1 諫太宗十思疏 同步練習(xí)（含答案解析）

1諫太宗十思疏同步練習(xí)（含答案解析）

15.1諫太宗十思疏

一、單選題

1．下列詞語中，加線字的讀音全都正確的一組是（）

A．黜惡(chù)慮壅蔽(yōng)鳴琴垂拱(gǒng)浚其泉源(jùn)

B．塞源(sāi)極天之峻(jùn)以為度(dù)戒奢以儉(shē)

C．殷憂(yīn)木之長(chánɡ)懼滿溢(yì)弘茲九德(zī)

D．謬賞(miù)憂懈怠(dài)奔車朽索(xiǔ)載舟覆舟(zǎi)

2．下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A．臣聞求木之長者，必固其根本B．既得志，則縱情以傲物

C．竭誠則胡越為一體D．傲物則骨肉為行路

3．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．必固其根本根本：樹根

B．人君當(dāng)神器之重當(dāng)：處于

C．凡百元首，承天景命景：大

D．雖董之以嚴(yán)刑董：督察

4．下列對相關(guān)文化知識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．廟號：帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊某祖某宗的名號。稱廟號，是對已死皇帝的敬稱，如唐太宗、宋太祖。

B．陛下：陛，指宮殿的臺階。古代臣子不敢直達(dá)皇上，就告訴在陛下的人，請他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以用陛下代稱皇上。

C．謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣死后，朝廷根據(jù)他們的生平事跡給予一種稱號以寓褒，揚(yáng)稱為“謚"或“謚號”。

D．萬歲：本為祝頌之詞。古人飲酒上壽的祝詞，后用于祝頌帝王。后來為了表示對皇帝的尊敬，就成為帝王的代稱。

5．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．太宗：是中國古代帝王常見的廟號。從漢朝開始，王朝開國皇帝的廟號通常為“太祖"，第二代帝王的廟號常常為“太宗”。

B．可畏唯人：可怕的只是人民（的力量）。人，本應(yīng)寫作“民"，因避唐太宗李世民的名諱而寫作“人”。

C．垂拱：垂衣拱手，古時(shí)比喻統(tǒng)治者在治理天下時(shí)，什么事情都不愿做，多用作貶斥帝王庸碌無為。

D．三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁"。

二、默寫

6．《諫太宗十思疏》

（1）《諫太宗十思疏》中運(yùn)用比興手法，以“樹木”為比興之物，引出治國與德義之間關(guān)系的兩句話：“，。"

（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，要想泉水流得遠(yuǎn)，就“”；要想國家安寧，就“"。

（3）《諫太宗十思疏》一開始，作者運(yùn)用了排喻的手法，以“固本浚源”為喻推理，從而引出了中心論點(diǎn)：“，。"

（4）《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的句子：“，?！?/p>

（5）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為江山取之有余，守之不足的原因：“，"，所以應(yīng)該戒驕奢。

（6）在《諫太宗十思疏》中，魏征運(yùn)用對比手法，闡明誠心誠意待人和傲視別人的不同結(jié)果的兩句：“___，___?！?/p>

（7）《諫太宗十思疏》中“十思"的核心內(nèi)容是正已安人，但具體又有所側(cè)重，其中在欲望方面，用“，，___”警戒人君戒奢侈、懂得知足。

（8）在《諫太宗十思疏》中，“，___"兩句告訴統(tǒng)治階級，將要興建什么，就要想到適可而止，從而方可使百姓安寧。

（9）在《諫太宗十思疏》中，與“海納百川，有容乃大”意思相近的兩句話：“，___。"

（10）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，如果擔(dān)心言路不通受到蒙蔽，就應(yīng)該“___”；如果擔(dān)心朝中可能會出現(xiàn)讒佞奸邪，就應(yīng)該“___"。

三、語言表達(dá)

7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

水能載舟，亦能覆舟。這是古人的比喻。①____________。歷代開明的君主不敢忘記。《華嚴(yán)經(jīng)》上說：“凈心水器，莫不影顯，常現(xiàn)在前；但破器濁心之眾生，不見如來法身之影像?！鼻鍍舻乃鳎肋h(yuǎn)會映現(xiàn)出物體的影像，但是破器皿、污濁的心，②_________。為什么呢？清凈的水好像一面鏡子，當(dāng)然可以彰顯萬物；而破了的水器無法盛水，污濁的心也看不到自己的面容，③_________。

四、問答題

8．《諫太宗十思疏》中“十思"大致說了幾方面的內(nèi)容？它們共同說明了什么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為做到“十思”有什么好處？

9．《諫太宗十思疏》作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？

五、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

諫太宗十思疏

魏征

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．竭誠則胡越為一體/傲物/則骨肉為行路/

B．竭誠則胡越/為一體傲物/則骨肉為行路/

C．竭誠/則胡越為一體傲物/則骨肉為行路/

D．竭誠則胡越為一體/傲物則骨肉為行路/

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐太宗即李世民，太宗是李世民死后的廟號。廟號常用“祖"或“宗”，如漢高祖、唐玄宗等。

B．魏征，字玄成，唐代文學(xué)家、政治家、思想家。曾任諫議大夫，封鄭國公，世稱魏鄭公。以敢于直諫著稱，史以“凈臣"稱之。

C．豫游，出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游"。

D．垂拱，垂衣拱手，古時(shí)比喻統(tǒng)治者在治理天下時(shí)，什么事情都不愿做，多用作貶斥帝王庸碌無為。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《諫太宗十思疏》的上奏，正值繁榮的“貞觀之治”時(shí)期；作者以其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長的貪圖享樂、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。

B．本疏先譬喻論證“積德義"之重要；后數(shù)“竭誠”之善，明“傲物"之惡，彰“載舟覆舟”之力，強(qiáng)調(diào)“積德義"之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。

C．本疏以義為軸，以勸凍太宗“十思"為主；內(nèi)容如高山流水，勢貫始終，論證環(huán)環(huán)相連，無懈可擊；通篇駢儷工整，華美流暢。

D．魏征沒有忘記唐太宗與自己的主仆、君臣關(guān)系，在文中稱自己“下愚”，尊稱皇帝為“明哲"；動(dòng)之以情，曉之以理，表意委婉而又通達(dá)，合情而又合理。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。

②雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

14．本文主要采取了哪些論證方法？請簡要說明。

六、寫作

15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《禮運(yùn)》中“選賢與能”和《諫太宗十思疏》中“簡能而任之"都強(qiáng)調(diào)了古代選拔人才的共同標(biāo)準(zhǔn)——能。什么是“能”？不同的時(shí)代、不同社會、不同的人有不同的定義。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，社會需要什么樣的人才？我們又應(yīng)該具有怎樣的“能"？這都是我們應(yīng)該深思的問題。

以上論述對你有什么啟示？請結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

1．【答案】A

【解析】【分析】此題考查識記字音的能力。A無誤；

B項(xiàng)，“塞源”中的“塞"應(yīng)讀sè；

C項(xiàng)，“木之長”中的“長"應(yīng)讀zhǎng；

D項(xiàng)，“載舟覆舟”中的“載"應(yīng)讀zài。

故答案為：A

【點(diǎn)評】此題考查識記字音的能力。主要考查生僻字、多音字、易讀錯(cuò)的字、形似字。多音字可以根據(jù)意項(xiàng)判斷讀音。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中一定要認(rèn)真記憶，多讀、多訓(xùn)練。

2．【答案】C

【解析】【分析】A.根本：古義是本義，即指樹木的根；現(xiàn)多用比喻義或引申義，指事物的根源或最重要的部分。句意：臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底。

B.縱情：古義是放縱情感；今義是盡情。句意：得志以后，就放縱自己傲慢地對待別人。

C.一體：古今都是“一個(gè)整體”之意。句意：若能竭盡誠心待人接物，胡越之人也將同心同德。

D.行路：古義是路人；今義是走路。句意：傲視別人，至親骨肉也將成為不相干的路人。

故答案為：C

【點(diǎn)評】本題考查理理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。本題針對古今異義詞設(shè)題。古今詞義的差別，因其演變情形的不同，大致有如下幾種：1.詞義擴(kuò)大。2.詞義縮小。3.詞義轉(zhuǎn)移。4.感彩變化。5.名稱說法改變。6.詞義弱化。7.詞義強(qiáng)化。8.古褒今貶。9.古貶今褒。解答此類題型，要注重課堂知識的積累，同時(shí)也要根據(jù)句子中的關(guān)鍵信息推斷出合理的古今異義詞。

3．【答案】B

【解析】【分析】B.“當(dāng)"，主持，掌管。句意：國君掌握帝位的重權(quán)。

故答案為：B

【點(diǎn)評】本題主要考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法"“形旁辨義法”“套用成語法"“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

4．【答案】C

【解析】【分析】

本題考查對文化常識的識記能力。

A.正確。B.正確。C.錯(cuò)誤?！爸u號"有褒有貶，并不都是褒揚(yáng)。D.正確。

故答案為：C。

【點(diǎn)評】

本題考查對文化常識的識記能力。文化常識知識量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關(guān)知識。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等。

5．【答案】C

【解析】【分析】此題考查對文化常識的識記能力。

C垂拱：垂衣拱手（不親自處理政務(wù)）。古時(shí)多指統(tǒng)治者以順其自然的方式統(tǒng)治天下。

故答案為：C

【點(diǎn)評】此題考查對文化常識的識記能力。文化常識知識量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關(guān)知識。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等。

6．【答案】（1）求木之長者；必固其根本

（2）必浚其泉源；必積其德義

（3）思國之安者；必積其德義

（4）有善始者實(shí)繁；能克終者蓋寡

（5）既得志；則縱情以傲物

（6）竭誠則吳、越為一體；傲物則骨肉為行路

（7）君人者；誠能見可欲；則思知足以自戒

（8）將有作；則思知止以安人

（9）懼滿溢；則思江海下百川

（10）（則）思虛心以納下；（則）思正身以黜惡

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫時(shí)需要注意以下字詞書寫：浚、德義、繁、寡、傲、竭誠、戒、作、溢、納、黜。

故答案為：（1）求木之長者；必固其根本

（2）必浚其泉源；必積其德義

（3）思國之安者；必積其德義

（4）有善始者實(shí)繁；能克終者蓋寡

（5）既得志；則縱情以傲物

（6）竭誠則吳、越為一體；傲物則骨肉為行路

（7）君人者；誠能見可欲；則思知足以自戒

（8）將有作；則思知止以安人

（9）懼滿溢；則思江海下百川

（10）（則）思虛心以納下；（則）思正身以黜惡

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

7．【答案】①百姓能維系政權(quán)，也能推翻政權(quán)；②則無法彰顯事物本來的面目；③自然也就見不了自己的本性了

【解析】【分析】①處，由前文“這是古人的比喻”和后文“歷代開明的君主不敢忘記"可知，應(yīng)填寫“水能載舟，亦能覆舟”的比喻義，故可填寫“百姓能維系政權(quán)，也能推翻政權(quán)"之類的句子。②處，根據(jù)“但是”可知，所填句子應(yīng)與前文的“永遠(yuǎn)會映現(xiàn)出物體的影像"意思相反；再結(jié)合后文對應(yīng)的解說句“而破了的水器無法盛水，污濁的心也看不到自己的面容”可知，應(yīng)填寫“則無法彰顯事物本來的面目"之類的句子。③處所在句子是對“破器皿、污濁的心，則無法彰顯事物本來的面目”的原因進(jìn)行解說，按照由表及里的邏輯順序，應(yīng)填寫“自然也就見不了自己的本性了"之類的句子。

故答案為：①百姓能維系政權(quán)，也能推翻政權(quán)；②則無法彰顯事物本來的面目；③自然也就見不了自己的本性了

【點(diǎn)評】本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接"這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

8．【答案】“十思”大致包括以下幾方面的內(nèi)容：①在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂有度；②在修養(yǎng)上，應(yīng)該謙沖自牧，慎始敬終；③在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡；④在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情。

這“十思"概括起來說，就是作者在第一段里所說的“積其德義”“居安思危，戒奢以儉"。

作者認(rèn)為，國君倘能做到“十思”，發(fā)揚(yáng)好的品德，就會出現(xiàn)“垂拱而治“的政治局面。到那時(shí)，“何必勞神苦思，代下司職“？換句話說，國君善于“用思"，就可以“無思”，國君不用自己操勞，天下就可以治理好。這樣的境界無疑是令人神往的。作者這樣說，無非是希望唐太宗采納自己的意見，“居安思危"，使唐王朝能夠長治久安。

【解析】【分析】

本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。

①說了四個(gè)方面的內(nèi)容：在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂有度；在修養(yǎng)上，應(yīng)該謙沖自牧，慎始敬終；在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡；在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情。②觀點(diǎn)：“十思”概括起來說，就是作者在第一段里所說的“積其德義"“居安思?！薄敖渖菀詢€"。③好處：作者認(rèn)為，國君倘能做到“十思”，發(fā)揚(yáng)好的品德，就能出現(xiàn)文武并用，垂拱而治的政治局面，到那時(shí)，就不必“勞神苦思，代下司職"。換句話說，國君善于“用思”，就可以“無思"，國君不用自己操勞，天下就可以治理好。

故答案為：“十思”大致包括以下幾方面的內(nèi)容：①在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂有度；②在修養(yǎng)上，應(yīng)該謙沖自牧，慎始敬終；③在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡；④在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情。

這“十思"概括起來說，就是作者在第一段里所說的“積其德義”“居安思危，戒奢以儉"。

作者認(rèn)為，國君倘能做到“十思”，發(fā)揚(yáng)好的品德，就會出現(xiàn)“垂拱而治“的政治局面。到那時(shí)，“何必勞神苦思，代下司職“？換句話說，國君善于“用思"，就可以“無思”，國君不用自己操勞，天下就可以治理好。這樣的境界無疑是令人神往的。作者這樣說，無非是希望唐太宗采納自己的意見，“居安思危"，使唐王朝能夠長治久安。

【點(diǎn)評】

本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

9．【答案】魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制"不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。

【解析】【分析】

本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。

魏征在《諫太宗十思疏》中有“雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。"魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制"不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。

故答案為：魏征對“嚴(yán)法治國"既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待"是一致的，那當(dāng)然是可行的。

【點(diǎn)評】

本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

【答案】10．D

11．D

12．C

13．①（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有哪個(gè)不是深深憂慮因而道德昭著，一旦取得成功后道德就隨之衰退了。

②即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇人民，（人們）最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（皇上的）仁德，表面恭敬而內(nèi)心卻不服氣。

14．比喻論證、正反對比論證以及舉例論證的論證方法。先用比喻正面論述“固本”才能“木長"，“浚源”才能“流長"，“德厚”才能“國安"；再繼續(xù)用比喻從反面論述，反之，國不能安。第二段還以歷史為鑒，舉例論證應(yīng)當(dāng)居安思危。

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、常見的表停頓的虛詞和對稱結(jié)構(gòu)等方法進(jìn)行判斷。

（2）本題考查學(xué)生識記古代文化常識的能力。答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記，特別是對典章制度、官職稱謂、風(fēng)俗禮儀等要認(rèn)真記背。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪"“調(diào)”“換"“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查分析論證方法的能力。作答此類題目，要熟悉常見的論證方法比如：事例論證、道理論證、比喻論證、類比論證等等，根據(jù)具體語境進(jìn)行分析。

參考譯文：

我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣?。?/p>

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？

統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

10．句子翻譯為：竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。句子可以分為兩個(gè)部分，一是說“竭誠"的結(jié)果，即“胡越為一體”；一是說“傲物"的結(jié)果，即“骨肉為行路”，據(jù)此可知，在“傲物"前斷開，排除B、C；從句式和朗讀的節(jié)奏來看，“竭誠”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“傲物"也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，前后結(jié)構(gòu)一致，“胡越為一體”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“骨肉為行路"也是主謂賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)一致，所以前后朗讀的斷法也應(yīng)該一致，排除A。

故答案為：D。

11．D.“什么事情都不愿做，多用作貶斥帝王庸碌無為”錯(cuò)，垂拱，常形容無事可做，后多用以稱頌帝王無為而治。故答案為：D。

12．C.“通篇駢儷工整"錯(cuò)誤，從文中來看，應(yīng)該是駢散結(jié)合，如“何也”“君人者"都屬于散的部分。故答案為：C。

13．①凡百：所有的；元首：君主；景：大；殷憂：深深憂慮；著：昭著。句子翻譯為：（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，沒有哪個(gè)不是憂心忡忡卻因而道德昭著，一旦取得功成后道德就隨之衰退了。②雖：即使；董：督察；振：同“震”，威嚇。句子翻譯為：即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會感恩戴德，表面恭敬而內(nèi)心卻不服氣。

故答案為：①（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有哪個(gè)不是深深憂慮因而道德昭著，一旦取得成功后道德就隨之衰退了。

②即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇人民，（人們）最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（皇上的）仁德，表面恭敬而內(nèi)心卻不服氣。

14．第一段用樹木、河流作比，說明“居安思危，戒奢以儉"是保證國家長治久安的根本：先從正面說，用比喻推理“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出正題“思國之安者，必積其德義"，三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理；再從反面申述，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不