第4課+歐洲文化的形成+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播+

高二歷史教案第4課歐洲文化的形成學(xué)習(xí)目標(biāo)：唯物史觀:以唯物史觀的視野認(rèn)知各地區(qū)取得不同文化成就的原因，認(rèn)識(shí)古希臘和羅馬文化對(duì)歐洲產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響時(shí)空觀念:運(yùn)用特定的時(shí)間和空間術(shù)語(yǔ)對(duì)歐洲文化的形成加以描述和概括，從時(shí)空觀念的角度認(rèn)識(shí)歐洲文化的主要成就。史料實(shí)證:通過(guò)相關(guān)歐洲文化的史料，擴(kuò)寬史料范圍，從史料實(shí)證的角度探究古希臘羅馬文化、中古西歐文化和拜占庭文化。歷史解釋:結(jié)合史料掌握歐洲文化形成的過(guò)程，從歷史解釋的角度認(rèn)識(shí)西方的人文主義思想，強(qiáng)化學(xué)生的證據(jù)意識(shí)和運(yùn)用史料的能力。家國(guó)情懷:認(rèn)識(shí)歐洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：歐洲文化的源頭及文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)學(xué)習(xí)難點(diǎn)：宗教、地理因素與歐洲兩大區(qū)域文化的關(guān)系【時(shí)空坐標(biāo)】基礎(chǔ)知識(shí)梳理：一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化1、概況:古代希臘的中心區(qū)域在____半島南部。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“_______”,這是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。2、成就（1）哲學(xué)=1\*GB3①起源：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對(duì)___起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求,古希臘哲學(xué)家力圖用___的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。=2\*GB3②代表：蘇格拉底、_____和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。=3\*GB3③貢獻(xiàn)：A：蘇格拉底致力于探討人生哲理和____倫理,他用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來(lái),流傳后世；B：柏拉圖創(chuàng)建的“___”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通,在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn),為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；C：亞里士多德是一位“________的學(xué)者”,其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)和諸多科學(xué)領(lǐng)域,對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。（2）文學(xué)=1\*GB3①史詩(shī)：早期代表是《_______》,史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。=2\*GB3②戲劇：雅典城邦時(shí)期的戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就,悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表。（3）藝術(shù)①雕塑：雕刻家米隆的《_______》是人物雕塑的典范。②建筑：雅典衛(wèi)城的_____神廟是建筑藝術(shù)的代表。（4）史學(xué)①______德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。②修昔底德的《_________》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。（二）古典羅馬文化1、法律（1）代表：公元前450年左右頒布的《_______》是古羅馬第一部成文法。（2）內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面。（3）評(píng)價(jià)：以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為_(kāi)___,但其按律量刑,限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會(huì)契約行為,也在一定程度上保障了____利益,成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要,也對(duì)后世______的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2、文學(xué)：盧克萊修、____和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。3、史學(xué)：李維的《_____》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。4、建筑：萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是羅馬建筑遺產(chǎn)的代表。5、歷法：____時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。二、中古西歐文化1.背景(1)教會(huì)介入世俗權(quán)力：_____帝國(guó)滅亡和日耳曼民族南下后,日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。496年,_____國(guó)王克洛維皈依基督教,賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。756年,加洛林王朝君主丕平為酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治,建立“教皇國(guó)”,并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。(2)二元政治格局形成：歐洲逐漸形成了王權(quán)與___并立的二元政治格局。在西歐封建制度的確立和發(fā)展過(guò)程中,基督教會(huì)與___王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號(hào),基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。2.表現(xiàn)(1)神學(xué)①載體:《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。②目的:神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義,維護(hù)_____和封建主的統(tǒng)治。③影響:他們的思維方式源自古希臘哲學(xué),對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。(2)文學(xué)①圣經(jīng)文學(xué):《___》中的歷史傳說(shuō)和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。②騎士文學(xué)和市民文學(xué):占有重要地位,反映了封建時(shí)代和___復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。3.評(píng)價(jià)中古西歐文化受到___控制,少有科學(xué)成就,但它繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng),為后來(lái)的______、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。三、拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化（1）背景：395年,羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分,____帝國(guó)又稱“拜占庭帝國(guó)”。由于地處歐、亞、非三洲交界處,拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的____文化。（2）表現(xiàn)①神學(xué)：羅馬帝國(guó)分裂后,基督教會(huì)分成東、西兩派,雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。1054年,基督教會(huì)正式分裂。東派教會(huì)自稱信仰正統(tǒng)的教義,故稱“_____”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教,_______是東正教的中心。②法律：拜占庭帝國(guó)皇帝_____在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》,為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,是____文化的標(biāo)志性成就。=3\*GB3③藝術(shù)：拜占庭帝國(guó)保存了大量____古典書(shū)籍,其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。矗立于君士坦丁堡市中心的_____大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。2.俄羅斯文化(1)特征:俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。(2)表現(xiàn)①神學(xué):10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了_____,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。拜占庭帝國(guó)滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到_____。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具。②文學(xué):史詩(shī)《________》創(chuàng)作于12世紀(jì),反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情,是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。③建筑:俄羅斯______風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比,被視作東正教的象征。名詞解釋1.希臘的古典時(shí)代希臘的古真時(shí)代(公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)上半葉)，是希臘奴隸制城邦發(fā)展到極盛，后又走向衰落的時(shí)期。它大體分為兩個(gè)階段，公元前5世紀(jì)末以前，是希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城，邦繁榮時(shí)期；公元前5世紀(jì)末至前4世紀(jì)上半葉，奴隸制進(jìn)一步發(fā)展，自由民中貧困破產(chǎn)的人數(shù)增多，階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)激化，城邦新趨衰落。2.古希臘哲學(xué)(1)古希臘哲學(xué)是公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)出現(xiàn)在希臘半島及地中海沿岸的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的起源。(2)特點(diǎn)：古希臘先哲關(guān)注自然，關(guān)注人的成長(zhǎng)和發(fā)展，重視對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，熱愛(ài)真理，重視邏輯思維，強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)和對(duì)未知事物的探索，促進(jìn)了理性精神的發(fā)展。(3)代表：“三大哲人”(蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德)。3.一些著作：(1)《荷馬史詩(shī)》是古希臘著名的英雄史詩(shī)，它再現(xiàn)了古希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。(2)《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)中一部規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富的民間故事集。(3)《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩(shī)，它起源于蘇美爾時(shí)代，最初為口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人們的不斷加工而逐漸完善,最后定型于古巴比倫王國(guó)時(shí)期。4.東正文化圈：東歐文化圈，代表東正教文化，主要是在俄羅斯、東歐以及巴爾干半島等地為主。近代以來(lái)，政治方面傾向極權(quán)專制，經(jīng)濟(jì)文化上強(qiáng)化國(guó)家控制。5.東正教和基督教不同點(diǎn)：①教堂樣式不同：東正教主要的建筑特征有圓頂?shù)奈蓓?，是拜占庭風(fēng)格，比如圣索菲亞大教堂，不過(guò)在土耳其人攻占了拜占庭后把他改成了清真寺。天主教堂和新教堂則是尖頂有十字架。②耶穌或上帝存在形式不同：東正教堂中耶穌或上帝的形象往往以畫(huà)像的形式存在，而天主教則多為雕塑。③教義不同：東正教主張圣靈只來(lái)自于圣父，不同意天主教關(guān)于圣靈既來(lái)自于圣父又來(lái)自于圣子之說(shuō)。天主教一般規(guī)定一切神職人員不能結(jié)婚，而東正教準(zhǔn)許除主教以外的一切神職人員結(jié)婚、離婚、再婚。④祈禱方式不同：天主教用整個(gè)手掌劃十字，而東正教在改革以前是用兩個(gè)手指劃十字，現(xiàn)在則是用拇指、食指、中指三個(gè)指頭劃十字。深化拓展：1.仔細(xì)觀察教材第21頁(yè)的“柏拉圖與學(xué)生討論哲學(xué)問(wèn)題”的圖片,你能得出哪些歷史信息?提示：(1)此畫(huà)出土于意大利古城龐貝,反映了古希臘文化在古羅馬的傳承。(2)在學(xué)園里,師生之間的教學(xué)完全通過(guò)對(duì)話的形式進(jìn)行,教學(xué)形式靈活。(3)教學(xué)內(nèi)容以哲學(xué)為主,體現(xiàn)了古希臘文化追求理性思維和人文主義精神的特點(diǎn)。2.閱讀教材第23頁(yè)的“歷史縱橫”，你知道以《羅蘭之歌》為代表的騎士文學(xué)有哪些特點(diǎn)嗎?提示：(1)“兩種色彩”:騎士文學(xué)帶有兩種色彩,即英雄主義色彩和夢(mèng)幻主義色彩。(2)“三個(gè)特性”:騎士文學(xué)具有三個(gè)特性。騎士文學(xué)多借助于隱喻,傳達(dá)給人們積極的精神和觀念,具有一定的說(shuō)教性;騎士文學(xué)會(huì)伴隨著騎士制度的興衰起伏而變化,具有一定的政治伴隨性;由騎士文學(xué)衍生出的騎士精神是一種以個(gè)人身份和權(quán)威為基礎(chǔ)的道德人格精神,是世俗貴族的精神產(chǎn)品,具有一定的世俗性。3.閱讀教材第24頁(yè)“《羅馬民法大全》中的一頁(yè)”的圖片,結(jié)合所學(xué)知識(shí),你知道《羅馬民法大全》對(duì)羅馬法作出了怎樣的傳承貢獻(xiàn)嗎?提示：《羅馬民法大全》由《查士丁尼法典》《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼新律》四部分組成?！读_馬民法大全》的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段,它保留了羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造成果,對(duì)人的行為做出詳細(xì)的法律規(guī)范,為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段,成為維系拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治的有效工具。它是世界史上內(nèi)容最豐富,體系最完善,對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式,是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。4.古代希臘文化的特征（1）理想主義：古希臘的一個(gè)重要的美學(xué)思想就是和諧是美。神其實(shí)與人一樣擁有情感、缺點(diǎn),神只是理想化了的人。（2）人文主義：希臘人重視個(gè)人價(jià)值,追求自由、享樂(lè)。希臘神話中經(jīng)常出現(xiàn)半神般的英雄,而且神同人一樣,追求女色,爭(zhēng)強(qiáng)好勝。（3）理性主義：希臘人將這種精神運(yùn)用到哲學(xué)領(lǐng)域,思考世界的本原,探討悖論的邏輯;運(yùn)用到科學(xué)領(lǐng)域,研究杠桿、滑輪、浮力,發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的奧秘。（4）悲劇性與雄偉性：希臘的文學(xué)作品中表現(xiàn)得最為突出?！逗神R史詩(shī)》就是希臘悲劇的代表。悲劇側(cè)重寫(xiě)悲壯雄偉。希臘的史詩(shī)戲劇大多體現(xiàn)英雄主義色彩。5.古希臘、羅馬文化與中古時(shí)期的歐洲文化有哪些聯(lián)系和區(qū)別從傳承和發(fā)展的角度看：古希臘的哲學(xué)思想和對(duì)自然現(xiàn)象的探究奠定了歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)；古羅馬的法律體系是歐洲法律制度演進(jìn)的起點(diǎn)；古希臘、古羅馬的文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)對(duì)歐洲的人文精神傳統(tǒng)和文化載體風(fēng)格產(chǎn)生了較大影響。從時(shí)間、空間和類型特征的角度看：民族遷徙和融合及歐洲地緣政治的變化、基督教會(huì)地位的上升及王權(quán)和教權(quán)的并立、封建制度的形成和城市的復(fù)興等因素，使中古時(shí)期的歐洲文化呈現(xiàn)出基督教文化和封建文化并存的特征。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的復(fù)興，中古時(shí)期的西歐也產(chǎn)生了與古希臘、古羅馬城邦文化不同的城市文化。6.古希臘文化蘊(yùn)涵著深刻的人文精神(1)古希臘神學(xué)與文學(xué)是表現(xiàn)人的，即人學(xué)，這是古希臘的人文主義?！逗神R史詩(shī)》給我們展示了一個(gè)神與人的時(shí)代，神話雖然扮演了相當(dāng)大的角色，但更重要的是通過(guò)詩(shī)人的活力和光芒肯定人的價(jià)值。(2)希臘古典藝術(shù)中的雕塑、建筑和繪畫(huà)追求獨(dú)立的個(gè)性和審美觀，體現(xiàn)了人本主義和善于改革進(jìn)取的精神。(3)古希臘哲學(xué)反對(duì)迷信和崇拜，懷疑傳統(tǒng)觀念，用理性的思維方式認(rèn)識(shí)宇宙和世界，推崇主體，高揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。7.古羅馬繼承發(fā)展了古希臘文化(1)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，羅馬法是古羅馬人在繼承古希臘人的哲學(xué)的基礎(chǔ)上，融合羅馬人的務(wù)實(shí)精神而形成的流傳后世的、西方價(jià)值和文化的綜合體的法律瑰寶。西塞羅的自然法思想繼承了古希臘的理性主義，西塞羅人人平等的思想，體現(xiàn)了源于古希臘的人文精神。(2)古羅馬眾多的建筑成就中，處處可以看到古希臘文化的影子，大斗獸場(chǎng)拱門兩邊是希臘式的石柱；圖拉真廣場(chǎng)的廊柱；萬(wàn)神殿的門廊用石柱支撐著希臘式的三角形門墻。8.中古時(shí)期西歐基督教會(huì)的地位(1)政治上:教皇有權(quán)廢黜君主，教皇具有至高無(wú)上的權(quán)力，教權(quán)凌駕于世俗王權(quán)之上。(2)經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)占有大量土地，還向全體教徒征收什一稅，是西歐最大的封建土地所有者。(3)思想上:教會(huì)壟斷了對(duì)《圣經(jīng)》的解釋權(quán),任何背離教會(huì)和反對(duì)羅馬教廷教義的思想都被當(dāng)作“異端”，是西歐封建制度的精神支柱，對(duì)人們進(jìn)行精神統(tǒng)治。9.基督教會(huì)對(duì)西歐文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響(1)中世紀(jì)(5—15世紀(jì)，亦稱中古時(shí)期)，基督教會(huì)成為古希臘羅馬古典文化的保存者，經(jīng)院哲學(xué)被用來(lái)構(gòu)建基督教理論體系，這孕育了歐洲近代科學(xué)思維方式。(2)中世紀(jì)晚期的教會(huì)學(xué)校除了教授神學(xué)與拉丁語(yǔ)法，也意識(shí)到日益增長(zhǎng)的邏輯能力培養(yǎng)的需要。在教授經(jīng)院哲學(xué)的社會(huì)學(xué)校里，講師會(huì)重點(diǎn)傳授推理的重要方法，這種教育方式培養(yǎng)了辯證理性的思維方法。10.認(rèn)識(shí)拜占庭文化(1)形成原因：由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘文化和羅馬文化，并融匯了西歐的基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化；都城君士坦丁堡，是在希臘古城拜占庭的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，保存了大量古希臘和古羅馬的史料著作和哲學(xué)思想。(2)特點(diǎn)：繼承了古希臘、羅馬文化，融匯基督教文化和東方文化，融合而創(chuàng)新，獨(dú)具一格。(3)影響：君士坦丁堡陷落后，保存和研讀古希臘學(xué)術(shù)的學(xué)者將古代希臘文獻(xiàn)帶到了意大利，促進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并深遠(yuǎn)地影響了人類歷史；拜占庭融匯東西方文化，其后它所形成的文化至今仍存留于俄羅斯、巴爾干半島一帶?！井?dāng)堂練習(xí)】1．《西方文化源流》一書(shū)中寫(xiě)道：“希臘哲學(xué)與宗教的聯(lián)系最不緊密，可以說(shuō)是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化，并不受外在的神的任意支配?！边@段話說(shuō)明()A．古希臘哲學(xué)旨在確立人的主體地位B．古希臘哲學(xué)與民主政治息息相關(guān)C．古希臘哲學(xué)完全擺脫了神學(xué)的影響D．古希臘哲學(xué)具有科學(xué)精神2．柏拉圖重視數(shù)學(xué)知識(shí)，據(jù)說(shuō)在其創(chuàng)立的“學(xué)園”的門前寫(xiě)著“未學(xué)幾何學(xué)者不得入內(nèi)”。亞里士多德也明確提出“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。這反映出古希臘人重視()A．人文主義B．自由主義C．理性精神D．平等精神3．西方有人認(rèn)為，《羅馬民法大全》堪稱“法律圣經(jīng)”。對(duì)“法律圣經(jīng)”理解正確的是()A．羅馬法的具體規(guī)范后代法學(xué)家不可更改B．羅馬法的法律規(guī)定適用于任何歷史時(shí)期C．羅馬法已經(jīng)完成了當(dāng)今社會(huì)的立法規(guī)范D．羅馬法蘊(yùn)涵的精神是近現(xiàn)代法律的先驅(qū)4．“基督教的修道院通過(guò)抄書(shū)、辦學(xué)校、建圖書(shū)館三種方式，保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)，并對(duì)其成員及周圍地區(qū)的居民進(jìn)行教育，傳播了基督教教義，培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員。”從材料中可知基督教在當(dāng)時(shí)歐洲的作用是()A．控制人們思想B．傳承古代文化C．提供道德規(guī)范D．進(jìn)行宗教迫害5．這一城市是今天土耳其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、金融、新聞、貿(mào)易和交通中心，是世界著名的旅游勝地，繁華的國(guó)際大都市之一；在世界古代史上，它的陷落曾標(biāo)志著千年帝國(guó)——拜占庭帝國(guó)的滅亡?！斑@一城市”指的是世界歷史上的()A．耶路撒冷 B．羅馬城C．君士坦丁堡 D．莫斯科6．從公元前8世紀(jì)初開(kāi)始的200多年間，由于人口增多，希臘眾多城邦組織本邦部分居民向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民，另立家園，建立起140多座新的城邦，奠定了古代希臘的廣闊疆域。對(duì)希臘殖民解讀準(zhǔn)確的是（）A．源于農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)與擴(kuò)張潛能B．與近代歐洲列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的目的一致C．是古代文明擴(kuò)展的主要途徑之一D．是亞歷山大帝國(guó)推廣希臘文化的延續(xù)7．“亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡，有些逐漸發(fā)展為經(jīng)濟(jì)文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”。這說(shuō)明亞歷山大帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)（）A．促進(jìn)了東西方文化交流B．促使希臘文明走向滅亡C．促使東方文明走向衰落D．導(dǎo)致東西方文化被毀壞8．公元前2世紀(jì)，在羅馬征服希臘后，羅馬官兵從希臘挑選并帶回來(lái)的大批人質(zhì)里面，包含有貴族、倫理學(xué)家、政治理論家、歷史學(xué)家、詩(shī)人等等，此外還有大量的奴隸、雜技演員，甚至還有主廚。這種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致（）A．希臘文化在羅馬擴(kuò)散B．希臘民主遭受致命摧殘C．羅馬的法治迅速發(fā)展D．羅馬社會(huì)矛盾日趨尖銳9．2018年，考古學(xué)家在希臘“奧林匹亞考古遺址”發(fā)掘出一件刻有荷馬史詩(shī)《奧德賽》的古代碑刻，最早能追溯到公元三世紀(jì)的羅馬帝國(guó)時(shí)期。這塊石碑是希臘與德國(guó)考古團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)三年合作，在奧林匹亞的宙斯神廟遺址附近發(fā)現(xiàn)的。希臘文化和體育部宣稱“如果能夠確認(rèn)詳細(xì)年份，那么它很可能就是現(xiàn)今所有挖掘文物中，最早以文字記載古希臘盲詩(shī)人荷馬的作品?！边@說(shuō)明（）A．歷史都是客觀真實(shí)的存在，最終都會(huì)以考古文物的形態(tài)呈現(xiàn)B．歷史時(shí)空具有相對(duì)穩(wěn)定性，時(shí)空定位是開(kāi)展歷史考證的目標(biāo)C．考古研究不能僅停留于文物的發(fā)現(xiàn)，還離不開(kāi)對(duì)文物的考證D．考古研究既依賴于考古學(xué)界的發(fā)掘，也需要得到官方的認(rèn)證10．史載，羅馬最初的監(jiān)察官都是從貴族中選任的。從公元前351年起，監(jiān)察官允許平民擔(dān)任；公元前339年，羅馬法律又規(guī)定兩個(gè)監(jiān)察官之一應(yīng)為非貴族。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（）A．公民法無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新變化B．商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的需要C．平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)不斷取得勝利D．國(guó)家法律體系的日漸完善參考答案1．D解析：D項(xiàng)對(duì)，據(jù)材料“希臘哲學(xué)……是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物”“希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化，并不受外在的神的任意支配”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了古希臘哲學(xué)具有科學(xué)精神。A項(xiàng)錯(cuò)，題干中的材料沒(méi)有提到古希臘哲學(xué)與人之間的關(guān)系；B項(xiàng)錯(cuò)，題干中材料沒(méi)有提到古希臘哲學(xué)與民主政治之間的關(guān)系；C項(xiàng)錯(cuò)，“古希臘哲學(xué)完全擺脫了神學(xué)的影響”說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)。2．C解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，重視幾何學(xué)等科目和追求真理可以使人的理性思維得以發(fā)展，這反映出古希臘人重視理性精神，故C項(xiàng)正確。人文主義的內(nèi)涵與幾何學(xué)沒(méi)有直接關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；自由主義的說(shuō)法不符合材料主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；平等精神也與幾何學(xué)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．D解析：D項(xiàng)對(duì)，“法律圣經(jīng)”是指羅馬法蘊(yùn)涵的精神是近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，具有超越時(shí)空和民族的永恒價(jià)值；A項(xiàng)錯(cuò)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，羅馬法的具體規(guī)范要作出相應(yīng)的調(diào)整；B、C項(xiàng)錯(cuò)，“任何”“完成了”等表述用語(yǔ)顯然沒(méi)有歷史地看問(wèn)題，羅馬法律是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的工具，不是適用于任何歷史時(shí)期，也無(wú)法成為當(dāng)今社會(huì)立法工作的規(guī)范。4．B解析：依據(jù)材料“基督教的修道院通過(guò)抄書(shū)、辦學(xué)校、建圖書(shū)館三種方式，保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)”“傳播了基督教教義”等信息可知，基督教在當(dāng)時(shí)歐洲的作用是傳承古代文化，故B項(xiàng)正確?？刂迫藗兯枷搿⑻峁┑赖乱?guī)范和進(jìn)行宗教迫害在材料中均沒(méi)有體現(xiàn)，故排除A、C、D三項(xiàng)。5．C解析：1453年君士坦丁堡的陷落標(biāo)志著千年帝國(guó)——拜占庭帝國(guó)的滅亡，其位于今土耳其境內(nèi)，故C項(xiàng)正確。耶路撒冷、羅馬城和莫斯科都不是今天土耳其境內(nèi)的城市，故A、B、D三項(xiàng)均不符合材料要求，排除。6【答案】C【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，古希臘通過(guò)對(duì)外殖民之后，“建立起140多座新的城邦”，這就會(huì)使得古希臘的城邦體制以及古希臘的文明得以傳播，這體現(xiàn)出古代文明的擴(kuò)展，據(jù)此可知，題干所述現(xiàn)象體現(xiàn)出希臘殖民是古代文明擴(kuò)展的主要途徑之一，故選C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘文明屬于海洋文明，不屬于農(nóng)耕文明，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可