2024屆高考語文復(fù)習(xí)：詩歌鑒賞之理解內(nèi)容情感并評價觀點態(tài)度+課件

分析理解內(nèi)容情感、評價觀點態(tài)度一、理解詩句含義、提煉概括詩歌哲理考情微觀年份、卷別篇名題干表述考查角度命題特點2023·新高考全國Ⅰ卷《答友人論學(xué)》詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓@句話的理解。2022·新高考全國Ⅰ卷《醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之》詞人在下闋發(fā)表議論,指出如果懂得做人的道理,每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理?請結(jié)合內(nèi)容簡要分析2021·新高考全國Ⅰ卷《寄江州白司馬》前人論此詩,認為第二句已包含委婉勸告的意思,對這一觀點應(yīng)怎樣理解?請簡要分析理解詩句內(nèi)涵，把握詩歌主題概括內(nèi)容,提煉道理理解分析觀點態(tài)度①考查頻率較高,主要考查對內(nèi)容的理解和對情感態(tài)度的概括考情微觀年份、卷別篇名題干表述考查角度命題特點2021·新高考全國Ⅱ卷《示兒子》詩人指出“道在六經(jīng)寧有盡”,又讓兒子“熟讀周公七月詩”,對此你是如何理解的?2021·全國甲卷《和南豐先生出山之作》在陳師道看來,曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的?請簡要分析2021·北京卷《和陶歸園田居(其一)》宋詩以理見長,蘇軾這首詩也有此特點,請分析詩歌最后四句說出了怎樣的道理理解詩句含意,把握觀點理解概括思想內(nèi)容哲理的概括②近年來對詩歌內(nèi)容的考查較多,從詩句的含意到哲理、觀點,體現(xiàn)對思維能力的考查考情微觀年份、卷別篇名題干表述考查角度命題特點2020·新高考全國Ⅱ卷《贈趙伯魚(節(jié)選)》作者主張什么樣的學(xué)詩途徑?請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析2020·全國卷Ⅰ《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》請簡要概括本詩所表達的思想感情2020·全國卷Ⅱ《讀史》這首詩闡述了一個什么樣的道理?對我們有何啟示?概括分析觀點態(tài)度思想情感提煉哲理,讀啟示③觀點評價題僅在2018年全國卷Ⅲ和北京卷中出現(xiàn),但極具考查價值,應(yīng)引起注意突破導(dǎo)航突破一理解詩句含意簡要答題思路：第一步：闡明語表義，有時要挖掘深層語里意。如果有修辭等表現(xiàn)手法要點出來。第二步：指出詩句的作用，闡明表達了什么感情和志趣。例1[2021·新高考全國Ⅱ卷]閱讀下面這首宋詩,完成題目。示兒子陸游祿食無功我自知,汝曹何以報明時?為農(nóng)為士亦奚異,事國事親惟不欺。道在六經(jīng)寧有盡,躬耕百畝可無饑。最親切處今相付,熟讀周公七月詩[注]。[注]七月詩:指《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》,是一首描寫農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩。詩人指出“道在六經(jīng)寧有盡”,又讓兒子“熟讀周公七月詩”,對此你是如何理解的??典題剖析?①蘊含于“六經(jīng)”中的圣人之道博大精深,普通人用盡一生鉆研也無法窮盡,所以要發(fā)奮讀書,持之以恒;②道不遠人,《詩經(jīng)》中就有像《七月》這樣重視農(nóng)事的詩篇,熟讀也可以悟出立身根本,故學(xué)圣人道從小處、近處著眼,從而做到腳踏實地“我”自知沒有功勞無法享有國家的俸祿,你們用什么來回報這政治清明的時代呢?無論是農(nóng)夫還是讀書人,其實本質(zhì)上并沒有什么不同,對待國家、親人最重要的是做到不欺瞞?！傲?jīng)”之中的“道”豈有盡頭?勤勞耕種,可使生活無饑。如今把自己最關(guān)切的事托付給你們,那就是要“熟讀周公七月詩”。【答題演示】審題要點題目考查對“道在六經(jīng)寧有盡”和“熟讀周公七月詩”兩句的理解,需要辨清兩句之間的關(guān)系,并分析這樣寫的用意答題思路①抓關(guān)鍵詞,理解詩歌內(nèi)容。前者是說做學(xué)問沒有盡頭,后者強調(diào)熟讀《七月》詩?！緝删錈o手法,且已表明觀點,故第二、三點無須呈現(xiàn)。】②抓大意。從標題看,這是寫給兒子的詩,可能暗含教育告誡等內(nèi)容。由關(guān)鍵詞語“亦奚異”“惟不欺”及“報明時”“寧有盡”“可無饑”,可知詩歌的內(nèi)容是教誨兒子。兩句看似矛盾的話,暗含著深意。前一句強調(diào)圣人之學(xué)的博大精深,后一句強調(diào)熟讀農(nóng)事詩《七月》。根據(jù)注釋可知《七月》出自《詩經(jīng)》,而《詩經(jīng)》為“六經(jīng)”之一。這里便暗含了“大與小”“遠與近”的關(guān)系——博大精深的學(xué)問難以窮盡,熟讀《七月》這樣的小詩也可立身,也可做到腳踏實地.【對點訓(xùn)練】1.（2023·新高考Ⅰ卷）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。答友人論學(xué)

林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個個說曾顏②。那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③。【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號鶴山。詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓@句話的理解。①賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回歸本原，方能獲得學(xué)問真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會到其活潑的精神。本來逐字箋注、死摳經(jīng)典就已經(jīng)使得治學(xué)之路走得越來越艱難了；再加上討論學(xué)問時逢人就引經(jīng)據(jù)典，動輒便曾子顏子，又讓這路近乎走入死胡同。要知道：學(xué)問正是在那皮毛剝落的地方，并不是在眾人口耳相傳的地方。比方參禪，要自己親自參悟，親自印證；比方修仙，要自己親修行，親自煉丹。魏了翁有句話：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！边@句話我一直銘記在心。[解析]本題考查學(xué)生理解詩句內(nèi)涵，把握詩歌主題的能力。由題干可知，首先要把握魏了翁名言的意思?！安挥谫u花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也”是說在樹頭枝底觀賞桃李才能體會到其活潑潑的精神狀態(tài)。接著把握本詩尾聯(lián)的內(nèi)容并結(jié)合詩歌的主題來談自己的理解?！百u花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山”是說大家在肩挑的擔(dān)子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓上欣賞音樂，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會到絲竹管弦的精妙。結(jié)合詩歌的標題“答友人論學(xué)”可知，此處用“看桃李”來喻指做學(xué)問，以“樹頭枝底”來喻指學(xué)問的本源，詩人以此說明要想獲得學(xué)問的真諦需要回歸本源，這就如同觀賞桃李，賣花擔(dān)上的桃李雖美，但離開“樹頭枝底”，沒有了活力，唯有到樹頭枝底才能體會到其活潑的精神狀態(tài)。突破二概括思想內(nèi)容,提煉哲理一、概括思想內(nèi)容初判斷1.關(guān)注細節(jié),如標題、注釋、寫作背景等2.關(guān)注題材。依據(jù)不同的題材特征判斷詩歌的內(nèi)容、主旨細答題1.理層次,定區(qū)間。梳理作者的寫作思路,把握思路要點,根據(jù)題干要求劃定答題區(qū)間2.抓關(guān)鍵,細分析。抓住關(guān)鍵詞語、所用典故、表現(xiàn)手法、所處位置進行分析3.知人論世。可結(jié)合作者的生活經(jīng)歷、主要思想傾向以及創(chuàng)作的主要風(fēng)格來分析或用此來驗證所答內(nèi)容是否準確例2[2021·全國甲卷]閱讀下面這首宋詩,完成題目。和南豐先生出山之作①陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②,出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事,流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在,羨他僧住便平生。未能與世全無意,起為蒼生試一鳴。[注]①南豐先生:曾鞏,陳師道敬重仰慕的師長。②側(cè)徑:狹窄的路。籃舁:竹轎。③骨毛清:謂超凡脫俗,具有神仙之姿。在陳師道看來,曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的?請簡要分析。?典題剖析?①在曾鞏那里,仕與隱并非截然對立,而是可以兼容于一身的;②曾鞏向往離世高蹈、超凡脫俗,但他又不能忘情于天下蒼生,愿意承擔(dān)社會責(zé)任,有深厚的濟世情懷審題要點題目要求概括曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的答題步驟①“出山”即先生由“隱”到“仕”。詩歌前兩聯(lián)描繪先生出山的情景,先寫先生的風(fēng)采,再寫出山路上所見;后兩聯(lián)評論先生出山,先寫先生向往隱居生活,再寫為蒼生入仕。根據(jù)題干要求,確定答題區(qū)間為后兩聯(lián)。②“鳥飛渾自在”,暗示了自由自在的生活?！傲w他僧住便平生”,直接表達先生對“隱居山中的僧人”悠然閑適的隱居生活的羨慕。從頸聯(lián)可以看出,曾鞏對隱居生活是充滿了向往的。尾聯(lián)寫他為了替天下蒼生發(fā)聲鳴不平,最終還是放棄了隱居生活,決然出山。③知人論世。曾鞏是唐宋八大家之一,勤于政事,關(guān)心民生疾苦。在“獨善其身”與“兼濟天下”之間,他選擇了后者,把個人之樂暫且放下,將蒼生之憂掛在心頭。在這一點上,他與范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”可謂異代同心?！緦c訓(xùn)練】2.[2022·新高考全國Ⅰ卷]閱讀下面這首宋詞,完成題目。醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]魏了翁無邊春色,人情苦向南山覓,村村簫鼓家家笛,祈麥祈蠶,來趁元正七。翁前子后孫扶掖,商行賈坐農(nóng)耕織,須知此意無今昔,會得為人,日日是人日。[注]人日:舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。詞人在下闋發(fā)表議論,指出如果懂得做人的道理,每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理?請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。①“翁前子后孫扶掖”,認為家庭中應(yīng)存在親厚和睦、諧樂融洽的倫理關(guān)系;②“商行賈坐農(nóng)耕織”,指出社會上各行各業(yè)的人應(yīng)各守本分,各司其職。人日，又稱人節(jié)、人慶節(jié)、人口日、人七日等，每年農(nóng)歷正月初七是古老的中國傳統(tǒng)節(jié)日。傳說女媧初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬羊牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后開始重視。古代人日有戴“人勝”的習(xí)俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上。此外還有登高賦詩的習(xí)俗。唐代之后，更重視這個節(jié)日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。正月初七，傳說這天是人類的誕辰日，即人的生日，民間曾把這天叫做“人日”“人日節(jié)”或“人勝節(jié)”。民俗專家表示，作為古老節(jié)日，“人日”在我國已有2000多年的歷史，民間有吃七寶羹祈福納吉、佩戴人勝討好彩頭等習(xí)俗。[解析]此詞上闋寫途中所見所聞,起寫春色無邊,點明時令,次寫人們以極大的熱情涌向南山覓春;下闋緊承上闋,繼寫沿途所見,并在結(jié)尾表達了自己的美好心愿,揭出詞意。此詞情由景出,論隨情至。題干問“詞中談到哪些做人的道理?”,根據(jù)詞的內(nèi)容可知,答案在下闋,詞的末三句“須知此意無今昔,會得為人,日日是人日”,是作者就此情此景所抒發(fā)的感想,“此意”即前面的兩句話“翁前子后孫扶掖,商行賈坐農(nóng)耕織”,也正是因為此才出現(xiàn)了上闋描繪的美好熱鬧的景象,由此確定答題區(qū)間為“翁前子后孫扶掖,商行賈坐農(nóng)耕織”。“翁前子后孫扶掖”,告訴我們家庭中應(yīng)存在親厚和睦、諧樂融洽的倫理關(guān)系?！拔糖白雍髮O扶掖”正是“來趁元正七”的老老少少、子子孫孫。從“翁”“子”“孫”的排列順序中,我們可以看到魏了翁對長幼之序的重視?！吧绦匈Z坐農(nóng)耕織”這一組活動,由商、賈、農(nóng)三種行當?shù)娜宋锝M成,“行”“坐”“耕織”三個詞,點明了三種行當人物的特征,描繪出各行各業(yè)各司其職的景象。作者由人們的祈求而聯(lián)想到各種自食其力的人所從事的爭取豐收、幸福的實踐活動。在詞的最后提出希望,如果人們都懂得家庭和睦、工作各司其職的道理,那就“日日是人日”了。二、提煉概括哲理哲理詩往往采用敘議結(jié)合、寓理于事、寓理于景的手法,敘事、寫景是手段,表現(xiàn)理趣才是目的。因此,在解讀哲理詩時,要注意詩中的“形”與“神”、“情”與“理”,善于化實為虛。具體步驟為:首先要品味詩句,抓住形象(景、物、事)特點,進而聯(lián)系社會現(xiàn)象、生活實際,由此及彼地聯(lián)想,悟出其中蘊含的哲理。正所謂“既入乎其內(nèi),又出乎其外”。例3[2021·北京卷]

閱讀下面這首詩,完成題目。和陶歸園田居(其一)①蘇軾環(huán)州多白水,際海皆蒼山。以彼無盡景,寓我有限年。東家著孔丘,西家著顏淵。市為不二價,農(nóng)為不爭田。周公與管蔡②,恨不茅三間。我飽一飯足,薇蕨補食前。門生饋薪米,救我廚無煙。斗酒與只雞,酣歌餞華顛③。禽魚豈知道,我適物自閑。悠悠未必爾,聊樂我所然。?典題剖析?[注]①此詩作于蘇軾被貶惠州時。一日蘇軾游白水山佛跡巖,夜聞其子蘇過誦陶淵明《歸園田居》,于是作此詩。②周公與管蔡:西周初,管叔、蔡叔叛,周公率兵平叛。③華顛:頭發(fā)花白。宋詩以理見長,蘇軾這首詩也有此特點,請分析詩歌最后四句說出了怎樣的道理。①前兩句側(cè)重寫人與自然的關(guān)系,說明心中有道,則能順應(yīng)自然,與自然、外物相融相親。②后兩句側(cè)重寫詩人的超然態(tài)度,說明盡管外物未必和諧、美好,但內(nèi)心的超脫也能使人自得其樂。宋詩以理見長,蘇軾這首詩也有此特點,請分析詩歌最后四句說出了怎樣的道理。答題思路作答本題可采用由此及彼的方法,先闡述詩歌表意,然后挖掘內(nèi)在哲理。①“禽魚豈知道,我適物自閑”兩句意思是:魚鳥難道懂得道理嗎?只要自己適應(yīng)這里,也自然感到安閑。這體現(xiàn)出人只要樂天安命,順應(yīng)自然,就不會為外在環(huán)境所苦,而感到閑適自在,與自然、外物相融相親。②“悠悠未必爾,聊樂我所然”兩句則是描述詩人的心境,“悠悠”指繁多的外物,“未必爾”即未必就是這樣美好,但作者姑且能夠以自己認同的事物感到快樂,即只要內(nèi)心超脫,即使外物不順心意,也能夠自得其樂。【強化鞏固】閱讀下面這首宋詩,完成1~2題。鳳凰臺次李太白韻①

郭祥正高臺不見鳳凰游,浩浩長江入海流。舞罷青蛾同去國,戰(zhàn)殘白骨尚盈丘。風(fēng)搖落日催行棹,湖擁新沙換故洲。結(jié)綺臨春②無處覓,年年荒草向人愁。[注]①北宋詩人郭祥正曾登上金陵西南鳳凰山上的鳳凰臺,創(chuàng)作了這首詩。②《陳書·張貴妃傳》載:南朝陳后主至德二年,于光昭殿前起臨春、結(jié)綺、望仙三閣。閣高數(shù)丈,并數(shù)十間。后主自居臨春閣,張貴妃等居結(jié)綺、望仙,以復(fù)道交相往來。1.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(

)A.該詩是按李白原詩的韻和用韻次序?qū)懙囊皇缀驮?立意、內(nèi)容在一定程度上與李白原詩存在關(guān)聯(lián)。B.首聯(lián)側(cè)重寫實,昔日鳳凰游的盛景已不在,唯剩一座空臺面對洶涌澎湃、東流入海的浩浩長江。C.頷聯(lián)懷古,“青蛾”原指美人之眉,這里比喻美貌的女子,與戰(zhàn)爭之后累累白骨形成對照。D.“年年荒草向人愁”與李白“長安不見使人愁”雖都是登上鳳凰臺抒發(fā)的愁情,但愁的內(nèi)容不同。[解析]C項,“這里比喻美貌的女子”錯誤,“青蛾”指美人之眉,在這里使用借代手法,泛指美貌女子。C登上了金陵鳳凰高臺，已經(jīng)看不見鳳凰游的盛景了，只見浩浩長江洶涌澎湃，入海東流。那一批粉黛青蛾也都被擄離故國，唯有當年棄下的白骨，依舊掩埋在長江邊野草叢中的古墓中。傍晚起風(fēng)了，風(fēng)助浪勢，不斷地催送著那些船，湖水擁來的新沙，便改換了故洲，如今只能見新洲了。臨春、結(jié)綺兩閣已經(jīng)找不到了，荒草年年發(fā)，清風(fēng)徐來時，隨風(fēng)飄動，如同在訴說著不盡的愁意。

《鳳凰臺次李太白韻》是宋代詩人郭祥正創(chuàng)作的一首七言律詩。這首詩首聯(lián)寫登臨鳳凰臺后的所見。頷聯(lián)寫陳后主當年的歷史。頸聯(lián)寫風(fēng)中長江上急急行駛的舟船和新洲。尾聯(lián)再回到陳后主的歷史來，并對此滄桑變化發(fā)出感嘆。這首詩追念古昔，敘述今朝，用獨特的方式抒發(fā)吊古諷今的感慨，其蘊意使人回味不盡?！緩娀柟獭块喿x下面這首宋詩,完成1~2題。鳳凰臺次李太白韻①

郭祥正高臺不見鳳凰游,浩浩長江入海流。舞罷青蛾同去國,戰(zhàn)殘白骨尚盈丘。風(fēng)搖落日催行棹,湖擁新沙換故洲。結(jié)綺臨春②無處覓,年年荒草向人愁。[注]①北宋詩人郭祥正曾登上金陵西南鳳凰山上的鳳凰臺,創(chuàng)作了這首詩。②《陳書·張貴妃傳》載:南朝陳后主至德二年,于光昭殿前起臨春、結(jié)綺、望仙三閣。閣高數(shù)丈,并數(shù)十間。后主自居臨春閣,張貴妃等居結(jié)綺、望仙,以復(fù)道交相往來。2.“風(fēng)搖落日催行棹,湖擁新沙換故洲”兩句被后人認為是詩歌中“寫景說理”的典范,請簡要分析。①寫景方面:視覺、聽覺相結(jié)合,寫風(fēng)浪不斷催送著江中的船只向前,湖水擁來的新沙改換了故洲,生動地描摹出傍晚時分所見江面景象。②說理方面:詩句景中寓理,意蘊深刻。王朝興亡正像長江行船,不進則退;也如翻騰的湖水不斷擁來新沙,日久便替換了故洲。以此說明六代興衰不過是王朝更替中的一幕,自然、社會發(fā)展的力量是巨大的,遵循著客觀規(guī)律。[解析]頸聯(lián)先宕開一筆,然后又拉回到追念古昔的思路之上。夕陽西下時,刮起了風(fēng),滔滔長江中正行著幾條船,風(fēng)助浪勢,不斷地催送著那些船向前、向前;西半天上,漸漸下沉的紅日也不時隨著云朵晃動著,仿佛要被那風(fēng)搖落下來似的。借助“風(fēng)”“行棹”等典型意象以及視聽結(jié)合的手法,生動地描摹出傍晚時分所見江面景象。這種景象,使詩人想到:大自然的力量真是巨大,那湖水不斷地擁來新沙,日久天長,便改換了故洲的結(jié)構(gòu),如今只能見新洲而不見故洲了。以此說明六代興衰不過是王朝更替中的一幕,自然、社會發(fā)展的力量是巨大的,它們都遵循著客觀規(guī)律,不可更改。二、分析詩歌情感評價觀點態(tài)度考情微觀年份、卷別篇名題干表述考查角度命題特點2023·全國乙卷《破陣子·看破空花塵世》這首詞是如何表現(xiàn)人閑適心情？請結(jié)合作品簡要分析。2023·新高考全國Ⅱ卷湖上晚歸王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！边@一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。評價思想情感理解詩歌內(nèi)容考查頻率較高,主要考查對內(nèi)容的理解和對情感態(tài)度的概括類型釋義喜系列對壯美山川的贊美與熱愛,對歷史人物的歌頌,對建功立業(yè)的渴望,對征戰(zhàn)沙場的無畏,抒發(fā)保家衛(wèi)國的壯志,表達隱居生活的悠閑與寧靜,等等怒系列對功名權(quán)貴的傲視與不屑,對朝廷昏庸的失望與批判,對統(tǒng)治者窮兵黷武的揭露,對官吏貪婪的厭惡,對戰(zhàn)爭的厭棄,等等哀系列對歷史人物遭遇的哀嘆,對自身命運不幸的哀傷,對人民疾苦的同情,對國家離亂的哀嘆,等等思系列對故土、親人的思念,對遠方朋友的關(guān)心與勸慰,等等愁系列對自己懷才不遇、壯志難酬的傷感,對無限離愁的憂傷,對時光易逝、人生易老的傷感,對羈旅漂泊的憂愁、仕途失意的苦悶,等等突破三分析情感內(nèi)涵一、明確詩歌情感的類型

思想情感是一首詩歌的靈魂。古代詩歌大致可以分為“喜怒哀思愁”五大情感類型。建功報國(1)建功立業(yè)的渴望，如曹操的《龜雖壽》、陸游的《書憤》。(2)保家衛(wèi)國的決心，如王昌齡的《從軍行》。(3)報國無門的悲傷，如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》。(4)山河淪喪的痛苦，如陸游的《示兒》。(5)年華消逝，壯志難酬的悲嘆，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。(6)揭露統(tǒng)治者窮兵黷武，如杜甫的《兵車行》。(7)理想不為人知的愁苦心情，如屈原的《涉江》。憂國傷時(1)揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，如杜牧的《過華清宮》。(2)反映離亂的痛苦，如杜甫的《春望》。(3)同情人民的疾苦，如白居易的《賣炭翁》。(4)對國家民族前途命運的擔(dān)憂，如杜甫的《歲暮》。古代詩歌中常見的思想情感貶謫失意(1)遭貶后的郁悶、惆悵、失意，如李白的《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》。(2)遭貶后仍不忘為國效力、關(guān)注黎民，但又無用武之地的矛盾心理，如屈原的《離騷》。(3)寄情山水、以求解脫的心態(tài)，如蘇軾的《定風(fēng)波》。思鄉(xiāng)懷人(1)羈旅愁思，如孟浩然的《宿建德江》。(2)思親念友，如王維的《九月九日憶山東兄弟》。(3)閨中懷人，如王昌齡的《閨怨》。離愁別緒(1)依依不舍的留戀，如柳永的《雨霖鈴》。(2)情深意長的勉勵，如王勃的《送杜少府之任蜀州》。(3)坦陳心志的告白，如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。生活雜感(1)寄情山水、田園的悠閑，如王維的《山居秋暝》、孟浩然的《過故人莊》。(2)昔盛今衰的感慨，如姜夔的《揚州慢》、劉禹錫的《烏衣巷》。(3)借古諷今的情懷，如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》。(4)青春易逝的傷感，如李清照的《如夢令(昨夜雨疏風(fēng)驟)》。(5)仕途失意的苦悶，如白居易的《琵琶行并序》。(6)告慰平生的喜悅，如杜甫的《聞官軍收河南河北》。二、分析詩歌思想情感的途徑1.依據(jù)題材初判斷,參見前文“題材分類”專題。2.知人論世再推敲。3.依文分析定指向?？蓮囊韵陆嵌惹腥?(1)情語

抓顯性情語和隱性情語。

顯性情語如“愁”“憶”“思”“孤”“喜”等,多在標題、開頭、結(jié)尾處;

隱性情語如“客”“別”“鄉(xiāng)”以及副詞“猶”“徒”等,多在寫景、敘事中。

抓住這些表情感的詞語,有助于把握詩歌情感。(2)景語通過景物來揣摩作者的情感,如關(guān)注景語的特點、關(guān)注景語的修飾語等,同時關(guān)注景語表達的特殊性。一般來說,詩人往往用什么景語,就表達什么情感,但有時也會借樂景寫哀情,借哀景寫樂情,故需要結(jié)合詩歌中的關(guān)鍵字眼把握情感是“喜”還是“愁”,是“樂”還是“哀”。(3)典故①先掌握典故的內(nèi)涵,然后根據(jù)詩歌內(nèi)容判斷,詩人是正用典,還是反用典。②把握典中情要注意“兩面”情感。一是作者對典故中人、事的情感態(tài)度,二是作者借此要表達的情感態(tài)度。(4)結(jié)尾句

結(jié)尾句形式多樣,有以景結(jié)句、以情結(jié)句、以理結(jié)句、以問結(jié)句等,多有抒發(fā)感情、點明主旨等作用。如馬致遠的《天凈沙·秋思》“夕陽西下,斷腸人在天涯”,文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”,均以情結(jié)句,卒章顯志。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流”以景結(jié)情,表達惜別友人的深情。把握情感變化

在一首詩歌中,作者的情感很多時候會依據(jù)時間、空間的變化而變化。那么,如何把握情感的變化呢?

1.從時間上講,作者的情感往往有今昔與將來的變化。

閱讀詩歌時,要善于區(qū)分不同的時間段,從中品出不同的情感。如離別詩,一般有離別前后兩個時間段,離別前是黯然銷魂,離別后是思念、祝愿,還有對重逢的期盼。

2.從空間上講,作者處于不同的地方,面對的是不同的景物,抒發(fā)的情感自然也會隨之不同。

如為“客”,則有羈旅之愁;如登高,則有思鄉(xiāng)之苦;等等。三、把握作者思想情感的“三步驟”步驟一:抓詩題和注釋等,確定題材,感知情感趨向。步驟二:抓字詞,找詩眼,析意象。分析意象時,尤其要關(guān)注意象前后的修飾語、動詞等。步驟三:抓詩句——多角度、多層面理解情感。①寫景句——抓住景物特點,揣摩含蓄之情。②狀物句——抓住雙層感情:一是關(guān)乎“物”的,一是“物”中寄托的情志。③特點句——用了比喻、象征、對比、襯托等手法的句子,要還原其本意;用了典故、反語等手法的句子,要理解其曲折之情。【對點訓(xùn)練】4.閱讀下面這首宋詞,完成題目。滿江紅·登黃鶴樓有感①岳飛遙望中原,荒煙外、許多城郭。想當年,花遮柳護,鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞,蓬壺殿里笙歌作。②到而今、鐵騎滿郊畿,風(fēng)塵惡。兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。嘆江山如故,千村寥落。何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)漢陽游,騎黃鶴。[注]①本詞寫于詞人統(tǒng)兵收復(fù)襄陽六州駐節(jié)鄂州時。②萬歲山、蓬壺殿:指宋徽宗時構(gòu)筑的土山苑囿、亭臺宮殿。本詞從登黃鶴樓“遙望中原”寫起,請結(jié)合全詞,分析作者思想感情的變化過程。①開篇寫詞人登臨黃鶴樓北望中原失地,回想當年歌舞升平,心中滿是對北宋朝廷因享樂致山河淪陷的悲慨;②接著寫金兵進擾中原后民不聊生的慘狀,國破家亡的憤恨之情油然而生;③最后遙想自己統(tǒng)領(lǐng)精銳之旅肅清河洛的情景,心中滿是勝利的報國信念和收復(fù)失地的樂觀情緒。登樓遠望中原，只見在一片荒煙籠罩下，仿佛有許多城郭。想當年啊!花多得遮住視線，柳多掩護著城墻，樓閣都是雕龍砌鳳。萬歲山前、蓬壺殿里，宮女成群，歌舞不斷，一派富庶升華氣象。而現(xiàn)在，胡虜鐵騎卻踐踏包圍著京師郊外，戰(zhàn)亂頻仍，風(fēng)塵漫漫，形勢如此險惡。士兵在哪里?他們血染沙場，鮮血滋潤了兵刃。百姓在哪里?他們在戰(zhàn)亂中喪生，尸首填滿了溪谷。悲嘆大好河山依如往昔，卻田園荒蕪，萬戶蕭疏。何時能有殺敵報國的機會，率領(lǐng)精銳部隊北伐，揮鞭渡過長江，掃清橫行“郊畿”的胡虜，收復(fù)中原。然后歸來，重游黃鶴樓，以續(xù)今日之游興。[解析]“變化過程”明確了鑒賞的內(nèi)容和角度。由題干來看,作者的感情是變化的,可以逐句分析。上片今昔的對比和“風(fēng)塵惡”等字眼,表達的是作者的感傷(或憤慨);下片的“兵安在?”“民安在?”,抒發(fā)的是國家破亡的感慨;結(jié)合最后的“再續(xù)”,再聯(lián)系岳飛的經(jīng)歷和精神,可知其中蘊含著豪情,表現(xiàn)了作者的樂觀情緒。突破四評價觀點態(tài)度評價觀點態(tài)度一方面指評價文本中體現(xiàn)的作者的觀點態(tài)度,另一方面指評價他人對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色所持的觀點態(tài)度。評價觀點態(tài)度要注意以下四點。1.觀點要明確,體悟要深入。分析評價觀點態(tài)度一定要由表及里,透過形象、語言、表達技巧等外在的形式,結(jié)合標題、注釋、意象等暗示信息,深入體悟詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度,這是分析評價的前提條件。2.分析要細致,延伸要具體。①要緊扣原詩的內(nèi)容。對作者觀點態(tài)度的評價,必須引用原詩中的相關(guān)詞句來具體分析,千萬不要脫離原詩泛泛而談。②