2.1 世界的物質(zhì)性 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

一、世界的物質(zhì)性哲學(xué)上說的世界包括：客觀世界（即自然界＋人類社會(huì)）主觀世界（人的意識(shí)、思維）本框就是從自然界、人類社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面，說明世界的物質(zhì)性。特點(diǎn)一：不依賴于人的意識(shí)特點(diǎn)二：能為人的意識(shí)所反映特點(diǎn)三：客觀實(shí)在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性：能被人們所認(rèn)識(shí)、反映（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（一）物質(zhì)的含義是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(與唯心主義劃清了界限)物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性

（物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別）

觀點(diǎn)辨析甲：物質(zhì)是永恒的、不生不滅的乙：世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、和滅亡的過程[解析]：兩人的觀點(diǎn)都是正確的。甲的觀點(diǎn)是相對(duì)于物質(zhì)概念而言的；乙的觀點(diǎn)是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。

辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。張三李四人貓、狗動(dòng)物花草生物日月星辰看得見的物質(zhì)形態(tài)磁場、超聲波看不見的物質(zhì)形態(tài)

物質(zhì)【抽象、一般、共性】物質(zhì)的具體形態(tài)【具體、個(gè)別、個(gè)性】物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)≠萬事萬物的總和人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。易錯(cuò)點(diǎn)撥：物質(zhì)vs物質(zhì)的具體形態(tài)整個(gè)世界自然界人類社會(huì)意識(shí)客觀實(shí)在客觀存在

客觀世界

主觀世界客觀存在客觀實(shí)在客觀存在：相對(duì)于主觀臆造而言，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，又包括意識(shí)現(xiàn)象客觀實(shí)在：相對(duì)于意識(shí)而言，是物質(zhì)的唯一特性，不包括意識(shí)現(xiàn)象。易錯(cuò)點(diǎn)撥：客觀存在vs客觀實(shí)在（=物質(zhì)現(xiàn)象+精神）唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別特性。抽象的、永恒的、不生不滅的。具體的、多變的、有生有滅的。①物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。②二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系?；煜?，將具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。二、自然界的物質(zhì)性

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。山川、河流、動(dòng)物、植物、磁場、陽光、梯田……----構(gòu)成要素是物質(zhì)的---各種運(yùn)行規(guī)律是物質(zhì)的---各種變化發(fā)展是一個(gè)客觀的物質(zhì)過程

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如房屋、飛機(jī)、高速公路、鐵路、橋梁、轉(zhuǎn)基因食品、……

有人產(chǎn)生疑問，人能有意識(shí)地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

人改造自然物的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律，不可能隨心所欲憑空創(chuàng)造，。

這說明人類出現(xiàn)后，自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！驹怼俊痉椒ㄕ摗竣俪姓J(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)的處理人和自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶煤透脑熳匀坏臅r(shí)候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處?？偨Y(jié)：自然界的物質(zhì)性原理

關(guān)鍵詞：綠水青山就是金山銀山、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、

綠色低碳生活方式、生物多樣性大會(huì)……二、人類社會(huì)的物質(zhì)性

人是由古猿進(jìn)化而來的。由于地球自然條件的變化，一部分古猿逐步由森林遷徙到草原，其生活方式也由林棲轉(zhuǎn)變?yōu)榈貤?。地棲的生活方式?duì)古猿的協(xié)同行動(dòng)、群體規(guī)模、組織程度等都提出了較高的要求。從猿進(jìn)化到人，再到人類社會(huì)的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？勞動(dòng)起了決定性作用勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性（1）從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工勞動(dòng)從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

手腳分工

（2）從構(gòu)成來看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素③生產(chǎn)方式①地理環(huán)境

②人口因素集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。是客觀的物質(zhì)要素生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品如何分配人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，如：”大躍進(jìn)“以失敗告終！也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，如：“吃大鍋飯”和平均分配，以失敗告終?？陀^的物質(zhì)力量物質(zhì)關(guān)系（3）從人類社會(huì)的發(fā)展來看：人類社會(huì)的發(fā)展過程是客觀的、有規(guī)律的人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是決定因素。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)1.從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2.從本質(zhì)看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。3.從發(fā)展上看，人類社會(huì)的發(fā)展過程是客觀的、有規(guī)律的?！驹怼俊痉椒ㄕ摗?.要遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，尊重社會(huì)的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系。2.反對(duì)把人們的主觀動(dòng)機(jī)或某種神秘的力量看成是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，反對(duì)否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀?？偨Y(jié)：人類社會(huì)的物質(zhì)性原理三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物感覺、思維、精神、心、思想、認(rèn)識(shí)、情緒情感、意志觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等）理想、目標(biāo)、目的、理論（真理、謬論）、學(xué)說、方針、路線宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、夢境奇遇對(duì)過去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來的預(yù)測

什么是意識(shí)現(xiàn)象

意識(shí)與客觀物質(zhì)相對(duì)應(yīng)，意識(shí)是人類特有的精神現(xiàn)象。1.意識(shí)的起源：意識(shí)不是從來就有的，它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第一階段：一切物質(zhì)具有反應(yīng)的特性一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是意識(shí)產(chǎn)生的前提。第二階段：低等生物——刺激感應(yīng)第三階段：高等生物——感覺和心理第四階段：人的意識(shí)

1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)狼孩，她們剛進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征：每晚隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時(shí)候覓食，飽的時(shí)候休息，晝睡夜出，靠四肢行走。思考：狼孩有沒有人的意識(shí)？這說明什么道理？啟示：意識(shí)是人類所特有的，但不是與生俱來的，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，脫離了人類社會(huì)，人不會(huì)形成意識(shí)。2.意識(shí)的起源：意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段語言的產(chǎn)生勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容需要制造和使用工具需要交流接觸的事物增多促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成

人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。思考：虛擬數(shù)字大學(xué)生“華智冰”和ChatGPT是否具有人類的意識(shí)呢？

2021年6月15日，清華計(jì)算機(jī)系舉行“華智冰”成果發(fā)布會(huì)，正式宣布“華智冰”開啟在清華計(jì)算機(jī)系的學(xué)習(xí)和研究生涯。“華智冰”臉部、聲音都是通過人工智能模型生成，會(huì)創(chuàng)作音樂、詩詞和繪畫作品，是一個(gè)具有豐富知識(shí)、與人類有良好交互能力的“虛擬數(shù)字大學(xué)生”。

ChatGPT，美國“開放人工智能研究中心”研發(fā)的聊天機(jī)器人程序，于2022年11月30日發(fā)布。ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具，它能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，真正像人類一樣來聊天交流，甚至能完成撰寫郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼等任務(wù)。

辯證唯物主義認(rèn)為，電腦不能全面代替和超過人腦。人類意識(shí)是一個(gè)知、情、意的統(tǒng)一體，到目前為止，人工智能還只是對(duì)人類智力某些方面的擴(kuò)展，是一種“無心的機(jī)器”，不具備信念、意志、創(chuàng)造性等特征。3.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。（意識(shí)是人腦的機(jī)能）探究問題：為什么意識(shí)只在人腦中產(chǎn)生而沒有在動(dòng)物大腦中產(chǎn)生呢?

人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)?！疤觳艂儫o論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已?！彼伎迹?.鬼神是客觀存在還是主觀想象？ 2.鬼神是依據(jù)什么被創(chuàng)造出來的？自然山水畫家山水畫客觀存在（原材料）人腦（加工廠）意識(shí)（產(chǎn)品）生活、實(shí)踐進(jìn)入加工形成4.意識(shí)的內(nèi)容：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。有了人腦和客觀存在就等于有了意識(shí)嗎？

不是。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,客觀存在是人腦反映的對(duì)象。只有通過實(shí)踐活動(dòng),客觀存在進(jìn)入人腦,人腦對(duì)其產(chǎn)生反映,才能形成意識(shí)。判斷：人的意識(shí)來源于人腦。意識(shí)產(chǎn)生的三個(gè)條件：客觀存在、實(shí)踐、人腦

意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的

測一測：你看到了什么？對(duì)同一個(gè)事物，不同人的反映可能是不同的。這說明意識(shí)的反映形式是主觀的。（“仁者見仁，智者見智”）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀存在的反映。(1)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來面（如黨的方針、思想、路線、定理）錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、法輪功。）無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。(2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)（“仁者見仁，智者見智”）感覺、知覺、概念、判斷、推理等。意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。

拓展提升：意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的

意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一1.從意識(shí)的起源上看：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。2.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)上看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)體統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（意識(shí)是人腦的機(jī)能）3.從意識(shí)的內(nèi)容上看：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界（客觀存在）的反映。注意：1.從意識(shí)的性質(zhì)看：意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。錯(cuò)誤意識(shí)的內(nèi)容也來自客觀存在，只不過它是對(duì)客觀存在的歪曲的反映。2.意識(shí)的形式是主觀的，意識(shí)的內(nèi)容是客觀。（意識(shí)根源于物質(zhì)）三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、構(gòu)成、發(fā)展都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。2.物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。3.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！驹怼俊痉椒ㄕ摗?.自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則。堅(jiān)定科學(xué)無神論立場，反對(duì)一切有神論。2.要求