第1-8課綜合測(cè)試 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES1*22頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES1*22頁(yè)綱要下1-8課復(fù)習(xí)題一．選擇題（共18小題）1．《吉爾伽美什與阿伽》是古代兩河流域史詩(shī)中最短的一部。該史詩(shī)中沒(méi)有神靈，只有人類活動(dòng)，記載的事件可以追溯到公元前3千紀(jì)前期。史詩(shī)還透露了當(dāng)時(shí)國(guó)王決策需要咨詢長(zhǎng)老議會(huì)和人民大會(huì)，并且不能隨意推翻后兩者的意見(jiàn)等信息。據(jù)此可知古代兩河流域（）A．沒(méi)有受到神學(xué)影響 B．深受印歐人遷徙影響 C．專制王權(quán)尚未形成 D．最早確立了民主政治2．公元前5世紀(jì)中期，雅典開(kāi)始給予陪審員、議事會(huì)議員以及其他官員津貼。后來(lái)，出席公民大會(huì)也獲得了津貼。這使得經(jīng)濟(jì)條件一般的社會(huì)階層也能暫時(shí)放下工作，出席公民大會(huì)或者擔(dān)任官職。津貼制的實(shí)行（）A．促成了政治參與度的提高 B．凸顯了雅典政體的寡頭特征 C．提高了社會(huì)下層政治地位 D．縮小了不同階層的貧富差距4．朱學(xué)勤指出：羅馬人由于面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)中私人交往的過(guò)于活躍，不得已，第一次將整個(gè)法律體系區(qū)別為“公法”（保護(hù)公共利益）和“私法”（保護(hù)個(gè)人利益）。這卻開(kāi)啟了古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命，當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有在意。這說(shuō)明（）A．羅馬的國(guó)家治理能力在逐漸削弱 B．羅馬法有效地穩(wěn)固了帝國(guó)的統(tǒng)治 C．羅馬法解決了帝國(guó)各種社會(huì)矛盾 D．羅馬法對(duì)近代法律理念影響深遠(yuǎn)5．古雅典實(shí)行公民兵制度，一、二等級(jí)公民可以擔(dān)任高級(jí)官職，但也得負(fù)擔(dān)昂貴的騎兵裝備，他們往往需要準(zhǔn)備三匹馬，一匹是戰(zhàn)馬，一匹馱運(yùn)物資，還有一匹給奴隸騎。行軍時(shí)，奴隸伺候主人，打仗時(shí)，奴隸在后面觀看，該制度（）A．有助于穩(wěn)定雅典的公民團(tuán)體 B．有利于提升奴隸地位 C．強(qiáng)化了傳統(tǒng)貴族的政治特權(quán) D．導(dǎo)致了社會(huì)矛盾激化6．8世紀(jì)早期西歐一部題為《都爾的宗教禮節(jié)》的作品中記載了一種普遍現(xiàn)象。這反映了，當(dāng)時(shí)（）致高貴的主人某某，我，某某因明顯的衣食無(wú)著，而虔敬地請(qǐng)求您，希望您能同意我把自己交給您或委身于您的保護(hù)之下。為此，我將按下列條件行事：按照我為您服務(wù)的程度和為您服務(wù)的好壞，您必須給我以幫助和衣食的支持。至于我，只要還活著就必將以我的自由等級(jí)來(lái)為您提供服務(wù)和尊敬……。A．基督教會(huì)的特殊地位 B．動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)狀 C．人身依附關(guān)系的弱化 D．封建王權(quán)的日益強(qiáng)化7．古代西亞是人類社會(huì)最早進(jìn)入文明的地區(qū)，古代西亞各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。下列文化成就誕生于古代西亞的是（）A．《摩訶婆羅多》 B．象形文字 C．《吉爾伽美什》 D．按位計(jì)值法8．從476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1500年左右的歐洲歷史，被西方史學(xué)家稱為“中世紀(jì)”。它是古代希臘、羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)之間的一段歷史，中國(guó)歷史學(xué)家習(xí)慣上稱之為西歐封建社會(huì)。其特點(diǎn)包括（）①政治分裂割據(jù)②經(jīng)濟(jì)為莊園制③教會(huì)地位顯赫④王權(quán)至高無(wú)上A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④9．瑪雅文字的組成原則和蘇美爾文字的組成原則基本類似，都利用了語(yǔ)標(biāo)和語(yǔ)言符號(hào)。瑪雅文字的語(yǔ)音符號(hào)多半是由一個(gè)輔音和一個(gè)元音構(gòu)成，這同日語(yǔ)的假名符號(hào)和邁錫尼時(shí)代希臘的B類線性文字音節(jié)表一樣。這說(shuō)明（）A．瑪雅文明受歐亞文明影響 B．世界文明發(fā)展呈現(xiàn)多元性 C．瑪雅文字已經(jīng)被釋讀成功 D．人類的創(chuàng)造力具有普遍性10．公元600年至850年，拜占庭統(tǒng)治者打擊修道主義，鼓勵(lì)世俗生活，并提高母親在家庭中、兒童在社會(huì)中的地位。這些做法的出發(fā)點(diǎn)是（）A．保障人口可持續(xù)發(fā)展 B．維護(hù)弱勢(shì)群體的利益 C．傳播人文主義的觀念 D．挽救羅馬帝國(guó)的衰亡11．據(jù)前蘇聯(lián)非洲問(wèn)題專家葛羅米柯統(tǒng)計(jì)，非洲邊界44%是按經(jīng)線和緯線、30%是用直線或曲線的幾何方法劃分的，只有26%是由河流、湖泊和山脈所構(gòu)成的自然邊界線。造成這種現(xiàn)象的最主要原因是（）A．歷史文化因素 B．自然地理因素 C．各國(guó)實(shí)力因素 D．西方殖民因素12．“地理知識(shí)的積累使歐洲水手能夠把世界各地區(qū)通過(guò)便捷的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)。然而，商業(yè)交流并非是全球網(wǎng)絡(luò)的唯一結(jié)果。糧食作物牲畜品種、病菌與人類移民也漂洋過(guò)海，極大地影響著全世界的各個(gè)社會(huì)?！边@些變化是由于（）A．歐洲的商業(yè)革命 B．英國(guó)的工業(yè)革命 C．新航路的開(kāi)辟 D．頻繁的黑奴貿(mào)易13．一位美國(guó)歷史學(xué)家總結(jié)道：“在歐洲的海外擴(kuò)張中最重要的人物不是哥倫布、達(dá)?伽馬和麥哲倫，而是那些擁有資本的企業(yè)家們。”該歷史學(xué)家（）A．揭示了資本主義擴(kuò)張的源動(dòng)力 B．對(duì)航海家的作用認(rèn)識(shí)不足 C．準(zhǔn)確分析了新航路開(kāi)辟的動(dòng)因 D．忽視了客觀條件的重要性14．中世紀(jì)的歐洲，市場(chǎng)交換的價(jià)格往往是按照習(xí)俗和慣例來(lái)制訂，其道德的公平成為衡量?jī)r(jià)格的尺度；16—17世紀(jì)，交換的價(jià)格逐漸根據(jù)市場(chǎng)的供求關(guān)系制訂。這一變化（）A．得益于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．推動(dòng)了人文主義的興起 C．促進(jìn)了文化交流國(guó)際化 D．取決于貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移15．在中世紀(jì)，幸福即物質(zhì)，只有在物質(zhì)上得到滿足，才能感覺(jué)幸福。而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)拓展了幸福的概念，在人文主義者看來(lái)，除了物質(zhì)，人更要有文化和精神上的需要，同時(shí)要在社會(huì)得到認(rèn)同。這說(shuō)明文藝復(fù)興（）A．順應(yīng)了資本主義工業(yè)化潮流 B．以關(guān)注人的情感需求為核心 C．徹底否定了教會(huì)的禁欲主義 D．對(duì)人性的理解更加深刻合理16．在古典時(shí)代，人要么匍匐在神的腳下，要么服從自然：“在宇宙萬(wàn)物之中，人并不是最高貴的”；17世紀(jì)以后，“人類是宇宙的中心”漸成共識(shí)，“通過(guò)對(duì)自然的智力攻克使得人類變成了自然的主人”的認(rèn)識(shí)逐漸凸顯出來(lái)。出現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的主要原因是（）A．科學(xué)革命的興起 B．文藝復(fù)興的推動(dòng) C．工業(yè)革命的發(fā)生 D．殖民擴(kuò)張的需要17．有一種以進(jìn)步、理性、世俗化和政治改革為號(hào)召的強(qiáng)有力的知識(shí)潮流，它以笛卡爾和其他學(xué)者的數(shù)學(xué)哲學(xué)為其肇端，而牛頓的科學(xué)發(fā)現(xiàn)則強(qiáng)化了這一潮流。此潮流為（）A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．科學(xué)革命18．康德（1724——1804）認(rèn)為，德國(guó)人融合了英國(guó)人和法國(guó)人的感情，但他們更接近于前者，同后者的相似是由于模仿造成的，因而是矯揉造作的，德國(guó)人成功地把崇高感和美感結(jié)合起來(lái)。與此同時(shí)不少的德意志知識(shí)分子猛烈批判德意志人對(duì)法國(guó)文化的盲目崇拜，主張構(gòu)建民族文化。上述情形（）A．激化了德法兩國(guó)的民族矛盾 B．偏離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義 C．豐富了啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代內(nèi)涵 D．順應(yīng)了德國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的需要二．材料題（共2小題）19．材料題解析題。材料一歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，從時(shí)間上看，諸古代文明始于公元前3500年左右，一直持續(xù)到公元前1000年，諸古典文明則是始于公元前1000年，終于公元500年讓位給中世紀(jì)文明。從地理區(qū)域上看，諸古代文明局限在大河流域，但諸古典文明卻向外伸展，直到彼此接壤為止。于是，古典時(shí)代的文明整個(gè)地覆蓋了從大西洋到太平洋的整個(gè)歐亞大陸?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二當(dāng)西歐人開(kāi)始探險(xiǎn)航行時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)散居世界各地的諸民族處于完全不同的發(fā)展水平。澳大利亞土著居民仍處在舊石器時(shí)代的食物采集階段，美洲處在從舊石器時(shí)代到中美洲文明的不同發(fā)展水平上，非洲也表現(xiàn)出類似的多樣性，歐亞大陸的中東、南亞和東亞有著非常先進(jìn)、高度發(fā)展的文明?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉出古代文明的典型代表及起源地區(qū)。古典文明向外伸展促進(jìn)了文明的交流，結(jié)合史實(shí)回答文明交流的重要表現(xiàn)。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為影響人類不同發(fā)展水平的因素有哪些。20．閱讀材料，完成下列要求。材料一在宋代各類民事訴訟案件中，以田訟最突出，其中揚(yáng)州、淮南、福建等地鄰里之間、族人之間、主客戶之間等土地之爭(zhēng)頻發(fā)。自北宋初年起，官府就不斷修訂與田產(chǎn)相關(guān)的條法。南宋寧宗年間，有呂氏兄弟二人分戶而立。弟死無(wú)嗣，其兄呂文定向官府訟告堂叔占據(jù)其弟田產(chǎn)。經(jīng)審理，堂叔已實(shí)際購(gòu)得該田產(chǎn)，但呂文定事先不知情。官府根據(jù)“凡典賣物業(yè)，先問(wèn)房親。不買，次問(wèn)四鄰”條法，判田產(chǎn)歸呂文定所有。——摘編自牛杰《宋代民眾法律觀念研究》等材料二中世紀(jì)的西歐莊園里，份地受讓人須經(jīng)莊園法庭將土地先“交還”給領(lǐng)主，再經(jīng)領(lǐng)主“接納”后才能取得土地。領(lǐng)主與份地受讓人的約定條件、交換過(guò)程以及相關(guān)義務(wù)都載入莊園法庭的卷檔中。農(nóng)民擁有的土地不能隨意交換和買賣，但領(lǐng)主也不能隨意收回。在一個(gè)案件中，領(lǐng)主試圖剝奪一個(gè)農(nóng)民的某些土地，理由是農(nóng)民超過(guò)了其有權(quán)持有的數(shù)量。該農(nóng)民爭(zhēng)辯說(shuō)“此前一直根據(jù)習(xí)慣法持有幾份地產(chǎn)，而無(wú)需特許狀，也未受罰和受到指控”。莊園法庭審理的最后結(jié)果是“將這個(gè)問(wèn)題擱置起來(lái)，直到達(dá)成更充分的協(xié)商”。——摘編自肖培棟《淺析西歐中世紀(jì)農(nóng)民對(duì)土地的合法占有權(quán)》等根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代社會(huì)田訟現(xiàn)象頻繁的原因。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)西歐土地制度的特點(diǎn)，說(shuō)明莊園法庭的作用。

綱要下1-8課復(fù)習(xí)題參考答案與試題解析一．選擇題（共18小題）1．【解答】從材料“史詩(shī)還透露了當(dāng)時(shí)國(guó)王決策需要咨詢長(zhǎng)老議會(huì)和人民大會(huì)，并且不能隨意推翻后兩者的意見(jiàn)等信息”和所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)國(guó)王的權(quán)利受到長(zhǎng)老議會(huì)和人民大會(huì)的制約，反映出當(dāng)時(shí)專制王權(quán)并沒(méi)有形成，C正確；ABD選項(xiàng)是對(duì)材料錯(cuò)誤的理解，排除。故選：C。2．【解答】依據(jù)材料概括可知：雅典從給予陪審員、議事會(huì)議員以及其他官員津貼到給出席公民大會(huì)地公民也獲得了津貼，可知這種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼有利于提高公民參加政治活動(dòng)的積極性，促成了政治參與度的提高，A項(xiàng)正確；材料涉及的是雅典民主政治，而非寡頭政治，排除B項(xiàng)；材料涉及的是提高參與政治的程度而非政治地位，公民在此之前就已經(jīng)獲得了政治地位，排除C項(xiàng)；材料未涉及這種政治補(bǔ)貼的數(shù)額，不能得出縮小了不同階層的貧富差距，排除D項(xiàng)。故選：A。4．【解答】依據(jù)材料“第一次將整個(gè)法律體系區(qū)別為‘公法’和“私法’。這卻開(kāi)啟了古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命，當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有在意”，結(jié)合所學(xué)可知，公法和私法作為基本的法律類型確定下來(lái)，并被后世繼承，成為一種影響深遠(yuǎn)的法律理念，并對(duì)近代歐美立法和司法產(chǎn)生重大影響，故D項(xiàng)正確；依據(jù)材料可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家通過(guò)私法對(duì)個(gè)人的干預(yù)越來(lái)越多，表明國(guó)家治理能力在加強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的“開(kāi)啟了古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命”強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對(duì)后世的影響，BC項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對(duì)當(dāng)時(shí)的影響，并且“有效”、“解決了”表達(dá)過(guò)于絕對(duì)化，故BC兩項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：D。5．【解答】依據(jù)材料可知，公民兵制度下，一、二等級(jí)的公民可以擔(dān)任高級(jí)官職，但是其同時(shí)負(fù)擔(dān)高昂的騎兵裝備，而且在戰(zhàn)時(shí)需要沖鋒陷陣，說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典的公民權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的，這樣有助于維護(hù)穩(wěn)定的公民團(tuán)體，故A正確。奴隸在雅典并沒(méi)有地位，而且在戰(zhàn)時(shí)其并不沖鋒陷陣，因此這一制度不能提高奴隸地位，排除B。題干涉及的是整個(gè)雅典時(shí)期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著雅典民主制的完善，貴族逐漸喪失了特權(quán)，排除C。這一制度體現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等性，而且僅僅在公民的一、二等級(jí)中實(shí)行，并不會(huì)激化矛盾，排除D。故選：A。6．【解答】中古西歐基督教會(huì)的特殊地位表現(xiàn)在擁有大量莊園，向信徒征收什一稅，形成從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度，控制人們的精神生活，但材料強(qiáng)調(diào)8世紀(jì)早期西歐人們尋求庇護(hù)和生活保障，不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；依據(jù)材料“我，某某因明顯的衣食無(wú)著”“希望您能同意我把自己交給您或委身于您的保護(hù)之下”并結(jié)合所學(xué)可知，8世紀(jì)早期的西歐人們因社會(huì)動(dòng)蕩和生活困苦，自愿把自己身份、自由甚至所有財(cái)物都?xì)w于一位尊貴的主人，以求得到庇護(hù)和生活的保障，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安的特征，故B項(xiàng)正確；材料“我把自己交給您或委身于您的保護(hù)之下”表明了人身依附關(guān)系的加強(qiáng)，而不是弱化，排除C項(xiàng)；中古中后期，西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)，而8世紀(jì)早期，西歐王權(quán)較弱，排除D項(xiàng)。故選：B。7．【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《吉爾伽美什》是目前已知世界最古老的英雄史詩(shī)，早在四千多年前就已在西亞兩河流域的蘇美爾人中口耳流傳，后來(lái)在古巴比倫王國(guó)時(shí)期用文字形式流傳下來(lái)，故C正確。A項(xiàng)誕生于古代印度，B項(xiàng)誕生于古代埃及，D項(xiàng)誕生于古代中國(guó)，均不符合。故選：C。8．【解答】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)大部分國(guó)家是政治分裂割據(jù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是莊園經(jīng)濟(jì)、教會(huì)處于至高無(wú)上的地位的特點(diǎn)，所以①②③正確；但是這一時(shí)期的王權(quán)是處于教權(quán)的統(tǒng)治之下，所以④錯(cuò)誤。故選：A。9．【解答】美洲的瑪雅文字、蘇美爾文字、日語(yǔ)、線性文字等的構(gòu)成基本相似，說(shuō)明人類的創(chuàng)造力具有普遍性，D項(xiàng)正確；材料只提到文字的相似性，無(wú)法說(shuō)明瑪雅文明受歐亞文明影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)不同文明的共同特征，而多元性強(qiáng)調(diào)不同文明的個(gè)性特征，排除B項(xiàng)；瑪雅文字已經(jīng)被釋讀成功不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選：D。10．【解答】A.根據(jù)材料“公元600年至850年，拜占庭統(tǒng)治者打擊修道主義，鼓勵(lì)世俗生活，并提高母親在家庭中、兒童在社會(huì)中的地位。”可知，拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者打擊教會(huì)的禁欲主義，鼓勵(lì)人們的世俗生活，并且提高了女性和兒童的地位，這有利于促進(jìn)人口數(shù)量的增加。由此可見(jiàn)，統(tǒng)治者的主要目的是保障人口可持續(xù)發(fā)展，正確；B.材料不能直接說(shuō)明婦女和兒童是弱勢(shì)群體，不符合題意，排除；C.人文主義是一種理論體系，該主義傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人類的人性尊嚴(yán)，提倡寬容的世俗文化，反對(duì)暴力與歧視，主張自由平等和自我價(jià)值，并發(fā)展成為一種哲學(xué)思潮與世界觀，不符合題意，排除；D.羅馬帝國(guó)（公元前27年﹣公元1453年。公元395年后分為：西羅馬帝國(guó)：公元395年﹣公元476年；東羅馬帝國(guó)：公元395年﹣公元1453年），是以地中海為中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)。此時(shí)西羅馬帝國(guó)已經(jīng)滅亡，題干未涉及東羅馬帝國(guó)面臨衰亡的危機(jī)，不符合史實(shí)，排除。故選：A。11．【解答】A.材料現(xiàn)象與歷史文化無(wú)關(guān)，排除；B.材料中的邊界只有“26%是由河流、湖泊和山脈所構(gòu)成的自然邊界線”，因此其主要影響因素不是自然地理環(huán)境，排除；C.材料現(xiàn)象與各國(guó)實(shí)力關(guān)系不大，排除；D.根據(jù)材料“非洲邊界44%是按經(jīng)線和緯線、30%是用直線或曲線的幾何方法劃分的，只有26%是由河流、湖泊和山脈所構(gòu)成的自然邊界線”分析可知，材料現(xiàn)象與列強(qiáng)瓜分非洲相關(guān)，因此造成這種現(xiàn)象的主要因素是西方殖民擴(kuò)張，正確。故選：D。12．【解答】A.商業(yè)革命強(qiáng)調(diào)商品種類增多，貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大，貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移和商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化，與材料無(wú)關(guān)，排除；B.材料不涉及工業(yè)革命的影響，排除；C.根據(jù)“地理知識(shí)的積累使歐洲水手能夠把世界各地區(qū)通過(guò)便捷的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)。然而，商業(yè)交流并非是全球網(wǎng)絡(luò)的唯一結(jié)果。糧食作物牲畜品種、病菌與人類移民也漂洋過(guò)海，極大地影響著全世界的各個(gè)社會(huì)”分析可知，材料強(qiáng)調(diào)新航路的開(kāi)辟密切了世界各地的聯(lián)系，正確；D.黑奴貿(mào)易只是其中一方面的影響，排除。故選：C。13．【解答】根據(jù)材料“在歐洲的海外擴(kuò)張中最重要的人物不是哥倫布、達(dá)?伽馬和麥哲倫，而是那些擁有資本的企業(yè)家們”并結(jié)合所學(xué)可知，新航路的開(kāi)辟主要原因在于資本主義興起，需要對(duì)黃金的需要，以及資本主義擴(kuò)大市場(chǎng)的需要，故A項(xiàng)正確；航海家對(duì)新航路的開(kāi)辟起了重要作用，排除B項(xiàng)；新航路的開(kāi)辟不僅有經(jīng)濟(jì)因素，還有宗教動(dòng)力及航海家的個(gè)人因素，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)忽視客觀條件，排除D項(xiàng)。故選：A。14．【解答】根據(jù)材料“16﹣17世紀(jì)，交換的價(jià)格逐漸根據(jù)市場(chǎng)的供求關(guān)系制訂”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16﹣17世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)供求關(guān)系對(duì)價(jià)格的影響力逐漸增強(qiáng)，A項(xiàng)符合題意；人文主義興起于古希臘時(shí)期，人文主義強(qiáng)調(diào)的是人的價(jià)值和尊嚴(yán)，與材料無(wú)關(guān)，B項(xiàng)排除；文化交流國(guó)際化與材料無(wú)關(guān)，C項(xiàng)排除；貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移屬于商業(yè)革命的表現(xiàn)，與材料無(wú)關(guān)，D項(xiàng)排除。故選：A。15．【解答】資本主義工業(yè)化發(fā)生在工業(yè)革命時(shí)期，時(shí)間與材料不符，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，文藝復(fù)興關(guān)注人的物質(zhì)、文化、精神、社會(huì)認(rèn)同方面的需求，沒(méi)有體現(xiàn)情感需求是核心，排除B項(xiàng)；“徹底”表述太絕對(duì)，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“中世紀(jì)，幸福即物質(zhì)“，而文藝復(fù)興“拓展了幸福的概念”“除了物質(zhì)，人更要有文化和精神上的需要，同時(shí)要在社會(huì)得到認(rèn)同”，這說(shuō)明文藝復(fù)興對(duì)人性的理解更加深刻合理，D項(xiàng)正確。故選：D。16．【解答】據(jù)材料可知，古典時(shí)代“人要么匍匐在神的腳下，要么服從自然”，但17世紀(jì)以后“人類是宇宙的中心”逐漸成為共識(shí)，這種共識(shí)的出現(xiàn)是因?yàn)槿祟悺巴ㄟ^(guò)對(duì)自然的智力攻克”而實(shí)現(xiàn)的，“通過(guò)對(duì)自然的智力攻克”指的是近代自然科學(xué)的發(fā)展，即伴隨著自然科學(xué)的發(fā)展人類改變了對(duì)自然、宇宙的認(rèn)識(shí)，逐漸突破了宗教神學(xué)觀念，認(rèn)識(shí)到人類的中心地位，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興雖然強(qiáng)調(diào)人文主義，但文藝復(fù)興并沒(méi)有擺脫宗教的束縛，不符合材料中“人類變成了自然的主人”的認(rèn)識(shí)，排除B項(xiàng)；CD與材料無(wú)關(guān)，排除。故選：A。17．【解答】材料“有一種以進(jìn)步、理性