中西方園林的發(fā)展歷程VIP

中西方園林的發(fā)展歷程園林是在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地勢（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。園林包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動物園等，隨著園林學(xué)科的進(jìn)展，還包括森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)、自然愛護(hù)區(qū)或國家公園的游玩區(qū)以及休養(yǎng)勝地。.園林是人與自然對話的一種方式。要探求園林的進(jìn)展，就必須針對園林背后蘊(yùn)涵著的文化精神及思想基礎(chǔ)進(jìn)行探討。先將從下面五個方面進(jìn)行論述：一、園林名稱在歷史上，游憩境域因內(nèi)容和形式的不同用過不同的名稱。中國殷周時期和西亞的亞述，以畜養(yǎng)禽獸供狩獵和游賞的境域稱為囿和獵苑。中國秦漢時期供帝王游憩的境域稱為苑或?qū)m苑；屬官署或私人的稱為園、園池、宅園、別業(yè)等?！皥@林”一詞，見于西晉以后詩文中，如西晉張翰《雜詩》有“暮春和氣應(yīng)，白日照園林”句；北魏楊玄之《洛陽伽藍(lán)記》評述司農(nóng)張倫的住宅時說：“園林山池之美，諸王莫及?！碧扑我院螅皥@林”一詞的應(yīng)用更加廣泛，常用以泛指以上各種游憩境域。二、園林功能按照現(xiàn)代人的明白得，園林不只是作為游憩之用，而且具有愛護(hù)和改善環(huán)境的功能。植物能夠吸取二氧化碳，放出氧氣，凈化空氣；能夠在一定程度上吸取有害氣體和吸附塵埃，減輕污染；能夠調(diào)劑空氣的溫度、濕度，改善小氣候；還有減弱噪聲和防風(fēng)、防火等防護(hù)作用。尤為重要的是園林在心理上和精神上的有益作用。游憩在景色優(yōu)美和安靜的園林中，有助于排除長時刻工作帶來的緊張和疲乏，使腦力、體力得到復(fù)原。園林中的文化、游樂、體育、科普教育等活動，更能夠豐富知識和充實(shí)精神生活。三、園林開發(fā)方式從開發(fā)方式上說，園林可分為兩大類：一類是利用原有自然風(fēng)致，去蕪理亂，修整開發(fā)，開創(chuàng)路徑，布置園林建筑，不費(fèi)人事之工就可形成的自然園林。如唐代王維的輞川別業(yè)是將私家別墅營建在具山林湖水之勝的天然山谷區(qū)，可稱為山林別墅；如湖南大庸縣的張家界、四川松潘縣的九寨溝，具有優(yōu)美風(fēng)景的大范疇自然區(qū)域，略加建設(shè)、開發(fā)，即可利用，稱為自然風(fēng)景區(qū)；如泰山、黃山、武夷山等，開發(fā)歷史悠久，有文物古跡、神話傳奇、宗教藝術(shù)等內(nèi)容的，稱為風(fēng)景名勝區(qū)。另一類是人工園林，即在一定的地域范疇內(nèi)，為改善生態(tài)、美化環(huán)境、滿足游憩和文化生活需要而制造的環(huán)境，如小游園、花園、公園等。四、園林進(jìn)展的時期上說，園林可分為四大類：世界園林歷史,經(jīng)歷了原始文明,農(nóng)業(yè)文明,工業(yè)文明和信息文明四大文明時期.(一)原始文明時期人類社會的原始文明大約連續(xù)了二百多萬年.人類樹巢而居,茹毛飲血,巢穴而居,采集漁獵.人類對大自然環(huán)境的被動適應(yīng)狀態(tài),在生存演化過程中,人類被動植物的形狀,色澤等外觀特點(diǎn)所吸引并有了心靈感應(yīng),賦有生命意義,有了動植物崇拜.原始文明后期,人類農(nóng)業(yè)和聚居的部落,園圃種植,鳥獸養(yǎng)殖.部落鄰近及房前屋屆有了果園,菜圃,畜養(yǎng)鳥獸場所.逐步滿足了人們祭奠溫飽需要,園林得到孕育,進(jìn)入萌芽狀態(tài).其園林萌芽狀態(tài)的特點(diǎn)為:種植,養(yǎng)殖,觀賞不分;為全體部落成員共管共享;主觀為了祭奠崇拜和解決溫飽問題,而客觀有觀賞功能.(二)農(nóng)業(yè)文明時期距今大約1萬年前,在亞洲和非洲的一些大河沖積平原和三角洲地區(qū),農(nóng)業(yè)的長足進(jìn)展,人類進(jìn)入了以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)文明時期,果園,菜圃,獸場亦分化為供生產(chǎn)為主的果蔬園圃和供觀賞為主的花園,獵苑.相伴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)一步進(jìn)展,產(chǎn)生了城鎮(zhèn),國都和手工業(yè),商業(yè),使建筑技術(shù)不斷提高,為大規(guī)模興造園林提供了必要條件自然地域,文化體系演化形成世界園林體系.文化體系的要緊阻礙因素有種族,宗教,風(fēng)俗適應(yīng),語言文字系統(tǒng),歷史地理和文化交流等,專門以自然地域,種族,宗教文化,語言文字系統(tǒng)阻礙最大.(三)工業(yè)文明時期18世紀(jì)中葉，蒸汽機(jī)和紡織機(jī)在英國廣泛使用促進(jìn)了生產(chǎn)革命。F.L.奧姆斯泰德開創(chuàng)自然愛護(hù)和都市公共園林，并和C.奧克斯合作建成世界上最早的都市公園之一——紐約“中央公園”還有E.霍華德提出把都市引入鄉(xiāng)村的烏托邦思想“園林中的都市”(四)信息文明時期促進(jìn)了公共園林,公共綠地,都市與生態(tài)景觀的藝術(shù)進(jìn)展,促進(jìn)了人類任何"工程"與自然生存環(huán)境景觀活動的藝術(shù)摸索.文化多元化,全球一體化的當(dāng)代,人類環(huán)境建設(shè)與賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境理論摸索,愛護(hù)自然環(huán)境,愛護(hù)生態(tài)平穩(wěn)為核心的可連續(xù)進(jìn)展理論深入人心.五、世界園林體系劃分為歐洲園林體系,伊斯蘭園林體系和中國園林體系三大體系.然而由于中西方世界觀、自然觀、實(shí)踐理性的差異決定他們存在著千千萬萬的差異，因此我們就有必要從中西方園林的思想流派、進(jìn)展歷史、具體事例及相互之間的作用上加以分析。歐洲園林：歐洲園林又稱為西方園林，覆蓋面廣,它以歐洲本土為中心,勢力范疇囊括歐洲,北美,南美,澳大利亞等四大洲,對南非,北非,西亞,東亞等地區(qū)的園林進(jìn)展和當(dāng)代亦產(chǎn)生了重要阻礙.西方園林從一開始就同秩序密不可分，從一開始確實(shí)是與自然抗?fàn)帲⒃噲D戰(zhàn)勝自然來產(chǎn)生他們認(rèn)為的和諧美。歐洲園林的兩大流派都有自己明顯的風(fēng)格特點(diǎn).規(guī)則式園林:氣概恢宏,視線開闊,嚴(yán)謹(jǐn)對稱,構(gòu)圖均衡,花壇,雕像,噴泉等裝飾豐富,表達(dá)莊重典雅,雍容華貴的氣概.自然風(fēng)景式園林取消了園林與自然之間的界線,將自然為主體引入到園林,排除人工痕跡,表達(dá)一種自然天成,返璞歸確實(shí)藝術(shù).文化傳統(tǒng)，能夠追溯到古埃及，當(dāng)時的園林確實(shí)是仿照通過人類耕種、改造后的自然，其早期為規(guī)則式園林，以中軸對稱或規(guī)則式建筑布局為特色是幾何式的自然，因而西方園林確實(shí)是沿著幾何式的道路開始進(jìn)展的，以大理石、花崗巖等石材的堆砌雕刻、花木的整形與排行作隊為要緊風(fēng)格。公元8世紀(jì)，阿拉伯人戰(zhàn)勝西班牙，帶來了伊斯蘭的園林文化，結(jié)合歐洲大陸的基督教文化，形成了西班牙特有的園林風(fēng)格。水作為阿拉伯文化中生命的象征與冥想之源，在庭院中常以十字形水渠的形式顯現(xiàn)，代表天堂中水、酒、乳、蜜四條河流。各種裝飾變化細(xì)膩，喜用瓷磚與馬賽克作為飾面。這種類型的園林極大阻礙到美洲的造園和現(xiàn)代景觀設(shè)計。中世紀(jì)古代文化光輝消滅殆盡，社會動蕩不安，人們紛紛到宗教中尋求安慰，因此中世紀(jì)的文明基礎(chǔ)要緊是基督教文明。園林產(chǎn)生了宗教寺院庭院和城堡庭院兩種不同的類型。兩種庭園開始差不多上以有用性為主，隨著時局趨于穩(wěn)固和生產(chǎn)力不斷進(jìn)展，園中裝飾性與娛樂性也日益增強(qiáng)。15世紀(jì)初葉，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動興起。文學(xué)和藝術(shù)飛躍進(jìn)步，引起一批人愛好自然，追求田園趣味，文藝復(fù)興園林盛行，并逐步從幾何型向巴洛克藝術(shù)曲線型轉(zhuǎn)變。文藝復(fù)興后期，園林甚至追求主觀、新奇、夢幻般的“手法主義”的表現(xiàn)。文藝復(fù)興時期人們向往羅馬人的生活方式，因此富豪權(quán)貴紛紛在風(fēng)景秀麗的地區(qū)建立自己的別墅莊園。由于這些莊園一樣都建在丘陵或山坡上，為便于活動，就采納了連續(xù)的臺面布局。臺地園的平面一樣差不多上嚴(yán)整對稱的，建筑常位于中軸線上，有時也位于庭院的橫軸上，或分設(shè)在中軸的兩側(cè)。在園林和建筑關(guān)系的處理上，意大利臺地園開歐洲體系園林宅邸向室外延伸的理論先河，它的中軸以山體為依靠，貫穿數(shù)個臺面，經(jīng)歷幾個高差而形成跌水，完全擺脫了西亞式平淡的涓涓細(xì)流的模式，開始顯現(xiàn)出歐洲體系特有的宏偉壯闊氣概。而且莊園的軸線有些已不止一兩條，而是幾條軸線，或垂直相交，或平行并列，甚至還有呈放射狀排列的，這些差不多上從前所沒有的新手法。以法國古典主義園林和英國風(fēng)景式園林為優(yōu)秀代表，以規(guī)則式和自然式園林構(gòu)圖為造園流派，分別追求人工美和自然美的樂趣，藝術(shù)造詣精深讀到，為西方世界喜聞樂見的園林。17世紀(jì)，園林史上顯現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物——勒?諾特，法國園林即由他開創(chuàng)。中國稱之為古典主義園林。勒?諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更爽朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，制造了一種更顯高貴的園林，追求整個園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄壯壯觀的景觀成效。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建筑了仿照法國園林的西洋樓。文藝復(fù)興后，先后涌現(xiàn)出意大利臺地園林、法國古典園林和英國風(fēng)景式園林。17、18世紀(jì)，繪畫與文學(xué)兩種藝術(shù)熱衷于自然的傾向阻礙了英國造園，加之中國園林文化的阻礙，英國顯現(xiàn)了自然風(fēng)景園。以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長的樹木為要素構(gòu)成了一種新的園林。18世紀(jì)中葉，作為改進(jìn)，園林中建筑一些點(diǎn)景物，如中國的亭、塔、橋、假山以及其他異國情調(diào)的小建筑或仿照古羅馬的廢墟等，人們將這種園林稱之為感傷主義園林或英中式園林。歐洲大陸風(fēng)景園是從仿照英中式園林開始的，盡管最初常常是專門盲目的仿照，但結(jié)果卻帶來了園林的全然變革。風(fēng)景園在歐洲大陸的進(jìn)展是一個凈化的過程，自然風(fēng)景式比重越來越大，點(diǎn)景物越來越少，到1800年后，純潔的自然風(fēng)景園終于顯現(xiàn)。19世紀(jì)上半葉的園林設(shè)計常常是幾何式與規(guī)則式園林的綜合。19世紀(jì)末，更多的設(shè)計使用規(guī)則式園林來和諧建筑與環(huán)境的關(guān)系。藝術(shù)和建筑業(yè)在向簡潔的方向進(jìn)展，園林受新思潮的阻礙，走向了凈化的道路，逐步轉(zhuǎn)向注重功能、以人為本的設(shè)計。19世紀(jì)，造園風(fēng)格停滯在自然式與幾何式兩者互相交融的設(shè)計風(fēng)格上，甚至逐步淪為對歷史樣式的仿照與拼湊，直至工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動中導(dǎo)致新的園林風(fēng)格的產(chǎn)生。受工藝美術(shù)運(yùn)動阻礙，花園風(fēng)格更加簡潔、浪漫、高雅，用小尺度具有不同功能的空間構(gòu)筑花園，并強(qiáng)調(diào)自然材料的運(yùn)用。這種風(fēng)格阻礙到后來歐洲大陸的花園設(shè)計，直到今天仍有一定的阻礙。新藝術(shù)運(yùn)動時期通過裝飾的手