2024年黑龍江省名校聯(lián)盟高考語文一模試卷

2024年黑龍江省名校聯(lián)盟高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

1.（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之,

給情感學(xué)研究打開了廣闊的視野。正是借鑒了這樣的研究視野，使得我們面對中國古典文學(xué)

名著《紅樓夢》，有了新的思考。

在《紅樓夢》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關(guān)系，常被視為木石姻緣與金玉姻緣的

象征性對峙。木石表示質(zhì)樸，金項(xiàng)圈之于薛寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的

明面中，又是被薛寶釵的大丫鬟鶯兒在小說中直接提及的。但草木之于林黛玉、頑石之于賈

寶玉的關(guān)系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，毋寧說，這是作為兩人的

前世傳說，賈寶玉最多也只能在夢中，以自己對木石姻緣的認(rèn)同，當(dāng)我們解釋賈寶玉對林黛

玉傾情相許時，固然可以從理性角度，以說明叛逆者的共同志趣是感情的基礎(chǔ)。但他們第一

次見面，彼此都有久別重逢的熟悉感，從而讓這種近乎神秘的感覺，給男女情感互生愛慕的

非理性留出了空間。

男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》

中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。

王熙鳳與秦可卿雖是親戚關(guān)系，但感情之深，又非比尋常。當(dāng)秦可卿不幸夭折時，其中

有一段寫早起進(jìn)寧國府而先到可卿靈前祭拜，極為傳神：

鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來。院中

許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙?！敝宦犚话翳岠Q，放在靈前，鳳姐坐

了，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時賈珍尤氏遣人來勸

當(dāng)鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時，這是真情的自然流露，喪樂奏響時，她

開始發(fā)聲哭泣，但也是禮儀的呈現(xiàn)，并以這種外現(xiàn)的禮儀，需要有相應(yīng)的禮儀來配合。于是

接下來寫一句“里外男女上下，都忙忙接聲嚎哭”，“忙忙”還有“接聲”，加上重在聲音而

非淚水的“嚎哭”，似乎在禮儀的實(shí)踐中，已經(jīng)缺少了相應(yīng)的情感內(nèi)核。

與此相對照的是,探春對自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國基等并不流露出絲毫的同

情，那種基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，是否也有著對內(nèi)心自然情

感的壓抑？而抄檢大觀園事件發(fā)生時，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，還是有情感因素

在？類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考。

其實(shí)，人的恰當(dāng)言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)，或者如何讓情感與禮儀兩者

沒有違和感

魯人有朝祥（“祥”指服喪期滿）而莫（暮）歌者（即子路）！爾責(zé)于人，終無己夫！三

年之喪，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超過）月則其善也?！?/p>

據(jù)史書記載，子路是一個自覺恪守禮儀之人，這種恪守是那么徹底，所以他會譏笑一個

早晨剛剛服喪期滿的人，晚上就急不可耐地去唱歌娛樂了。既然相距時間這么短，似乎就成

了一種純?nèi)煌庠诘膹?qiáng)迫，其內(nèi)心的悲傷情緒，由此不得不讓人懷疑其服喪的虛偽性。但孔子

對待此事的態(tài)度十分微妙，他一方面批評子路對別人的苛責(zé)，己經(jīng)很不容易。但同時，他又

希望人們能夠在服喪期滿和娛樂活動間，因?yàn)橹挥袏蕵返臅r間延宕，才多少說明了，就是對

服喪禮儀的執(zhí)行，也是真誠的

正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合,那種在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張乃至斷裂中依然思

考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬉變，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)

社會晚期的禮儀文化

（摘編自詹丹《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對〈紅樓夢》的再認(rèn)識》）

材料二：

在情感社會學(xué)看來，人的重要特征之一就是“在形成社會紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)時對

情感的依賴”。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑。

有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道,關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連

接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，以“冷酷到底”的模式，

追求“零度情感寫作”，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。

正如文學(xué)評論家孟繁華所說：“文學(xué)最終是處理人的情感事務(wù)的，如果不在人的情感領(lǐng)

域深入探索，如果對人的情感沒有誠懇的體會，都是沒有意義的。"我們主張重提“詩緣情”

的創(chuàng)作理念，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律,充分描摹現(xiàn)實(shí)世界中的情感脈動，

不煽情，更不冷酷無情，而是以激情面對時代，以熱情面對生活，從而創(chuàng)造出情景交融、文

質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品

（摘編自米彥青《開掘更為飽滿的情感世界一一“詩緣情”理念的當(dāng)下啟示》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.情感自然說是基于生命科學(xué)的，而情感建構(gòu)說是基于社會人類學(xué)的，這兩者是作為情

感學(xué)研究的主要問題。

B.《紅樓夢》中寶黛的木石姻緣未直接提及，是因?yàn)檫@是兩人的前世傳說，發(fā)生在一個

神秘的世界里。

C.鳳姐見到秦可卿的棺材，淚如斷線之珠，是真情的自然流露。而當(dāng)她吩咐燒紙，則是

禮儀的呈現(xiàn)。

D.作家關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，一味沉溺于“技術(shù)主義”會使得一些

創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。

（2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.關(guān)于寶黛傾情相許，可以從理性角度來分析，也可以從他們初見時久違的熟悉感的非

理性角度分析。

B.抄檢大觀園事件發(fā)生時，探春以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這是深厚的主仆之情的情

感因素體現(xiàn)。

C.孔子認(rèn)為服喪期滿和娛樂間隔時間的長短，多少說明其悲傷的真實(shí)性，及對服喪禮儀

的執(zhí)行的真誠性。

D.情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》在人的情感領(lǐng)域進(jìn)行的深入探索，使

其意義更為重要。

（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一開篇提出中心論點(diǎn)，辯證地看待“人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的”

的這一觀點(diǎn)。

B.材料一在論證“親情、友情在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”時，運(yùn)用了對

比論證的方法。

C.“詩緣情”創(chuàng)作理念的重申，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理

好理、事、情之間的關(guān)系。

D.材料二中得出了創(chuàng)作的目標(biāo)，即以豐富的情感，創(chuàng)造出文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作

品

（4）根據(jù)材料二的內(nèi)容，推斷當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作存在怎樣的現(xiàn)象。

（5）如何理解“《紅樓夢》是傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”？

請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

一、現(xiàn)代文閱讀II

2.（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

木牌兒

肖復(fù)興

進(jìn)天鵝島農(nóng)場不遠(yuǎn)，路邊立著一塊水曲柳的木牌兒。常年風(fēng)雨的剝噬，牌牌上面的油漆

早已斑駁脫落，失去了光澤。上面刻有幾行字，要仔細(xì)辨認(rèn)

章理站在木牌牌前，瞇縫起眼睛仔細(xì)地望著它。縱橫的魚尾紋，像木牌牌的木紋，它還

立在天鵝島的路口，像個路標(biāo)

二十多年前，這塊木牌牌，是章理親手把它立在這里的！那時候，浩浩蕩蕩開進(jìn)了北大

荒。那時這個島的四周被幾條河環(huán)環(huán)圍住，仿佛像島，不過是一片荒草甸子，哪里有個名字？

隊(duì)伍剛進(jìn)島時，從草甸子里飛出一群天鵝，拍著潔白的翅膀，煞是壯觀！再看草甸子里，一

個個晶亮晶亮的天鵝蛋，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中。“場長！我給咱們

這個島起個名字咋樣？”開著一百馬力拖拉機(jī)的梁立山脫下軍裝，包起一大包天鵝蛋

“好呀！”“就叫天鵝島怎么樣？”天鵝島，就是這么叫起來的。就在這一年春天，梁立

山開荒探路時，常年積聚在一起的淤泥和爛草毫不留情地吞沒了他。他的身后是兩排履帶刻

下的凹凸不平的轍印。這就是通往天鵝島深處的第一條路。也是這時候，梁立山的妻子拖著

懷孕的身子，只是勸她暫時先不要進(jìn)島。一個月明星稀的晚上，一輛拖拉機(jī)拉著一爬犁面粉

和青菜進(jìn)島時

北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，

朦朦朧朧，影影綽綽，像一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動著，輕輕地?fù)崦透?/p>

中一個勁踢蹬的小家伙。也許是環(huán)境太美了吧？也許是她太激動了吧？懷中的孩子急不可耐

了。拖拉機(jī)剛剛駛進(jìn)天鵝島不遠(yuǎn)，小家伙就在“路”上呱呱墜地了。一聽到消息，帶上衛(wèi)生

員，抱著被子、毯子

孩子、大人雙雙平安。是個小女孩，大大的眼睛，還長著一對小酒窩哩。蠻漂亮！這時,

玫瑰色的晨曦飄散在天邊。從晨曦中飛來一群潔白的天鵝，繞著拖拉機(jī)頂翩翩飛舞著，這是

天鵝島幾千名轉(zhuǎn)業(yè)官兵中第一個出生在島上的后代呀！就叫小月鵝吧！章理給起的名字。梁

立山的愛人知道了丈夫犧牲的消息后,要求帶著小月鵝留在天鵝島。章理的眼睛里蓄滿淚水,

他說不出一句話。就在小月鵝出生的地方，章理親手樹起了這塊木牌牌。

“讓天鵝島的后來人看看，這是我們天鵝島上誕生的第一個小公民！我們要作為永遠(yuǎn)的

紀(jì)念！等小月鵝長大后，我們一定讓她生活得更幸福！”

吉普車開到場部?；謴?fù)了副局長工作的章理，第一件事就回老家天鵝島看看。當(dāng)章理問

起梁月鵝時，新場長竟然不知道她是誰。章理心里不是滋味，全是小月鵝。二十多年前，她

父親是個英雄，人們竟忘卻了她。

場長很快查到梁月鵝在六隊(duì)開拖拉機(jī)，是個拖拉機(jī)手，同她父親一樣。

梁月鵝和章理一起來到墾區(qū)總局，作為重點(diǎn)培養(yǎng)對象，先被安排到婦聯(lián)工作。歇了兩天,

一切，都挺舒適，硬硬的，遠(yuǎn)不如拖拉機(jī)駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，扶著操縱桿，

望著四周一眼望不到邊的原野

梁月鵝坐在椅子上，真不舒服。她想讓章叔叔給自己換換工作。可是，又覺得說不出口，

咋著牙花子，羨慕不夠呢！

局里要召開青年新長征突擊手大會，章理讓小月鵝上臺發(fā)言，講講她父親的犧牲，以激

勵青年們。梁月鵝犯難了。她在臺底下還說不出幾句囪冏話呢！這不是趕鴨子上架嗎？

婦聯(lián)主任足足幫她熬了一個通宵，發(fā)言稿終于準(zhǔn)備出來了。密密麻麻的小字，足有五大

頁紙。梁月鵝捧著它們，她第一次嘗到了天鵝島上誕生的第一個小公民的滋味?，F(xiàn)在，她才

覺出了路口那塊木牌牌的意義。雖然，一旦人們重新認(rèn)識了它的價值，它便又重新煥發(fā)出光

彩。她馬上意識到，僅僅屬于父親，屬于天鵝島

這一宿，梁月鵝翻來覆去，久久沒有睡著，可以是一種榮譽(yù)，一種驕傲，上臺演講呀！

她更愿意開著拖拉機(jī)在甩手無邊的原野上盡情地奔馳，泥浪在身后翻滾，她就是在這樣的土

壤中生長過來的。一到收獲時節(jié)，她都會有一種溢滿全身的愉快。一想起天鵝島

第二天一清早，剛剛上班，她扣響了章理辦公室的房門。

“章叔叔，我想回去了。”

“回去？回哪兒？”章理有些莫名其妙。

“回天鵝島。”

“為什么？”章理驚異了。

為什么？她一時說不清。她只知道木牌兒是可以樹起來的，人卻不可以。至少她不行。

她還是愿意回到那塊堅實(shí)的土地上去。

(有刪改)

(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.開篇中木牌兒的油漆脫落、失去光彩、字跡辨認(rèn)不清，與后文人們遺忘了當(dāng)年的拓荒

英雄的遺孤相照應(yīng)。

B.即使陳舊，木牌牌依然挺立，像個路標(biāo)在道口，但拓荒英雄們的精神力量依然還在指

引人們的主題。

C.來到局機(jī)關(guān)的梁月鵝并不滿意章理給她安排的工作，她覺得這個工作不能發(fā)揮她的才

能，她認(rèn)為英雄無用武之地。

D.章理讓梁月鵝在全局青年新長征突擊手大會上發(fā)言，目的是想用梁立山的事跡激勵一

下當(dāng)時的青年人。

（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.開篇通過對木牌牌的描寫，交待了故事發(fā)生的時代背景，及故事發(fā)生的時間。標(biāo)題“木

牌兒”是北大荒精神的象征。

B.文中將天鵝蛋比喻作了一顆顆閃亮的白珍珠，象征著天鵝的純潔美好，也象征著北大

荒精神的純潔。

C.梁月鵝回憶駕駛拖拉機(jī)時，連用了“倚”“踩”“扶”“望”幾個動詞，寫出了其駕駛

拖拉機(jī)的熟練。

D.本文語言樸實(shí)無華，卻又細(xì)膩生動。語言既富有生活氣息，地域特點(diǎn)，又運(yùn)用散文化

手法，生動形象地表現(xiàn)出景色的優(yōu)美。

（3）試分析本文描寫的北大荒春天的夜景，與《荷塘月色》里的景色描寫有何異同。

（4）你是否支持梁月鵝放棄局機(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地呢？結(jié)合文

本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、文言文閱讀

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋

為宥坐之器，虛則欹，中則正尊。”孔子顧謂弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，

滿而覆，虛而欹聰明圣知，守之以愚；功破天下，守之以讓；勇力撫世，富有四海，守之以

謙：此所謂挹而損之之道也?！?/p>

《荀子.宥坐》

材料二：

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“人言作天子則得自尊崇無所畏懼朕則以為歪合自立謙恭賞

懷畏懼。昔舜誠禹曰：'汝惟不冷，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?。，又《易?/p>

曰：'人道惡盈而好謙。'凡為天子，不守謙恭者，在身倘有不是之事朕每思出一言，行一事,

必上畏皇天天高聽卑,何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百

姓意也?！蔽赫髟唬骸肮湃嗽疲骸也挥谐酰r享有終。'愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，

則宗社永固，實(shí)用此法?！?/p>

《貞觀政要?卷六》

（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

人言作天子A則得自B尊崇C無所畏懼D朕則以為E正合F自守G謙恭H常懷I畏懼

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.文中“覆”含義，與《促織》中“覆之以掌”中的“覆”含義不一致。

B.文中“被”的含義，與成語“被甲枕戈”中的“被”含義不相同。

C.文中“矜”的含義，與《陳情表》中“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。”中的“矜”含義相同。

D.文中“克”的含義，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡中的“克”字含義相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.孔子在魯桓公的廟里參觀，看到那里有一只傾斜的器皿，引發(fā)了他對謙虛態(tài)度的看法。

B.往欹器里注水，注入一半時就端正了，注滿后就翻倒了，體現(xiàn)器物的精巧。

C.魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗：君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴。

D.從材料二中可見唐太宗為人處事大度，能參省吾身，并時刻提醒自己。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①聰明圣知，守之以愚；功被天下；勇力撫世，守之以怯，守之以謙。

②朕每思出一言，行一事，必上畏皇天

（5）兩則材料中孔子和唐太宗的觀點(diǎn)各是什么？魏征又有怎樣的認(rèn)識呢？

三、古代詩歌閱讀

4.（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

七月二十九日崇讓宅宴作

【唐）李商隱

露如微霰下前池，月過回塘萬竹悲。

浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披？

悠揚(yáng)歸夢惟燈見，漫（hub）落‘注】生涯獨(dú)酒知。

豈到白頭長只爾，嵩陽松雪有心期。

【注】潼落：原謂廓落。引申謂淪落失意。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.本詩開頭兩句，是用宴會之所周圍環(huán)境的凄清，襯托詩人心境的凄楚。下面兩句，抒

發(fā)人生的感嘆。

B.“浮世”，此處謂世事不定、生命短暫。“聚散”雖兼含兩義，重點(diǎn)是在“聚”（歡快）

上，實(shí)為樂事。

C.下第五句上承上句的“聚散”，寫對妻子的深切思念?！坝茡P(yáng)”形容“歸夢”的悠長。

“歸夢”又和“燈”聯(lián)系起來，意味深長。

D.第六句上承第三句的“浮世”，是說因?yàn)槭б鉄o聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”

字，似乎也在為詩人的坎坷遭遇痛惜不平。

（2）清代學(xué)者錢良擇評此詩特色為“情深”。請根據(jù)此評論，結(jié)合全詩內(nèi)容，寫一則120

字左右的文學(xué)短評。

四、名篇名句默寫

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①李清照號“易安居士”，據(jù)說是從《歸去來兮辭》的",”

這兩句中得到啟發(fā)，體現(xiàn)了詩人安貧樂道、傲然自得的精神追求。

②《列子?湯問》中的“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”極寫音樂之美妙，李賀《李憑箜篌引》中

“”和蘇軾《赤壁賦》中“”兩句都是化用此句。

③即將到來的2024年是龍年，龍是中國古代傳說中的神異動物，也是中國文化的突出符

號，比如“,”等。

五、語言文字運(yùn)用I

6.（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

周遭的環(huán)境，是低端村俗的最底層，在馬路邊的騎樓下，放置了兩張折疊桌。往前是兩

三家落了鐵閘的店家，再往前就是永和的老菜場永安市場①，喧囂如哪吒鬧海，現(xiàn)在卻寂靜

得有點(diǎn)詭異。清晨五點(diǎn)鐘，天蒙蒙亮，吃起了我的早餐。破落的街區(qū)，毫無裝潢的豆?jié){鋪，

烤爐邊上伸著長鍥掏燒餅的男子，與記憶中六十年前豆?jié){鋪的景象，②、絲毫沒變。那酥松

爽脆沾滿了芝麻的燒餅，一觸就如③的餅殼，入口綿密卻酥脆得恰到好處的油條，勾起了六

十年代貧瘠歲月中最豐潤的品味樂趣。還有那咸豆?jié){，用湯匙攪動一下，凝結(jié)如天女散花,

伴隨著紅彤彤四散的辣油，形成一幅精彩絕倫的天地玄黃宇宙洪荒的星云幻化圖。

（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)成語。

（2）請從修辭的角度分析文中畫線句子的表達(dá)效果。

五、語言文字運(yùn)用II

7.（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

古代文學(xué)作品中的風(fēng)雨霜雪等氣象生態(tài)，既是一種自然現(xiàn)象，①，還可能是作者心靈的

鏡像，形成一種豐富復(fù)雜的文學(xué)景觀。如梅堯臣《襄城對雪》說“登城望密雪，浩浩川野昏。

誰思五原下，充滿現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，寫面對受寒挨凍的士兵，…想到風(fēng)雪漫天。歐陽修《夜聞風(fēng)聲有

感奉呈原父舍人圣俞直講》“夜半群動息，有風(fēng)生樹端。颯然飄我衣，起坐為長嘆”，②。曾

鞏《詠雪》說“朝含滄海滿天云，暮斷行人千里雪……壯夫撫劍生銳氣，志士扁門養(yǎng)高節(jié)”,

深巷明朝賣杏花”，則寫江南春天風(fēng)雨杏花的典型景致，③?？梢姛o論春夏寒暑，內(nèi)地邊塞,

氣象書寫都是宋詩中極具特色的題材。

(1)下列選項(xiàng)中雙引號的用法，同選段中相同的是

A.罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的“和平之花”。

B.人們都說：“桂林山水甲天下。”

C.說他“特別”，因?yàn)樗麗埕~到了忘我的境界。

D.陸羽是唐朝人，一生嗜茶，精于茶道

(2)請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超

過16個字。

(3)文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語

六、寫作

8.(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀II提到的“我們一定讓她生活得更幸福！”的想法。不同年代的人對

幸福的理解不同，有人認(rèn)為幸福是一種付出，有人認(rèn)為幸福是一種收獲。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年黑龍江省名校聯(lián)盟高考語文一模試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀

1.（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之,

給情感學(xué)研究打開了廣闊的視野。正是借鑒了這樣的研究視野，使得我們面對中國古典文學(xué)

名著《紅樓夢》，有了新的思考。

在《紅樓夢》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關(guān)系，常被視為木石姻緣與金玉姻緣的

象征性對峙。木石表示質(zhì)樸，金項(xiàng)圈之于薛寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的

明面中，又是被薛寶釵的大丫鬟鶯兒在小說中直接提及的。但草木之于林黛玉、頑石之于賈

寶玉的關(guān)系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，毋寧說，這是作為兩人的

前世傳說，賈寶玉最多也只能在夢中，以自己對木石姻緣的認(rèn)同，當(dāng)我們解釋賈寶玉對林黛

玉傾情相許時，固然可以從理性角度，以說明叛逆者的共同志趣是感情的基礎(chǔ)。但他們第一

次見面，彼此都有久別重逢的熟悉感，從而讓這種近乎神秘的感覺，給男女情感互生愛慕的

非理性留出了空間。

男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》

中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。

王熙鳳與秦可卿雖是親戚關(guān)系，但感情之深，又非比尋常。當(dāng)秦可卿不幸夭折時，其中

有一段寫早起進(jìn)寧國府而先到可卿靈前祭拜，極為傳神：

鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來。院中

許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙?！敝宦犚话翳岠Q，放在靈前，鳳姐坐

了，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時賈珍尤氏遣人來勸

當(dāng)鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時，這是真情的自然流露，喪樂奏響時，她

開始發(fā)聲哭泣，但也是禮儀的呈現(xiàn)，并以這種外現(xiàn)的禮儀，需要有相應(yīng)的禮儀來配合。于是

接下來寫一句“里外男女上下，都忙忙接聲嚎哭”，“忙忙”還有“接聲”，加上重在聲音而

非淚水的“嚎哭”，似乎在禮儀的實(shí)踐中，已經(jīng)缺少了相應(yīng)的情感內(nèi)核。

與此相對照的是,探春對自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國基等并不流露出絲毫的同

情，那種基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，是否也有著對內(nèi)心自然情

感的壓抑？而抄檢大觀園事件發(fā)生時，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，還是有情感因素

在？類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考。

其實(shí)，人的恰當(dāng)言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)，或者如何讓情感與禮儀兩者

沒有違和感

魯人有朝祥（“祥”指服喪期滿）而莫（暮）歌者（即子路）！爾責(zé)于人，終無己夫！三

年之喪，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超過）月則其善也?！?/p>

據(jù)史書記載，子路是一個自覺恪守禮儀之人，這種恪守是那么徹底，所以他會譏笑一個

早晨剛剛服喪期滿的人，晚上就急不可耐地去唱歌娛樂了。既然相距時間這么短，似乎就成

了一種純?nèi)煌庠诘膹?qiáng)迫，其內(nèi)心的悲傷情緒，由此不得不讓人懷疑其服喪的虛偽性。但孔子

對待此事的態(tài)度十分微妙，他一方面批評子路對別人的苛責(zé)，已經(jīng)很不容易。但同時，他又

希望人們能夠在服喪期滿和娛樂活動間，因?yàn)橹挥袏蕵返臅r間延宕，才多少說明了，就是對

服喪禮儀的執(zhí)行，也是真誠的

正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合,那種在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張乃至斷裂中依然思

考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相娉變，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)

社會晚期的禮儀文化

（摘編自詹丹《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對〈紅樓夢〉的再認(rèn)識》）

材料二：

在情感社會學(xué)看來，人的重要特征之一就是“在形成社會紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)時對

情感的依賴”。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑。

有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道,關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連

接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，以“冷酷到底”的模式，

追求“零度情感寫作”，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。

正如文學(xué)評論家孟繁華所說：“文學(xué)最終是處理人的情感事務(wù)的，如果不在人的情感領(lǐng)

域深入探索，如果對人的情感沒有誠懇的體會，都是沒有意義的。"我們主張重提“詩緣情”

的創(chuàng)作理念，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律,充分描摹現(xiàn)實(shí)世界中的情感脈動，

不煽情，更不冷酷無情，而是以激情面對時代，以熱情面對生活，從而創(chuàng)造出情景交融、文

質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品

（摘編自米彥青《開掘更為飽滿的情感世界一一“詩緣情”理念的當(dāng)下啟示》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是D

A.情感自然說是基于生命科學(xué)的，而情感建構(gòu)說是基于社會人類學(xué)的，這兩者是作為情

感學(xué)研究的主要問題。

B.《紅樓夢》中寶黛的木石姻緣未直接提及，是因?yàn)檫@是兩人的前世傳說，發(fā)生在一個

神秘的世界里。

C.鳳姐見到秦可卿的棺材，淚如斷線之珠，是真情的自然流露。而當(dāng)她吩咐燒紙，則是

禮儀的呈現(xiàn)。

D.作家關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，一味沉溺于“技術(shù)主義”會使得一些

創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。

（2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的項(xiàng)是B

A.關(guān)于寶黛傾情相許，可以從理性角度來分析，也可以從他們初見時久違的熟悉感的非

理性角度分析。

B.抄檢大觀園事件發(fā)生時，探春以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這是深厚的主仆之情的情

感因素體現(xiàn)。

C.孔子認(rèn)為服喪期滿和娛樂間隔時間的長短，多少說明其悲傷的真實(shí)性，及對服喪禮儀

的執(zhí)行的真誠性。

D.情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》在人的情感領(lǐng)域進(jìn)行的深入探索，使

其意義更為重要。

（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.材料一開篇提出中心論點(diǎn)，辯證地看待“人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的”

的這一觀點(diǎn)。

B.材料一在論證“親情、友情在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”時，運(yùn)用了對

比論證的方法。

C.“詩緣情”創(chuàng)作理念的重申，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理

好理、事、情之間的關(guān)系。

D.材料二中得出了創(chuàng)作的目標(biāo)，即以豐富的情感，創(chuàng)造出文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作

品

（4）根據(jù)材料二的內(nèi)容，推斷當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作存在怎樣的現(xiàn)象。

（5）如何理解“《紅樓夢》是傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”？

請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明

確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目

材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解

和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把

握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用

了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論

述話題，然后篩選出每■段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握

作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模

式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)

的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

【解答】（1）A.“這兩者是作為情感學(xué)研究的主要問題”錯誤，“作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵

問題之一，換言之，這兩者只是情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一。B.未構(gòu)成因果。C,以偏

概全，眼淚如斷線之珠滾落下來時，而當(dāng)她吩咐燒紙，她開始發(fā)聲哭泣，但也是禮儀的

呈現(xiàn)”可知。

故選D。

（2）B.“這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)”錯誤，材料一第七段”而抄檢大觀園事

件發(fā)生時，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐？類似的問題，說明未有定論。

故選B。

（3）B.未使用對比論證。應(yīng)該類比。

故選B。

（4）結(jié)合“有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣

大世界相連接的情感通道，而是一味沉溺于‘技術(shù)主義'營造的精致套盒中，追求'零

度情感寫作'，放棄了情感的溫潤與熱度，作家一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法，忽略與讀者的

情感共鳴，作品缺少情感。

（5）結(jié)合“并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，《紅樓夢》

中充斥著大量的傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，禮儀規(guī)律。人物的言行很多是出于外在禮儀

的建構(gòu)。

結(jié)合“男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情，在《紅樓夢》

中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”可知。不僅是作為主線的愛情、親情。在情感社會學(xué)看來,

《紅樓夢》中眾多人物。

結(jié)合“正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張乃至斷裂中

依然思考可能的和諧關(guān)系，成為《紅樓夢》小說展開的基本命題”可知，和在現(xiàn)實(shí)的對

峙緊張中依然思考可能的和諧關(guān)系。

答案：

(1)D

(2)B

(3)B

(4)作家一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法，忽略了作品的情感營造，創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬。

(5)《紅樓夢》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，大家族的繁文緡節(jié)，是構(gòu)成

這部作品的枝枝葉葉。

《紅樓夢》也是情感文化的集合體。不僅是作為主線的愛情、親情。在情感社會學(xué)看來,

《紅樓夢》中眾多人物。

《紅樓夢》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張中

依然思考可能的和諧關(guān)系。

一、現(xiàn)代文閱讀II

2.(18分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

木牌兒

肖復(fù)興

進(jìn)天鵝島農(nóng)場不遠(yuǎn)，路邊立著一塊水曲柳的木牌兒。常年風(fēng)雨的剝噬，牌牌上面的油漆

早已斑駁脫落，失去了光澤。上面刻有幾行字，要仔細(xì)辨認(rèn)

章理站在木牌牌前，瞇縫起眼睛仔細(xì)地望著它?？v橫的魚尾紋，像木牌牌的木紋，它還

立在天鵝島的路口，像個路標(biāo)

二十多年前，這塊木牌牌，是章理親手把它立在這里的！那時候，浩浩蕩蕩開進(jìn)了北大

荒。那時這個島的四周被幾條河環(huán)環(huán)圍住，仿佛像島，不過是一片荒草甸子，哪里有個名字？

隊(duì)伍剛進(jìn)島時，從草甸子里飛出一群天鵝，拍著潔白的翅膀，煞是壯觀！再看草甸子里，一

個個晶亮晶亮的天鵝蛋，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中?！皥鲩L！我給咱們

這個島起個名字咋樣？”開著一百馬力拖拉機(jī)的梁立山脫下軍裝，包起一大包天鵝蛋

“好呀！”“就叫天鵝島怎么樣？”天鵝島，就是這么叫起來的。就在這一年春天，梁立

山開荒探路時，常年積聚在一起的淤泥和爛草毫不留情地吞沒了他。他的身后是兩排履帶刻

下的凹凸不平的轍印。這就是通往天鵝島深處的第一條路。也是這時候，梁立山的妻子拖著

懷孕的身子，只是勸她暫時先不要進(jìn)島。一個月明星稀的晚上，一輛拖拉機(jī)拉著一爬犁面粉

和青菜進(jìn)島時

北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，

朦朦朧朧，影影綽綽，像一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動著，輕輕地?fù)崦透?/p>

中一個勁踢蹬的小家伙。也許是環(huán)境太美了吧？也許是她太激動了吧？懷中的孩子急不可耐

了。拖拉機(jī)剛剛駛進(jìn)天鵝島不遠(yuǎn)，小家伙就在“路”上呱呱墜地了。一聽到消息，帶上衛(wèi)生

員，抱著被子、毯子

孩子、大人雙雙平安。是個小女孩，大大的眼睛，還長著一對小酒窩哩。蠻漂亮！這時，

玫瑰色的晨曦飄散在天邊。從晨曦中飛來一群潔白的天鵝，繞著拖拉機(jī)頂翩翩飛舞著，這是

天鵝島幾千名轉(zhuǎn)業(yè)官兵中第一個出生在島上的后代呀！就叫小月鵝吧！章理給起的名字。梁

立山的愛人知道了丈夫犧牲的消息后,要求帶著小月鵝留在天鵝島。章理的眼睛里蓄滿淚水,

他說不出一句話。就在小月鵝出生的地方，章理親手樹起了這塊木牌牌。

“讓天鵝島的后來人看看，這是我們天鵝島上誕生的第一個小公民！我們要作為永遠(yuǎn)的

紀(jì)念！等小月鵝長大后，我們一定讓她生活得更幸福！”

吉普車開到場部?；謴?fù)了副局長工作的章理，第一件事就回老家天鵝島看看。當(dāng)章理問

起梁月鵝時，新場長竟然不知道她是誰。章理心里不是滋味，全是小月鵝。二十多年前，她

父親是個英雄，人們竟忘卻了她。

場長很快查到梁月鵝在六隊(duì)開拖拉機(jī)，是個拖拉機(jī)手，同她父親一樣。

梁月鵝和章理一起來到墾區(qū)總局，作為重點(diǎn)培養(yǎng)對象，先被安排到婦聯(lián)工作。歇了兩天,

一切，都挺舒適，硬硬的，遠(yuǎn)不如拖拉機(jī)駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，扶著操縱桿，

望著四周一眼望不到邊的原野

梁月鵝坐在椅子上，真不舒服。她想讓章叔叔給自己換換工作?？墒?，又覺得說不出口，

咋著牙花子，羨慕不夠呢！

局里要召開青年新長征突擊手大會，章理讓小月鵝上臺發(fā)言，講講她父親的犧牲，以激

勵青年們。梁月鵝犯難了。她在臺底下還說不出幾句囪冏話呢！這不是趕鴨子上架嗎？

婦聯(lián)主任足足幫她熬了一個通宵，發(fā)言稿終于準(zhǔn)備出來了。密密麻麻的小字，足有五大

頁紙。梁月鵝捧著它們，她第一次嘗到了天鵝島上誕生的第一個小公民的滋味?，F(xiàn)在，她才

覺出了路口那塊木牌牌的意義。雖然，一旦人們重新認(rèn)識了它的價值，它便又重新煥發(fā)出光

彩。她馬上意識到，僅僅屬于父親，屬于天鵝島

這一宿，梁月鵝翻來覆去，久久沒有睡著，可以是一種榮譽(yù)，一種驕傲，上臺演講呀！

她更愿意開著拖拉機(jī)在甩手無邊的原野上盡情地奔馳，泥浪在身后翻滾，她就是在這樣的土

壤中生長過來的。一到收獲時節(jié)，她都會有一種溢滿全身的愉快。一想起天鵝島

第二天一清早，剛剛上班，她扣響了章理辦公室的房門。

“章叔叔，我想回去了。”

“回去？回哪兒？”章理有些莫名其妙。

“回天鵝島

“為什么？”章理驚異了。

為什么？她一時說不清。她只知道木牌兒是可以樹起來的，人卻不可以。至少她不行。

她還是愿意回到那塊堅實(shí)的土地上去。

（有刪改）

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是C

A.開篇中木牌兒的油漆脫落、失去光彩、字跡辨認(rèn)不清，與后文人們遺忘了當(dāng)年的拓荒

英雄的遺孤相照應(yīng)。

B.即使陳舊，木牌牌依然挺立，像個路標(biāo)在道口，但拓荒英雄們的精神力量依然還在指

引人們的主題。

C.來到局機(jī)關(guān)的梁月鵝并不滿意章理給她安排的工作，她覺得這個工作不能發(fā)揮她的才

能，她認(rèn)為英雄無用武之地。

D.章理讓梁月鵝在全局青年新長征突擊手大會上發(fā)言，目的是想用梁立山的事跡激勵一

下當(dāng)時的青年人。

（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.開篇通過對木牌牌的描寫，交待了故事發(fā)生的時代背景，及故事發(fā)生的時間。標(biāo)題“木

牌兒”是北大荒精神的象征。

B.文中將天鵝蛋比喻作了一顆顆閃亮的白珍珠，象征著天鵝的純潔美好，也象征著北大

荒精神的純潔。

C.梁月鵝回憶駕駛拖拉機(jī)時，連用了“倚”“踩”“扶”“望”幾個動詞，寫出了其駕駛

拖拉機(jī)的熟練。

D.本文語言樸實(shí)無華，卻又細(xì)膩生動。語言既富有生活氣息，地域特點(diǎn)，又運(yùn)用散文化

手法，生動形象地表現(xiàn)出景色的優(yōu)美。

（3）試分析本文描寫的北大荒春天的夜景，與《荷塘月色》里的景色描寫有何異同。

（4）你是否支持梁月鵝放棄局機(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地呢？結(jié)合文

本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對

各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對

每個選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)文本景物描寫的比較和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的文

本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。

（4）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)做法的評價和分析能力。答題時要讀懂文本，明確觀點(diǎn)，

結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）C.“并不滿意章理給她安排的工作，她覺得這個工作不能發(fā)揮她的才能。

梁月鵝不是不滿意現(xiàn)在的工作，她更適合在北大荒那片土地上開荒種田。

故選C。

（2）C.”寫出了其駕駛拖拉機(jī)的熟練”對內(nèi)容分析錯誤。幾個動詞的使用，更是與坐辦

公室的情況相對比。

故選C。

（3）①相同點(diǎn)：A.由“一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，朦朦朧朧，彌望的

是田田的葉子”可知，運(yùn)用了一系列的疊詞寫出了景色的恬靜；B.由“草尖上升起淡淡

的水霧，影影綽綽。一輪桔黃色的月亮，像亭亭的舞女的裙，零星地點(diǎn)綴著些白花，有

羞澀地打著朵兒的，又如碧天里的星星，均運(yùn)用了比喻手法。

②不同點(diǎn)：A.由“草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，草尖上升起淡淡的水霧，影影綽

綽。一輪桔黃色的月亮，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動著，本文選取的是草甸里的草和月亮作為

主要描寫對象，彌望的是田田的葉子”“月光如流水一般，《荷塘月色》中選取的是院中

的荷塘和月色。

B.由“一輪桔黃色的月亮，像一盞輝煌的大燈籠，灑下柔媚的清輝”可知，月光如清輝;

由“雖然是滿月，所以不能朗照”可知，象征著作者當(dāng)時迷茫的心境。

（4）首先回答支持。

①從人物上看，由“她坐在桌前的一把椅子上，都挺舒適。木頭的，遠(yuǎn)不如拖拉機(jī)駕駛

室里的皮座椅軟乎，踩著離合器，望著四周一眼望不到邊的原野，梁月鵝是個腳踏實(shí)地

勤勤懇懇的人，并作為重點(diǎn)培養(yǎng)對象，培養(yǎng)她。

②從情節(jié)上看，由“梁月鵝和章理一起來到墾區(qū)總局，先被安排到婦聯(lián)工作，梁月鵝走

馬上任了，一切，唯獨(dú)這椅子不大舒服，硬硬的。倚著靠背，扶著操縱桿，那滋味兒”“更

覺得這份工作對她太不合適了，可以是一種榮譽(yù)，卻并不意味著就一定坐大機(jī)關(guān)！她更

愿意開著拖拉機(jī)在甩手無邊的原野上盡情地奔馳，豆香在身邊飄溢”可知。梁月鵝生長

在北大荒，她是要傳承北大荒的精神，認(rèn)認(rèn)真真地生產(chǎn)。

③從主題上看，由“現(xiàn)在。雖然。但是，它便又重新煥發(fā)出光彩，這份光彩不屬于她，

屬于天鵝島，本文詮釋的是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)父輩們開荒拓土的北大荒精神，讓北大荒更加富饒,

才能做到。

答案：

（1）C

（2）C

（3）①相同點(diǎn)：A.兩則語段在描寫夜景時，運(yùn)用了一系列的疊詞寫出了景色的恬靜；B.

均運(yùn)用了比喻手法。

②不同點(diǎn)：A.本文選取的是草甸里的草和月亮作為主要描寫對象，《荷塘月色》中選取的

是院中的荷塘和月色。

B.本文中的月亮是明亮的，月光如清輝；《荷塘月色》中的月色是朦朧的。

（4）支持。

①從人物上看，梁月鵝是個腳踏實(shí)地勤勤懇懇的人，并作為重點(diǎn)培養(yǎng)對象，培養(yǎng)她。

②從情節(jié)上看，局機(jī)關(guān)的工作不適合梁月鵝，她太熟悉北大荒的生活，踏踏實(shí)實(shí)地種地,

豐豐盈盈地收獲。

③從主題上看，本文詮釋的是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)父輩們開荒拓土的北大荒精神，讓北大荒更加富

饒，才能做到。

二、文言文閱讀

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一■：

孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋

為宥坐之器，虛則欹，中則正覆。”孔子顧謂弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正,

滿而覆，虛而欹聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，富有四海，守之以

謙：此所謂挹而損之之道也?！?/p>

《荀子?宥坐》

材料二：

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“人言作天子則得自尊崇無所畏懼朕則以為正合自守謙恭常

懷畏懼。昔舜誠禹曰：'汝惟不冷，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑又《易》

曰：‘人道惡盈而好謙。'凡為天子，不守謙恭者，在身倘有不是之事朕每思出一言，行一事,

必上畏皇天天高聽卑,何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百

姓意也?！蔽赫髟唬骸肮湃嗽疲?靡不有初，鮮亮有終。'愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，

則宗社永固，實(shí)用此法?！?/p>

《貞觀政要?卷六》

（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

人言作天子A則得自B尊崇C無所畏懼D朕則以為E正合F自守G謙恭H常懷I畏懼

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是C

A.文中“覆”含義，與《促織》中“覆之以掌”中的“覆”含義不一致。

B.文中“被”的含義，與成語“被甲枕戈”中的“被”含義不相同。

C.文中“矜”的含義，與《陳情表》中“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)?！敝械摹榜妗焙x相同。

D.文中“克”的含義，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡中的“克”字含義相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是C

A.孔子在魯桓公的廟里參觀，看到那里有一只傾斜的器皿，引發(fā)了他對謙虛態(tài)度的看法。

B.往欹器里注水，注入一半時就端正了，注滿后就翻倒了，體現(xiàn)器物的精巧。

C.魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗：君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴。

D.從材料二中可見唐太宗為人處事大度，能參省吾身，并時刻提醒自己。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①聰明圣知，守之以愚；功被天下；勇力撫世，守之以怯，守之以謙。

②朕每思出一言，行一事，必上畏皇天

（5）兩則材料中孔子和唐太宗的觀點(diǎn)各是什么？魏征又有怎樣的認(rèn)識呢？

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能

孤立地理解，當(dāng)然平時要識記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整

體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊

句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，

并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上,

抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

【解答】（1）“言作天子則得自尊崇”大意是“人們說，是天子就可以自認(rèn)為尊貴崇高”,

其后斷開，其前斷開，表意完整，綜上應(yīng)在CDH三處斷開，是天子就可以自認(rèn)為尊貴崇

高，我認(rèn)為，經(jīng)常心懷畏懼。

（2）C.“含義相同”有誤，“矜”的含義是“夸耀”，不矜名節(jié)”大意是“本來就希望做

官顯達(dá)，“矜”的含義是“顧惜”。

故選：Co

（3）C.“魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗：君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴”有誤,

是唐太宗自己看《易經(jīng)》后的收獲。

故選：Co

（4）①“守之以愚”“守之以讓”“守之以怯”“守之以謙”都是狀語后置句，注意調(diào)整

語序，遍布，謙讓，就要用笨拙來保持它，就要用謙讓來保持它，就要用怯懦來保持它,

用謙虛來保持它。

②“朕”，帝王，講；“行”，做，每做一件事、下懼怕群臣。

（5）孔子的觀點(diǎn)：原文說到“吾聞宥坐之器者，虛則欹，滿則覆”“聰明圣知；功被天

下；勇力撫世，富有四海，他認(rèn)為要用謙虛來保持盈滿。

唐太宗的觀點(diǎn)：原文說到“朕則以為E正合F自守G謙恭H常懷I畏懼”，天子更應(yīng)該

謙遜恭謹(jǐn)。

魏征認(rèn)為：原文說到“愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，無傾覆矣”，一天比一天更

謹(jǐn)慎。

答案:

(1)CDH

(2)C

(3)C

(4)①聰明睿智，就要用笨拙來保持它，就要用謙讓來保持它，就要用怯懦來保持它，

用謙虛來保持它。

②帝王每講一句話，每做一件事、下懼怕群臣。

(5)孔子的觀點(diǎn)：用謙虛來保持盈滿。

唐太宗的觀點(diǎn)：天子更應(yīng)該謙遜恭謹(jǐn)，經(jīng)常心懷畏懼。

魏征認(rèn)為：希望皇上保持常謙常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎。

參考譯文：

材料一：

孔子在魯桓公的廟堂里朝拜。孔子問守廟人：“這是什么器皿。”孔子說：“我聽說這種

器皿，倒入一半水時就會端正?！笨鬃踊仡^對弟子說：“注水吧，注入一半時就端正了，倒空

了水就又傾斜了！哪有滿了不翻倒的呢？”孔子說：“聰明而又睿智；功勞遍布天下；勇力

撫馭世間；富有四海的。這就是所謂的不斷注入而又不斷減損方法啊?！?/p>

材料二：

貞觀二年，是天子就可以自認(rèn)為尊貴崇高，我認(rèn)為，經(jīng)常心懷畏懼，舜告誡禹說：‘你

只要不驕傲；你只要不自夸。'《易經(jīng)》上說：'君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴，如果

只認(rèn)為自己尊貴崇高，倘若自己有過失？我常常在想，每做一件事、下懼群臣，卻能聽到地

上的議論？公卿百官，這怎能不讓人畏懼呢，帝王即使常懷謙遜恐懼之心魏征接著說：

“古人講：“'做事情無不有個開始。'希望陛下保持常謙常懼的準(zhǔn)則，那么國家就會永遠(yuǎn)鞏

固。唐堯，實(shí)際上就是用的這個方法

三、古代詩歌閱讀

4.(9分)閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

七月二十九日崇讓宅宴作

〔唐)李商隱

露如微霰下前池，月過回塘萬竹悲。

浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披？

悠揚(yáng)歸夢惟燈見，潼（hud）落1注】生涯獨(dú)酒知。

豈到白頭長只爾，嵩陽松雪有心期。

【注】潼落：原謂廓落。引申謂淪落失意。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是B

A.本詩開頭兩句，是用宴會之所周圍環(huán)境的凄清，襯托詩人心境的凄楚。下面兩句，抒

發(fā)人生的感嘆。

B.“浮世”，此處謂世事不定、生命短暫。“聚散”雖兼含兩義，重點(diǎn)是在“聚”（歡快）

上，實(shí)為樂事。

C.下第五句上承上句的“聚散”，寫對妻子的深切思念。“悠揚(yáng)”形容“歸夢”的悠長。

“歸夢”又和“燈”聯(lián)系起來，意味深長。

D.第六句上承第三句的“浮世”，是說因?yàn)槭б鉄o聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”

字，似乎也在為詩人的坎坷遭遇痛惜不平。

（2）清代學(xué)者錢良擇評此詩特色為“情深”。請根據(jù)此評論，結(jié)合全詩內(nèi)容，寫一則120

字左右的文學(xué)短評。

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體

的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中

賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生寫文學(xué)短評的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信

息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）B.“重點(diǎn)是在‘聚’（歡快）上”錯，“聚散”雖兼含兩義。從詩的后半看,

同時也兼指筵上之人，大家又當(dāng)別去。

故選B。

（2）此詩的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，地方可謂清幽已極，立刻使之帶上濃

重的悲切氣氛，說明露重天寒。詩人把主觀的強(qiáng)烈感情賦予客觀事物，颯颯作響。開頭

兩句，襯托詩人心境的凄楚，則是借環(huán)境景物?！案∈馈?、生命短暫，重點(diǎn)是在“散”（別

離）上，這里主要是對妻子而言，因?yàn)轶劢K席散，它與下聯(lián)的“燈”“酒詩人此前，

以后在朝廷作小官，后來又作幕僚，東西奔波。第三句的感嘆。第四句上承首句的“風(fēng)”,

池中的紅荷？”不用直敘而用反問；對紅荷的痛惜。上面四句是即景生情，下面四句則

是直接發(fā)抒感慨，寫對妻子的深切思念?！皻w夢”又和“燈”聯(lián)系起來。夢自然使人聯(lián)想

到夜。讀這句詩，幽微的燈光，比起直敘夢中思念來，更富詩意。詩人于無可奈何之中

想到歸隱山林、壯懷未成的幽憤而已，用環(huán)境景物。風(fēng)露塘竹之悲；紅荷的離披；客中

苦酒；寒夜孤燈；即使是嵩山的松雪，總之，不含著深情，情由景發(fā)，融為一體。

答案：

（1）B

（2）本詩因情見景，情由景發(fā)，融為一體。風(fēng)露塘竹之悲；紅荷的離披；客中苦酒；寒

夜孤燈；即使是嵩山的松雪?？傊缓钋?。

譯文：

秋露像細(xì)微的雪粒灑下前池，陣陣西風(fēng)吹過回塘。

瓢忽無定的人生啊，本來就多悲歡聚散，為什么也零落紛披？

我杳遠(yuǎn)難憑的歸夢，只有孤燈才能見證，唯有清酒方可得知。

難道到了白頭之年還是如此？我早與嵩山南面的松雪兩心相期。

賞析：

親朋會飲，本為樂事，卻不是冥飲之樂。

此詩的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，地方可謂清幽已極，立刻使之帶上濃重的

悲切氣氛，說明露重天寒。詩人把主觀的強(qiáng)烈感情賦予客觀事物，颯颯作響。開頭兩句，襯

托詩人心境的凄楚，則是借環(huán)境景物。“浮世”、生命短暫，重點(diǎn)是在“散”（別離）上，這

里主要是對妻子而言，因?yàn)轶劢K席散，它與下聯(lián)的“燈”“酒”。詩人此前，以后在朝廷作小

官，后來又作幕僚，東西奔波。第三句的感嘆。第四句上承首句的“風(fēng)”，池中的紅荷？”

不用直敘而用反問；對紅荷的痛惜。這一聯(lián)“浮世”對“紅蕖”，對仗比較自由，紀(jì)啊也說

“三四對法活似江西派不經(jīng)意詩”（《李義山詩集輯評》）。

上面四句是即景生情，融情入景。第五句上承第三句的“聚散”。“悠揚(yáng)”形容“歸夢”

的悠長，意味深長，夜又使人聯(lián)想到燈，使人仿佛看到一盞孤燈伴著詩人朦朧入夢的景象，

好像在向人訴說詩人夢中與妻子相會的情景，意境更美。第六句上承第三句的“浮世”，只

好以酒澆愁，使酒帶上人情。兩句中“惟”和“獨(dú)”、渲染的作用、孤寂之感，別離之痛，

終于宣泄出來：“難道直到白頭都只是這樣下去嗎，才是我的夙愿啊，是古代著名的學(xué)道隱

居之地。詩人于無可奈何之中想到歸隱山林、壯懷未成的幽憤而已。

“情深”（錢良擇評語），是此詩的特色，用環(huán)境景物。風(fēng)露塘竹之悲；紅荷的離披；客

中苦酒；寒夜孤燈；即使是嵩山的松雪，總之，不含著深情，情由景發(fā)，融為一體。

四、名篇名句默寫

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①李清照號“易安居士”，據(jù)說是從《歸去來兮辭》的”倚南窗以寄傲，審容膝之

易安”這兩句中得到啟發(fā)，體現(xiàn)了詩人安貧樂道、傲然自得的精神追求。

②《列子?湯問》中的“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”極寫音樂之美妙，李賀《李憑箜篌引》中

“老魚跳波瘦蛟舞”和蘇軾《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”兩句都是化用此句。

③即將到來的2024年是龍年，龍是中國古代傳說中的神異動物，也是中國文化的突出符

號，比如“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”等。

【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》

規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積

累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別

字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式

增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）。

【解答】故答案為：

（1）倚南窗以寄傲審容膝之易安（重點(diǎn)字：膝）

（2）老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟（重點(diǎn)字：壑）

（3）上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川（重點(diǎn)字：逆）

五、語言文字運(yùn)用I

6.（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

周遭的環(huán)境，是低端村俗