四川省廣元市2024年七年級(jí)下學(xué)期語文期末學(xué)業(yè)水平測(cè)試試卷【附答案】

七年級(jí)下學(xué)期語文期末學(xué)業(yè)水平測(cè)試試卷一、積累．運(yùn)用(18分)1．閱讀下面的文字，完成各題。①寧?kù)o，滋養(yǎng)著人們的心境，讓人得以在沉靜中聆聽大自然的聲音，感受彼此之間的默(qì)。②亙古以來，就有著對(duì)于寧?kù)o的追尋?！毕s噪林逾靜，烏鳴山更幽”兩句，細(xì)細(xì)研讀，便能體會(huì)到若耶溪的(yōu)深，恍若置身其間，耳邊(yǐn)約聽到了林間的鳥鳴?！惫轮鬯蝮椅?，獨(dú)釣寒江雪”兩句，稍加咀嚼，便能從中感受到”漁翁”一塵不染的心境。寧?kù)o，似乎從來沒有離開過我們的生活，它給人們帶來無窮的滋味、特殊的享受。③其實(shí)，寧?kù)o也是一種聲音。從某種意義上說，它是有聲之聲、和諧之聲。有聲音生態(tài)學(xué)家寫道：”(jì)靜是落雪的低語，等雪融后又會(huì)化成動(dòng)聽的流水聲，錚錚淙淙地讓人想聞聲起舞。寧?kù)o，在聲音的流變中，為人們熨帖心情、撫(wèi)心靈提供一種獨(dú)特的氛圍，亦可以在此間(hān)然入夢(mèng)。④品味寧?kù)o，總有回甘。我們要用心享受寧?kù)o感受寧?kù)o盡情體會(huì)個(gè)中滋味。（1）根據(jù)拼音，在詞語空缺處填寫漢字。默(qì)(yōu)深(yǐn)約(jì)靜撫(wèi)(hān)然人夢(mèng)（2）給文段中加點(diǎn)的字選擇正確的讀音。聆(A．língB．lín)亙(A．gèngB．gèn)嚼(A．jiáoB．jué)淙(A．cóngB．zōng)熨(A．yùnB．yù)氛(A．fènB．fēn)（3）依據(jù)文段，文中畫波浪線句子的修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．所以，我們要用心享受寧?kù)o、感受寧?kù)o，盡情體會(huì)個(gè)中滋味。B．我們要用心感受寧?kù)o、享受寧?kù)o，盡情體會(huì)個(gè)中滋味。C．我們要用心盡情體會(huì)個(gè)中滋味，享受寧?kù)o、感受寧?kù)o。D．我們要用心盡情體會(huì)個(gè)中滋味，感受寧?kù)o、享受寧?kù)o。（4）下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．文中的”聆聽大自然”“細(xì)細(xì)研讀”都是動(dòng)賓短語。B．第①段中的”讓”表示使的意思，在某些語境中，”讓”還可以表示被動(dòng)的意思，相當(dāng)于”被”。C．第②段最后一句中的”似乎”一詞，表明此句運(yùn)用了比喻的修辭手法。D．第③段中，”從某種意義上說”里的”從”是副詞。2．根據(jù)要求，完成各題。（1）木偶戲古稱”傀儡戲”“傀儡子”，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式，而川北大木偶則是世界稀有的木偶劇種。下列關(guān)于木偶戲的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)的木偶戲興起于漢代，至唐代有了新的發(fā)展和提高，能用木偶演出歌舞戲。B．木偶戲就演出形式而言，可概括為提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、藥發(fā)木偶五種。C．木偶人表演各種舞蹈身段及武打技藝的水準(zhǔn)，完全取決于木偶本身的制作工藝，這是提線木偶表演藝術(shù)水平高低的關(guān)鍵。D．傳統(tǒng)的木偶戲蘊(yùn)藏著各地、各民族人民的思想、道德和審美意識(shí)，應(yīng)加以扶持和保護(hù)。（2）木偶戲看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。一切自信從容的背后，是無數(shù)個(gè)不眠之夜的思索；所有表面的風(fēng)光，都是由常人難以理解的艱辛和努力在支撐。下列句子中不能體現(xiàn)此精神的一項(xiàng)是（）A．只要功夫深，鐵杵磨成針。 B．繩鋸木斷，水滴石穿。C．精誠(chéng)所至，金石為開。 D．贈(zèng)人玫瑰，手有余香。二、閱讀．鑒賞(72分)閱讀下面的文字，完成各題。假如漢字會(huì)說話認(rèn)識(shí)一個(gè)漢字，就像認(rèn)識(shí)一個(gè)人。假如漢字會(huì)說話，它會(huì)告訴你：漢字，蘊(yùn)藏著中國(guó)人對(duì)天地萬物的體驗(yàn)與認(rèn)知，蘊(yùn)藏著古人一脈相承的智慧。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，實(shí)行”書同文”的政策，將小篆作為推行全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)字體，自此，漢字從最初的象形意義系統(tǒng)逐漸發(fā)展為成熟的文字體系。幾千年來，漢字像一只看不見的手，承載著悠久燦爛的中華文化。民族的自信，源于文化的自信，文化的自信，很重要的一個(gè)來源是文字。漢字，體現(xiàn)著中國(guó)人的形象思維。比如，我們看下雨的”雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，正如從天空降落水滴的樣子。漢字里，這樣的例子很多。一個(gè)方塊字就是一方天地，這是只有漢字才能傳達(dá)的意境。每個(gè)中國(guó)人的一生，大約會(huì)說漢字四億次，有出處的漢字總數(shù)近十萬個(gè)，而經(jīng)常用的漢字卻不到四千。以往的漢字學(xué)習(xí)，大家更關(guān)注漢字怎么讀、怎么寫，至于字的本源意義，卻甚少涉及。我們說一個(gè)人的漢語很好，到底是以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量？是會(huì)讀、會(huì)寫漢字，還是進(jìn)一步了解字的本源意義？日常生活中，我們也會(huì)聽到有人問某個(gè)字為什么這樣寫、這樣讀或這樣用，對(duì)漢字充滿好奇心。的確，每個(gè)漢字背后，都蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，這是我們語言的根。漢字，，。。在古代，讀書人”不污字紙”，他們對(duì)漢字和中國(guó)文化充滿敬畏。直到現(xiàn)在，每年的大年初一，中國(guó)人幾乎都會(huì)貼春聯(lián)，”新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，這時(shí)候的漢字，以一種特殊的方式，貼在每家每戶的門前，寄托著人們對(duì)未來生活的祝福和希望。讓我們一起追溯漢字的根與源，用漢字來領(lǐng)悟天地之美，領(lǐng)悟歷史與空間的遼闊，把對(duì)漢字的感悟升華為強(qiáng)大的精神力量。3．下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．”雨”是一個(gè)象形字，因?yàn)樗臉幼诱鐝奶炜战德渌?，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。B．民族的自信，源于文化的自信。文化的自信，唯一的來源是文字。C．中國(guó)人大年初一貼春聯(lián)，既寄托著對(duì)未來生活的祝福和希望，也是敬畏漢字和中國(guó)文化的表現(xiàn)。D．學(xué)習(xí)漢字不僅僅要知道怎么讀、怎么寫，還應(yīng)該探究字的本源意義。因?yàn)槊總€(gè)漢字背后，都有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。4．下列語句填入文段畫線處，語意連貫的一項(xiàng)是（）①承載了中華民族悠長(zhǎng)而有活力的記憶②實(shí)際上，中國(guó)人對(duì)漢字的崇拜從漢字產(chǎn)生的那一天就開始了③這一人類文明里傳承超過五千年的文字A．③①② B．①②③ C．①③② D．②①③文言文閱讀，完成各題。材料一：初，權(quán)謂呂蒙日：”卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)日：”孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚日：”卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙日：”士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。(選自《孫權(quán)勸學(xué)》)材料二：古之學(xué)者為己，欲得之于已也；今之學(xué)者為人，欲見知于人也。伊川先生謂方道輔日：圣人之道，坦如大路，學(xué)者病不得其門①耳。得其門，無遠(yuǎn)之不到也。求入其門不由經(jīng)乎？今之治經(jīng)者亦眾矣，然而買櫝還珠之蔽，人人皆是。經(jīng)所以載道也。誦其言辭解其訓(xùn)詁②而不及道，乃無用之糟粕耳。覬足下由經(jīng)以求道，勉之又勉，異日見卓爾有立于前，然后不知手之舞足之蹈，不加勉而不能自止也。(選自朱熹《近思尋》，有刪改)[注釋]①門：比喻事物的關(guān)鍵，門路，途徑。②訓(xùn)詁：解釋古書文義。5．《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》，《資治通鑒》是我國(guó)第一部（）A．紀(jì)傳體通史 B．國(guó)別體通史 C．編年體通史 D．?dāng)啻w史書6．下列語句中加點(diǎn)字的意義或用法相同的一組是（）A．蒙辭以軍中多務(wù)覬足下由經(jīng)以求道B．孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪欲得之于己也C．見往事耳欲見知于人也D．蒙乃始就學(xué)乃無用之糟粕耳7．對(duì)材料二中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．誦其/言辭解其/訓(xùn)詁而不及道B．誦其言辭/解其訓(xùn)詁/而不及道C．誦其言/辭解其訓(xùn)詁而不及/道D．誦其言辭解/其訓(xùn)詁而/不及道8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙?、谇笕肫溟T不由經(jīng)乎？9．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二中”勸學(xué)”的觀點(diǎn)。它與材料一中”勸學(xué)’的觀點(diǎn)相同嗎？為什么？閱讀下面的古詩(shī)，回答問題。[甲]華清宮吳融四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。綠樹碧簾相掩映，無人知道外邊寒。[乙]過華清宮李約君王游樂萬機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長(zhǎng)生。10．兩首詩(shī)描寫了不同時(shí)期的華清宮，請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡(jiǎn)要說明。11．兩首詩(shī)分別表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？12．根據(jù)語境，補(bǔ)寫下列詩(shī)句。我們喜愛誦讀，因?yàn)樵?shī)中有令人豁然的哲理。當(dāng)我們被困難阻擋了前行的腳步時(shí)，我們會(huì)讀王安石的“，”(《登飛來峰》)來提醒自己要無所畏懼；當(dāng)我們偶爾消極懈怠時(shí)，也不要忘記龔自珍的”，“[《已亥雜詩(shī)》(其五)]，他一生以國(guó)事為念的精神告訴我們，年輕人更應(yīng)充分發(fā)揮自己的聰明才智，不負(fù)青春。我們鐘愛詩(shī)歌，因?yàn)樵?shī)歌中有醉人的美景。與杜牧夜泊秦淮，我們會(huì)迷醉于”，”(《泊秦淮》)的朦朧夜景；與王維閑坐竹林，我們能體會(huì)到”，“(《竹里館》)的靜謐與愜意。13．名著閱讀（1）老舍先生在《駱駝祥子》中為我們展現(xiàn)了一幅幅北京的風(fēng)俗人情圖畫。小寧在閱讀過程中從人物的衣食住行方面做了如下批注，請(qǐng)你結(jié)合名著內(nèi)容，幫他補(bǔ)充完整。閱讀筆記批注衣祥子逃回北京后的打扮是”近似搪布的一身本色粗布褲褂一元，青布鞋八毛，線披兒織成的襪子一毛五，還有頂二毛五的草帽”。從衣來看，布衣線襪既代表了那個(gè)時(shí)代下北京(職業(yè))的衣著特點(diǎn)，也體現(xiàn)了下層市民追求自然、舒適、隨性的心理特征。食“他到橋頭吃了碗老豆腐：醋，醬油，花椒油，韭菜末，被熱的雪白的豆腐一燙，發(fā)出點(diǎn)頂香美的味兒，(哎呀)，香得使祥子要閉住氣。由食而言，喜吃豆腐是北京人的特點(diǎn)。住曹先生家住的是(建筑形式)。反映了北京人喜歡四世同堂，講究等級(jí)輩分的心理。行在小說中，祥子賴以生存的活計(jì)是拉洋車。使小說透出北平特有的地方色彩。（2）班級(jí)開展了《海底兩萬里》的閱讀活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，完成下面的表格。作品人物情節(jié)性格《海底兩萬里》①在船長(zhǎng)救②受到鯊魚攻擊時(shí)，他一叉刺中鯊魚要害，將其殺死。③阿龍納斯?jié)撏Юг诒鶎訒r(shí)，阿龍納斯想方設(shè)法延緩海水凝固。④文學(xué)類文本閱讀，完成各題。無名英雄劉瀧一大早，鄉(xiāng)下突然打來電話，急促地告訴我，大伯垂危，他要見我一面。我匆匆打車趕回銅臺(tái)溝。大伯九十歲，在我們劉家屬于高壽。他的手像一把鉗子，死死地抓著我。而且，往日渾濁的眼眸也放出熠熠光彩。大伯說：”我要告訴你我的一個(gè)心愿！”大伯曾是一名志愿軍，1951年初抗美援朝第三次戰(zhàn)役時(shí)，他是連長(zhǎng)。那天晚上，他接到命令，要不惜一切代價(jià)在限定時(shí)間內(nèi)將一批軍用物資送到戰(zhàn)火正酣的前線去！在甲屯里附近的鐵路橋旁，大伯帶人攔截了一列火車。打開車門的瞬間，他怔住了：火車上有三十幾名從前線運(yùn)下來的傷員，他們身上纏著繃帶，倚靠在車廂壁上。但是，他還是咬著牙說：”對(duì)不起，請(qǐng)諸位下車，這列火車被征用啦！”這時(shí)，從車廂后面擠過來一個(gè)女軍人，她說：”不行，他們都是重傷員，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)，我們要盡快把他們送到后方去?！彼f：”可是，不趕快把這批武器彈藥、食品藥品送到前線，將會(huì)有更多的戰(zhàn)士失去生命！”她說：”我不管，我這個(gè)排長(zhǎng)有責(zé)任保護(hù)這些重傷員?！彼麘┣蟮溃骸庇悬c(diǎn)大局觀念好不好？”她卻瞪著他：”我告訴你，治病救人就是我們醫(yī)生的大局！”接著，她憤怒地責(zé)問：”你執(zhí)行任務(wù)，我也執(zhí)行任務(wù)，你為什么非要中斷我的任務(wù)？你不怕我挨處分嗎？”他不敢瞅她，不敢瞅那些臉上寫滿痛苦的傷員。他像霜打的秋菠菜，深深埋下頭去。他擺擺手，心想算了。她不理會(huì)他，轉(zhuǎn)身要去關(guān)閉車廂的門?？墒?，一個(gè)人卻從一副擔(dān)架上咕咚滾下車來，那人全身綁滿了繃帶。他艱難地張開腫脹的雙眼說：”都別爭(zhēng)了，我叫夏天光，是115師團(tuán)職參謀，所有人都要聽我的。前方戰(zhàn)事要緊，它關(guān)系到眾多戰(zhàn)士的生命！”即刻，那些傷病員有的挪下，有的滾下，有的跳下，紛紛離開車廂。也有不能動(dòng)的傷員在擔(dān)架上呻吟，枉然地往車廂外掙扎著。夏天光喊大伯：”抬呀，愣什么呢！”很快，車廂被清空了。大伯急忙帶領(lǐng)戰(zhàn)士裝好物資，向這些傷員和陪伴他們的她與另外兩個(gè)女兵，敬了一個(gè)軍禮，叮囑他們?cè)谠氐戎熊嚪祷?。火車一路鳴笛，駛向戰(zhàn)火紛飛的遠(yuǎn)方。列車駛出不遠(yuǎn)，他再回頭，月色下看見她和戰(zhàn)友，一邊抹著眼淚，一邊在給東倒西歪的傷員包扎。．五個(gè)小時(shí)后，從前線返回，他指揮列車駛向那座橋。來到橋頭，他跳下列車，四下張望，哪里還有她、夏天光和那些傷病員?。√鞚u漸破曉，凄苦的北風(fēng)像饑餓的猩猩在咻咻地吼。他茫然四顧，發(fā)現(xiàn)腳下只有焦黑的泥土，沙石與泥漿四溢的彈坑，還有冒著濃煙的金達(dá)萊枯枝?！叭四?？”他喊。他把嗓子喊啞了。天驟然亮起來，像舞臺(tái)的幕布倏然地拉開。他有一種不詳?shù)念A(yù)感，眼淚竟然劈里啪啦地一顆一顆掉下來?！岸妓览?！炸死啦！美國(guó)鬼子的”黑寡婦’飛機(jī)，一顆燃燒彈，就把這些孩子全都炸死啦！多好的中國(guó)孩子?。　币晃怀r阿媽趔趄著朝他們走來，老人悲愴地呼號(hào)著，臉上是血，手上也是血。大伯說罷，有一刻昏迷過去。但隨即，他又睜開了眼睛。他問我，你知道那個(gè)女的是誰嗎，那個(gè)排長(zhǎng)？我搖搖頭。他自顧自地說：”她是我負(fù)傷住院時(shí)相識(shí)的戀人。本來我們說好要在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后結(jié)婚的……”大伯長(zhǎng)嘆一聲繼續(xù)說：”我有個(gè)愿望，就是要把我埋在那座橋頭，和她，和那些犧牲的戰(zhàn)士在一起。”我含著眼淚，點(diǎn)了一下頭。他說：”記著，千萬不要給我立碑。我不要名字！在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)犧牲的那么多志愿軍戰(zhàn)士，很多都是無名英雄！”(選自《中國(guó)微型小說精選》)14．文中”那天晚上”到第二天天亮，刻畫了眾多的人物形象，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容完成下列表格。人物情節(jié)概括大伯為執(zhí)行任務(wù)義無反顧征用火車，又心系戰(zhàn)友安危，返回尋找戰(zhàn)友。女軍人①傷員們②朝鮮阿媽為志愿軍戰(zhàn)士的犧牲而痛哭呼號(hào)。15．品析下列句子的表達(dá)效果。①他像霜打的秋菠菜，深深埋下頭去。②天漸漸破曉，凄苦的北風(fēng)像饑餓的猩猩在咻咻地吼。他茫然四顧，發(fā)現(xiàn)腳下只有焦黑的泥土，沙石與泥漿四溢的彈坑，還有冒著濃煙的金達(dá)萊枯枝。16．大伯不想身后留名，故而臨終前囑咐不要給自己立碑。但他的兒子卻提出了反對(duì)意見，他認(rèn)為應(yīng)該讓英雄得以留名。你贊同誰的想法，請(qǐng)說說你的理由。17．請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劇辨溄硬牧稀敝袨槭裁凑f”從朝鮮歸來的人，會(huì)知道你正生活在幸福中”？[鏈接材料]親愛的朋友們，當(dāng)你坐上早晨第一列電車馳向工廠的時(shí)候，當(dāng)你扛上犁耙走向田野的時(shí)候，當(dāng)你喝完一杯豆?jié){提著書包走向?qū)W校的時(shí)候，當(dāng)你坐到辦公桌前開始這一天工作的時(shí)候，當(dāng)你往孩子口里塞蘋果的時(shí)候，當(dāng)你和愛人一起散步的時(shí)候．．．朋友，你是否意識(shí)到你是在幸福之中呢？你也許很驚訝地說：”這是很平常的呀！”可是，從朝鮮歸來的人，會(huì)知道你正生活在幸福中。(選自魏巍《誰是最可愛的人》)非連續(xù)性文本閱讀，完成各題。材料一：公筷公勺，你會(huì)使用嗎可以肯定地說，古代的許多場(chǎng)合，中國(guó)人是實(shí)行分食制的，一人一食，一人一桌。青銅器中的匕、勺、匙等，都可看作是用于分食的”公器”。春秋戰(zhàn)國(guó)或更早的商周，中國(guó)還沒有今天常見的桌子、椅子，吃飯的時(shí)候主客席地而坐，食物放在低矮的食案或面前的地上，每人一份，各吃各的。今天仍在使用的”筵席”一詞，其中的”席”字，本意就是草席或篾席。荊軻刺秦王的故事大家耳熟能詳，戰(zhàn)國(guó)末期，燕太子丹請(qǐng)荊軻吃飯，與他等案而食，可以想象的場(chǎng)景就是在兩張食案上放置相同的飯菜，主賓兩人各吃各的。這是太子丹對(duì)荊軻的禮遇。唐宋以后中國(guó)人開始使用桌子、凳子、椅子等高足家具，這就為多人合食提供了條件。另一方面也因?yàn)闅v經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒、遷徙等，大家族、大家庭代代延續(xù)非常不容易，合食就被視為家庭和睦、子息興旺的象征。明清以來，中國(guó)人還特別強(qiáng)調(diào)四代同堂之類的感覺，一個(gè)大家庭在同一屋檐下合食，氣氛特別美好。分食的推廣與阻力古代中國(guó)采用分食制，也不是涵蓋所有場(chǎng)合，一般出現(xiàn)在禮儀場(chǎng)合，主要是為了強(qiáng)調(diào)君臣、主客的秩序以及上下、內(nèi)外之別。封建社會(huì)的秩序是十分要緊的，倘若僭越或者犯禁，就會(huì)腦袋搬家?，F(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)平等、民主、和諧，所以從這個(gè)意義上說，今天的分食制強(qiáng)調(diào)的是平等與飲食安全。但在家庭或親密朋友聚會(huì)時(shí)，有人就認(rèn)為公筷公勺多此一舉，會(huì)影響歡宴的氣氛。再?gòu)牧?xí)慣上說，家里的長(zhǎng)輩一般會(huì)通過夾菜、喂食這樣的親昵行為來表達(dá)對(duì)孫輩的關(guān)愛，年輕人之間也會(huì)通過給女同胞夾菜來表達(dá)特別的感情。一種歷史悠久、適應(yīng)范圍普遍的習(xí)慣形成不易，改變更加不易。實(shí)行公筷公勺也相當(dāng)不易。此次疫情期間，民眾已經(jīng)認(rèn)識(shí)到分食制的重要性，分食制可以防止疾病的交叉感染，還可以減少食物浪費(fèi)。中國(guó)合食的習(xí)慣是很難改的。不過在機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的食堂，在大、中、小學(xué)校，一直是采取分食制的，分食制從娃娃抓起，是個(gè)好辦法。同時(shí)，有關(guān)方面也要推動(dòng)、鼓勵(lì)、監(jiān)督餐飲場(chǎng)所從制度上確定使用公筷公勺，在餐具的設(shè)計(jì)上，還要加強(qiáng)標(biāo)識(shí)性和便利性。從現(xiàn)有的餐具來說，我認(rèn)為在使用設(shè)計(jì)上已經(jīng)相當(dāng)合理了，但提示性有待進(jìn)一步加強(qiáng)，以減少食客的失誤操作。(選自沈嘉祿《食品與生活》，有刪改)材料二：使用公筷公勺、分餐進(jìn)食的好處有哪些？①干凈衛(wèi)生、預(yù)防疾病。使用公筷公勺可以避免共同用餐時(shí)個(gè)人使用的餐具接觸公共食物，可減少病從口入的風(fēng)險(xiǎn)。混用餐具最大的隱患是感染幽門螺桿菌，在疫情期間，避免混用餐具也能一定程度上降低病毒傳播的風(fēng)險(xiǎn)。②減少浪費(fèi)、文明餐飲。使用公筷公勺可幫助大家養(yǎng)成定量取餐、按需進(jìn)食的習(xí)慣。在外用餐沒有吃完的，大家盡可以放心打包回家。減少浪費(fèi)的同時(shí)，還培養(yǎng)了人們環(huán)保節(jié)約的良好風(fēng)尚。材料三：如何做到公筷公勺、分餐進(jìn)食？①用餐前，應(yīng)主動(dòng)配置公筷公勺。②用餐時(shí)，應(yīng)先使用公筷公勺取菜(湯)，放置在自用餐具內(nèi)，再以私筷私勺進(jìn)行食用。③使用公筷公勺應(yīng)注意公共衛(wèi)生，使用后應(yīng)立即放還至原位，以便其他賓客使用。④公筷取菜宜適量，不可將多取的菜返回盛器。⑤用公勺公筷應(yīng)夾取盛器中靠近自己的菜，不可用公勺公筷隨意翻菜。⑥餐后剩余食品打包或撤盤，應(yīng)使用公筷公勺。⑦集中用餐、來客接待時(shí)自覺使用公筷公勺，外出聚餐時(shí)主動(dòng)索要公筷公勺，不互夾菜，各取所需。18．對(duì)上述三則材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．分食制在中國(guó)由來已久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)或者更早的商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。B．現(xiàn)代社會(huì)推行分食制進(jìn)食是對(duì)古代傳統(tǒng)的分食制的一種繼承，兩者的目的是一樣的。C．唐宋以后，合食就被視為家庭和睦、子息興旺的象征。D．推行分食制，使用公勺公筷既是出于安全衛(wèi)生角度的考慮，也符合環(huán)保節(jié)約的要求。19．推行公勺公筷、分餐進(jìn)食，需要全社會(huì)的共同努力。結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)你對(duì)社會(huì)管理部門、酒店餐廳、食客個(gè)人各提出一條合理化的建議。①社會(huì)管理部門：②酒店餐廳：③食客個(gè)人：20．家里開始使用公筷，奶奶覺得太麻煩。吃晚飯時(shí)，奶奶又用私筷給文文夾菜，文文拒絕了奶奶的好意，奶奶很受傷，請(qǐng)你運(yùn)用所給材料勸慰奶奶。三、應(yīng)用．寫作(60分)21．下面是中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架圖，請(qǐng)用文字表述該圖的內(nèi)容。要求：信息完整，語言簡(jiǎn)明、連貫，邏輯清晰，不超過120字。22．閱讀下面的文字，按要求寫作。父母的愛、老師的關(guān)切、朋友的慰問都可以直接通過語言來表達(dá)情感，但是，讓人著迷的歷史、道路兩旁的行道樹、活蹦亂跳的寵物……我們的身邊有太多事物沒辦法張口言語，如果它們能發(fā)出聲音，又會(huì)說些什么呢？請(qǐng)以”如果▲會(huì)說話”為題，寫一篇文章。要求：①請(qǐng)將題目補(bǔ)充完整；②除詩(shī)歌外，文體自選；③不少于500字；④不得抄襲，不得套作；⑤不出現(xiàn)真實(shí)的校名和師生姓名。

答案解析部分1．【答案】（1）契；幽；隱；寂；慰；酣（2）A；B；B；A；B；B（3）B（4）B2．【答案】（1）C（2）D【答案】3．B4．A【答案】5．C6．B7．B8．①以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，你不再是原來那個(gè)吳下阿蒙了?、谔角筮M(jìn)入學(xué)習(xí)的途徑不得通過經(jīng)書嗎？9．材料二中“勸學(xué)”的觀點(diǎn)：希望學(xué)習(xí)的人能通過經(jīng)書來探求圣人的思想，不斷勉勵(lì)自己。材料一中“勸學(xué)”的觀點(diǎn)：孫權(quán)對(duì)呂蒙的要求是“但當(dāng)涉獵，見往事耳”。由此可見兩則材料的觀點(diǎn)不同，勸學(xué)的對(duì)象存在差異，呂蒙作為將軍，沒有太多時(shí)間研究和學(xué)習(xí)，所以孫權(quán)勸學(xué)的方向是“涉獵”，而材料二中勸學(xué)的對(duì)象則是“今之學(xué)者”，所以勸學(xué)的方向是探求圣人思想，勉勵(lì)自己。【答案】10．①兩首詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)比（或?qū)φ?、映襯）手法。②甲詩(shī)將宮內(nèi)宮外（或空間）進(jìn)行對(duì)比：宮外飛雪陰云，分外寒冷；宮內(nèi)綠樹掩映，溫暖如春。乙詩(shī)則是今昔（或時(shí)間）對(duì)比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹叢生，宮殿荒涼。11．甲詩(shī)通過寫景狀物，鞭撻了無視人民疾苦、沉湎于享樂的統(tǒng)治者。乙詩(shī)通過詠史抒懷，諷刺了統(tǒng)治者荒淫誤國(guó)，感嘆王朝興衰。12．【答案】不畏浮云遮望眼；自緣身在最高層；落紅不是無情物；化作春泥更護(hù)花；煙籠寒水月籠沙；夜泊秦淮近酒家；深林人不知；明月來相照13．【答案】（1）人力車夫；飲食；四合院（2）①尼德·蘭；②采珠人；③英勇無畏；④臨危不亂【答案】14．①為保護(hù)傷員拒絕火車被征用而又默默配合，與戰(zhàn)友同生死。②自愿下火車，犧牲自我支援前線。15．①運(yùn)用比喻的修辭手法（動(dòng)作描寫），把大伯比作霜打的秋菠菜，生動(dòng)形象地寫出了大伯對(duì)傷員的愧疚心情。②運(yùn)用環(huán)境描寫，描寫了剛經(jīng)歷戰(zhàn)火的場(chǎng)景，渲染了蒼涼的氣氛，烘托了大伯焦急、不詳?shù)念A(yù)感，為下文交代傷員們?cè)庥鰯硻C(jī)轟炸做鋪墊。16．示例一：贊同大伯。①大伯作為一名清醒且具有完全民事行為能力的公民，他有不立碑的權(quán)利和自由。②這是他緬懷戰(zhàn)友的方式，他的選擇理應(yīng)得到尊重。③不立碑無意中更能讓后人有興趣了解大伯其人其事，這是對(duì)他及所有無名英雄更好的紀(jì)念，也更具有教育意義。示例二：贊同大伯的兒子。①在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，英雄無名是一種遺憾，在今天，有條件了就應(yīng)該讓英雄留名。②給大伯立碑可以讓大伯的后代追思、紀(jì)念他。③抗美援朝是一場(chǎng)偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓英雄留名，也是讓抗美援朝精神得以傳承與發(fā)揚(yáng)。17．①戰(zhàn)爭(zhēng)中物資缺乏；戰(zhàn)爭(zhēng)中，負(fù)傷的士兵無法得到醫(yī)治甚至無法得到安置；戰(zhàn)爭(zhēng)使人隨時(shí)喪命；戰(zhàn)爭(zhēng)讓大伯與愛人無法相聚，陰陽(yáng)相隔……②從朝鮮歸來的人，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，才懂得和平的珍貴，才理解和平年代最平常的生活，在戰(zhàn)爭(zhēng)中是遙不可及的。所以說，只有經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，才能理解和平的意義與幸福。【答案】18．B19．①要推動(dòng)、