第8課 三國至隋唐的文化 提升訓(xùn)練 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上（江蘇專版）

三國至隋唐的文化一、選擇題1.[2023江蘇海門開學(xué)]莫高窟盛唐第217窟壁畫中的人物，身穿駁領(lǐng)窄袖袍服，腳穿烏靴。大型歌舞劇《霓裳羽衣曲》則源于印度的婆羅門曲，含有胡旋舞等中亞元素。以上現(xiàn)象反映出唐朝文化的特征是()A.固守傳統(tǒng) B.影響深遠(yuǎn) C.領(lǐng)先世界 D.開放包容2.[2023江蘇句容期末]唐朝時(shí)，每逢數(shù)十年，就有一次迎佛骨的活動(dòng)，皇帝極為重視，到了不惜勞民傷財(cái)?shù)某潭?。對此，有學(xué)者作《諫迎佛骨表》說：“夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情?！边@說明()A.唐朝皇帝都十分重視佛教活動(dòng) B.此學(xué)者意欲勸誡皇帝愛惜百姓C.儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教沖擊 D.佛教解決了儒學(xué)衰微的問題3.[2023江蘇常州期末]下表記載說明()時(shí)間史料記載824年元稹為白居易詩集作序指出“二十年間……至于繕寫模勒（?？蹋?炫賣于市井,或持之（白詩印本）以交酒茗者，處處皆是”835年四川、江蘇民間“以板印歷日”，市場出賣；民間所印歷書“已滿天下”883年成都書肆“陰陽雜記、占?jí)粝嗾?、九宮五緯之流”書，率皆雕版印紙A.白居易詩歌反映了盛唐氣象 B.唐朝后期雕版印刷相當(dāng)普遍C.書法藝術(shù)進(jìn)步加速文化傳播 D.唐末成都是全國的教育中心4.[2023江蘇淮安檢測]孫思邈在《千金方》中指出，救治病人時(shí)要心境平和，對病人要心懷慈悲，無論病人貧窮貴賤，都要一視同仁。這一言論()A.以法律形式明確醫(yī)者職責(zé) B.有助于培養(yǎng)醫(yī)者的責(zé)任心C.表明唐代的醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速 D.體現(xiàn)了孫思邈高超的醫(yī)術(shù)5.[2023江蘇海安月考]唐代某位書法家的作品被譽(yù)為“如壯士拔劍，神采動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)”。據(jù)此可知，該書法家的作品呈現(xiàn)出()A.寫意性 B.嚴(yán)整性 C.平民化 D.理性化6.[2023江蘇鎮(zhèn)江期中]“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“國破山河在，城春草木深”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。這些千古名句體現(xiàn)了唐代詩人杜甫()A.憂國憂民的情懷 B.追求功名的決心 C.認(rèn)真務(wù)實(shí)的態(tài)度 D.自強(qiáng)不息的精神7.[2023江蘇東臺(tái)期末]下圖為唐代周昉繪制的《簪花仕女圖》（局部）。畫中描繪了衣著艷麗的貴族婦女及其侍女于春夏之交賞花游園。該作品體現(xiàn)了()A.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一 B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C.唐代宮廷貴族婦女生活奢靡 D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合8．唐朝中期有個(gè)名叫清虛子的，在“伏火礬法”中提出了一個(gè)伏火的方子：“硫二兩，硝二兩，馬兜鈴三錢半。研為末，拌勻。掘坑，入藥于罐內(nèi)與地平。將熟火一塊，彈子大，下放里內(nèi)，煙漸起。”這表明當(dāng)時(shí)的火藥()A．已用于軍事和戰(zhàn)爭 B．開始用于民俗活動(dòng)C．主要是起助燃作用 D．主要是配制中藥材9．觀察下面所示圖片，我們從中得出的重要信息是()洛杉磯唐人街倫敦唐人街巴黎唐人街8．A.西方國家模仿能力強(qiáng)B．唐朝時(shí)和歐美國家開始交往C．唐朝在世界上享有很高聲望D．在歐美有許多用唐姓命名的街道10．《齊民要術(shù)》中“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”反映的農(nóng)學(xué)思想是()A．因地制宜 B．多種經(jīng)營C．商品生產(chǎn) D．重農(nóng)抑商11．下列三幅圖片共同反映了()A．寺院建筑的中國化 B．佛教文化的傳播與發(fā)展C．文化傳播者的堅(jiān)韌 D．雕塑藝術(shù)的古樸與精湛12．魏晉時(shí)期，老莊思想盛行，貴族士流競習(xí)老莊。晉殷仲堪說“三日不讀《道德經(jīng)》，便覺舌本間強(qiáng)”，這話當(dāng)時(shí)是有代表性的。由此推斷出()A．社會(huì)動(dòng)蕩致道教流行 B．儒家思想遭到?jīng)_擊C．信仰多元化傾向嚴(yán)重 D．道家思想成為正統(tǒng)二、綜合題13.[2023江蘇鹽城期中]閱讀材料，回答問題。材料北魏之際，寺塔林立，僧尼廣布。僅京師洛陽就“寺有一千三百六十七所”，遷都鄴城（今河北臨漳西南）后，“洛陽余寺四百二十一所”。——據(jù)楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》整理周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則入于佛。——韓愈《原道》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期思想的特征，并說明呈現(xiàn)這些特征的原因。三國至隋唐的文化一、選擇題1.[2023江蘇海門開學(xué)]莫高窟盛唐第217窟壁畫中的人物，身穿駁領(lǐng)窄袖袍服，腳穿烏靴。大型歌舞劇《霓裳羽衣曲》則源于印度的婆羅門曲，含有胡旋舞等中亞元素。以上現(xiàn)象反映出唐朝文化的特征是()A.固守傳統(tǒng) B.影響深遠(yuǎn) C.領(lǐng)先世界 D.開放包容[解析]根據(jù)材料“大型歌舞劇《霓裳羽衣曲》則源于印度的婆羅門曲，含有胡旋舞等中亞元素”可知，唐文化中融入了很多外來因素，體現(xiàn)了唐文化開放包容的特征，D項(xiàng)正確；唐文化吸收了很多外來因素，并不是固守傳統(tǒng)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)唐文化影響深遠(yuǎn)，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)唐文化領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)。2.[2023江蘇句容期末]唐朝時(shí)，每逢數(shù)十年，就有一次迎佛骨的活動(dòng)，皇帝極為重視，到了不惜勞民傷財(cái)?shù)某潭取Υ?，有學(xué)者作《諫迎佛骨表》說：“夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情?！边@說明()A.唐朝皇帝都十分重視佛教活動(dòng) B.此學(xué)者意欲勸誡皇帝愛惜百姓C.儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教沖擊 D.佛教解決了儒學(xué)衰微的問題[解析]根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，唐朝的皇帝重視佛教，有學(xué)者指出外來佛教違背儒家倫理綱常，這表明唐朝儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教沖擊，C項(xiàng)正確；材料未涉及所有唐朝皇帝，排除A項(xiàng)；材料反映學(xué)者意欲勸誡皇帝放棄迎佛骨的活動(dòng)，排除B項(xiàng)；佛教的傳播沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，而非解決了儒學(xué)衰微的問題，排除D項(xiàng)。3.[2023江蘇常州期末]下表記載說明()時(shí)間史料記載824年元稹為白居易詩集作序指出“二十年間……至于繕寫模勒（?？蹋?炫賣于市井,或持之（白詩印本）以交酒茗者，處處皆是”835年四川、江蘇民間“以板印歷日”，市場出賣；民間所印歷書“已滿天下”883年成都書肆“陰陽雜記、占?jí)粝嗾?、九宮五緯之流”書，率皆雕版印紙A.白居易詩歌反映了盛唐氣象 B.唐朝后期雕版印刷相當(dāng)普遍C.書法藝術(shù)進(jìn)步加速文化傳播 D.唐末成都是全國的教育中心[解析]根據(jù)材料“二十年間……至于繕寫模勒（?？蹋?，炫賣于市井，或持之（白詩印本）以交酒茗者，處處皆是”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代后期，雕版印刷的白居易詩集暢銷；根據(jù)材料“‘以板印歷日’，市場出賣；民間所印歷書‘已滿天下’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代后期，雕版印刷的日歷暢銷；根據(jù)材料“‘陰陽雜記、占?jí)粝嗾⒕艑m五緯之流’書，率皆雕版印紙”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代后期，成都書肆里的“陰陽雜記、占?jí)粝嗾?、九宮五緯之流”的書籍，均采用雕版印刷。由此可知，唐朝后期雕版印刷相當(dāng)普遍，B項(xiàng)正確；白居易是中唐時(shí)期的詩人，其詩歌主要反映民生的疾苦，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是雕版印刷技術(shù)而不是“書法藝術(shù)”，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝后期雕版印刷的普遍，“唐末成都是全國的教育中心”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。4.[2023江蘇淮安檢測]孫思邈在《千金方》中指出，救治病人時(shí)要心境平和，對病人要心懷慈悲，無論病人貧窮貴賤，都要一視同仁。這一言論()A.以法律形式明確醫(yī)者職責(zé) B.有助于培養(yǎng)醫(yī)者的責(zé)任心C.表明唐代的醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速 D.體現(xiàn)了孫思邈高超的醫(yī)術(shù)[解析]由材料“心境平和”“心懷慈悲”“一視同仁”可知，這就要求醫(yī)者拋開功利，一心救死扶傷，有助于培養(yǎng)醫(yī)者的責(zé)任心，故選B項(xiàng)；《千金方》是醫(yī)書而非法律文獻(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料主要揭示醫(yī)者的職業(yè)道德規(guī)范，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及孫思邈的醫(yī)術(shù)，排除D項(xiàng)。5.[2023江蘇海安月考]唐代某位書法家的作品被譽(yù)為“如壯士拔劍，神采動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)”。據(jù)此可知，該書法家的作品呈現(xiàn)出()A.寫意性 B.嚴(yán)整性 C.平民化 D.理性化[解析]材料“如壯士拔劍，神采動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)”符合草書的書寫特征，體現(xiàn)出寫意性，A項(xiàng)正確；嚴(yán)整性屬于楷書的特征，排除B項(xiàng)；平民化和理性化材料無法體現(xiàn)，排除C、D兩項(xiàng)。6.[2023江蘇鎮(zhèn)江期中]“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“國破山河在，城春草木深”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。這些千古名句體現(xiàn)了唐代詩人杜甫()A.憂國憂民的情懷 B.追求功名的決心 C.認(rèn)真務(wù)實(shí)的態(tài)度 D.自強(qiáng)不息的精神[解析]“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“城春草木深”“長使英雄淚滿襟”體現(xiàn)了唐代詩人杜甫推己及人、心系社稷的情懷，A項(xiàng)正確；材料所述與詩人追求功名無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料所述與詩人認(rèn)真務(wù)實(shí)無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料所述與詩人自強(qiáng)不息無關(guān)，排除D項(xiàng)。7.[2023江蘇東臺(tái)期末]下圖為唐代周昉繪制的《簪花仕女圖》（局部）。畫中描繪了衣著艷麗的貴族婦女及其侍女于春夏之交賞花游園。該作品體現(xiàn)了()A.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一 B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C.唐代宮廷貴族婦女生活奢靡 D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合[解析]根據(jù)材料可知，該圖是唐朝人物畫的代表作，具有藝術(shù)審美價(jià)值，同時(shí)也是研究唐朝貴族生活的重要史料，具有史料價(jià)值，A項(xiàng)正確；文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅不符合題意，排除B項(xiàng)；唐代宮廷貴族婦女生活奢靡不符合題意，排除C項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合不符合題意，排除D項(xiàng)。8．唐朝中期有個(gè)名叫清虛子的，在“伏火礬法”中提出了一個(gè)伏火的方子：“硫二兩，硝二兩，馬兜鈴三錢半。研為末，拌勻。掘坑，入藥于罐內(nèi)與地平。將熟火一塊，彈子大，下放里內(nèi)，煙漸起?！边@表明當(dāng)時(shí)的火藥()A．已用于軍事和戰(zhàn)爭 B．開始用于民俗活動(dòng)C．主要是起助燃作用 D．主要是配制中藥材【解析】根據(jù)材料“伏火礬法”“煙漸起”可知，當(dāng)時(shí)的火藥是用于點(diǎn)火助燃的，故C項(xiàng)正確；火藥用于軍事是從唐朝末年開始，排除A項(xiàng)；材料中的信息與民俗活動(dòng)無關(guān)，且也不能證明這時(shí)候開始，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及中藥方的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．觀察下面所示圖片，我們從中得出的重要信息是()洛杉磯唐人街倫敦唐人街巴黎唐人街8．A.西方國家模仿能力強(qiáng)B．唐朝時(shí)和歐美國家開始交往C．唐朝在世界上享有很高聲望D．在歐美有許多用唐姓命名的街道【解析】唐朝是中國封建社會(huì)發(fā)展的高峰時(shí)期，伴隨著對外交往的活躍，繁榮的唐朝文化傳遍世界，影響著世界，至今各國仍稱中國人為“唐人”。世界各地出現(xiàn)了如圖所示的唐人街，體現(xiàn)了唐朝在世界上享有很高聲望，故選C項(xiàng)。10．《齊民要術(shù)》中“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”反映的農(nóng)學(xué)思想是()A．因地制宜 B．多種經(jīng)營C．商品生產(chǎn) D．重農(nóng)抑商【解析】材料強(qiáng)調(diào)要“順天時(shí)，量地利”，反映了因地制宜的農(nóng)學(xué)思想，A項(xiàng)正確；材料反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思想，不能體現(xiàn)多種經(jīng)營，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思想，與商品生產(chǎn)無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有涉及對商業(yè)發(fā)展的態(tài)度，不能體現(xiàn)重農(nóng)抑商，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．下列三幅圖片共同反映了()A．寺院建筑的中國化 B．佛教文化的傳播與發(fā)展C．文化傳播者的堅(jiān)韌 D．雕塑藝術(shù)的古樸與精湛【解析】白馬寺是佛教傳入中國后興建的第一座寺院；洛陽龍門石窟雕刻的是佛教人物形象；唐玄宗時(shí)，鑒真應(yīng)日本僧人邀請，東渡日本傳播佛教文化，他精心設(shè)計(jì)的唐招提寺，被日本視為國寶。由此可知，三幅圖片共同反映的是佛教文化的傳播與發(fā)展，故選B項(xiàng)。12．魏晉時(shí)期，老莊思想盛行，貴族士流競習(xí)老莊。晉殷仲堪說“三日不讀《道德經(jīng)》，便覺舌本間強(qiáng)”，這話當(dāng)時(shí)是有代表性的。由此推斷出()A．社會(huì)動(dòng)蕩致道教流行 B．儒家思想遭到?jīng)_擊C．信仰多元化傾向嚴(yán)重 D．道家思想成為正統(tǒng)【解析】材料反映出魏晉時(shí)期道教流行，但不能推斷與社會(huì)動(dòng)蕩的關(guān)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期，儒家思想受到外來佛教思想和本地道家思想的沖擊，“三日不讀《道德經(jīng)》，便覺舌本間強(qiáng)”說明道教思想盛行，可以推斷出儒家思想受到?jīng)_擊，故B項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)出魏晉時(shí)期道教流行，沒有反映出信仰多元化傾向，C項(xiàng)錯(cuò)誤；道家思想受到重視，但并沒有成為正統(tǒng)，儒家思想仍是正統(tǒng)思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、綜合題13.[2023江蘇鹽城期中]閱讀材料，回答問題。材料北魏之際，寺塔林立，僧尼廣布。僅京師洛陽就“寺有