù)興的表現(xiàn),啟蒙運(yùn)動(dòng)不滿足于對人性的尊重,要求獲得人本身的解放,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料“文藝復(fù)興的種子，和他本身一樣，不是刻板的，乃是能因地因勢而改變他所開之花的?，F(xiàn)在且作一表，來表示這個(gè)種子傳入西歐各國后所產(chǎn)生的特殊花果?！蔽乃噺?fù)興在西歐各國產(chǎn)生的特殊花果國別花果重要原因德意志宗教哲學(xué)宗教革命1.民族性簡單，宜于宗教2．民族性喜實(shí)用，不樂羅馬教的儀式3．教皇在德意志的威信，本不甚深西班牙葡萄牙地理上的發(fā)現(xiàn)殖民地的競爭及歐化的遍及全球1.近海宜商業(yè)2．宗教及愛冒險(xiǎn)的民族性法蘭西政治哲學(xué)法國革命1.專制政體的發(fā)達(dá)2．政治的亟需改革英吉利應(yīng)用科學(xué)工業(yè)革命1.工業(yè)發(fā)達(dá)2．尚實(shí)用的民族性——摘編自陳衡哲《西洋史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，符合邏輯，論證充分，表達(dá)清晰)[答案]示例一：論題：文藝復(fù)