6.1基礎(chǔ)模塊上冊第六單元教學(xué)設(shè)計示例（學(xué)習(xí)任務(wù)一）

基礎(chǔ)模塊上冊第六單元教學(xué)設(shè)計示例

基礎(chǔ)模塊上冊第六單元

學(xué)習(xí)任務(wù)一：通讀文本，理解諸子思想

教學(xué)目標(biāo)

1.反復(fù)誦讀課文，培養(yǎng)文言語感，提高文言文閱讀能力。

2.借助注釋、工具書疏通文意，掌握文章重點字、詞、句，準(zhǔn)確

理解文章內(nèi)容。

3.了解文章所體現(xiàn)的先秦時期儒家、墨家、道家重要思想理念，

思考古代經(jīng)典的當(dāng)代意義，增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念和人文

精神的認(rèn)識。

教學(xué)重點

1.準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容。

2.了解文章所體現(xiàn)的諸子重要思想理念。

教學(xué)難點

1.理解曾皙之志的內(nèi)涵。

2.領(lǐng)會“王道之始”與“王道之成”的相互關(guān)系。

3.領(lǐng)悟“解?！敝赖脑⒁?。

學(xué)時安排

4學(xué)時

1

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第1學(xué)時

課前準(zhǔn)備

1.借助注釋、工具書疏通文意，了解《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《寡

人之于國也》的基本內(nèi)容，并反復(fù)誦讀文章。

2.查找《論語》《孟子》相關(guān)知識。

一、人生的追求——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》圍繞“志”可分為“問志”“述志”

“評志”三個部分。請用自己的話還原四位弟子的志向和孔子的評價，并填入

下表。

人物志向孔子評價

子路

冉有

公西華

曾皙

提示：教師可以指導(dǎo)學(xué)生在基本把握文章大意的基礎(chǔ)上，梳理內(nèi)容，將其翻

譯成現(xiàn)代漢語，以加深對四位弟子志向的理解。

明確：

人物志向孔子評價

受命于危難之際，通過自己三年的努力而使

子路治國用禮，可是子路的話不謙讓

國人有勇氣、懂禮法

受命治理一個小國，三年時間使國人富足，

冉有冉有講的是治理國家的事

禮樂教化有待君子來推行

如果公西華只能給諸侯做一

公西華在諸侯祭祀祖先或朝見天子之時，擔(dān)任小相

個小相，那么誰能做大相呢？

暮春時節(jié)，與朋友相伴，帶著童子，沐浴吹

曾皙我贊成曾皙??！

風(fēng)，唱著歌回家

2.“子路率爾而對曰”后“夫子哂之”，此處，“哂”意為“笑”，你認(rèn)

2

基礎(chǔ)模塊上冊第六單元教學(xué)設(shè)計示例

為這里的“笑”是“微笑”還是“嘲笑”？

提示：根據(jù)后文“為國以禮，其言不讓，是故哂之”，學(xué)生可能認(rèn)為“哂”

似乎含有“嘲笑”之意，但綜合開篇孔子的啟發(fā)之言、子路的性格，以及后文孔

子對冉有、公西華謙遜的態(tài)度并無特別表揚等情況看，此處“哂”應(yīng)理解為“微

笑”，即孔子對子路的回答不置可否，并鼓勵其他學(xué)生繼續(xù)大膽發(fā)言。得出初步

結(jié)論之后，教師可以對孔子及其“禮樂治國”的政治理想進行介紹，啟發(fā)學(xué)生思

考子路側(cè)重軍事力量的治國理想與孔子以“禮樂”規(guī)范行為從而達到社會和諧的

政治理想之間的差距，引導(dǎo)學(xué)生揣摩“哂”的內(nèi)涵，并用自己的語言進行描述，

為進一步理解孔子贊同曾皙之志奠定基礎(chǔ)。此環(huán)節(jié)，教師可以根據(jù)課堂實際讓學(xué)

生在文中尋找答案，并展開簡單辯論。

補充：孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（山

東曲阜）人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，思想家、教育家、政治家?？鬃有麚P“仁”的

學(xué)說，要求人與人之間相互妥協(xié)和親善。貫徹“仁”時，要以“禮”為依據(jù)?！墩?/p>

語》記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及其再傳弟子纂錄而成。

3.孔子問的是治國之志，曾皙描述的卻是一番春游景象。曾皙是否答非所

問？孔子為何發(fā)出“吾與點也”的慨嘆？

提示：

（1）學(xué)生自由誦讀文中從“點！爾何如？”至“吾與點也！”的內(nèi)容，并

嘗試用自己的語言描述曾皙描繪的“春游圖”，體會其逍遙、從容之感。

（2）比較曾皙之志與前面三位弟子之志的不同，結(jié)合孔子生活的時代背景

及其“禮樂治國”理想的相關(guān)知識，思考孔子“喟然嘆曰”的原因。

孔子生活在“禮壞樂崩”的春秋末期，諸侯爭戰(zhàn)，社會動蕩。面對亂世，孔

子提出“禮樂治國”的政治理想，希望調(diào)整社會秩序，實現(xiàn)“天下大同”。曾皙

雖然沒有直接說出自己的治國之志，但是用形象的語言描繪了一幅“太平盛世”

圖，圖中社會安定，經(jīng)濟穩(wěn)定，天下太平，人們?yōu)t灑自得。曾皙所表達的正是孔

子所期望的，符合儒家的禮治精神。前面三位弟子所言的“安國、富民、知禮節(jié)”

雖然也是孔子志向的一部分，但和孔子“天下大同”的理想尚有差距，所以孔子

慨嘆說“吾與點也”。

（3）選擇兩名學(xué)生分角色誦讀“點！爾何如？”至“吾與點也”部分，教

師和其他學(xué)生對誦讀情況進行點評。

3

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4.你如何評價弟子四人的志向？

提示：子路之志為“安國”，冉有之志為“富民”，公西華之志為“知禮節(jié)”，

曾皙之志為“禮樂社會”。學(xué)生可以認(rèn)為四人之志有次第關(guān)系，如“安國”可以

說是“富民”的基礎(chǔ)，“安國”“富民”則是實行教化的基礎(chǔ)，在前三者之上才

能最終實現(xiàn)禮樂興盛、天下大同的目標(biāo)。學(xué)生也可以認(rèn)為四人之志是理想社會的

不同側(cè)面，還可以將四人之志與當(dāng)今國家層面“富強、民主、文明、和諧”的價

值目標(biāo)相聯(lián)系，進行評價。

二、“王道”的探求——《寡人之于國也》

1.孟子解決“民不加多”的措施是什么？這些措施可以分成幾層、各有何

效果、會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？請將答案填入下表。

措施層次效果結(jié)果

谷不可勝食也

數(shù)罟不入洿池

材木不可勝用也

五畝之宅，樹之以桑

“富民”：治民之產(chǎn)，

雞豚狗彘之畜，無失其

生活穩(wěn)定，安居樂業(yè)然而不王者，未之

時

有也

數(shù)口之家可以無饑矣

頒白者不負戴于道路矣

提示：細讀第4自然段并梳理其內(nèi)在層次。學(xué)習(xí)時注意“連鎖推理”的行文

邏輯，以區(qū)分“王道之始”“王道之成”。

措施層次效果結(jié)果

不違農(nóng)時“養(yǎng)民”：解決谷不可勝食也

養(yǎng)生喪死無憾，王道

數(shù)罟不入洿池溫飽問題，保護魚鱉不可勝食也

之始也

斧斤以時入山林資源材木不可勝用也

五畝之宅，樹之以桑“富民”：治民五十者可以衣帛矣

然而不王者，未之有也

雞豚狗彘之畜，無失其時之產(chǎn)，生活穩(wěn)定，七十者可以食肉矣

（王道之成）

百畝之田，勿奪其時安居樂業(yè)數(shù)口之家可以無饑矣

4

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謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌“教民”：民風(fēng)

之義淳樸，長幼有序，頒白者不負戴于道路矣

社會安定

2.“王道之始”與“王道之成”有什么關(guān)系？它們最大的不同點是什么？

提示：孟子提出的七條措施可以分為兩個層次。第一個層次寫“王道之始”

的具體做法，即“養(yǎng)民”：不違農(nóng)時，注意保護資源，“使民養(yǎng)生喪死無憾”。

第二個層次寫“王道之成”的根本措施，包括兩個方面：一是“富民”，發(fā)展紡

織業(yè)、畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，治民之產(chǎn)，使百姓衣食無虞，使人民生活穩(wěn)定，安居樂業(yè)；

二是“教民”，在社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的基礎(chǔ)上，“申之以孝悌之義”，使

民風(fēng)淳樸，長幼有序，社會安定?！巴醯乐肌笔菍嵤叭收钡幕A(chǔ)和起點，

“王道之成”則是實施“仁政”之后百姓安居殷富的生活景象和社會藍圖。

3.梁惠王會接受孟子的主張嗎？你如何評價孟子有關(guān)“王道”的政治理想？

提示：學(xué)生討論結(jié)果可能有兩種：一是梁惠王會接受孟子的主張，因為孟子

說理形象生動，邏輯嚴(yán)密，具有很強的說服力。而且孟子描繪的社會藍圖有較強

的吸引力，再加上“民加多”是梁惠王的迫切愿望，所以梁惠王會接受孟子的主

張。二是結(jié)合時代背景及梁惠王需要快速稱霸的現(xiàn)實需求來看，孟子的政治主張

雖然美好，但實施周期太長，難度較大，所以梁惠王不會接受。

孟子生活的時代諸侯紛爭，戰(zhàn)亂頻仍，其“仁政”學(xué)說不合戰(zhàn)國時期急劇變

化的時代要求，被認(rèn)為迂闊而不近情理。但孟子思想中以民為貴、愛惜民力、發(fā)

展民生的主張，具有超越時代的進步性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的精神資源，

值得稱頌和追求。

補充：孟子（前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒城）

人，思想家、政治家、教育家。孟子是儒家學(xué)派繼孔子之后又一位重要的代表人

物，后稱為“亞圣”。在人性方面，孟子主張“性善論”。在社會政治方面，孟

子主張“民貴君輕”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”“王道”?！睹献印?/p>

主要記錄孟子的談話，是孟子及其弟子共同所著，反映了孟子對儒家學(xué)說的繼承

和發(fā)展，表現(xiàn)了孟子的思想和理論?！睹献印返奶卣髟谟陂L于論辯、長于譬喻、

氣勢浩然，語言明白曉暢、平實淺近，同時又精煉準(zhǔn)確。

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三、作業(yè)

1.分角色誦讀課文。

2.完成第一課“提示與練習(xí)”第5題。

3.結(jié)合注釋，預(yù)習(xí)《勸學(xué)》。

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第2學(xué)時

課前準(zhǔn)備

1.反復(fù)誦讀課文。

2.查閱荀子及《荀子》的相關(guān)資料。

一、通讀《勸學(xué)》，尋找成語

通讀全文，在課文中尋找常見成語。看看它們出現(xiàn)在哪些句子中，并解釋其

所在句子的意思。

提示：學(xué)生通過尋找成語并翻譯其所在語句，基本掌握課文內(nèi)容及主要觀點。

主要成語：青出于藍、積水成淵、積善成德、駑馬十駕、鍥而不舍等。

二、智者的思考——《勸學(xué)》內(nèi)容學(xué)習(xí)

1.整體把握課文，說說課文中心論點是什么？荀子為什么會提出這個觀點？

提示：課文中心論點是“學(xué)不可以已”。教師引入對荀子及其“性惡論”的

介紹。荀子認(rèn)為人性本惡，但通過后天教育和學(xué)習(xí)的修正，人可以改“惡”為“善”。

補充：荀子（約前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家、

文學(xué)家，儒家學(xué)派代表人物。荀子繼承孔子的禮樂學(xué)說，主張性惡，兼法后王。

荀文以其說理的清晰，論辯的透辟，邏輯的周密，在先秦諸子的說理文中別具一

格。《荀子》大量運用許多日常生活中常見的事物為譬喻，深入淺出、生動巧妙

地把抽象的道理具體化、形象化。

2.為什么“學(xué)不可以已”？

提示：對比“青”“藍”“冰”“水”狀態(tài)，分析“木直中繩”變?yōu)椤捌淝?/p>

中規(guī)”的原因，思考“木”“金”“受繩”“就礪”比喻的內(nèi)容，明確前文與“君

子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”之間的關(guān)系，從而總結(jié)出學(xué)習(xí)的意義

——提高、改變自己。

3.學(xué)習(xí)有怎樣的作用？

提示：首先，分析“吾”借助“外物”前后的變化，尋找君子與一般人不同

的原因，明確君子的“外物”是什么（學(xué)習(xí)）。其次，補充介紹荀子的觀點——

人通過學(xué)習(xí)可以成為圣人，說明君子本性與一般人沒有差別，只是善于利用“外

物”，也就是善于通過學(xué)習(xí)來彌補自身的不足。

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4.學(xué)習(xí)具有重要的意義和作用，結(jié)合課文內(nèi)容說說我們應(yīng)該用怎樣的態(tài)度

和方法去學(xué)習(xí)。

提示：劃分第4自然段的層次，概括各層的論說重點，總結(jié)出積累、專一、

堅持等要點。在學(xué)習(xí)時，要注意分析對比論證的作用——使結(jié)論更加清晰、有說

服力。此外，教師還要注意利用旁批，引導(dǎo)學(xué)生思考君子利用學(xué)習(xí)彌補不足和蟹

寄居“蛇鱔之穴”的區(qū)別，從而深入、正確地理解課文觀點，提高辯證思維能力。

5.畫出課文結(jié)構(gòu)圖。

提示：在明確各自然段論述的重點后，梳理課文結(jié)構(gòu)，明確課文的論證思路。

例如：

學(xué)習(xí)的意義（提高自己，改變自己）

學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的作用（彌補不足）

學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法（積累、堅持、專一）

6.再讀課文，找出文中映照“學(xué)不可以已”這一觀點的詞句，并分析這些

詞句對闡述中心論點的作用。

提示：細讀課文，尋找對應(yīng)中心論點的詞句，體會作者論證嚴(yán)密的行文特點。

在開篇直接提出中心論點后，作者用以下詞句照應(yīng)中心論點：以“君子博學(xué)而日

參省乎己”中的“日參省乎己”回應(yīng)“不可以已”；用“積土成山”“積水成淵”

強調(diào)“積”的作用，說明學(xué)習(xí)是一個積少成多、由量變到質(zhì)變的過程；用“駑馬

十駕，功在不舍”中的“不舍”，強調(diào)學(xué)習(xí)必須堅持不懈，深化了對“學(xué)不可以

已”的闡述；等等。

7.例舉其他論說學(xué)習(xí)方法和意義的語句，分析這些觀點在本課中是否有所

體現(xiàn)。結(jié)合課文學(xué)習(xí)所得，談?wù)勛约簩@些觀點的理解并在班內(nèi)交流。

提示：教師應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生圍繞論點展開論述，提高闡述自己觀點的能力。

例句：

若有恒何必三更眠五更起，最無益莫過一日曝十日寒。（胡居仁）

天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會

很大，有時反會不如天分比他低些的人。（茅盾）

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學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語·為政篇》）

三、作業(yè)

1.背誦《勸學(xué)》。

2.完成課后“提示與練習(xí)”第1、2題。

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第3學(xué)時

課前準(zhǔn)備

1.分角色誦讀《公輸》，讀出人物心理；借助注釋疏通《庖丁解?！肺囊?，

誦讀文章。

2.了解墨子、莊子的相關(guān)主張。

一、實踐者的斗爭——《公輸》

1.墨子是如何折服公輸盤并說服楚王的？

提示：引導(dǎo)學(xué)生分析墨子類比、對比的說理方法，感受墨子邏輯嚴(yán)密、論說

有力、層層深入的說理特點。

墨子見公輸盤時，先提出一個和戰(zhàn)爭毫無關(guān)聯(lián)的請求“北方有侮臣者，愿借

子殺之”，使對方放下戒備，因為這個請求比較荒謬，墨子輕易誘使公輸盤不假

思索地說出“吾義固不殺人”。然后，墨子將個人恩怨中“義不殺人”的原則引

申到國與國的戰(zhàn)爭上，使公輸盤陷入攻宋不義的境地。說理環(huán)環(huán)相扣，邏輯滴水

不漏。穩(wěn)占優(yōu)勢后，墨子直接責(zé)問公輸盤“宋何罪之有”，并接著推理，得出公

輸盤“不智”“不仁”“不強”“不知類”的結(jié)論，使其理屈詞窮。

墨子見楚王，亦用相同方法設(shè)定遠離戰(zhàn)爭的常識性前提，通過類比、對比水

到渠成地得出“臣以王吏之攻宋也，為與此同類”的結(jié)論，讓楚王只得以“善哉”

回應(yīng)。

墨子在說理時還使用了排比句式，如“不可謂智”“不可謂仁”“不可謂強”

“不可謂知類”，鋪排出雄辯的氣勢。

2.楚王“吾請無攻宋矣”是因為墨子說服了他嗎？

提示：梳理墨子的“備御之法”，理解充分防御準(zhǔn)備的作用，結(jié)合相關(guān)資料，

了解墨子的“非攻”觀念。

墨子從道義上讓楚王發(fā)出無奈的“善哉”，但光憑類比推理不可能阻擋楚國

攻打宋國的決策。所以，墨子一是通過攻守較量從實力上“九距”公輸，二是直

接揭穿公輸盤的殺機，三是明確告訴楚王“弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之

器，在宋城上而待楚寇矣”，迫使楚國不得不取消攻打宋國的計劃。

補充：墨子（約前468—前376），名翟，戰(zhàn)國時期魯國（或說宋國）人，

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基礎(chǔ)模塊上冊第六單元教學(xué)設(shè)計示例

思想家、政治家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子主張“非攻”“兼愛”?！赌印肥?/p>

墨家學(xué)說總集，為門人弟子撰述。

3.《公輸》原文結(jié)尾其實還有一個小故事，“子墨子歸，過宋。天雨，庇

其閭中，守閭者不內(nèi)也?！比绻闶悄樱龅竭@種情況你會怎么想？你覺得

墨子會怎么想？為什么？

提示：首先，理解“子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”的

意思；其次，假設(shè)自己是墨子，談?wù)劚痪芎蟮南敕霸颍蛔詈?，思考墨子?dāng)時

既不在宋國也沒受到宋國委托，卻甘愿冒險阻楚攻宋的原因，進一步感受墨子為

實現(xiàn)“非攻”主張的斗爭精神和實踐精神。

二、出世者的認(rèn)識——《庖丁解?！?/p>

1.實際生活中，以一人之力解剖一頭牛是非常吃力和血腥的。文章描繪的

“解?！边^程暴力、血腥嗎？作者為什么這樣寫？

提示：學(xué)生誦讀第1自然段，感受四字節(jié)拍營造出來的幾近藝術(shù)表演的“解

?！眻雒妫骸笆帧薄凹纭薄白恪薄跋ァ保椭C并用；“觸”“倚”“履”“踦”，

流暢自然；“砉然”“騞然”，合乎音律。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過音樂的節(jié)奏、舞

蹈的姿態(tài)，體會庖丁“解?！睍r輕松愉快之感，思考庖丁面對艱巨任務(wù)卻舉重若

輕、游刃有余的原因。

文章開篇藝術(shù)化的描寫既突出了庖丁高超的技藝，讓文惠君不禁發(fā)出“技蓋

至此”的感嘆，也引發(fā)了讀者的探究之情。

2.庖丁“技蓋至此”的原因是什么？

分解問題1：庖丁說“臣之所好者道也，進乎技矣”，請用原文中的八個字

概括庖丁所言之“道”。

提示：“依乎天理”“因其固然”，也就是遵循自然規(guī)律。

分解問題2：庖丁經(jīng)歷了哪些階段才尋找到解牛之“道”？

提示：

始臣解牛之時——所見無非全牛也（目有全牛）不知結(jié)構(gòu)（規(guī)律）

三年之后——未嘗見全牛（目無全牛）把握結(jié)構(gòu)（規(guī)律）

方今之時——以神遇而不以目視（游刃有余）應(yīng)用結(jié)構(gòu)（規(guī)律）

分解問題3：文中提到“良庖”“族庖”的目的何在？

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基礎(chǔ)模塊上冊第六單元教學(xué)設(shè)計示例

提示：①對比“良庖”“族庖”“庖丁”的用刀方法（“割”“折”“解”），

進一步凸顯庖丁解牛技藝之高妙；②“良庖”“族庖”更側(cè)重于“技”，“庖丁”

則遵循“道”，用刀結(jié)果對比得出“有道”與“無道”的不同，強調(diào)“道”的重

要性。

分解問題4：得“道”之后會處于怎樣的狀態(tài)？

提示：“以無厚入有間，游刃必有余地”“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”“為

之躊躇滿志”。

分解問題5：得“道”之后仍需保有怎樣的態(tài)度？

提示：“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”“善刀而藏

之”，小心謹(jǐn)慎。

3.文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蹦阏J(rèn)為解牛之道與養(yǎng)

生之道有何聯(lián)系？請?zhí)顚懴卤怼?/p>

“解?！敝鲤B(yǎng)生啟發(fā)

以神遇而不以目視

依乎天理

因其固然

技經(jīng)肯綮之未嘗避開鋒芒

以無厚入有間揚長避短

刀刃若新發(fā)于硎

吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微

善刀而藏之收斂鋒芒

提示：①理解寓言的一般特點?！霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑?，即把作者的思想

寄寓在一個故事里，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理。寓言即寄寓于他人他物的言語。

②了解寫作背景。莊子生活的戰(zhàn)國中期，社會處于劇烈轉(zhuǎn)型期，社會動蕩，民不

聊生。身處亂世的人們對前途充滿迷茫，只求遠害保身，以便在亂世存活。③思

考牛體與社會，刀與人，“大郤”“大窾”“技經(jīng)肯綮”“族”與社會生活的關(guān)

系，以及庖丁用刀與社會生活中解決問題的相通之處，從而知曉課文的寓意：人

世間充滿錯綜復(fù)雜的矛盾，應(yīng)該像庖丁解牛一樣，盡可能躲避牛身上可能使刀口

鈍折之處，也就是盡可能躲避傷害自己的矛盾，適時順應(yīng)，以便在這亂世中游刃

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基礎(chǔ)模塊上冊第六單元教學(xué)設(shè)計示例

有余地活下去，最終達到“保身”“全生”“盡年”的目的。

“解?！敝鲤B(yǎng)生啟發(fā)

以神遇而不以目視抓住本質(zhì)

依乎天理順應(yīng)規(guī)律

因其固然順勢而為

技經(jīng)肯綮之未嘗避開鋒芒

以無厚入有間揚長避短

刀刃若新發(fā)于硎保生，全生，盡年

吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微謹(jǐn)慎行事

善刀而藏之收斂鋒芒

4.話題討論

話題1：除了養(yǎng)生，庖丁的“解牛之道”還能給人哪些具有普遍意義的啟示？

提示：學(xué)生結(jié)合課文相關(guān)語句談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

如：①如果能了解、領(lǐng)悟生活的道理，摸準(zhǔn)其中規(guī)律，處理事情就能游刃有

余；②把握規(guī)律后，面對具體問題，仍然要謹(jǐn)慎行事；③順應(yīng)不是回避，順應(yīng)之

中不失迎難而上；④“解牛”的三個階段（始解牛時、三年之后、方今之時）說

明認(rèn)識要在不斷實踐中深化。

話題2：你覺得莊子的“養(yǎng)生之道”是一種消極哲學(xué)嗎？

提示：結(jié)合莊子思想，對比儒家、墨家思想進行理解。

從企圖回避矛盾的角度看，莊子的“養(yǎng)生之道”的確是一種消極的處世哲學(xué)。

但這種哲學(xué)給后世，特別是身處危亂或悲觀失意的人們以精神安慰，讓人們獲得

了超越現(xiàn)實的生命意趣。

補充：莊子(約前375—前275），名周，戰(zhàn)國時期宋國人，思想家、哲學(xué)家、

文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物。莊子主張“天人合一”和“清靜無為”，與道家始

祖老子并稱為“老莊”。《莊子》多以寓言作為文章的主干，表現(xiàn)出超常的想象

力，它的說理不以邏輯推理為主，而常用比喻、象征的手法代為論述，來闡明哲

理。《莊子》的語言節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，句式富于變化，有意追求尖新奇特。

三、作業(yè)

1.搜集《莊子》中的經(jīng)典成語故事并與同學(xué)交流。

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基礎(chǔ)模塊上冊第六單元教學(xué)設(shè)計示例

2.完成課后“提示與練習(xí)”第1、3、4題。

3.查找資料，填寫下表。

人物生活時代主要經(jīng)歷主要理念

孔子

孟子

荀子

墨子

莊子

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基礎(chǔ)模塊上冊第六單元教學(xué)設(shè)計示例

第4學(xué)時

課前準(zhǔn)備

1.再次誦讀文章。

2.選擇一篇自己喜歡的文章，搜集范讀音視頻，并進行跟讀。

一、朗讀課文

學(xué)生分組以不同方式朗讀課文：第一組分角色朗讀《子路、曾皙、冉有、公

西華侍坐》；第二組分段朗讀《寡人之于國也》；第三組齊讀《公輸》；第四組

先組內(nèi)自由誦讀《庖丁解?！罚缓笤诎嗉夘I(lǐng)讀該文。

提示：在讀準(zhǔn)字音、讀對停頓、理解文意的基礎(chǔ)上，通過不同形式的誦讀進

一步理解文章思想內(nèi)容。誦讀時要理解作者思想，融入自己感情，讀出特色。

二、《勸學(xué)》背誦抽查

提示：通過學(xué)生背誦情況檢查學(xué)生對文本的把握